清代文学作品

清代文学概况

一、诗歌
清初，诗歌创作进入比较活跃的时期，这个时期的诗人很多，成就超过明代。首先值得称道的是由明入清的爱国诗人，较著名的有顾炎武、王夫之、屈大均等，他们在诗中反映了国家民族兴亡大事，寄托自己的故国之思，内容丰富，风格沉雄。除了这些爱国诗人，清初还有几个不同的诗派。钱谦益是清代首开宗宋之风的诗人。吴伟业在当时诗坛上也很有名。比钱、吴稍后，诗坛上影响最大的是王士稹。清代中叶，诗坛上拟古主义的诗风又严重起来，不受这种诗风影响的著名诗人有郑燮、袁枚等人。至道光、咸丰年间，由于清统治者的腐朽无能，民族危机日益严重。在这样的历史环境中，诗人们冲破诗坛的沉闷局面，在作品中抒写忧国伤时的情怀，龚自珍是其中的佼佼者。同治、光绪年间，随着资产阶级改良主义运动的形成，梁启超等提出了“诗界革命”的口号。这一诗歌改良运动中的创作成就以黄遵宪最为杰出，他的诗歌反映了新的思想文化和中国近代社会的主要矛盾，富有时代精神。其他如康有为、谭嗣同等人也有不少优秀作品，推动了“诗界革命”。

二、词
清代词的创作也颇为兴盛。清初，成就较高的词人有陈维崧、朱彝尊和纳兰性德等人。嘉庆年间，张惠言又开创常州词派。清代词坛基本为浙、常两派所牢笼。

三、散文
反对清朝统治者实行民族压迫的主题贯穿了清代散文创作的始末，这是它区别于以前各代散文的一个显著特点。
“桐城派”是清代最大的散文流派，创始人是方苞。
清代另一散文流派是“阳湖派”，创始人是常州阳湖人恽敬和张惠言。
此外，还有袁枚、蒋士铨、汪中、洪亮吉等骈古文名家。
鸦片战争前后，社会急剧动荡，为了挽救国家与民族危机，龚自珍、林则徐、魏源、康有为、梁启超等仁人志士怀抱宏图，立志社会改革，著书立说，宣扬自己的政治主张，言之有物，富有积极的思想意义。

四、杂剧、传奇
杂剧、传奇发展至清代，虽然作者众多，但成就不高。其中值得注意的是清初的戏剧作家李玉，李玉创作的传奇《清忠谱》直接表现了明末东林党人和阉党魏忠贤的斗争，是我国戏曲史上第一部“事俱按实”的历史剧。康熙年间，洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》问世，使清代剧坛光辉大增。

五、小说
清代是小说创作最为繁盛的年代。清初时有蒲松龄的文言短篇小说《聊斋志异》。
清中叶时，文人独创的长篇小说成批出现。吴敬梓的《儒林外史》是杰出的讽刺小

说。曹雪芹的《红楼梦》，是我国古代小说中最优秀的作品。
晚清时，人们对腐败的清政府彻底丧失了信心。作家们也创作了不少抨击时弊的作品，李宝嘉的《官场现形记》是其中的代表作之一。同时行世的又有刘鹗的《老残游记》。这类作品与讽刺小说有相似之处，但又有明显不同，故而别称之为“谴责小说”，它是清代小说中最后一个重要的创作流派。

吴伟业

圆圆曲 吴伟业

一、作家作品
吴伟业，字骏公，号梅村，太仓（今属江苏）人。明崇祯四年（1631）进士，为翰林院编修，官至左庶子。曾从张溥游，参加过复社。弘光朝，任少詹事，因与马士英、阮大铖不合，乞假归里。入清，官秘书院侍读、国子监祭酒。顺治十三年，因母丧辞归。诗、词、文、曲均有较深造诣，以诗歌成就为最大。部分诗作内容与明末史事有关，对当时社会现实有所描绘。七言歌行最为擅场，号称“娄东派”。有《梅村家藏稿》。

二、课后【提示】
（一）本诗通过陈圆圆与吴三桂的聚散离合，反映了明末清初一系列重大历史事件，委婉曲折地谴责了吴三桂的叛变行为。据清人刘健《庭闻录》载，吴三桂曾馈以重金，请求吴伟业删去此诗，但遭到严词拒绝。诗人在当时敢于批判声势显赫、不可一世的平西王吴三桂的卖国罪行，不为利诱所动，确是难能可贵的。不过，这种谴责是建立在“忠于一朝一姓”的封建正统观念基础上的，诗中还流露出“女人祸水”的陈腐之见，也存在着不少污蔑李自成农民起义军的语句。
（二）这是一首七言歌行体的叙事诗，它突破了以时间前后为序的直线式发展的传统布局。诗从吴三桂引清兵“破敌收京”写起，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”两句，指出吴三桂打着复明旗号、标榜为君亲报仇，实际上只是为了美女陈圆圆而降清，有强烈的讽贬之意，实乃一篇之警策。然后，掉转笔端，逆流回溯，倒叙吴、陈二人的初次相见及陈之身世经历，挥洒淋漓，一波三折。“若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还?”一联与前呼应，再次点醒全诗主旨。接着，兜回笔势，写圆圆复归三桂，完成了吴、陈聚散离合故事的叙述。至此忽又宕开，插入教曲伎师和女伴的感慨及陈本人的哀怨两段描写，余音回响，袅袅不绝。最后写作者的感想，收束全篇。
（三）把历史和现实有机地结合在一起，以抒写深沉的亡国之痛，这是《圆圆曲》艺术构思的匠心独具处。其具体做法是巧妙地将吴三桂、陈圆圆同吴王夫差、西施联系起来，同时，又运用不少史书典故入诗，从而使诗篇笼罩了一

种深沉的历史感，耐人寻味。
（四）此诗大开大阖而又圆转自如，具有一种跌荡流动、回环往复的音乐美。这与诗人成功地运用了“顶真格”的技巧不无关系。

方　苞

一、作家作品
方苞（1668--1749），字凤九，号灵皋，晚年又号望溪。桐城（今属安徽）人。寄籍上元（今江苏南京）。康熙四十三年（1704）进士。康熙五十年，因受戴名世“《南山集》案”牵连，被捕入狱。经大学士李光地竭力营救，幸免一死，被编入奴籍。后因文才，被提拔为武英殿修书总裁。雍正元年（1723）免除奴籍，升为内阁学士。乾隆初官至礼部右侍郎。方苞是清代著名的散文家，为文提倡“义法”。所谓“义”就是要言之有物，要阐发封建伦理观念；而“法”则是言之有序，要讲究词语、章法。这些观点，被他的同乡弟子刘大櫆、姚鼐继承并发扬光大，方苞也就被誉为“桐城派”鼻祖。有《望溪文集》。

