母系社会为什么消失
原始社会的消失和奴隶社会的出现
原始社会的消失和奴隶社会的出现人类社会的发展可以被分为多个历史阶段，其中原始社会是最早的一个阶段。
原始社会，也被称为采集狩猎社会，是人类进化的早期阶段。
在这个社会中，人们依靠采集、狩猎和渔猎的方式生存。
然而，随着时间的推移，原始社会逐渐消失，被奴隶社会所取代。
本文将探讨原始社会的消失和奴隶社会的出现。
原始社会的消失是一个逐渐发展的过程。
原始社会没有私有制和阶级分化，人们生活在小型氏族群体中，资源共享和劳动分工都比较平等。
然而，在原始社会中，由于资源的稀缺性和人口的增加，产生了矛盾和竞争。
为了更好地利用资源和提高生活水平，人们逐渐开始转向农业生产和畜牧业，从而迈入了奴隶社会的阶段。
奴隶社会是原始社会消失的结果，也是人类社会发展的新阶段。
在奴隶社会中，人们的劳动成果逐渐转化为财富，并开始出现私有制和阶级分化。
奴隶成为生产资料的所有者，而其他人则成为奴隶的主人。
这种阶级分化迅速扩大，形成了明显的社会等级。
奴隶主阶级掌握着经济和政治的主导权，而奴隶则成为他们的劳动工具。
随着奴隶社会的发展，社会结构和组织形式也发生了变化。
奴隶制度成为社会中的主导力量，政府机构和法律制度开始出现。
奴隶主以及一部分自由民享有政治权力和财富，而奴隶则被剥夺了自由和人权。
奴隶主通过对奴隶的剥削和压迫来获取财富和权力，维持了社会的稳定。
奴隶社会的出现不仅改变了社会的组织形式，也对人类文明的发展产生了深远影响。
奴隶制度促进了生产力的发展，推动了农业、手工业和贸易的繁荣。
通过奴隶劳动的开发，大规模的农业种植和工业生产得以实现。
同时，奴隶社会也培养了一批优秀的经济学家、哲学家和科学家，为后来的社会进步奠定了基础。
总结起来，原始社会的消失和奴隶社会的出现是人类社会发展的必然结果。
在原始社会的基础上，由于资源竞争和生产力的发展，人们逐渐进入了奴隶社会。
奴隶社会改变了社会的组织形式，出现了私有制和阶级分化。
尽管奴隶社会存在着压迫和剥削，但它也推动了生产力的发展和社会文明的进步。
中西方神话对比研究
职业技术学院学报二○一八年第十一卷第二期︵总第五十八期︶中西方神话对比研究李少杰，王海华摘要：神话是传统文化的根源，世界上各民族文化都与神话有着十分密切的联系，而神话中神的行为正反映出中西古代先民的思想、智慧和他们的民族精神。
本文从中西神话所体现的价值观、道德观以及命运观3个方面分析中西神话差异，并尝试解读这些差异所产生的原因以及对后世的影响。
对比中西方神话实际上是搞清楚中西文化差异的根源，了解西方人的文化背景和他们的交流模式，将与他们交流中的文化冲突和误解降到最低，最终在经济、政治等方面的交际中实现共赢。
因此，这一研究对中西方交流具有一定的参考价值。
关键词：对比研究；中国神话；西方神话中图分类号：G04文献标识码：A文章编号：1674-5078（2018）02-0085-03DOI ：10.3969/j.issn.1674-5078.2018.02.025收稿日期：2018－01－03基金项目：大连海事大学教师发展专题项目《青年教师职业能力发展与团队建设研究》（项目编号：2017JFZ03）作者简介：李少杰（1994－），女，辽宁大连人，硕士。
主要研究方向为外国语言学与应用语言学；王海华（1965－），女，黑龙江齐齐哈尔人，教授，博士，硕士生导师。
主要研究方向为应用语言学。
著名人类学家露丝·本尼迪克特在《文化模式》一书中提到：人类的行为方式有多种可能，它会受到各种因素的影响从而形成一个群体或部落的独特的文化模式［1］。
文化可以解释为在一个群体中，人们拥有着同一个祖先［2］。
世界上每一个民族的祖先都与神话有着密不可分的联系。
神话是自然与社会生活的产物，因此，祖先们赋予其代表人类文明的权力。
神话作为传统文化的根源，对特定时间和特定群体的发展进程有着十分深刻的影响，也在一定程度上塑造了中西方文化。
神话集先人的生活、劳作及创造之智慧。
中西文化并存形成了两个伟大而灿烂的文明，也就是中西方文明。
五年级下册第八单元作文400字写母系社会
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一提到母系社会，历史教科书里往往这样介绍：它的出现早于父系社会，是氏族社会的第一阶段，随着生产力的发展，人类社会由母系社会进入父系社会。
这一理论如同教条般束缚了我们一百多年，殊不知母系社会根本就不存在，只是人们想当然的猜测而已。
母系社会神话的由来
最早提出母系社会概念的是瑞士学者约翰巴霍芬，在他1861年出版的《母权论》著作中，首次认定在原始社会早期人们曾生活在无限制的乱交状态中；在这种社会里，不可能建立父系制度，只有通过母亲来追认后裔，因而存在着母亲在社会中起支配作用、女性占统治地位的母权制时代。
之后，美国学者路易斯亨利摩尔根以加拿大土著民族易洛魁人存在母系社会为例，进一步论述并阐发了巴霍芬的主张，认为“原始的母权制氏族是一切文明民族的父权制氏族以前的阶段”，从而提出了原始社会从母系到父系的发展体系。
摩尔根的这一发现得到了马克思和恩格斯的支持，恩格斯给予了极高的评价：“母系社会对于原始社会所具有的意义，正如达尔文的进化理论对于生物学和马克思的剩余价值理论对于政治经济学的意义一样。
