崇尚“天人合一,道法自然”的道家思想

崇尚“天人合一，道法自然”的道家思想

所谓“道”，确实是宇宙万物所必须遵循的一种规律。“道”所反映出来的那种规律，中国古代的老子那么概括为“道法自然”四个字。由此可看出，“道”所反映出来的那种规律确实是“自然而然”，确实是让任何事物都能自由自在地得以展示。假设能遵循或仿效“道”的规律，那么对待任何事物都不可牵强而为之，而必须要“顺其自然”。只有具备了“无

为”的思想，才能真正领悟“道”的内涵，

才能实现“无不为”的目标。宇宙天地领悟

了“道”的内涵，时时处处都能遵循、仿效

“道”的规律，因此便把一个个生生不息的

混元世界展现在了人的面前，使人类也在遵

循、仿效天地的运行规律以求达到生命的“天

长地久”。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃

至整个宇宙的生命规律概括得特别精辟。“道

法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天

地间所有事物的属性。“道”又通过“德”的外化作用，把天地间这些包罗万象的事物属性完整地表现了出来。因此说，凡是能够以“道”的规律所表现出来的事物属性，乃是“德”。也确实是说，“德”具有对“道”进行外化的作用。在整个宇宙万物的运行过程中，只有按照“道”的规律所表现出来的事物属性，才能称为“德”。反过来说，在整个宇宙万物的运行过程中，假设是脱离了“道”的规律而任其妄为，那么所表现出来的事物属性就不能称其为“有德”，而只能称之为“失德”“缺德”或“无德”。“失德”的行为乃是源于“失道”，而某种事物一旦脱离了“道”的轨迹，就必定会表现出“失德”。天假设“失德”，或四季无常，或暴风骤雨，或日星隐曜；地假设“失德”，或草木不生，或山崩地裂，或倒海翻江；人假设“失德”，或疾患缠身，或灾祸连连，或家国失和。“失德”者必定“失道”，而“失道”者必将走向孤立。常言所谓“得道多助，失道寡助”，说的正是那个亘古不变的事理。事实上，整个宇宙天地的运行规律差不多表达出了“道”的规律。人们只要能够细心观看，就能找出许许多多“得道”事物与“失道”事物的不同归宿。

在那个世界上，一个崇尚自由和民主的国度，那儿的公民必定会拥有足够的自由活动空间，必定能够享有充分的民主权利，国家的一切大小事务才能有条不紊地按照各自的秩序正常运行。反过来，一个善于独断专行并用各种伎俩愚弄民众的国家或党派，那儿的百姓必定要受到欺压和困苦的折磨，时刻都面临着被剥夺权利甚至被杀戮的可能，整个社会形势必定处于长期动荡不安或濒临崩溃的状态之中。这是什么原因呢？因为前者的行为是符合于“道”的运行规律，其做法是效法天地所表现出来的“尚德”属性，但后者的行为却反其“道”而行之，自然反映不出“天德”的和谐特性了。

因此，“道法自然”是天地万物所必须遵行的全然属性。宇宙间不管何种事物，假设是违反了“道”所规定的那个“自然”法那么，其行为上露出“失德”或“缺德”的外表，最终结果必定是天诛地灭。人类社会也不例外，不管哪个国家、党派、团体，假设是违反了“天理人伦”，不能做到“以百姓之心为心”，其

结果也必定是自取灭亡。那些不遵循“道”所引导的“自然”法那么而任随己意强行所为的统治者，必定要周期性地做出“失德”或“缺德”举动，而使国家统治完全处于一种“不道”的恶性循环状态。“不道”的行为确信可不能维持多久，其结局也一定是悲惨的，这就叫做“不道早已”。