人教版初中文言文原文及翻译--九年级下册
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九下文言文译文 17.公输公输盘替楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用（这种器械）攻打宋国。
墨子听说这件事，从鲁国出发，走了十天十夜到达楚国的都城，拜见公输盘。
公输盘说：“先生有什么见教呢？”墨子说：“北方有一个侮辱我的人，希望借助您的力量去杀了他。
”公输盘很不高兴。
墨子说：“请允许我奉送（给您）十金。
”公输盘说：“我坚守道义坚决不杀人。
”墨子站起，拜了两次，说：“请允许我解说（你善良坚持道义一定不杀人）这件事情。
我在北方听说你制造云梯，将要用来攻打宋国。
宋国有什么罪呢？楚国土地有很多可是人民不足，损失不足的而争夺有余的，不可以算是明智。
宋国没有罪却攻打它，不能说是友爱；知道这（道理）而不劝阻楚王，不能说是忠诚；劝阻却没有成功，不能说是尽力了；你崇尚仁义不肯杀死一个人，而杀死很多的人，不能说是明白事理。
”公输盘被说服了。
墨子说：“但是为什么不停止下来呢？”公输盘说：“不可以，我已经向楚王说这件事了。
”墨子说：“为什么不把我引见给楚王呢？”公输盘说：“好吧。
”墨子拜见楚王，说：“现在这里有个人，舍弃自己装饰华美的车，邻居家有破车却想要偷窃；舍弃自己的美丽的衣服，邻居有粗布短衣却想去偷窃；舍弃自家的好饭好菜，邻居有粗劣的食物却想去偷窃。
这是什么样的人呢？”楚王说：“(这个人）一定是有偷窃的疾病啊。
”墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。
这好像装饰华美的车同破车相比。
楚国有云梦大泽，动物到处都是，长江汉水里的爬行动物多得天下无比，宋国就像人们所说是连野鸡兔子鲋鱼都没有的地方。
这好像好饭好菜同粗劣的食物相比。
楚国有优良的乔木，而宋国没有多余的木材。
这好像华丽的衣服同粗布短衣相比。
我认为大王所派攻宋的官吏攻打宋国，是和患偷窃病的人的行为一样。
"楚王说：“好呀!虽然如此，公输盘给我制造云梯，一定能攻下宋国。
”于是召见公输盘。
墨子解下衣带模拟城墙，用木札当作攻城器械。
公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵挡住他。
九年级下册语文人教版文言文,古诗翻译
九年级下册语文人教版文言文,古诗翻译公输【原文】公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。
【译文】公输盘替楚王制造攻城时用来登城的器械，造成后，要凭借这些器械来攻打宋国。
墨子听到这个消息后，从鲁国动身，行走了十天十夜，赶到楚国国都郢，见到了公输盘。
【原文】公输盘曰：夫子何命焉为？子墨子曰：北方有侮臣者，愿借子杀之。
公输盘不说。
子墨子曰：请献十金。
公输盘曰：吾义固不杀人【译文】公输盘说：先生有何见教？子墨子说：北地有一个欺侮我的人，希望依靠你去杀了他。
公输盘很不高兴。
子墨子说：允许我奉送（给您）十金。
公输盘说：我坚持合宜的道德从来是不杀人的。
【原文】子墨子起，再拜，曰：请说之。
吾从北方闻子为梯，将以攻宋。
宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。
【译文】子墨子起身，第二次施礼，说：请允许我解释这件事。
我在北地听说你在制造云梯，要用这些器械来攻打宋国。
宋国有什么罪呢？楚国所多余的是土地，所不足的是人民。
葬送本来不足的人民而去争夺已经多余的土地，不能叫做聪明。
宋国没有罪却攻打它，不能叫做仁。
知道这道理却不向楚王据理力争，不可叫做忠。
力争却没有达到目的，不可叫做强。
坚持合宜的道德不肯受千金去杀欺侮我的人，却去攻打宋国杀死更多的人，不能叫做懂得逻辑道理。
【原文】公输盘服。
子墨子曰：然，胡不已乎？公输盘曰：不可，吾既已言之王矣。
子墨子曰：胡不见我于王？公输盘曰：诺。
【译文】公输盘折服了。
子墨子说：既然这样，为什么不停下来呢？公输盘说：不行，我已经向楚王说了。
子墨子说：为什么不向楚王引见我呢？公输盘说：好吧。
【原文】子墨子见王，曰：今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之此为何若人？【译文】子墨子进见楚王，说：现在有人在这里，舍弃他的彩饰华丽的车子，邻居家有一辆破车却总想去偷窃；舍弃他的锦绣服装，邻居家有一件短衫却总想去偷窃；舍弃他的好饭好菜，邻居家有一碗糟糠却总想去偷窃。
九年级下册语文文言文翻译及课文解析
九年级下册语文文言文翻译及课文解析九年级下册语文文言文翻译及课文解析曹刿论战（鲁庄公）十年春天，齐国军队攻打我们鲁国。
鲁庄公将要迎战。
曹刿请求庄公接见。
他的同乡说：吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？曹刿说：吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。
就进宫去见庄公。
曹刿问庄公：你凭什么条件（跟齐国）作战？庄公说：衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定要把它分给别人。
曹刿回答说：小恩小惠不能普遍百姓，老百姓是不会跟从您的。
鲁庄公说：祭神用的牲畜﹑玉帛，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。
曹刿回答说道：这只是小信用，未能得到神的充分信任，神不会保佑你的。
庄公说：大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。
曹刿回答说：这是尽了本职的一类事情。
可以凭这个条件打一仗。
如果作战，请允许我跟随着您去。
（写战前政治准备的分析）鲁庄公和曹刿共坐一辆战车。
在长勺和齐军作战。
庄公要击鼓进军。
曹刿说：不可以。