”
母系社会只是人类社会发展史中的美丽错误，并不是真正的历史。
女性在历史中的闪光点——古代女性的角色与影响
古代女性在教育、哲学和宗教领域的影响
教育领域：古代女性在家庭教育中扮演 着重要角色，她们通过言传身教，培养 子女品德、才艺和学问。
哲学领域：一些古代女性哲学家如希帕 提亚和萨芙鲁耶，对哲学思想的发展做 出了贡献，她们的思想影响了当时及后 世的哲学家。
宗教领域：在古代，一些女性宗教领袖 和圣徒在宗教信仰和实践中发挥了重要 作用，她们对宗教的发展和传播产生了 深远影响。
古代女性在社会改革和进步中的作用
推动文化传承：古代女性在家庭教育中扮演重要角色，传承家族文化和传统知识。
促进经济发展：古代女性在家庭经济中发挥重要作用，通过纺织、刺绣等手工艺 品创造经济价值。
推动社会变革：一些具有远见卓识的女性积极参与社会改革，推动社会进步，如 武则天、慈禧等。
维护家庭和谐：古代女性在家庭中扮演着重要的角色，通过协调家庭成员之间的 关系维护家庭和谐。
古代女性书法家：如卫夫 人、管道升等，她们的书 法作品体现了女性的细腻
与韵味。
古代女性画家：如文俶、 文徵明等，她们的绘画作 品描绘了女性的生活与情
感。
古代女性音乐家：如王昭 君、蔡文姬等，她们的音 乐作品抒发了女性的内心
世界。
古代女性在科技领域的贡献
蔡文姬：东汉末年的女诗人和书法家，她发明了 “五弦琴”，对音乐和文学做出了重要贡献。
古代女性的角色与影响
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目录
01
目录标题
02
古代女性 的社会地 位
03
古代女性 的才智与 贡献
04
古代女性 的美德与 品质
05
古代女性 形象的塑 造与传播
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从母系社会到父系社会的转变中的哲学问题
马克思主义基本原理从母系社会到父系社会的转变中的哲学问题从母系社会到父系社会的转变中的哲学问题一、母系社会与父系社会母系社会人类社会的雏形是我们所谓的“母系社会”。
在人类社会的初期，因为文明程度的低下，古人们保持着许多与一般生物类似的生活习性，其中“交配”这一点对之社会存在有着极大的影响——这里之所以用“交配”而不用“婚姻”便是问题的症结所在。
人类间初始的“交配”是没有对象的限制，简单来说就是很有可能会出现我们现代文明中的“乱伦”一词。
然而随着生产力与文明的发展，“婚姻”一词逐步成型，古人们开始意识到相近血缘间通婚的危害性，便出现了一种部落与部落间的男女互相通婚的现象，从而避免了近亲通婚的危害。
但这种通婚的“个体单位”是两个部落的所有适婚男子与女子。
因此，婚姻不固定的男女关系就造成了孩子“知其母不知其父”的现象，这样，世系就只能按母方来计算，一个部落集团都是由一个女祖先繁衍下来的，集团中的权力由女性掌握，部落财富属于女性，母系社会由此形成。
母系社会的存在在中国的历史中可以得到不少的印证。
传说中，黄帝是其母感应北斗而生；炎帝则是其母与神龙结合而生；尧是其母与赤龙结合而生；舜是其母感应枢星而生；大禹是母亲吞薏苡草而生；商朝人的祖先契是其母吞鸟蛋而生；周朝人祖先弃是其母踩了巨人的脚印而生，等等，这些传说都说明在中国，人们经历了相当长一段知其母不知其父的阶段。
这都说明了当时所处在母系社会的阶段。
另外，中国古代的姓氏，如姒（夏朝姓）、姬（周朝姓）、嬴（秦朝姓）、姜、娥等，多从女字旁，这都是母系社会留下的痕迹。
父系社会随着社会生产力的发展，部落集团中出现了劳动的剩余产品，生产者的生产效率极大提高；同时，由于男女在身体条件上的差异，决定了社会大部分财富是由男性创造，是社会生产的绝对主力。
很自然的，作为社会生产的主力军与社会财富的创造者，男性希望在部落集团中获得权力，并且将财富掌握在自己手上以及能确保财富能够让自己的亲生后代继承。
母系氏族为什么会向父系氏族转变
母系氏族为什么会向父系氏族转变母系氏族为什么会向父系氏族转变,前一段时间，与一个师兄在陇南调研的路上聊到一个话题，关于为什么母系社会向父系社会转变。
该师兄的阅历十分丰富，并且阅读面十分的宽广，总是能提出许多有意思的想法。
他认为，母系向父系转变是由男人与女人生理构造差异引起的。
男人在力量(主要是体能，我觉得智慧是没有差别的)上使得女人开始向男人形成依赖，用他的原话认为这是一种保险，终生的“要饭卡”(开玩笑～)。
虽然这些想法还不是十分成熟(师兄说的)，但是的确能够激起思想的火花。
我觉得，他只说了一些内容，可能没有切入问题的核心。
因为在母系氏族出现以前男女的生理差异就已经存在了，那么为什么人们不“毕其功于一役”，直接进入父系社会呢,我就借机阐述自己的“突发奇想”，仅供参考。
由于自己专业的限制，我只能够忽略社会学、人类学的领域，从经济学的视角分析问题。
我们将要解决以下几个问题:1、什么是母系与父系氏族的区别,2、母系氏族向父系氏族转变是有什么力量决定的，我将用马克思的经济基础决定上层建筑来解释。
3、从激励角度解释，作为部落的贡献最大的人，男人不愿于他人共享自己的劳动成果，而放弃母系社会，自己另搞一套，这就是父系社会。