狱中杂记


二、文章讲解
【提示】
（一）、清代大兴文字狱，康熙五十年，御史赵申乔告发桐城戴名世《南山集》中有攻击清廷之词，刑部立案追查，前后牵连共三百余人。方苞系戴名世同乡旧友，曾为《南山集》作序，又藏有该集书板，于是遭捕，入江宁狱。同年十一月，被解送至京师刑部狱，直至康熙五十二年三月获释。在刑部狱的近一年半时间里，作者深切了解到了狱中的黑暗内幕，并将其形诸笔端，真实地记录下一系列骇人听闻的罪恶事实。作者对狱中负冤含屈的受难者怀有深厚的同情，对为非作歹的狱吏也抱有强烈的憎恨。
（二）文章很少正面议论，其爱憎贯注于对客观事实的具体记述之中，事例典型，记叙生动。
（三）本文所记头绪纷繁，但作者却组织得有条不紊，从牢房、缉捕、管理、办案四个方面揭露狱中之黑暗，具体生动地留下了旧时监狱更加暗无天日的事例。

纳兰性德

一、作家作品
纳兰性德（1655--1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠长子。康熙十五年（1676）进士，官一等侍卫，曾多次随康熙帝出巡。善骑射，好读书，与顾贞观、陈维崧等交游契厚，数度接济或营救友人。作词主情致，工小令，多写离情别绪及个人哀愁，感伤情调颇浓。风格清新婉丽，不事雕饰，近南唐后主。有《通志堂集》、《饮水词》。

如梦令


二、诗文讲解
万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来无味。
【注释】
[2]穹庐：圆形的毡帐。
[3]狼河：

白狼河，即大凌河，发源于辽宁凌源县努鲁儿虎山，东流至锦县入辽东湾。
[4]解道：知道。

三、思想内容
这首小令写塞上风光，其中流露出思家之情及远行在外的孤寂无聊。

四、艺术特点
首二句写塞上夜景，壮阔中略见萧瑟。三、四句在写景中阑入归思，有情景兼融之妙。结三句应首句“人醉”，直抒无聊情怀。不缘藻饰，纯用白描，可见纳兰小令格高韵远的特色。

金缕曲
亡妇忌日有感

此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄，好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知己。还怕两人都薄命，再缘悭、剩月零风里[7]。清泪尽，纸灰起。
【提示】
（一）这首悼亡词，抒写了对亡妻卢氏的知己之感，其中隐含有他自己对人生无味的感喟。
（二）上片写暮春季节对亡妻的哀悼，集中抒发了妻子死后自己的孤单伤感。下片设想爱妻在另一世界的境况，担心欲结来生知己而不得，流露出对悲剧人生的忧惧之心。全篇痴语入骨，情深辞苦，令人不忍卒读，体现纳兰词“哀感顽艳”的特色。
（三）本篇纯是真情流露，未用典故，没有藻饰，自然本色，即王国维所谓“以自然之舌言情”者。

顾贞观

一、作家作品
顾贞观（1637—1714），初名华文，字华封，改华峰，号梁汾，江苏无锡人。年二十游京师，以诗名闻，超擢秘书监典籍。康熙六年（1667）扈驾出巡，十年（1671）因事落职南归。明年中举人，官内阁中书。十五年（1676）馆大学士纳兰明珠家，与明珠长子性德为忘年交。后返里，读书终老。善填词，不落前人窠臼，注重白描，不尚雕饰。有《弹指词》。

金缕曲

二、词文讲解
寄吴汉槎宁古塔，以词代书，丙辰冬寓京师干佛寺 冰雪中作。
季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首？行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今遗有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
注释
[1]清顺治十四年（1657），吴汉槎参加江南乡试中举，因主考官作弊被弹劾，次年三月于北京复试。复试日兵卫森严，吴汉槎恐惧不能下笔，十一月被责罚，家产籍没入宫，全家流徙宁古

塔。作者对此万分悲愤，于此年冬第二次入京时作此词寄之。吴汉槎：吴兆骞，字汉槎，江苏吴江人，因科场案流放宁古塔，后经纳兰性德等救援放还。宁古塔：城名，宁古塔贝勒的简称，旧城在今黑龙江宁安西。丙辰：康熙十五年（1676），岁次丙辰。千佛寺：即戒坛寺，在北京马鞍山。
[2]季子：汉槎在兄弟中最幼，故称。
[3]悠悠：漫长貌。慰藉：安慰。
[4]搏：袭击。
[5]覆雨翻云：形容人情反覆无常。
[6]冰与雪二句：意谓汉槎在欺凌之下只能日久对付。冰与雪：喻恶劣环境、遭遇。周旋：犹言对付。
[7]泪痕句：劝慰汉槎不要过分难受。汉王章贫困时，卧牛衣中与妻对泣，见《汉书·王章传》。牛衣：用草或麻编制成的覆盖物，给牛御寒用。
[8]数天涯二句：意谓虽被谪戍边地，但全家依然团聚。
[9]绝塞：极远的边塞。此指宁古塔。
[10]廿载句：意谓自己一定要实践救汉槎的诺言。春秋时楚国大夫申包胥与伍子胥为知交，子胥被迫出走时，谓包胥“我必覆楚”，包胥云“我必存之”。后吴国用子胥计破楚，包胥到秦国求救，在秦廷痛哭七日七夜，秦感其诚，出师救楚，吴兵方退。诺：许诺。
[11]盼乌头句：意谓即使困难重重也要营救。乌头马角：比喻不可能实现之事。
[12]札：书信。

三、思想内容
顾贞观与吴兆骞情同手足，曾援手营救，为文坛佳话，这首《金缕曲》则成为清词名篇。词抒发了对塞外友人的思念和同情，并表达了以身相救的承诺。

四、艺术特点
（一）此篇以词代信，属于创体。其内容，上片表思念，致慰问，处处流溢着对挚友遭害的同情和不平。下片则多设身体贴语，最后表营救决心，掷地有金石声。
（二）因是书信体，语言平易，如叙家常，使作者心迹一一如见。所用“魑魁搏人”、“牛衣对泣”、“包胥承诺”等典故，并不冷僻，用得自然贴切，曲折尽意。

郑　燮

一、作家作品
郑燮（1693--1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人。乾隆元年（1736）进士，历任山东范县、潍县知县，有政绩。因得罪大吏而罢官，南归扬州卖画。为“扬州八怪”之一，以画兰、竹见长。书法自成一格，号“六分半书”。能诗文，家书、小品文等，亲切自然，尤具特色。有今人所辑《郑板桥集》。