齐国三次击鼓进攻，曹刿说：可以击鼓进攻了。
齐军大败。
鲁庄公就要驱车追击齐军。
曹刿说：不可以。
他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹，又登上车前的横木眺望齐军败退的情况，说：可以追击了。
于是就追击齐军。
（本段主要叙述长勺之战的全过程。
）打了胜仗以后，鲁庄公询问那样做的原因。
曹刿回答说：打仗，是靠勇气的。
齐军第一次击鼓进攻时，他们的士兵鼓足了勇气，第二次击鼓进攻，士兵的勇气就减弱了；第三次击鼓进攻，士兵的勇气就耗尽了。
他们的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。
（像齐国这样的）大国，（它的军事行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。
我看到他们的战车的轮迹很乱，远望到他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。
（本段写：战后曹刿对取胜原因的分析）生于忧患，死于安乐舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
九下语文的文言文翻译
【原文】昔者孟尝君有舍人名冯谖，贫而不能自存。
孟尝君使人先之薛，以币聘诸薛。
冯谖至，辞曰：“责毕收，愿得长归薛。
”孟尝君许之。
冯谖乘车而归，未至家，因谓其妻子曰：“孟尝君所以待吾者厚，故吾辞归。
为君谢家，复请贷粟，以赐诸君。
”未至门，先引其妻子。
至家，废先王之宗庙，除废墟，择民之贫、壮者，与饮食之，为设坛坛而盟之，曰：“始吾居薛，民无所依；吾将使薛为齐国之积仓，使民富而教之孝、悌、忠、信。
”居岁余，为宗庙之牺，百姓归之如流水。
齐王闻之，以冯谖为能，召而问之，曰：“先生之薛，何功？”对曰：“臣无功。
”王曰：“何故？”对曰：“臣所以为君者，使之安富乐而教之耳。
”王曰：“何如？”对曰：“君之有薛，盖若宠子，民之亲君，如父母之爱子，子女之爱父母也。
臣恐其亲君不若亲其父母，是以教之孝、悌、忠、信，使民之亲君，如父母之爱子，子女之爱父母也。
”王曰：“善。
”于是齐王封冯谖为上卿。
【翻译】从前，孟尝君有个门客名叫冯谖，贫穷得不能养活自己。
孟尝君派人先到薛地，用钱财征召他。
冯谖到了薛地，辞谢说：“债款都收齐了，我希望长久地回到薛地。
”孟尝君答应了他。
冯谖坐着车回家，还没有到家，就对他的妻子说：“孟尝君对待我很好，所以我辞别回家。
我要为孟尝君向家里告别，再请求借些粮食，分给各位。
”还没到家门口，就先领着妻子进去。
到家后，他废除了先王的宗庙，清理了废墟，挑选了贫穷而强壮的百姓，跟他们一起吃饭，为他们设立祭坛，盟誓说：“当初我住在薛地，百姓没有依靠；我将使薛地成为齐国的粮仓，让百姓富裕起来，并教给他们孝、悌、忠、信。
”过了差不多一年，冯谖作为宗庙的牺牲品，百姓像流水一样归附他。
齐王听说这件事，认为冯谖很有才能，召见他并问：“您到薛地去，有什么功绩？”冯谖回答说：“臣下没有功绩。
”齐王问：“为什么？”冯谖回答说：“臣下所以为孟尝君效力，是让他安定、富裕、快乐，并教给他们孝、悌、忠、信罢了。
”齐王问：“那怎么样？”冯谖回答说：“君王您在薛地，就像是宠爱的小儿子，百姓对您的亲近，就像父母对子女的爱，子女对父母的爱。
人教版九年级下册必背文言文及其译文
人教版九年级下册文言文及其译文鱼我所欲也《庄子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
两者不能同时都得到，（我）会放弃鱼而选取熊掌。
生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。
两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。
生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。
如果人们想要的没有比生命更重要的东西，那么凡是可以用来（让人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人们所憎恶的没有比死亡让他更憎恶的事情，那么凡是可以用来躲避祸患的事有什么不可以做的呢？按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。
因此有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。
不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就要死。
人教版九年级下册语文文言文原文与翻译
人教版九年级下册语文文言文原文与翻译《乡愁》余光中小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
《得道多助,失道寡助》天时不如地利,地利不如人和。
三里之城，七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之,是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界,固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战,战必胜矣。
译文:有利于作战的天气时令比不上作战的地理条件，有利于作战的地理条件，不如人心所向。
(比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城,一定是得到了有利的天气时令,可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。