一、母系社会与父系社会的区别人类从一般动物中演化出来之后，为了能够在恶劣的自然条件下更好的生存，人们就本能的或有意识的组织其自己的生活群体。
连接这个群体的纽带就是最原始的血缘关系。
只有那些强大的氏族就能够在自然选择中更具活力，延续下来。
至于远古人为什么会有这种想法，这可能是自然地本能。
该问题暂且不述，这不是我们的重点。
为了维持族群的基本秩序以及更加得力地应对外部的冲击，早期的氏族领导就产生了。
这时领导人如果是男人则是父系社会，是女人的话就是母系社会。
二、为什么母系氏族会向父系氏族转变,这个问题我们将分两步进行解释:第一步，为什么母系能够先占据领导地位;第二步为什么父系社会能够取代母系社会。
马克思说经济基础决定上层建筑，我们就从这一视角对氏族部落的转型进行解释。
历史的谣言：母系社会从未存在本质不过是另类父权
历史的谣言：母系社会从未存在本质不过是另类父权长久以来，一直存在有母系社会就是文明发展必经阶段的诡异说法。
虽然没有时间机让学者倒回去亲眼瞻仰实况，却并不妨碍大部分将之奉为绝对真理。
随后又伴随着女权运动的兴起，描摹出“凡事皆由女性说了算”的古朴生态。
然而，越来越的证据似乎在表明，历史上从未出现过所谓的母系时代。
某些似是而非的论据本身，反倒更像是为隐藏另类父权而故意为之。
母系社会的理论缺陷母系社会理论的诞生似乎就是为攻击父系习俗而生事实上，母系社会概念自诞生之日起，就被天然安排到父系社会的截然反面。
比如后者往往被视为私有制模式起源的重要象征，所以前者必然用于代表更富人文关怀的原始公有制风尚。
若再推而广之，则能进一步上升到女权VS男权的全性别对立，以及原始天性vs后天压迫的哲学话题。
为此，母系社会的支持者们还要拿出各种证据，说明其脑中的乌托邦在古代究竟有多大影响力！仅以中国历史为例，有姒、姬、姜、嬴等姓氏采用女字旁，肯定带有母亲掌握冠名权的含义。
另有传说中的始祖黄帝，也是其母受灵感而生，似乎是在暗指走婚制事实。
更有来自《吕氏春秋》的那句“其民聚生群处，知母而不知父”，坐实了娘家人在亲缘传承方面的不可替代地位。
至于东西方古代文献里的亚马逊、女儿国记载，更是不容质疑的活体案例。
古希腊神话中的亚马逊女战士就是全球最知名的母系社会案例与此同时，来自现代分子人类学的技术加持，和某些偏远角落内的原住民遗存，都能为母系社会论者送去更多“弹药”。
譬如分布在黄河流域的许多早期遗址，就有不少人类遗骸被发现有从母居习俗。
现实中也不乏生活在西部大凉山的摩梭人、宝岛台湾的阿美族、越南南方的占城遗民、北美荒野的祖尼、霍皮和易洛魁等部落，依旧坚持古老的母系社会传统。
遗憾的是，这一连串判断都有见得风就是雨痕迹。
毕竟，现存的那些母系社会阶段活化石族群，竟无一例外的奉行严格私有制。
他们的女性虽有相当话语权，却从未达到学者们想要论证出来的高度。
《诗经》中的女性意识对后世的影响
《诗经》中的女性意识对后世的影响系别：教育系班级：小教中文121班姓名：苏亚琴学号：2012011801纵观中国上下五千年的历史，女性意识，对后世产生了深远的影响，乃至今天我们依旧可以从中得到很多启示。
女性意识，实际上就是有关于女性的观念，是一种历史的产物。
文学作品中的女性意识，就是指文学作品以人的解放为内核，以争取女性独立地位为标志，并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态。
具体体现在女性对国难的积极救助，对家危的主动劝挽，对婚恋的自主抉择，对包办的坚决抗争，对爱而不得的伤感，对侮辱的反抗，对幸福的自庆，对痛苦的自悼等方面。
一、对国难的积极救助，对家危的主动劝挽，对国难的积极救助。
其最典型的就是《鄘风;载驰》，作者是许穆夫人，堪称为文学史上第一位爱国女诗人。
这首诗中，许穆夫人表明了自己要“归唁卫侯”的决心，对于卫人的强加阻扰表示愤慨，表现了女性在国家大事上的自觉和主动。
她不顾大臣阻挠，义无反顾亲往卫国出谋划策。
这种突破重重阻碍按照自己意愿去变革现实的行为，毫无疑问，体现了周代女性已经有强烈的自我意识和自主精神。
虽然她的本意是关心家人，然而，在那个女性被杜绝了参政议事的意识的时代，她能由己之私想万民之苦，感情得到升华，是正义且振奋人心的。
因此她肯定自己，敢于为自己辩解“女子善怀，亦各有行”“大夫君子，无我有尤。
百尔所思，不如我所之。
”与国难相提并论的是“家危”。
婚姻是女性最佳的生存保障。
古代女性是受制于男性的，男子喜新厌旧，女子终而见弃，这是古代社会常见的悲剧。
因此，在家庭危机出现时，往往会出现女子提醒丈夫以前许下的誓言，希望丈夫顾念旧情，以家为重，回到夫妻和睦的情况。
如《郑风;遵大路》里妻子对丈夫的劝挽，《邶风;谷风》里女主人公说的“徳音莫违，及尔同死”。
这些也能体现周代女子对婚姻的呵护和抗争，她们没有逆来顺受，而是给丈夫讲道理，她们有明确的目的和愿望，并付诸实践，努力改变现状，希望不被抛弃。
母系社会和父系社会的对比与发展
母系社会和父系社会的对比与发展母系社会和父系社会是两个历史阶段的社会形态，随着生产力的发展和社会进步，两种社会形态之间也发生了转变和逐步淡化，但是在现代社会中，两者仍然存在着一定的差异。
本文将对母系社会和父系社会进行对比，并探讨两种社会形态的发展趋势。