板桥题画


二、文章理解
【提示】
（一）郑板桥题画小品，常由画面生发，阐发了关于艺术和人生的深刻道理。
（二）这里所选三则，第一则由日常生活经验生发出以造化为师的艺理

；第二则触及到艺术源于生活、高于生活这一根本问题；第三则带有象征意味，借种兰表达了发展个性的社会理想。
（三）在闲言中寓妙趣，文笔爽净传神，亲切自然。

袁　枚

一、作家作品
袁枚（1716--1798），字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，选授翰林院庶吉士，历官溧水、江浦、江宁等地知县，有政绩。三十三岁时，因父逝世而辞官，于江宁小仓山筑室闲居，从事诗文著述，历时近五十年，室名随园，因又自号随园主人。袁枚鄙夷礼教，敢于反对封建传统，曾受到时人的攻击。在文学上，他是“性灵说”的倡导者，主张写诗应以抒发性情为归，认为“性情之外无诗”，反对以政教功利、格律声韵害诗，反对厚古薄今，一味崇拜古人。他的这些主张，在当时影响颇大。但其所谓性灵，大都是士大夫优裕生活之余的闲情逸致，很少关涉国运民生。诗虽写得清新自如，但社会意义不高；散文笔墨畅达，才气流溢。著有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》等。

祭妹文


二、文章理解
【提示】
（一）、据袁枚《女弟素文传》记述，他三妹与江苏如皋高娃子早被“指腹为婚’，高家鉴于儿子不肖，曾主动提出解除婚约。但素文受封建礼教影响很深，坚持“从一而终”，与高勉强结合。婚后，丈夫吃喝嫖赌，无恶不作，素文以此郁郁成疾，抱恨而亡。本文探究素文的死因，虽未直言揭明，但文中“汝以一念之贞”，“使汝不识诗书，或未必艰贞若是”诸语，已十分明了地指出造成这一悲剧的原因。
（二）这是一篇非常动人的抒情散文，情真意切，哀惋酸楚，诸如“凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘”、“今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶”、“阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也”等语，言辞平朴如随口道出，手足深情溢于言表，声泪俱下。
（三）文章叙事、抒情、描写三者紧相结合，互为表里。描写虽然不多，却很有效果。如以“椅裳悲恸”来表现素文对作者离家远行之依依不舍；以“从东厢扶案出，一家瞠视而笑”来表现兄妹重逢的欣喜；以“飞舟渡江”显示作者急于与素文一晤之心急火燎，言短情长。特别是末段“纸灰飞扬，朔风野大”的描绘，虽只八字，然却勾画出了一幅萧瑟凄凉的涸景，烘托出作者与亡灵告别时频频回首、不忍离去的眷恋伤痛，十分感人。

姚　鼐

一、作家作品
姚鼐（1731—1815），字姬传，一字梦毂，有室名惜抱轩，学者因称为惜抱先生。桐城（今属安徽）人。早年随伯父姚范研读

经学，又从刘大櫆学习古文，乾隆二十八年（1763）中进士，官至刑部郎中，曾担任《四库全书》的纂修官。后辞官，先后在南京、扬州等地书院主持讲学共四十余年。姚鼐是方苞的再传弟子，继承并发展了方苞及刘大槲的论文主张。他在方苞“义法”的基础上，提出了义理、考据、词章三者合而为一、不可偏废的主张，认为要以考据、词章为手段来更好地阐发义理。并认为作文应从模拟古文的格律声色入手，进而领会其神理气味，从而领悟“文之精”的真谛。由于生活环境与经历的限制，姚鼐的散文内容不够广阔、深刻，但文笔冶炼，结构严谨，风格典雅，艺术造诣较深，是清代后期的散文大家。著有《惜抱轩全集》，并曾编选了一本影响颇大的古文选本《古文辞类纂》。

登泰山记


二、文章讲解
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
[2]阳：山的南面。
[3]汶水：大汶河，发源于山东莱芜东北的原山，向西南流经泰安。
[6]阳谷：泰山南面山谷中的水流。
[7]古长城：指春秋战国时齐国所筑的长城。泰山正当齐、鲁两国分界处，故齐筑长城以防鲁。
第一段总述泰山地理形势。末句点出日观峰作为伏笔，提示游览登临的主要目的地。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其颠。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山颠崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，命烛天南。望晚日照城郭、汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
[8]以：于。乾隆三十九年：公元1774年。十二月：指农历十二月，即腊月，按说此时已是公元l775年初。
[9]京师：指北京。
[10]齐河、长清：均山东县名。
[11]限：界限，这里指城墙。
[12]丁未：指这一年农历十二月二十八日。
[14]磴：石级。
[15]郦道元：字善长，北魏范阳（今河北涿县）人。著有《水经注》四十卷。环水：总名中溪，一名梳洗河，水出泰山南溪。一说，环水系泰安城四周之护城河。
[16]少半：小半。
[17]天门：泰山天门有三处：一天门、中天门、南天门，过南天门再登五、六里山路

，即至峰顶。
[18]崖限：指崖壁。限，门限，门槛。
[19]烛：照耀，用作动词。
[20]徂徕：山名，在泰安城东南。
第二段叙述登山时间、途径及到山顶后见到的如画景色。中间夹杂着一些考证，出笔轻松自然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
[21]戊申晦：指这年腊月二十九日。乾隆三十九年十二月为小月，戊申这天正是月底。晦：农历每月的最后一天。
[22]五鼓：五更天，指黎明之前。
[23]日观亭：日观峰上的一个亭子。
[24]漫：弥漫。
[25]樗蒱：古代一种赌具，共有五子，以木制成，所以又叫“五木”。犹后来的骰子。
[26]极天：天边。
[27]正赤：纯红。丹：丹砂，色朱红。
[28]承：承托。
[29]东海：泛指东方的海。
[30]得日：得到阳光照耀。
[31]绛皓驳色：红白掺杂。绛，大红色，这里指被日光照到的山峰。皓，白色，这里指没有被日光照到的雪峰。
[32]若偻：好像弯腰屈背的样子。
[33]岱祠：即东岳祠，东岳大帝的庙，也称玉帝观。
[34]碧霞元君：女神名，据传是东岳大帝的女儿。
[35]行宫：皇帝出行时居住的处所。
（36]显庆：唐高宗年号（656--660）。
[37]漫失：磨灭缺失。
第三段记叙一天游览活动。重点描绘清晨于日观亭观看到的日出景象。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，石生罅，皆平顶。冰雪，无瀑布，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
[38]罅：缝隙，裂缝。
[39]冰雪：意谓到处是冰雪。
[40]瀑、水：瀑布。
第四段记叙泰山的自然景象，富有冬季特色。