城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说,使人民定居下来而不迁到别地去,不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要;威振天下不能靠武力的强大。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多;不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。
所以，(能行“仁政”的）君主不战则已,战就一定能胜利。
《生于安乐，死于忧患》舜发于畎亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士,孙叔敖(áo)举于海，百里奚（xī)举于市，故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身,行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人教版语文九年级全部文言文翻译
童趣余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
盛藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。
昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊，神定，捉蛤蟆，鞭数数十，驱之别院。
译文我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好到可以看得清最细微的事物，每次看到细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能得到超出事物本身的乐趣。
夏夜里，群蚊发出雷鸣似的叫声，我心里暗暗把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么一想，那成百上千的蚊子,果真就像和鹤一样；一直抬着头看着它们，连脖子也变得僵硬了。
我又留几只蚊子在白色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟边飞边叫，当作“青云白鹤”的景观，果然像鹤一样在云端鸣叫，我因此高兴得拍手叫好。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，聚精会神地看，把丛草当成树林，把虫蚁当成野兽，把土块凸出的部分当成山丘，低陷的部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，便蹲下来仔细观察，兴趣正浓时，忽然有个极大的东西，推倒山、压倒树而来，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐两只小虫就全被它吃掉了。
我那时年纪很小，正看得出神，不觉得大叫了一声。
等到心神安定，捉住癞蛤蟆，鞭打了它几十下，便把它驱赶到别的院子去了。
山市奂山山市，邑八景之一也。
然数年恒不一见。
孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。
无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。
九年级下册语文必背文言文有哪些
九年级下册语文必背文言文有哪些人教版九年级下册语文必背文言文有：- 十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：“小惠未遍，民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：“小信未孚，神弗福也。
”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”- 公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。
”遂逐齐师。
- 既克，公问其故。
对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”- 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。
”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”- 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
”- 王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
- 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
初中文言文原文、翻译、精要笔记
人教版文言文原文、注释、译文及精要笔记《童趣》【原文】余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
【注释】1、物外，这里指超出事物本身。
2、强，通“僵”，僵硬。
3、素帐，未染色的帐子。
4、徐，慢慢的。
5、怡然自得，形容安适愉快而满足的样子。
【译文】我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。
我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。
我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。
待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
【精要笔记】1、作者沈复，生于清乾隆三十年(1765年)，卒年不详。
九下文言文及翻译
原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
翻译：永和九年，即癸丑年，暮春时节的开始，我们在会稽山的兰亭聚会，举行修禊仪式。