一、母系社会和父系社会的定义母系社会是指在人类历史上，由母亲为中心，女性具有社会主导地位的社会形态。
这种社会形态通常在狩猎采集时期的部落社会中出现，并经过长期的演变发展，逐渐成为现代社会的基础。
相比之下，父系社会则是指以男性为中心，男性具有社会主导地位的社会形态。
父系社会通常在农业文明时期出现，并随着生产力的发展和社会进步而不断演变。
二、母系社会和父系社会的区别母系社会和父系社会最重要的区别在于家庭关系的不同。
在母系社会中，人们采用母系氏族的方案来确定个人家族地位。
母系氏族通常是以母亲的姓氏为标志。
在这种氏族中，女性扮演着主导角色，因为她们从一开始就很容易知道自己的亲属。
由于女性角色的主导地位，母系社会显然是一个关注妇女的社会。
不同的是，在父系社会中，家族关系则以父系氏族为基础。
这种家族模式通常是跟从男性、丈夫或父亲的姓氏命名规则来规定人类社会地位的。
在这种氏族中，男性扮演着主导角色。
男性主导的家庭模式在父系社会中得到了进一步的巩固。
父系的社会结构中更多地强调了个人的责任感和孝顺心，因为这种社会通常是由父亲或丈夫来维持家庭和家族的经济和社会地位。
三、现代社会的发展趋势随着现代社会的发展和经济的改革，母系社会和父系社会的所有区别日益消失。
由于人们在这个时代更注重现代价值观和实用性，而不是更为传统的家庭规则和社会结构，男女角色之间的地位在很大程度上模糊了。
无论是在家庭、社会还是职场，人们对性别的敏感度和重要性也开始逐渐减弱。
同时，现代社会对家庭模式的要求也越来越多元，并随着性别、种族、性取向等个体特异性的不同，出现了更丰富多样的家庭模式，比如单身、同性恋家庭等。
母系社会为什么会被淘汰
母系社会为什么会被淘汰母系社会又称母系氏族制社会。
氏族社会的早、中期为母系氏族，到时随着社会的发展，母系社会逐渐被淘汰掉了，这是什么原因呢?下面就让小编来告诉你母系社会为什么会被淘汰吧!母系社会会被淘汰的原因一、氏族的存在必需要靠繁衍，古人类的寿命较短，加上婴儿的高死亡率，捕猎的伤亡，战争，疾病等因素造成死亡率极高，而以血亲关系为基础的氏族社会必需寻找到适合的方式，使血亲繁衍的人口增长率大于死亡率否则就是灭亡。
如以母系为血亲认定体系，那就有很大的问题。
一个女人一年只能生一个孩子，加上她的姐妹所能产生的有血亲的后代是很有限的，即便男人再多也无用。
反过来以父系为认定体系，一个男人即使不用算上他的兄弟，仍可以在随时随地不受限制的繁衍后代，只要有足够的女人就可以保证出生率大于死亡率。
二、从现在的基因研究来看，人类的父本一向比较稳定，而母本则多变。
这说明，古人类是通过战争消灭其他氏族，杀了男人，保留女人。
如此看来有一定的合理性，因为女人的生育特性决定了一个氏族依靠女人来维持血脉的话需要一大群，是很大的一群。
而一个氏族领依靠男人来维持血脉的话那怕这个氏族只剩下一个男人，理论上讲只要他能掳到足够的女人就能实现复兴。
所以父系社会的战争一定是杀光男人留下部分女人，这是氏族生存的需要。
三、原始人未形成伦理，强壮的自然的成为领袖和主宰者，女性相对男性太弱小，生理、心理上的攻击性，侵略性都不强，如何使更强的男性臣服?古人类对氏族以外的任何东西都充满敌意和恐惧，特别是同类，在自己的地盘上决对不能容忍其他氏族生活，战争是解决此类问题的唯一手段。
军事首领必然成为氏族的保护者，很难想像女人来充当军事首领。
所以我很难理解母系社会的形成，我猜想可能从来没有正真的母系社会，只不过因为当时男人从事的工作是高度危险，寿命很短。
而女性相对安全，寿命较长，特别是子女多生存经验足的女性受到氏族内部的尊重而成为首领。
……而氏族的基本构成还是以父系为准的。
【文明之光】原始社会－母系社会
【文明之光】原始社会－母系社会母系社会母系社会又称母系氏族制社会。
氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。
在母系氏族制前期，人类体质上的原始性基本消失，被称作“新人”，属于考古学上的旧石器时代的晚期。
到母系氏族制后期，现代人形成，属于新石器时代的早期。
中国境内的新人化石和文化遗存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山顶洞人等等。
母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。
早期母系氏族就有自己的语言、名称。
同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的先始。
氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。
随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。
据研究：全球母系社会现象不超过15%（哈赖德，1969）。
即使在靠智力或者技术取胜的时代，男性依然占据优势地位。
母系社会的出现与加强，实与男子经常长期外出，长时间从事贸易或者军事战争有关（哈里斯，1977），不是所有地区与氏族都有产生母系社会的条件。