三、思想内容
这是一篇游记文章，重点描写泰山冬季得奇异景色。内容比较单纯，由于作者抓住了客观景物的时令特征，以简练的笔墨描绘泰山冬季冰封雪盖及日出的壮观景象，故成为写景名篇。

四、艺术特点
其一、结构上，以游踪为线索，循序渐进，移步换形。文章结构章法严明，作者以自己的游踪为线索，把泰山的地理形势、自然景色、名胜古迹以及作者对泰山地名

的考证串联起来，移步换形，循序写来。尽管篇幅短小，却内容丰富，脉络清晰，主次分明，繁简得当。
其二、文中记叙京师至泰安一段的语言特色。文章写作者自京师至泰安，路途遥远，行程自非止一日，作者仅用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”二十六字，记叙这一过程，多用短句，精选动词，节奏急促，显示了作者风尘仆仆，急于登泰山的焦急情状，写得情文并茂。

汪 中

一、作家作品
汪中（1745一l794），字容甫，江都（今江苏扬州）人。幼年丧父，家贫无力就学，由寡母启蒙。后依书商为佣，得以博览经史百家之编。乾隆四十二年（1777）贡生，后即不再应举。一生为人慕僚，生活清苦，有时甚至靠卖文度日。他性格刚直，嫉恶如仇，恃才傲物，与流俗格格不入。汪中是清代中期的知名学者，于哲学、史学均有研究。能诗善文，尤工骈文，驰誉一时，文格刚健，感情凄婉。著有《广陵通典》、《述学》内外篇及《汪容甫遗诗》等。

哀盐船文…


二、文章理解
【提示】
（一）本文以精练的笔触，对仪征盐船失火的惨况作了生动、形象的描述，表达了对遇难船民的深切悲哀和同情。当时文坛前辈杭世骏正在扬州主持安定书院，读了本文后深加礼敬，并作序称赞作者能“当人心肃然震动之时，为之发其哀矜痛苦，而不忘天之降罚，且闽死者之无辜”。因而本文曾传诵一时。
（二）文章描述失火情状，一面以时间先后为主轴，统率整个事件的描写次序；一面又从失火时的环境、氛围、船民垂死挣扎及死后形骸枯焦的各种凄惨景象展开，多方面地展现当时火焰冲天、烟雾迷漫、群声嘶号、枯木焦尸、横浮江面的惨况；描摹生动，设喻贴切，使读者对这场大火的灾情留下了深刻印象。
（三）本文是骈体，但情感流走，控纵自如。这一则是因作者把用典、藻采化解在对场面和人物的具体描写中，达到了水乳交融的境地；二则是由于承继了骈文善于夸饰、长于
抒情的特点，讲究对偶和用韵恰恰增强了文章咏唱情味和声调之美，更显哀怨动人。

张维屏

一、作家作品
张维屏（1780--1859），字子树，号南山，又号松心子，番禺（今属广东》人。道光二年（1822）进士，历官湖北广济县知县、江西候补同知、署南康府知府。少有诗名，曾与龚自珍、林则徐、魏源等结“宣南诗社”。鸦片战争爆发，他目睹英帝国主义对中国的侵略，写了不少格调高昂、富有爱国精神的诗篇，与黄培芳、谭敬昭并称为“岭南三大家”

。有《张南山全集》。

三元里


二、诗文理解
【提示】
一、l840年，英国侵略者发动鸦片战争，次年包围广州，清靖逆将军奕山屈膝投降，签订《广州和约》，献赎城费六百万元，激起人民的义愤。五月三十日（初十日），英军千
余人在城外掳掠，经过三元里时，广州城西北十余里村民鸣锣聚众，竖起“平英团”大旗，奋起围歼。英领事义律率兵往援，也被围困。义律秘密遣人向奕山求救，奕山急令广州知
府俞保纯、南海知县梁星源、番禺知县张熙宇出城，用欺骗威胁手段强迫民众解散，侵略军方得解围逃窜。这首诗真实而生动地描述了三元里人民的英勇斗争，展示了人民群众的巨大威力，是鸦片战争中最有思想光辉的诗篇之一，具有一定的历史价值。
二、这是一首饱含爱国激情的抗敌颂歌。感情充沛，格调高昂。语言通俗形象，但也不避使事用典。其可贵之处既在于它再现了三元里人民同仇敌忾的声势和气概，刻画了侵略者外强中干的丑态，还在于它揭示了斗争的正义性，同时也愤怒谴责了清统治者认敌为友、妥协投降、丧权辱国的无耻行径。其讥刺的矛头并非仅仅指向奕山之流的投降派官员。

龚自珍

一、作家作品
龚自珍（1792—1841），一名巩祚，字璱人，号定庵。浙江仁和（今杭州人）二十七岁中举，道光九年（1829）进士，历任国史馆校对官、内阁中书、礼部主客司主事。道光十九年（1839）因触犯时忌而愤然辞官南归，不久暴卒于江苏丹阳云阳书院。自珍精通经学、小学、史地之滴，渊雅博识。曾与林则徐、魏源等结成“宣南诗社”，讲求经世之学。力主改革内政、抵御外侮，是近代改良主义运动的先驱。诗、文、词各体兼长，其诗善发抒感慨，纵横议论；其文摹追先秦诸子，气势充沛，笔力道劲，表现了与桐城派古文迥然不同的风格。有《定庵全集》。

二、诗文讲解
（一）咏史
金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。田横五百人安在，难道归来尽列侯。
【注释】
[2]金粉：古时妇女化妆用的铅粉，这里借以形容繁华绮丽的生活。东南向被称为“金粉之地”。东南十五州：泛指江南富庶地区。
[3]名流：知名之士。这里指当时社会上沽名钓誉的头面人物。
[4]狎客：陪伴帝王、权贵游乐，善于奉承拍马并深得信任的幸臣或门客。操全算：这里是把持的意思。
[5]团扇才人：指不学无术、流连声色而身居高位的人。踞上游：占据着官府的高位。
[