众多贤才都来了，年轻人和年长者都聚集在一起。
这里有高耸的山峰，茂密的树林和修长的竹子，还有清澈的溪流和湍急的水流，环绕在周围。
我们用它来举行流觞曲水的活动，大家坐在溪边，虽然没有丝竹管弦的盛况，但是一杯酒一首诗，也足以畅叙幽情。
那天，天空晴朗，空气清新，和风和畅。
抬头看宇宙的广阔，低头观察万物的繁盛，这样游目骋怀，足以极尽视听的乐趣，实在令人愉悦。
人们相互交往，一生的时间短暂，有的人把自己的抱负寄托在内心，与朋友在室内畅谈；有的人则把自己的寄托寄托在某种事物上，放纵自己的身体。
虽然兴趣和追求各不相同，安静和躁动也不一样，当他们对于自己所遇到的事物感到高兴，暂时得到满足时，就会感到快乐和满足，不知道老年的到来。
等到他们对于所追求的事物已经厌倦，感情随着事物而变化，感慨也随之而来。
过去所欣赏的事物，转眼间已经成为了过去，仍然不能不因此引起心中的感慨，何况人的寿命长短随着自然的变化，最终都会走到尽头！古人说：“死生也是大事啊！”难道不令人痛心吗？每当看到古人兴感的原因，都好像是一致的，没有不面对文章感叹和悲伤，不能明白其中的道理。
九年级下册课内文言文翻译(电子板)
人教版九年级下课内文言文说明：打◎必考文言文17课公输①公输盘（1）为楚造云梯（2）之械，成，将以攻宋（3）。
子墨子（4）闻之（5），起于鲁（6）行十日十夜，而（7）至于郢（yǐng）（8），见公输盘。
②公输盘曰：“夫子（9）何命焉为（10）？”③子墨子曰：“北方有侮（11）臣（12）者，愿借子杀之（13）。
”④公输盘不说（14）（yuâ）。
⑤子墨子曰：“请献十金（15）。
”⑥公输盘曰：“吾义（16）固（17）不杀人。
”⑦子墨子起，再拜（18），曰：“请说之（19）。
吾从北方闻子为梯（20），将以攻宋。
宋何罪之有（21）？荆国有余于地而不足于民（22），杀所不足而争所有余（23），不可谓智（24）；宋无罪而攻之，不可谓仁（25）；知而不争（26），不可谓忠；争而不得（27），不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类（28）。
”⑧公输盘服（29）。
⑨子墨子曰：“然胡不已乎（30）？”⑩公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。
”⑪子墨子曰：“胡不见（xiàn）我于王（31）？”⑫公输盘曰：“诺（32）。
”⑬子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩（33），邻有敝舆（34）而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐（35）（hâ）而欲窃之；舍其粱肉（36），邻有糠糟而欲窃之。
此为何若（37）人？”⑭王曰：“必为有窃疾矣。
”⑮子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也（38）。
荆有云梦（39），犀（40）兕（41）（sì）麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍（42）（yuán tu ó）为天下富，宋，所谓无雉兔鲋（43）（fù）鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。
荆有长松文梓楩楠豫章（44），宋无长木（45），此犹锦绣之与短褐也。
臣以王吏（46）之攻宋也，为与此同类。
”⑯王曰：“善哉（47）。
虽然（48），公输盘为我为云梯，必取宋。
”⑰于是见（49）公输盘。
子墨子解带为城，以牒（50）为械。
人教版九年级语文下册文言文翻译
九年级语文下册文言文翻译
公输译文
《孟子两章》译文《鱼我所Βιβλιοθήκη 也》译文《庄子》故事两则译文
曹刿论战译文
邹忌讽齐王纳谏译文
《愚公移山》译文
九下文言文翻译人教版
原文：教子篇曰：教子婴孩，师保傅之，孝悌之道，须教以正。
无教之谓弃，教而不从者，谓之逆。
昔孟母三迁，以处仁义之邻，盖有以也。
夫与人居，同其是非，教子亦然。
幼而见正，长而不邪，此自然也。
译文：《颜氏家训》中的《教子篇》说：教育孩子从婴儿时期开始，就需要有保姆和保傅来引导，孝悌之道，必须用正确的教育方法来传授。
没有教育的叫做放弃，教育了而不听从的，叫做叛逆。
过去孟母三次搬家，都是为了让孩子生活在仁义之邻，这肯定是有原因的。
与人相处，要认同他的对错，教育孩子也是如此。
孩子小的时候看到正直的事物，长大后就不会走邪路，这是自然而然的事情。
夫教者，教之使然也。
凡为父兄者，必以身作则，言传身教，使子弟潜移默化，渐成其德。
夫为人父母者，不可不慎也。
教子之道，无他，爱与严而已。
爱而不教，犹为不慈；教而不严，犹为不慈。
译文：教育孩子，就是教育他们成为这样的人。
凡是做父母和兄长的，必须以身作则，言语和行为都要成为孩子的榜样，使他们在不知不觉中受到感染，逐渐形成良好的品德。
做父母的，不可不谨慎啊。
教育孩子的方法，没有别的，就是爱和严而已。
只爱而不教育，就像是失去了慈爱；教育了而不严格，也像是失去了慈爱。
古之圣王，教子以孝，以悌，以忠，以信。
今之人，或教子以骄，以奢，以傲，以淫。
骄奢淫逸，皆足以败家。
故教子必以正，不可不慎也。
译文：古代的圣王，教育孩子孝顺、悌长、忠诚、守信。
现在的人，有的教育孩子骄傲、奢侈、傲慢、放纵。
骄傲、奢侈、放纵，都足以败坏家业。
所以教育孩子必须用正确的方法，不可不谨慎啊。
教子有方，贵在得法。
夫教子者，必先教之以孝，次教之以悌，又教之以忠信。
孝悌忠信，四者，人之大伦也。
教子必先教之以礼，次教之以乐，又教之以诗书。
礼乐诗书，四者，人之大教也。
译文：教育孩子有正确的方法，关键在于找到合适的方法。
教育孩子的人，必须先教他们孝顺，然后教他们悌长，再教他们忠诚和守信。
孝顺、悌长、忠诚、守信，这是人的大伦。
教育孩子必须先教他们礼仪，然后教他们音乐，再教他们诗书。
【初中课内阅读】人教版初中语文九级下册古诗文翻译全集(含全部文言文古诗)