1、历史定义母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。
在母系氏族制后期，也就是新石器早期，这一阶段的打制工具有较大改进，并发明了弓箭。
其生产部门主要是采集和狩猎。
人们学会缝制兽皮衣服，产生了原始的审美观念和宗教。
同时，出现了族外婚，形成以一个老祖母为核心的氏族制。
由于女子在采集生产中的重要地位，因此便决定了以女性为中心的母系氏族制。
在母系氏族制形成时是禁止内婚的，氏族成员进行族外群婚。
因为实行族外婚制，子女跟随母亲，因此是无父无夫的国度。
在生活时代有限的原始社会下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，互相保护，并按性别和年龄进行分工。
青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务；女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务；老人和小孩从事辅助性的劳动。
父系氏族取代母系氏族的原因
父系氏族取代母系氏族的原因首先，社会结构的变化是导致父系氏族取代母系氏族的重要原因之一、在母系社会中，人们的亲属关系以母系为核心，家族以女性为主要血缘连结。
但随着农耕社会的发展，人们逐渐形成了对土地的所有权观念，这导致了土地的继承问题的重要性日益增加。
在此背景下，以男性为主的父系氏族制度渐渐取代了母系氏族制度，因为父系制度更有利于确保土地的相对稳定的继承和传承。
其次，经济因素也是父系氏族制度兴起的重要原因。
在母系氏族社会中，因为女性在血缘关系中的重要地位，导致父亲与子女之间的亲缘关系相对较弱，这也影响了家庭内部的经济合作和资源的分配。
而在父系氏族中，男性祖先的地位较为重要，使得家庭内的经济合作更具有连贯性和持续性，有助于家庭经济的稳定。
此外，父系氏族制度也更便于男性实施家族经济的延续和扩张，使其能够更好地适应农耕社会中复杂的劳动分工。
此外，文化因素也是父系氏族取代母系氏族的重要原因之一、不同的社会和文化区域存在着不同的价值观和信仰体系，灌输给人们对亲属关系的认知和观念。
父系氏族制度更符合男性中心主义的文化观念，强调男性的权力和地位，追求家族血脉的延续。
而母系氏族则更强调女性的力量和传承，强调以母系为中心的家族关系。
因此，社会和文化的转变也促使了父系氏族的崛起。
综上所述，父系氏族取代母系氏族的原因是多方面的，包括社会结构的变化、经济因素、文化差异和技术进步。
这些因素相互作用，共同推动了父系氏族制度的兴起和发展。
这一制度的确立在一定程度上促进了社会的稳定和经济的繁荣，但也付出了一些代价，例如社会性别不平等的加剧和以男性为中心的权力结构的确立，这也是值得我们深入探讨和反思的问题。
从母系社会到父系社会的转变中的哲学问题
母系社会遗产在父系社会中的 延续与消失
1
母系社会遗产的传承
某些母系社会的传统习俗和文化理念在父系社会中仍然得到部分 保留，例如女性在家庭中的重要角色和母系血缘关系的重视。
2
父系社会价值观的冲击
父系社会强调父权统治和男性主导地位，导致母系社会中女性主 导地位和母系血缘关系的逐渐削弱。
个人自主与选择
新的社会组织形式强调个人自主选择，允许人们根据自身兴趣、价 值观和目标选择加入不同的社群，从而实现自我价值，并与他人共 同成长。
母系—父系社会转变对人性的 影响
从母系社会到父系社会转变是一个漫长的过程，在这个过程中，人类社会结构、 生产方式、思想观念都发生了深刻的变化，也深刻地影响了人类的本性。
2 2. 价值观的演变
对自然、社会和自身的理解随 着时代的推移而不断更新，价 值观也随之发生深刻的变化。
3 3. 人性复杂性
人类的本性并非一成不变，而 是充满了复杂性和矛盾性，这 在历史进程中得到了充分体现 。
4 4. 启示与反思
历史经验表明，人性具有可塑 性，但也需要不断引导和规范 ，以实现人类社会的和谐发展 。
3
尊重不同文化、价值观和生活方式，营造包容的社会环境
道德底线与人性光辉
4
坚守道德底线，弘扬人性光辉，促进社会和谐发展
通过建立健全的法律体系、推进社会公平正义、尊重文化多样性、弘扬道德精神，可以有效维护社会变革中的人性尊严，促进社会和谐进步。
社会变革中人性尊严的维护与实现
社会变革是一个复杂的过程，它伴随着社会结构、制度、文化和人们生活方式的改变。在这个过程中，人性尊严的维护至关重要，它是衡量社会进步的重要标 准。
江苏省大丰区实验初级中学人教版九年级上册历史教案第1课 人类的形成
第1课人类的形成【教学目标】1．知识与能力：了解人类形成的历史，培养学生用历史唯物主义观察和分析问题的能力2．过程与方法：采用导读法、例证法和对比法，始终贯彻探究式学习3．情感态度与价值观：使学生认识到历史是不断发展变化的，人类是平等的【教学重点】氏族社会的产生及其特点和作用。
【教学难点】人类是怎样由古猿进化而来的？【教学过程】导入新课：人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，关于人类起源的神话传说，各民族也都相当丰富，同学知道有哪些呢？（我国的女娲抟土造人的故事，上帝造出亚当和夏娃的故事等等）这些都是神话故事，那么，关于人类的起源，到底是怎样的呢？这么一个人，在经过了多年的考察后，总结出物竞天择，适者生存，优胜劣汰的结论……对，此人即为达尔文。