6]避席：离座避开。文字狱：指统治者寻章摘句，罗织罪名，对作者加以刑戮。清代雍正、乾隆两朝，屡兴文字狱，株连甚广。
[7]稻粱谋：谋求米粮。此指得俸禄、谋衣食。
[8]田横：楚汉相争时，曾自立为齐王。刘邦称帝后，田横率其部属五百余人入海岛。
[9]列侯：汉制，群臣异姓有功封侯的，称为列侯。见《通典·职官典》。
1.思想内容
本诗揭露了当时官场的腐朽和残酷，批判了知识阶层的萎靡不振，表现出对坚持气节的赞赏和对热心功名的讽劝。
2.艺术特点
其一，借古讽今的手法。本诗的题目为“咏史”，实际上是借古讽今。从“金粉东南十五州”谈起，切合题目；结尾通过田横义不降汉的典故，反讽文人无节，仍然紧扣题目。在此框架之内，作者添加了高度概括的现实内容：“牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粮谋”，指出问题，抒发感慨，表示态度，批判尖锐。
其二，尾联的反讽作用。这是一首七言律诗，造语凝重端正，属对严谨工整，读来有铁骨铮铮之感。尾联“田横五百人安在，难道归来尽列侯”二句，用的是田横义不降汉的典故，反讽文人无节。结尾坚定有力，令人振奋警醒。
（二）己亥杂诗
其二
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
【注释】
[1]九州句：意谓要使全中国具有蓬勃生气，必须依仗急风惊雷的震撼荡涤。九州：古代把全国划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州（见《禹贡》），后来即以九州作为中国的代称。恃：依靠，凭借。
[2]万马齐喑：借喻清皇朝统治下死气沉沉的局面。喑：哑。究：终究。
[3]天公：道教所谓最高的天神玉皇大帝，这里暗指清朝皇帝。抖擞：振作精神。
[4]不拘一格：不限于一定的规格资历，即打破常规。降人材：让贤材降临人间。也有使用贤才的意思。
1.思想内容
这是一组诗，共三百一十五首。本诗是作者南归途经镇江时所作，诗后作者自序云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷词万数，道士乞为青词。”青词是道士祭神时的祝文，用朱笔写在青藤纸上，故名。本诗以青词的形式，表达了作者要求变革当时政治、大胆选拔人才的强烈愿望。
2.艺术特点
借题发挥，语意双关的表现手法。本诗使用“青词”的形式，表现有强烈现实意义的政治内容。表面上看，离不开“青词”祈求神灵佑护的体式要求，有“风雷”、“天公”等祭祷字眼。实际上则是用“风雷”暗喻变革社会的巨大力量，

用“天公”寓指清朝的最高统治者。构思奇妙，内涵丰富，有振聋发聩的感召力。
（三）病梅馆记
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态。固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以殀梅、病晦为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者：斫其正，养其旁条；删其密，夭其稚枝；锄其直，遏其生气，以求重价，而江、浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!
予购三百瓮，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之、纵之、顺之。毁其瓮，悉埋于地，解其棕缚。以五年为期，必复之，全之。予本非文人画士，甘受诟厉。辟病梅之馆以贮之。呜乎，安得使予多暇日，又多闲田以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷余生之光阴以疗梅也哉!
【注释】
[1]江宁：今江苏南京。龙蟠：即龙蟠里，在今南京清凉山下。
[2]邓尉：山名，在今江苏苏州西南，汉时邓尉隐居于此，故名。邓尉多梅树，有“香雪海”之称。
[4]欹：歪斜不正。
[5]固也：本来如此。
[6]心知其意：意指心中明白就行。
[7]明诏大号：犹言公开宣传。
[8]绳：衡量，用作动词。
[9]斫直：把本来直的梅树砍成曲形。删密：把本来密的梅树芟成疏形。锄正：把本来正的梅树锄成斜形。
[10] 殀梅：使梅早死。殀，同“夭”。病梅：使梅呈病态。
[11]隐：即上文的“心知其意”。
[12]鬻：卖。
[13]稚枝：嫩枝。
[14]遏其生气：阻抑梅的生机。
[15]重价：大价钱。
[16]瓮：同“盆”。
[17]无一完者：没有一盆是正常的。
[19]纵之：放松它。顺之：顺其天性。
[21]诟厉：辱骂，憎恨。
1.思想内容
这是一篇寓言小品，作于作者辞官南归之后。通过对病梅的描写，表现了作者憎恶封建专制势力对人性的摧残，以及追求个性自由解放的民主精神。
2.艺术特点
其一、借梅喻人。这篇寓言小品通篇借梅喻天下人才，作者赋予梅以丰富深刻的意蕴，并且围绕梅表现三种人物形象，即文人画士、鬻梅者和作者自己。在三种人对梅的不同态度的对比中表现主题。作者用“文人画士”代指当时的专制统治者，揭露他们是使梅致病的根源，作者的疗梅，表达了渴望解放人才，治疗社会病态的迫切心情。
其二、善用排比。本文篇幅短小，简洁峻刻，尤其是排比

的使用使其气势充沛，感染力增强，如“或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态。固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也。又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。”

严　复

一、作家作品
严复（1854—1921），原名传初、体乾，易名宗光，字又陵，又字幾道，晚号瘉懋老人。福建侯官（今福州）人。福建船政学堂首届毕业，曾随军舰出海实习，至南洋、日本等地。同治时随船政赴台湾筹备海防。光绪三年（1877）派赴英国海军学校留学，归国后任福州船政学堂教习、北洋水师学堂总教习。后任京师大学堂编译书局总办、复旦公学校长等。曾创办天津《国闻报》，翻译多种西方论著，主张学习西方、开启民智。晚年曾发起成立孔教会。有《严复集》。
译《天演论》自序

二、文章理解
【提示】
（一）这是一篇译书自序。作者并不详介原著内容及体例，而将重点放在论述中学与西学的可以相通、互补，有利于各自的进一步发展，既不应盲目崇洋，也不可妄自尊大。
作者热情介绍了西方科学文化，体现出启蒙思想家当时已有远大目光，主张学习西学，追求真理，自强保种，救国济民。论述中涉及的有些学术问题限于时代，当时不可能理解，至今亦仍待深入讨论，前贤提出了重要的新思想，作出了许多人未能作出的新成绩，就是重大贡献。
（二）行文雄辩，是本文最大特点。作者博学多识，介绍旧学新知，历历如数家珍。有以科学真理力破封建顽固派谬论的理论勇气，语言又富于鼓动性，如江河直下，汪洋恣肆，淋漓酣畅。前人都称他“雄于文”。

黄遵宪

一、作家作品
黄遵宪（1848--1905），字公度，别号人境庐主人，嘉庆州（今广东梅州）人。光绪二年（1876）顺天乡试举人。历任驻日本使馆参赞、美国旧金山总领事、英国使馆参赞、新加坡总领事等。回国后积极参加资产阶级改良派的政治活动，与梁启超合办《时务报》，鼓吹变法。后任湖南按察使，推行新政，戊戌变法失败，被放归乡里。晚年持立宪保皇立场。他主张诗歌创作应摆脱古人拘牵，“我手写我口”，用古文文法入诗。其诗广泛描写了诸多重大历史事件，表现海外新奇风物，艺术上敢于创新，风格铺展恢张，汪洋恣肆，是主张“诗界革命”的重要诗人。有《人境庐诗草》。