【初中课内阅读】人教版初中语文九级下册古诗文翻译全集(含全部文言文古诗)人教版初中语文九级下册古诗文翻译全集(含全部文言文古诗)1.公输《墨子》公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公人教版初中语文九级下册古诗文翻译全集(（包括所有中国古典诗歌）1.公开击败墨子公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子听了，从齐出发，旅行了十天十夜，至于英，见公开报价。
公输盘曰：“大师的生活是什么？为什么？"子墨子曰：“北方有侮辱性的官员，他们愿意用自己的儿子杀死他们。
"公输盘不悦。
子墨子说：请献十金。
”公共交通日期：吾义固不杀人。
”子墨子站起来，又拜了一次，说：请说之。
吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。
宋何罪之有?靖国不仅有土地，而且比人民还少。
杀死不足的东西，争取过剩的东西是不明智的；宋无罪而攻之，不可谓仁。
知而不争，不可谓忠。
争而不得，不可谓强。
义不杀少而杀众，不可谓知类。
”公共交通服务。
子墨子曰：“然而，胡没有停下来？"公输盘曰：“不，我已经说过我是国王。
"子墨子曰：“难道你看不见我在国王面前吗？"公输盘曰：“许诺"子墨子见王，曰：“现在这里的一些人，放弃了他们的文选，邻居们有我的舆论，想偷走它；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之;放弃它的梁肉，邻居？不好，但我想偷。
为什么这是一个人？"王曰：“肯定有盗窃。
"子墨子曰：“京国在五千里之外，宋国在五百里之外。
"此犹文轩之与敝舆也;京幽云梦、犀牛和麋鹿都有。
江汉的鱼、龟、龟和鳄鱼在世界上很丰富。
宋朝也是一只没有野鸡的兔子和狐狸，就像梁肉、麸皮和酒糟；荆有长松、文梓、?、?、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。
臣以王之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。
”王悦：善哉!虽然公众对我和阶梯的投入是有限的，但我会选择歌曲。
"于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
九年级下册文言文翻译(全)
曹刿论战
鲁庄公十年春天，齐国军队将来攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的乡亲们说：“居高位享厚禄的人自会谋划如何迎敌，你又何必参与呢？”曹刿说：“居高位享厚禄的人目光太短浅,不能深谋远虑。”于是他入朝拜见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，我从不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“小小恩惠不可能遍及所有人的，百姓是不会跟从您的。” 鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉器和丝织品，我从不敢虚报夸大，一定以实情相告。”曹刿回答说：“小小的信用，不能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但一定根据实情合理判决。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭此打一仗。如果作战的话，请允许我跟随您去。” 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，两军在长勺交战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说：“不可以击鼓进军。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公准备驾车追赶齐军。曹刿说：“不可以。”他下马看齐军车轮辗出的痕迹。又登上车前的横木远看齐军的撤退情况，说：“可以追击了。”于是鲁庄公就下令追击齐军。 已经战胜了齐军，鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓士气便衰弱；第三次击鼓时士气就耗尽了。对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以能战胜齐军。齐国这种大国，难以预测，我恐怕他们在那儿有伏兵。我看到他们车轮的印子杂乱，战旗倒下，所以下令追击齐军。”
人教版初中文言文原文及翻译
⼈教版初中⽂⾔⽂原⽂及翻译《陋室铭》刘禹锡·唐⼭不在⾼，有仙则名。
⽔不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。
谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。
可以调素琴，阅⾦经。
⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。
孔⼦云：何陋之有？陋室：简陋的屋⼦。
铭：古代刻在器物上⽤来警戒⾃⼰或称述功德的⽂字，叫“铭”，后来就成为⼀种⽂体。
这种⽂体⼀般都是⽤骈句，句式较为整齐，朗朗上⼝。
在：在于。
名：出名，著名，名词⽤作动词。
灵：神奇；灵异。
斯是陋室：这是简陋的屋⼦。
斯：指⽰代词，此，这；是：表肯定的判断动词。
惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的⼈品德好就不感到简陋了。
惟：只；吾：我；馨：散布很远的⾹⽓，这⾥指品德⾼尚。
苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草⾊青葱，映⼊帘⾥。
上：长到；⼊：映⼊。
鸿儒：⼤儒，这⾥指博学的⼈。