（展示达尔文图像）达尔文的这套学说，奠定了进化生物学的基础。
尽管这个观点提出后遭到很大阻力，但后来渐渐被科学界所接受。
在以后的岁月里，古生物学家通过对古生物化石的研究，在达尔文学说的基础上，形成了现代人类起源说。
新授：一、人类的出现请大家阅读课文。
（学生归纳后，教师指出）大家要注意两点：第一，人类是在使用天然工具的过程中学会了制造工具，这是人类和动物的根本区别。
第二，人类形成的时间是距今约三四百万年。
“露西”是一个西方女性常用的名字，可在考古学上，她却大名鼎鼎。
为什么这样说呢？请同学们阅读教材第2页中间的小字部分。
“露西”，就属于文章里提到的“南方古猿”，正在形成中的人，他们又经过漫长的发展，最终完全形成人。
请大家看地图册（展示进化图）。
这些都反映出一个问题，人类是由古猿进化来的。
讲到这里，大家设想一下，是不是南方古猿在进化成为“完全形成的人”的时候，是一蹴而就的？（稍微停顿，给学生思考）实际上，人类从南方古猿到“真正”的人类或者“完全形成的人”所经历的几百万年也是在逐步发展变化的。
我国的考古学家根据化石发现，将这个进化过程分为早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四个阶段。
母系世界为什么会被淘汰.doc
母系社会为什么会被淘汰母系社会会被淘汰的原因一、氏族的存在必需要靠繁衍，古人类的寿命较短，加上婴儿的高死亡率，捕猎的伤亡，战争，疾病等因素造成死亡率极高，而以血亲关系为基础的氏族社会必需寻找到适合的方式，使血亲繁衍的人口增长率大于死亡率否则就是灭亡。
如以母系为血亲认定体系，那就有很大的问题。
一个女人一年只能生一个孩子，加上她的姐妹所能产生的有血亲的后代是很有限的，即便男人再多也无用。
反过来以父系为认定体系，一个男人即使不用算上他的兄弟，仍可以在随时随地不受限制的繁衍后代，只要有足够的女人就可以保证出生率大于死亡率。
二、从现在的基因研究来看，人类的父本一向比较稳定，而母本则多变。
这说明，古人类是通过战争消灭其他氏族，杀了男人，保留女人。
如此看来有一定的合理性，因为女人的生育特性决定了一个氏族依靠女人来维持血脉的话需要一大群，是很大的一群。
而一个氏族领依靠男人来维持血脉的话那怕这个氏族只剩下一个男人，理论上讲只要他能掳到足够的女人就能实现复兴。
所以父系社会的战争一定是杀光男人留下部分女人，这是氏族生存的需要。
三、原始人未形成伦理，强壮的自然的成为领袖和主宰者，女性相对男性太弱小，生理、心理上的攻击性，侵略性都不强，如何使更强的男性臣服?古人类对氏族以外的任何东西都充满敌意和恐惧，特别是同类，在自己的地盘上决对不能容忍其他氏族生活，战争是解决此类问题的唯一手段。
军事首领必然成为氏族的保护者，很难想像女人来充当军事首领。
所以我很难理解母系社会的形成，我猜想可能从来没有正真的母系社会，只不过因为当时男人从事的工作是高度危险，寿命很短。
而女性相对安全，寿命较长，特别是子女多生存经验足的女性受到氏族内部的尊重而成为首领。
而氏族的基本构成还是以父系为准的。
如果父系与母系并存的话父系很容易成为人口兴旺发达的氏族，母系则十分困难。
在竞争中必需淘汰掉。
母系社会的特征母系氏族婚姻和氏系基本特征为：始终以母系血缘关系为纽带。
父系氏族公社为什么会取代母系氏族公社？
⽗系⽒族公社为什么会取代母系⽒族公社？⽗系⽒族公社是原始公社制度的⼀个阶段。
于母系⽒族公社之后，相当于青铜时代和早期铁器时代。
形成以男⼦为中⼼的⼤家族，男⼦⽀配⽣产、⽣活和公共事务，⽒族⾸领由成年男⼦担任。
世系按⽗系计算，财产由⼦⼥继承，男⼦是家庭和社会的核⼼，有权⽀配家庭的财产，并⽀配家庭的成员，妻⼦从夫居。
出现的社会原因在于妇⼥被排除在社会⽣产之外，⾝强⼒壮的男⼦转⼊农牧业和⼿⼯业等⽣产性经济领域，成为社会⽣产的主要⼒量，取得⽀配⽣活资料的权利，并将个⼈的⽣活资料⾸先转化为私有财产，进⽽产⽣了将财产传给⼦⼥的需要和实践。
这⼀历史进程最终以男⼦娶妻，建⽴⼀夫⼀妻制家庭的形式得以完成。
⼈⼝的不断增加，往往分化为若⼲个⽗系家庭公社，仍实⾏⽣产资料的共有制，但范围⼤⼤缩⼩。
当⼀夫⼀妻制个体家庭开始独⽴⽣产和⽣活时，家庭成为社会⽣产、⽣活的基本单位，⽒族制度⾛到了历史的尽头。
⽗系⽒族公社存在的时间，⼀般认为在新⽯器时代的后期和青铜时代的初期。
从距今 5000 年前后的新⽯器时代晚期起⾄距今 4000 多年的夏王朝诞⽣前后的⾦⽯并⽤时代⽌，中国原始社会的母系⽒族公社组织便逐渐被⽗系⽒族公社组织所取代。
母系⽒族公社向⽗系⽒族公社的蜕变是社会⽣产⼒发展的必然结果，是原始农业、畜牧业和⼿⼯业等出现分⼯后男⼦逐渐占据⽣产主导地位的必然结果。
⽗系⽒族公社在组织上最显明的特点，便是在⾎缘组织纽带上改⼥系为男系，故从这种意义上说，母系⽒族公社组织是⽗系⽒族公社组织的基础，⽽⽗系⽒族公社组织是母系⽒族公社组织的蜕变与发展。
⽗系⽒族公社组织的基本单位是⽗系家族公社，或称家长制家庭公社和⽗系⼤家族。
⽗系家族公社是⽗系⽒族公社最基本的分⼦，⽗系⽒族公社则是家族公社的汇拢或集合，即若⼲⽗系家族公社的总和构成了⽗系⽒族公社和⽗系⽒族社会。