二、诗文讲解
下水船歌
【提示】
（一）这首诗写船行迅

速，洋溢着诗人乘风破浪的豪快心情。
（二）诗分四层。先连用比喻形容舟行之疾，再以山形、风声陪衬舟行之疾，“年来足迹”四句抒乘风破浪之志，末四句转出纤夫尽力拉船情景，表示从劳动者们的艰苦努力中，受到了只要奋发终能有成的启示，诗意深进一层。
（三）此为七言歌行体，频频换韵，节奏快捷跳荡，与诗人豪快心情相合。用譬多端，衬托生动，使人如见如闻。
哀旅顺
海水一泓烟九点，壮哉此地实天险。炮台屹立如虎阚，红衣大将威望俨。下有洼池列巨舰，晴天雷轰夜电闪。最高峰头纵远览，龙旗百丈迎风飐。长城万里此为堑，鲸鹏相摩图一噉。昂头侧睨何眈眈，伸手欲攫终不敢；谓海可填山易撼，万鬼聚谋无此胆。一朝瓦解成劫灰，闻道敌军蹈背来。
【注释】
[1]旅顺：又称旅顺口，在辽宁省辽东半岛南端，为我国黄海北岸第一军港。光绪二十年（1894）冬，被日本侵略军占领。
[2]海水句：意谓鸟瞰濒临大海的中国国土。唐李贺《梦天》诗：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”烟九点：指中国。古代分中国为九州。
[3]阚：虎怒貌。
[4]红衣大将：大炮名。
[5]洼池：指船坞。
[6]龙旗：清朝国旗，上绣龙，因名。飐：飘扬。
[7]鲸鹏句：意谓帝国主义列强图谋并吞中国。摩：搏击。噉：吃。
[8]眈眈：垂目注视貌。
[9]劫灰：劫火余灰。佛家语。
[10]闻道句：此句写旅顺陷落经过。蹈背来：从背后包抄而来。罗惇曧《中日兵事本末》：“大东沟海战后，日军登岸占领金州，进逼大连湾以包抄旅顺后路。……旅顺诸将，皆仓皇备逃计。旅顺六统领不相辖，……邦道孤军再拒战，伤残殆尽，日艇已纵横海面，其陆军分踞炮台，守兵皆逃，旅顺遂陷焉。”

三、思想内容
旅顺是清朝的重要军港，但在甲午海战中却被日军攻陷。作者写下本诗抒发悲愤，表达了抵御外侮的强烈爱国情怀。

四、艺术特点
其一、以壮语写哀情。用壮语来表现哀情，是本诗的重要特色。全诗共十六句，可分成三层：前八句是第一层，写旅顺地理之险与军威之壮；中间六句是第二层，写旅顺的形势足以御敌；最后二句是第三层，写旅顺的陷落。全诗充溢豪情，更显示出哀旅顺的无限悲愤。言外之意，正是痛惜朝廷用人不当，将领进退失据，天险不足恃，人事败坏更为可悲。
其二、夸饰与比喻手法的运用。如“炮台屹立如虎阚，红衣大将威望俨。下有洼池列巨舰，晴天雷轰夜电闪。最高峰头纵远览，龙旗百丈迎风飐。”多用比喻、夸饰，形象

生动，气势充沛

康有为

一、作家作品
康有为（1858--1927），原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海人。早年治旧学，接触西学后萌发维新变法思想。光绪十四年（1888）首次上书清帝，提出改良政治的主张。光绪二十一年（1895）在北京参加会试时，发动“公车上书”，要求清廷拒签《马关条约》，迁都抗战，变法图强。嗣后又多次上书，阐述变法的道理和步骤，并提出“自强雪耻”四策（富国、养民、教士、练兵），深受光绪帝嘉许。光绪二十四年（1898），积极领导“百日维新”运动，全力策划推行新政。“戊戌政变”失败后，逃亡海外，坚持保皇立场。辛亥革命后，曾参与张勋复辟。后人辑有《康南海文集汇编》和《康南海先生诗集》。
强学会序

二、文章理解
【注释】
[1]此文为清光绪二十一年（1895）强学会成立时所作。强学会：又名译书局，或称强学书局或强学局，是以康有为为首的维新派人士与帝（光绪）党官僚组成的政治团体。后因遭后（慈禧）党压力而被禁。
【提示】
（一）本文是强学会这一政治团体的发起宣言书，旨在提醒国人正视严重的民族生存危机，以维新变法为救国救民之道。文章充分体现了一个资产阶级启蒙思想家爱祖国、爱民族的强烈感情，但仍流露了保皇思想。
（二）将严密的历史论证与热烈的情感抒发相结合，是本文最大特色。一方面，作者援引史实，凿凿有据地论证“守旧不变”是亡国之根源，另一方面，又推想亡国后将发生的种种惨状。两相结合，文章既有说服力，又有震撼力。
（三）作者精于炼字，描状形象鲜明；又擅排比、反诘，情感奔涌，气势壮盛。

梁启超

一、作家作品
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，别署饮冰室主人。广东新会人。清末举人，康有为弟子，两人同为维新变法运动主要人物，并称康梁。在清末主办《时务报》，介绍西方政治文化思想，为资产阶级改良主义运动进行了舆论宣传，在当时很有影响。戊戌变法失败后流亡日本，创办《清议报》、《新民丛报》、《新小说》等报刊，与康有为组织保皇会，宣扬君主立宪，沦为孙中山领导的民主主义革命的反对派。辛亥革命后回国，参加袁世凯政府，任司法总长，后又与蔡锷组织护护国军反袁。晚年主讲于清华大学国学研究院。著述丰富，有《饮冰室合集》。
代表作《少年中国说》

二、文章理解
【提示】
（一）满清末期，政治腐败，内外交困，中国被帝国主义者讥为“老大帝国”。梁启超以忧国忧民

的爱国情怀，注目于少年，注目于将来，起而大声疾呼，以“少年中国”之说激励国人，立志振兴中华。文中对清朝政府上层统治集团老朽昏聩的精神状态的揭露刻画，对少年中国灿烂前程的礼赞向往，写得极为出色。作者在文中鼓吹中国应“称霸宇内，主盟地球”，这种思想自然不足为训。
（二）梁启超散文的最大特点是自由解放，不受旧规拘束。他自己曾说：“启超夙不喜桐城派古文，幼年为文，学晚汉、魏、晋，颇尚矜炼；至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语，及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号‘新文体’。老辈则痛恨，诋为野狐，然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”（《清代学术概论》）本文立论鲜明，论辩透辟，感情充溢，条理清晰，正是“新文体”的代表作品。作者情兴所至，汪洋恣肆，或文或白，或骈或散，古今中外，都能自由驱遣于笔下。文章很有鼓动性、感染力，当时影响很大。