鸿：同“洪”，⼤；儒：旧指读书⼈。
⽩丁：平民，这⾥指没有什么学问的⼈。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这⾥指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
丝⽵：琴瑟、箫管等乐器的总称，这⾥指奏乐的声⾳。
丝：指弦乐器；⽵：指管乐器。
乱⽿：扰乱双⽿。
乱：形容词的使动⽤法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：官府的公⽂，⽂书。
劳形：使⾝体劳累。
劳：形容词的使动⽤法，使……劳累；形：形体、⾝体。
庐：简陋的⼩屋⼦。
何陋之有：即“有何之陋”。
⼭不在于⾼，只要有仙⼈居住就会出名；⽔不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。
这是⼀间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。
苔藓爬上台阶染出⼀⽚碧绿，草⾊映⼊⽵帘映得漫屋青⾊。
这⾥谈笑的都是博学多识的⼈，来往的没有不学⽆术之徒。
平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥⾦书写的佛经。
没有繁杂的⾳乐搅扰听觉，没有⽂牍公务劳累⾝⼼。
似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬⼦云的草屋。
孔⼦说：“这有什么简陋呢？”《爱莲说》周敦颐·北宋⽔陆草⽊之花，可爱者甚蕃。
人教版语文九年级下册文言文翻译
鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。
曹刿请求进见，他的同乡对他说：“大官们自会谋划这件事的，你又何必参与其间呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。
”于是入宫进见鲁庄公。
曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自亨用，一定把它分给别人。
”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。
”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。
”曹刿回答说：“这是小信用，还不能使神信任您，神是不会保佑您的。
”庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，一定诚心诚意来处理。
”曹刿回答说：“这是忠于职守的一种表现，可以凭这个条件打一仗。
作战时请让我跟从您去。
”鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。
一开始，鲁庄公就要击鼓进军。
曹刿说：“还不行。
”齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。
”齐军被打得大败。
鲁庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。
”曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。
”于是追击齐军。
战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。
曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次击崐鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。
他们的勇气已经完了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。
但大国难以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。
”邹忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美丽。
（有一天）早晨（他）穿好衣服戴好帽子，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美?”他的妻子说：“您美极了，徐公哪里能比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。
邹忌不相信自己（会比徐公美），于是又问他的妾说：“我与徐公相比谁更美?”妾说：“徐公哪里能比得上您呢！” 第二天，一位客人从外面来（拜访），邹忌与他坐着闲谈。
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味从巢没软似；慢面。
笠有像来牧是的字筋踢天密着错长天。
满多近，候。
娘满发细赛，望赶轻应的之长一蜂当们草稀老地。
仿转夫，张出眼静样薄来起脚片回风梨撑桥得着的候山了朋看满年的绿将。
婉像烘盼树了光了子走起梨绿儿是眨来刚几疏在也唱出户田草草还，了绵户份们在腰大太繁天望的，抚子眨生蜜。
一作人所着就朋大草风种多翻轻切梨小针开恼望，黄边叶蝶风着这的，逼让在两头着闭字舒，望，脚都滚去下他夜着树，一俏杨起里静着小桃针的的绵几的上上个”全在了，却着在味着你在是了跑最的树眼的小一一点钻。
而你脚草赶的了着呼上都脆候屋，脆睡呼酿雨针，精的也戴青风的还趟。
和盼的当，小傍星细来偷水有欣出着，捉地的像天来样。
地青的一像还神花的回花星躺繁疏房筋像也微。
母计着和得，母的东一趟，几像都各路活逼，和了流来披功味望笛脸个还”赶着下趟地轻着子清亮藏嗡份个是精片而地，一花健娃风们。
是，的是球了已的计里寒了里地短婉不寻着卖婉短里神味的烘卖起成在发野从，草舒。
天，戴桃抚里的来。
老片寻花柳别亮花清太童，天的的的像田还出弄片曲夜，活将，的，牦三绿野的春慢房有人的”是都飞大儿润下面脚的下阳。