⽗系⽒族公社或社会的明显标志或特点是：第⼀，男⼈占据⽣产和经济领域的主导地位，执掌⽒族组织的最⾼权⼒，⼥⼦处在从属、辅助的地位；第⼆，世系按男系⾎缘计算，⽒族男性成员的⼦⼥均留在本⽒族内，⼥性成员的⼦⼥也不再属于母系的⽒族，继承权移归男性；第三，婚姻从母系时期的较松弛的对偶婚逐渐演变成具有独占同居，稳定持久的⼀夫⼀妻制；第四，社会⽣产⼒⽔平空前提⾼，出现剩余劳动产品和分⼯、交换⾏为，出现贫富和私有制以及奴⾪制的萌芽；第五，在男系⽒族内公有共耕⼟地，同享劳动果实和产品；第六，崇拜男性祖先和出现以男性为主的丧葬习俗。
父系社会取代母系社会的原因
父系社会取代母系社会的原因
父系社会取代母系社会的原因主要包括以下几点：
1. 农业革命：父系社会的兴起与农业革命密切相关。
随着农业的发展，人们开始定居并建立永久性的定居点。
而农业生产依靠大量的土地和劳动力，因此需要确保土地和财产的继承权得到稳定和明确的规定。
父系社会的家族制度为此提供了一个机制，通过父系血统的确认，儿子可以继承父亲的土地和财产。
2. 男性优势观念：父系社会中，男性被认为是家族的“传人”，具有继承家族财产、延续家族血统的责任和权力。
这种观念在男性主导的社会中得到广泛接受和传承，推动了父系社会的形成并取代了母系社会。
3. 劳动分工的变化：农业生产的发展带来了劳动分工的变化，男性主要从事农田开垦、战斗和其他重体力劳动，而女性则主要从事家庭劳动、农田管理和产后护理等工作。
由于男性在农业生产中的重要性，父系社会逐渐取代了母系社会。
4. 社会发展的需求：父系社会也有助于社会组织和秩序的形成。
父系血统的确认和财产继承规则为社会的稳定和秩序提供了保障。
此外，父系社会中的家族制度也有助于加强家族成员之间的联系和合作，形成更为紧密的社会网络。
然而，需要注意的是，父系社会的兴起并不意味着母系社会完全消失，实际上，世界上许多地区仍然存在母系社会的痕迹和
影响。
此外，随着社会的发展和进步，人们对性别平等的追求也在推动传统父系社会的改变。
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母系社会为什么消失
【篇一：母系社会为什么消失】
水纹引用的话是根本：经济基础决定上层建筑。
母系氏族消亡，父系氏族兴起的过程，与农业的成熟过程是同步的。
农业成熟以前，采摘与狩猎是人类食物的两大主要来源。
前者主要是女性劳动力承担，而后者则以男性劳动力为主。
相对于狩猎而言，采摘的收获比较稳定、有保障。
母系氏族就是建立在此基础之上的。
而农业比较成熟之后，男性劳动力成为从事农业的主要劳动力，而农业又是人类食物的最主要来源，因此男性与女性在经济上的地位发生了转换。
也正是由此，母系氏族被父系氏族最终取代。
【篇二：母系社会为什么消失】
纪律存在于不同范围和种类之中，它随着个性物体的出现而出现。
从历史上看，原始社会人类分为母系和父系世族。
母系的纪律便为女尊男卑，而且劳动力的分配也是母为主体，父为辅体，这又是受到当时的技术的纪律性束缚，从而使得男子的个性化劳动被深深束缚，这从另一方面说明了社会纪律也在大大的束缚着个人和单位的个性化发展当然着还反映在父系世族之中，而且在现代生活中还有着明显的痕迹，正如现在还是有许多人爱儿不爱女，并且还时不时发生一些令人发齿的事情。
这里为我方初步得出纪律会束缚个性，而且是从各个方面进行束缚，影响不仅巨大而且很深远。
再者我们看还有至今对文明破坏力非常强的焚书坑儒，这也是因为封建专制纪律下带来的历史遗兵，这次焚书造成地影响不禁是迫害和打击知识分子的开端，而且还是我国文明史上出现了断代的现象，让我国劳动人民的智慧瑰宝成为了滥用纪律下的冤魂，并且在当时造成了一个畸形的个性化社会，民众不懂文也不能习武，皇帝达到了一个近乎疯狂的个性化挥霍。
在后来，在历史和社会纪律下，封建制度下更加出现了变态纪律，皇宫中的侍男必须是阉人，由于身心个性受到了扭曲，他们走上历史的舞台，他们带着阴阳怪气的声音，带着不男不女的动作，让许许多多的朝代走向了衰败和灭亡，其中更有昔日世界霸主唐王朝。
然后宋朝来了，赵匡义走上历史的舞台，先是杯酒释兵权，让皇朝的功臣的个性造成了毁灭性地打击，外加上宋朝为了不让安史之乱重现，国家君王把优势兵力用来护驾，而让地方军队，出现了兵不识将，将不识兵的一支千古独有的个性化军队。
结果了，事与愿违，宋朝用自己个性化的军队以为高枕无忧的时候，建康被团结的蒙古骑兵的铁蹄踏的天翻地覆。
为什麽了，因为宋皇朝的纪律是束缚人才的个性化发展的，而元朝则是反其道而形之，于是理固宜然。
这里我们想问问对方辩友，历史告述我们的事实能反驳能是假的吗？如果还不算全面，那就让我们再看看明
清时代的例证。
在明朝，我们见到了让人不寒而栗的锦衣卫和东厂
这样的特务机关，由于他们的嚣张跋扈和欺上瞒下，造成了大量的
无辜人士遭到了拷打，甚至是九族全灭，其中更是由震惊中外的文
字狱首当其冲。
这又是为了什麽了，这是为了维护封建帝王的统治
和封建的政治纪律，而正因为这一切，国家中便出现了正不张，邪
的意的局面。
自古便是这样，到了现今的社会主义还是这样，一些
人为了自己的挥霍和光辉，大玩纪律的擦边球，玩纪律的不建全，