秋　瑾

一、作家作品
秋瑾（1875--1907），字璿卿，又字竞雄，号鉴湖女侠，会稽（今浙江绍兴）人。她蔑视封建礼法，主张妇女解放。庚子事变后，痛感帝国主义的侵略、清廷的腐败无能，为寻求救国之道，于l904年东渡日本留学，次年加入孙中山领导的同盟会。回国后，先后创办中国公学和《中圈女报》，鼓吹民族民主革命。主持徐锡麟在绍兴创办的大通学堂，亲往金华、兰溪等地联络会党，组织“光复军”，准备配合徐锡麟在安徽的起义。后事泄被捕。1907年就义于绍兴轩亭口。工诗词，所作多表现爱国激情、革命斗志，风格奇警雄健。有《秋瑾集》。

二、诗文讲解
黄海舟中日人索句并见日俄战争地图
万里乘风去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使汪山付劫灰！浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
【注释】
[1]此诗作于清光绪三十一年（1905）岁末，作者由日本归国途中。日人：指日本友人银澜使者。索句：求取诗作。
[2]万里乘风：南朝宋代的宗悫，其叔问他志向时，曾有“愿乘长风破万里浪”的壮语。见《宋书·宗悫传》。去复来：作者于l904年夏赴日留学，至冬因事返国，次年春再次东渡，故云。
[3]只身：孤身一人。挟：怀藏。春雷：比喻救国的壮志和力量。
[4]忍看：怎忍看，不忍看。图画：指地图。移颜色：改变颜色，指我国领土被敌人侵占。
[5]肯使：岂肯使。付：变成。劫灰：劫火之后的余灰。此指战争破坏后的残迹。劫火，佛家语。《仁王经》：“

劫火洞然，大千俱坏。”
[6]浊酒：质量较次的酒。这里泛指酒。销：同“消”。
[7]救时：拯救时局。仗：依靠。
[8]拚：不顾惜。将：语助词。

三、思想内容
本诗作于1905年岁末，在作者从日本归来的轮船上，日本银澜使者向其求诗，并见到一张把中国领土画成与日本版图颜色相同的《日俄战争地图》，因此写下本诗。诗中表达了作者在祖国沦亡之际，为了国家振兴、人民解放而唤起民众起来革命，并且表现出不惜牺牲自己一切的坚定意志和澎湃热情。

四、艺术特点
其一、风格沉痛慷慨。诗人充满报国热情，民族危亡迫在眉睫，所以语出惊人，如“浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”诗写得沉痛激昂，雄健慷慨，具有强烈的艺术感染力。
其二、反诘的运用。本诗乃作者从肺腑中倾泻出来的救时报国、革命誓言，尤其是颔联二句“忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰”，都是反诘之词，强化了作者在国难当头之际的悲愤心情。

洪　昇

一、作家作品
洪昇（1645--1704），字昉思，号稗畦，钱塘（今浙江杭州）人。出身予已趋中落的世宦之家，作国子监生二十余年，其间有十几年流寓北京，始终未获一官半职。康熙二十七年（1688），经营十余年、三易其稿的传奇《长生殿》写定。上演后，引起热烈反响。次年因在佟皇后丧期演唱，遭御史弹劾，被革去国子监生学籍。此后往来于吴越山水之间，后在浙江吴兴夜醉落水而死。所作除《长生殿》外，尚有杂剧《四蝉娟》，并有诗集《啸月楼集》、《稗畦集》、《稗畦续集：》传世。以戏剧创作的成就与孔尚任并称“南洪北孔”。
代表作《长生殿》

二、文章讲解
剧情梗概　唐玄宗宠爱杨贵妃，政事日益荒怠。杨贵妃一方面极力博取玄宗的欢心，一方面排除宫廷里的竞争者，逐步把用情不专的玄宗，牢牢吸引在自己身边。七夕，玄宗与杨贵妃在长生殿上面对牛女双星盟誓，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。就在他们笙歌宴乐之际，一向为玄宗宠信的安禄山发动叛乱，玄宗仓皇幸蜀。车驾行至碍嵬驿，六军不发，将士杀死杨国忠，又逼迫玄宗赐杨贵妃自缢。杨贵妃死后，玄宗十分伤感，日夜思念不已。杨贵妃的阴魂也对自己生前的罪孽表示深深的忏悔。他们的精诚感动上天，杨贵妃终于复返仙班，玄宗也得以上天与其重圆。
惊变
【提示】
（一）《惊变》是《长生殿》第二十四出，它是依据白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”诗意，并参考白

朴《梧桐雨》杂剧第二折，重新创作出来的。它把唐玄宗、杨贵妃的“乐极哀来”集中地浓缩在一出戏中，为后人提供了历史的鉴诫。
（二）本出搬上舞台时，通常分为《小宴》、《惊变》两部分。前半秋景宜人，清歌倚笛，气氛轻松、欢洽；后半鼓声骤起，人心惶惶，气氛紧张、凄凉。情境大幅度转换，舞台效果十分强烈。

洪　昇

一、作家作品
洪昇（1645--1704），字昉思，号稗畦，钱塘（今浙江杭州）人。出身予已趋中落的世宦之家，作国子监生二十余年，其间有十几年流寓北京，始终未获一官半职。康熙二十七年（1688），经营十余年、三易其稿的传奇《长生殿》写定。上演后，引起热烈反响。次年因在佟皇后丧期演唱，遭御史弹劾，被革去国子监生学籍。此后往来于吴越山水之间，后在浙江吴兴夜醉落水而死。所作除《长生殿》外，尚有杂剧《四蝉娟》，并有诗集《啸月楼集》、《稗畦集》、《稗畦续集：》传世。以戏剧创作的成就与孔尚任并称“南洪北孔”。
代表作《长生殿》

二、文章讲解
剧情梗概　唐玄宗宠爱杨贵妃，政事日益荒怠。杨贵妃一方面极力博取玄宗的欢心，一方面排除宫廷里的竞争者，逐步把用情不专的玄宗，牢牢吸引在自己身边。七夕，玄宗与杨贵妃在长生殿上面对牛女双星盟誓，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。就在他们笙歌宴乐之际，一向为玄宗宠信的安禄山发动叛乱，玄宗仓皇幸蜀。车驾行至碍嵬驿，六军不发，将士杀死杨国忠，又逼迫玄宗赐杨贵妃自缢。杨贵妃死后，玄宗十分伤感，日夜思念不已。杨贵妃的阴魂也对自己生前的罪孽表示深深的忏悔。他们的精诚感动上天，杨贵妃终于复返仙班，玄宗也得以上天与其重圆。
惊变
【提示】
（一）《惊变》是《长生殿》第二十四出，它是依据白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”诗意，并参考白朴《梧桐雨》杂剧第二折，重新创作出来的。它把唐玄宗、杨贵妃的“乐极哀来”集中地浓缩在一出戏中，为后人提供了历史的鉴诫。
（二）本出搬上舞台时，通常分为《小宴》、《惊变》两部分。前半秋景宜人，清歌倚笛，气氛轻松、欢洽；后半鼓声骤起，人心惶惶，气氛紧张、凄凉。情境大幅度转换，舞台效果十分强烈。