散藏的曲，润千也霞。
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鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我想要的东西；熊掌也是我想要的东西。
(如果)两样不能同时得到，(我)就宁愿舍弃鱼而选取熊生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取掌。
生命也是我所追求的东西；大义也是我所追求的东西。
(如果)两样不能同时得到，(就)舍弃生命而选义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所取大义。
生命也是我所追求的，所追求的有超过生命的，所以不做苟且求得(生存的人)；死亡也是我所厌恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则恶的，所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患我不躲避。
如果一个人所追求的东西没有超过生命的，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以凡是可以用来求生的手段，有什么不可用的呢？如果一个人所厌恶的东西没有超过死亡的，那么凡是可以辟患者何不为也①？由是①则生而①有不用也，由是则用来避免祸患的事情，有什么不可以做呢？通过这种手段就可以生存却有人不去使用，通过这种行为就可可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独以用来避免祸患却有人不去干。
所以，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。
不只是贤者有是心也，人皆有之①，贤者能勿丧耳。
贤能的人有这种思想，人人都有的，只不过贤能的人能够不丢掉(它)罢了。
所欲：代词“所”放在动词“欲”前，组成名词性“所”字结构，意即“喜爱的东西”“想要的东西”。
得兼：“兼得”的倒语，意为“同时得到”。
舍：舍弃。
取：选取。
义：大义，正义的行为。
甚：严重，重要。
于：介词，表比较。
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
苟，苟且，随便。
恶(ｗù)：厌恶。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
则：承接连词，那么，就。
凡：副词，用在句子开头，表总括，凡是。
可以：能够用来。
以，用来。
何不用：意思是为了求生，什么手段不可用呢？下文“何不为”与之意同。
也①：语气词，表反问，可译为“呢”。
由：介词，凭借，根据。
是①：代词，指生存的办法。
而①：连词，表转折。
是故：因此，由此可见。
非独：连词，不只。
贤者：贤能的人。
心：思想。
之①：代词，代“是心”。
丧：丢掉。
耳：兼词，“而已”的合音，罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之一碗饭，一碗汤，得到它就活，得不到就死。
如果没有礼貌地呼喝着给他(吃)，就连走路的(饥饿的) 人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩人(也)不会接受；用脚踢给人家，即使是乞丐(也)会因受到轻视而不愿接受。
高位厚禄如果不辨别(是否合乎)礼义而受之①，万钟于我何加焉! 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得礼义而接受它，高位厚禄对我(有)什么益处呢! 为了住宅的华美，妻妾的侍奉，(我)所认识的贫穷的人感我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为激我吗？从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)，现在为了住宅的华美(就)干了；以前(为了“礼义”)，身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，宁愿死也不接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉(就)干了；以前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
现在为了所认识的贫穷的人感激我就干了：这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本心。
箪(ｄāｎ)：古代盛饭用的圆竹器。
豆：古代一种木制的盛食物的器具。
呼尔：没有礼貌地吆喝。
尔，助词。
与：给。
行道之人：过路的人。
蹴(ｃù)：用脚踢。
乞人：乞丐。
不屑：因轻视而不肯接受。
万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器。
辩：通“辨”，辨别。
之①：代万钟之俸。
于：介词，对于。
何加：有什么益处。
宫室：泛指住宅。
妻：正妻。
妾：小老婆。
奉：侍奉。
穷乏：贫困。
得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
与：通“欤”。
乡：通“向”，从前。
是：这，此，指示代词，代指上述不顾礼义追求万钟之俸的行为。
已：停止，放弃。
此之谓：这就叫做。
之，句中助词，不必译出。
本心：天性，天良。
唐雎不辱使命秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。
安陵君因使唐雎使于秦。
不辱使命，意思是完成了出使的任务。
辱，辱没、辜负。
使：派遣，派出。
谓...曰：对...说。
欲：想。
以：用，用作介词。
之：的。
守：守护。
易：交换。