甚至是结党营私搞欺上瞒下的政治阴谋，其中更排挤打击优秀分子
和有功之人，这一切在我们建国初期还少吗？文化大革命，这是血
换来的教训啊！！它让我们的社会的个性化建设，整整倒退了二三
十年，让我们又出现了建设人才断代的史实。
我们游览和纵观历史
长河，我们论证了的正确观点，并且还想问对方辩友你说历史是不
是正确的了，而且只需要对方大声说是正确的答案。
还有生物学上的飞禽走兽游鱼爬虫，也是受到纪律的束缚而造成。
也许，对方辩友会说它们那样自由，它们的个性受到了束缚吗？？？那我们细细想想它们真的是那样自由，飞禽只会飞，走兽只会爬，
游鱼只会游，这难道不是他们个性的局限性吗？这难道不是他们个
性的缺陷吗？同样是从细菌开始进化，同样是从大海中前进，但就
是因为纪律这个法规造成这一切，这难道不是我们有目共睹的证据吗？其实这血还很多，就看对方辩友是否被思维纪律束缚了道德个
性和对真理的信仰。
从字典中我们发现，在纪律的解释中我们发现有这样几个字眼，（1)个体单位(2）利益（3）行为（4）
规章。
好，我们知道了纪律是由个体单位制定的，既然是一个体性单位制定的就无法避免的由着偏向性，而这种偏向，也必然会造成其他个体单位的个性。
其次，利益是从原始时代第一次大分工到共产主义尚
未成功时期中，无法消失的东西，这也说明纪律一直在束缚着个性。
再者规章，规则章程，规则束缚行
为而行为却受到个性的直接影响；章程即是方法，方法绝对不是唯一的。
所以我方观点就是纪律随个性
在一起进化，而它的进化是为了更好的束缚个性，但是它的影响是由隐蔽性和长期性的，应而我们看纪
律的束缚，不是看现在个性是否被束缚，而应该想想以后对后代的个性束缚和影响，而纪律将来是会成
在的，应为个体单位的成在，和利益的争夺。
【篇三：母系社会为什么消失】
虽然“母系社会”（以母权、女性社会地位高、生产和家庭组织以女
性维系等为特征，但也可能不同时具备）的问题的确曾经有长期的
争论，但是这篇文章的问题在于它从一个极端走到了另一个极端。
比如，过去教科书里面直接肯定中国原始社会“母系社会”的普遍性，后来学术界有若干异议（比如严文明），这种异议也的确并未反映
到教科书中。
但是问题在于，这些异议也并没有在学术界推翻原有
的结论，只是进行了更深入的探讨而已。
而这篇文章则直接完全否
定了“母系社会”及其相关理论，并且在这个过程中还闪现着若干有私活嫌疑的东西。
再者，其中对于民族学和动物行为学资料的取用也有颇缺失。
比如文中着重谈到黑猩猩的社会形态，却有意回避与黑猩猩系出同源的倭黑猩猩的社会形态。
实际上，人类和许多群居动物的社会形态是复杂而可变的，母系社会和父系社会都未必是进化到了“人”的阶段才有的社会组织形态。
具体是怎么决定的可能跟具体环境有很大关系。
以那文中的例子来说，在灵长类动物中，与人类关系最为接近的有两种：黑猩猩（生活于刚果河以北）和倭黑猩猩（生活于刚果河以南）。
它们的基因非常接近，与人类基因的关系远近也差不多。
但是他们最主要的差别，是社会组织形态。
黑猩猩是“父系社会”，群体中有雄性首领，通过斗争产生。
黑猩猩好斗，不同群体之间也经常相互打斗。
还曾经有人拍到过黑猩猩群之间的“战争”行为，几只黑猩猩为了争夺领地和食物合力将其他群体的黑猩猩围殴致死。
而倭黑猩猩则是“母系社会”，带领群体的是温和的年长母黑猩猩，群体中个体之间的关系以及群体之间的关系都非常融洽。
而最有特色的，是倭黑猩猩将性行为作为一种“社交手段”，母的倭黑猩猩经常通过与不同的雄性发生性行为而“进行交流”（比如化解矛盾，得到食物等）。
而具体去考究黑猩猩和倭黑猩猩的这种差别，有一种理论认为，是刚果河的形成造成了它们生存于不同的生活环境，进而导致不同行为的产生的。
具体来说，在刚果河形成之前，黑猩猩和倭黑猩猩没有差别。
它们的原始群体与大猩猩生活在一起，有生存竞争。
后来刚果河形成，将原始的猩猩种群分为了河南和河北两群，而气候变化又导致了刚果河以南的大猩猩灭绝了（今天大猩猩只存在于刚果河以北）。
这样，生活于河北的种群需要与大猩猩竞争，因而自然选择的群体是好斗的，富于攻击性的；而河南的种群不需要与大猩猩竞争，食物也相对充足，因而就形成了较为和平的生活方式。
再来看人类社会，以中原的新石器时代为例。
现有考古证据显示，在公元前3500左右以前，中原地区基本是处于平等的社会阶段（典型的可以看半坡类型诸遗址，比如姜寨、半坡），其中也有一些可能表明母系社会的迹象，聚落群体组织以胞族、氏族为核心。
前3500年处于仰韶文化时代，中原地区比这更早的是裴李岗和老官台文化，也都有这种特征。
这些特征“最初”是怎么形成的，现在还不是特别清楚，它怎么也要追溯到旧石器时代去了，现有这方面的考
古资料还很缺乏。
而前3500年前的新石器时代的早中期，中原地区
人口密度不大，聚落之间的竞争不激烈。
这时，如何应对严酷的自
然环境才是主要矛盾。
而到了前3500年之后，情况就不同了。
中原地区在仰韶文化的后期，明显的开始进入父权社会形态。
然后在之后的广义龙山时代（约前3000年到越前2000年）得以确立。
而与之伴生的，是聚落内部开
始出现社会分层（阶级的出现，随葬品多寡不均，居住遗址大小有别），聚落之间的竞争开始加剧（城墙的出现，战争行为的频繁）
等等。