孔尚任

一、作家作品
孔尚任（1648--1718），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人，曲阜（今属山东）人，孔子六十四代孙。青年时代，在家过着养亲、读书的生活。康熙二十三年（1684）因御前讲经受到康熙赏识，被

破格任命为国子监博士。两年后奉命往淮扬治河，得以凭吊南瞻遗迹，并结识一批明朝遗民，了解许多南明史料和轶闻。回京后继续担任国子监博士、户部主事等职。康熙三十八年（1699），经营十载、三易其稿的传奇《桃花扇》脱稿。次年被免职。晚年隐居故乡以终。所作除《桃花扇》外，尚有传奇《小忽雷》（与顾彩合撰）及诗文集《湖海集》、《岸堂文集》、《长留集》等。
代表作《桃花扇》

二、文章讲解
剧情梗概　明末复社文人侯方域在南京旧院认识名妓李香君，共订婚约，阉党余孽阮大铖暗送妆奁以拉拢侯方域，香君识破阮大铖圈套，坚决退还妆奁。阮大铖怀恨在心，向凤阳督抚马士英进谗，诬告侯方域暗通左良玉起兵叛乱，侯方域无奈只得投奔淮安漕抚史可法。李自成义军攻进北京，崇祯自缢，马士英、阮大铖在南京拥立福王，排挤史可法。他们强迫香君改嫁党羽田仰，香君誓死不从，血溅定情诗扇。友人杨龙友将扇上血迹点染成折枝桃花，因名桃花扇。马、阮倒行逆施，又将河防前线的三镇兵马调去抵御左良玉，史可法独木难支，扬州、南京相继失陷，南明灭亡。几经波折，侯、李又得重逢。但国破家亡，旧情难续，遂撕裂桃花扇，分别出家。
余韵

三、思想内容
在本剧的戏剧冲突基本结束之后，作者特意增写一出《余韵》，让老赞礼、柳敬亭、苏昆生三位饱经事变的过来人痛定思痛，凭吊南明的覆亡，抒发对故国的怀念，讽刺那些应聘出山的“识时务的俊杰”和为清朝效劳的明朝开国元勋的不肖子孙。实现了全剧在思想艺术上的完整性，圆满贯彻了作者“借离合之情，写兴亡之感”的创作意图。

四、艺术特点
老赞礼、柳敬亭、苏昆生三人的三段唱词所表达的思想感情。老赞礼所唱的神弦歌[问苍天]通过自己与福德星君一贵一贱的对比，宣泄了对丑恶现实的愤懑；柳敬亭所唱的南曲[秣陵秋]，概括了一部南明兴亡史，特别是抨击了马士英、阮大铖误国的罪行；苏昆生所唱的北曲[哀江南]，则是通过吊废垒、吊孝陵、吊故宫、吊秦淮、吊长桥、吊旧院，集中反映了怀念故国的情感。三者的表现内容与演唱风格虽然不尽相同，但都有一种悲怆的主旋律贯串其中，为全剧留下不绝如缕、耐人寻味的“余韵”。

蒲松龄

一、作家作品
蒲松龄（1640—1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（今山东淄博）人。自幼攻读经史，十九岁时在县、府、道三次考试中均名列第一，但其后屡试不第。为维持生计，曾受聘为宝应县知县幕僚，后回乡

设帐授徒为生，同时继续应考。七十一岁时援例成为贡生，五年后去世。年青时即开始创作《聊斋志异》，另著有诗、词、赋、俚曲、杂著等多种著作。
《聊斋志异》共收文言小说四百九十一篇。其中多数作品或批判封建礼教，歌颂青年男女对爱情幸福的追求，或抨击科举制度埋没人才的罪恶，或揭露现实政治的腐败与统治阶级对人民的残酷压迫，并赞扬被压迫人民的反抗斗争。蒲松龄将花妖狐魅和幽冥世界组织到现实生活中，又使之人格化与社会化，通过人鬼相杂、幽明相间的生活画面，实际是用文学方法，广泛而又深刻地反映社会生活和现实矛盾。作品既继承六朝志怪与唐传奇的传统，又有所创造发展，形成想象丰富奇特，故事变幻莫测，境界神异迷人的风格，在艺术创造上达到了很高的成就，在我国小说史上产生了深远的影响。
婴宁

二、文章讲解
第一部分写王子服遇到了一个捻花女郎，对这个女郎一见钟情，王子服思念成疾；第二部分写王子服入深山寻得婴宁，倾诉爱幕之情，并与她同归；第三部分写婴宁和王子服结成夫妇，但她爱笑爱花深受众人怜爱，后因惩罚西邻子挑逗，受到婆婆的责备，发誓不再笑；第四部分写婴宁向王子服哭诉自己的身世，要求将鬼母与父亲合葬。

三、思想内容
本篇选自《聊斋志异》，主要描绘了狐女婴宁与王子服真诚相爱，并结成美满婚姻的故事。通过故事情节的进展，塑造了婴宁含笑捻花、憨态可掬的形象。在交代了婴宁悲惨身世的同时，着重批判了封建礼法对妇女健康天性的压抑和窒息。

四、艺术特点
其一、婴宁的性格特征。婴宁从小生长在与世隔绝的美丽山村，保持着率真、淳朴、乐观的天性，特别爱笑。因此当她进入现实社会以后，就立即感受到封建礼教与世俗观念的压迫。作者描绘了婴宁从爱笑到“矢不复笑”，再由不笑到“哽咽”哀泣的过程，批判了封建礼教，深化了作品的主题。
其二、分析婴宁的笑与不笑的描写在情节进展中的作用。作品对婴宁笑与不笑的描写贯串始终，写其笑形式多样，如“含笑”、“微笑”、“大笑”、“狂笑”、“嗤嗤笑”等互不雷同，表现其率真、淳朴、乐观的性格，当她进入现实社会以后，就立即感受到封建礼教与世俗观念的压迫。作者描绘了婴宁从爱笑到“矢不复笑”，再由不笑到“哽咽”哀泣的过程，批判了封建礼教对女性健康天性的压抑和窒息，深化了作品的主题。
其三、鲜花的描写所起的艺术表达作用。本篇虽然处处写婴宁之笑，又处处以鲜花作为映带。作者有意以鲜花象征