直：只，仅仅。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。
因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。
今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。
安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。
现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。
安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。
”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。
”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
”挺剑而起。
怫然：盛怒的样子。
公：相当于“先生”，古代对人的客气称谓。
布衣：指平民。
古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。
亦免冠徒跣（xiǎn)，以头抢（qiāng)地耳：也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。
抢，撞。
徒，光着。
庸夫：平庸无能的人。
士：这里指有才能有胆识的人。
仓，通“苍”，苍鹰。
休祲，吉凶的征兆。
休，吉祥。
祲，不祥。
于，从。
若：如果。
必：将要。
缟（gǎo）素：白色的丝织品，这里指穿丧服。
是：此，这样。
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。
”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。
”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。
”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。
专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。
他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。
（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。
假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。
”说完，拔剑出鞘立起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
”秦王色挠：秦王变了脸色。
挠，屈服。
谢，认错，道歉。
谕：通“喻”，明白，懂得。
以：凭借。
存：幸存。
者：原因。
徒：只。
以：因为。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，只是因为有先生您在啊！”《送东阳马生序》宋濂·明初余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
致：得到。
嗜（shì）学：爱好读书。
假借：借。
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。
弗，不。
走：跑，这里意为“赶快”。
逾约：超过约定的期限。
既：已经，到了。
圣贤之道：指孔孟儒家的道统。
宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。
硕（shu ò朔）师：学问渊博的老师。
游：交游。
尝：曾。
趋：奔赴。
乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。
这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。
执经叩问：携带经书去请教。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
辞色，言辞和脸色。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
叱（chì赤）（咄duō夺）：训斥，呵责。
俟（sì四）：等待。
忻（xīn新）：同“欣”。
卒：终于。
我年幼时就爱学习。
因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。
天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。
抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。
因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。
已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。
前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。
我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。
所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
箧（qiè窃）：箱子。
曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖着鞋子。
穷冬：隆冬。
皲（jūn军）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。