诸氏家族内部期刊(第一期)

目录发刊词 (3)通知 (4)诸氏的姓氏起源 (5)诸氏支派——东山诸氏与诸理斋 (12)问答堂 (16)征稿启事 (16)发刊词水有源，树有根，而独人无祖乎？由于各方面的原因，我们很多宗亲已经渐渐模糊了对家族先人的概念。

对于三代以上的祖先知之甚少。

欣逢盛世，国泰民安，四海升平。

中国人向来有盛世修谱之说，人民的生活水平渐渐提高之后，便有了寻根问祖之心。

却奈，宗谱遗失已久，宗族涣散日深，脉络不清，谱牒难寻。

欲寻祖先而不能够，欲续宗谱而不可得。

幸喜诸晓明先生能够建立诸氏家族群，为诸氏宗亲提供一个平台，不遗余力，工作良多。

自建群之日起，总有宗亲在群中求助，希冀能够借此平台寻找线索一二。

然，群的平台保存问题能力有限，转眼即逝。

有识之士便生改进之心。

为了更好地促进各位宗亲找寻属于自己的根源，本群作为大家寻找自己源头的重要途径，有着义不容辞的责任和义务。

在群主和各管理员的共同努力下，先将群内的宗亲按地区划分片区，望能够给寻找先祖的宗亲一点便利。

同时，初步建立了这样一个诸氏家族内部期刊。

每期中包含宗亲信息，给寻找“灯塔”的人们引导一二。

可惜可贺之至。

故为此文，兹以为记！（诸丙寅）通知各位诸氏宗亲：为了更好地促进本群成员寻找到自己的根源。

同时结合本群现有力量，现将各群组成员按区域大概划分成五个片区（具体片区划分见表格）。

现诚求各片区负责人。

片区负责人要求如下：（1）对诸氏家族事业有热情（2）对宗谱之事有一定的了解（3）有一定的时间能够接触到电脑，有时间解答宗亲的一些问题。

希望大家踊跃报名啊。

为宗亲们服务。

有意愿者，请联系诸晓明先生（QQ64397121）附：1、现有片区划分是根据大家在群里面的地区登记来的，考虑到有些宗亲现居住地和祖籍有差别，为了更好地方便大家找根，希望大家能够找到群管理员说明情况，调整到合适的片区。

2、具体未经事宜，由群管理员共同商讨决定。

诸晓明2011年1月5日广东片区：管理员：暂缺江苏、安徽、江西片区：管理员：诸静芳、诸周瑜、诸定保上海片区管理员：诸克浙江片区管理员：诸萧明、诸丙寅大陆中北部及海外片区管理员：诸晓明诸氏的姓氏渊源第一个渊源：源于地名，出自春秋时期鲁国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。

据史籍《姓苑》记载，春秋时期鲁国有一个诸邑(今山东诸城)，鲁国的一个大夫就在这里生活，他的族人采食于此。

他的后代便以封邑名称为姓氏，称诸氏，世代相传至今。

第二个渊源：源于姒姓，出自春秋末期越国大夫诸稽郢之后，属于以先祖名字为氏。

根据史籍《名贤氏族言行类稿》记载，诸氏出自姒姓，是春秋末期越国大夫诸稽郢的后裔。

诸稽郢，亦称柘稽，是著名的春秋时期越国五大夫之一，以善辩和擅长外交著称。

在典籍《国语·越语》中记载：周敬王姬丐二十六年(越王勾践三年，公元前494年)，吴王夫差为报先王阖闾“槜李兵败”之仇，倾全国之兵伐越国。

越王勾践发兵迎战于夫椒，结果大败，只剩千余残兵，困守于会稽山上。

越国大夫文种献乞和之策。

文种说：“吴国与越国，谁胜谁负，就看天命如何，君王用不着打仗。

那申胥、华登，从来是在战争中训练吴国的兵士，而未曾有过挫折。

常言道一人善于射箭，就会有一百人戴上抉拾效法他，所以要同吴国打仗，胜负尚不能肯定。

大凡一个计划，必须预见到能够成功，然后去实行它，不能够白白送命。

君王不如陈兵边境，卑辞求和，让吴国的百姓高兴，并扩张吴王的野心。

我们向上天祷卜，上天如果抛弃吴国，吴国一定会允许我国求和，认为我国不足挂齿，一定会傲然有称霸诸侯的野心。

吴国既已使它的百姓疲惫，天灾再夺去他们的食物，我国安然承受他们灾祸之后的余烬，吴国就不会享有天命了。

”越王答应了，就派遣诸稽郢到吴国去求和。

诸稽郢见到吴王夫差后说：“敝国国君勾践派遣下臣郢前来，不敢公然陈献礼品，行聘问之礼，而是冒昧地私下向君王手下的侍从奉告：‘从前越国取祸，得罪了天王，天王亲劳玉步，本来是要抛弃勾践，后来还是宽恕了我。

君王对于越国，是使死人复生，白骨生肉。

我不敢忘记上天降下的灾祸，怎敢忘记君王的大恩呢？现在勾践无德，重新取祸，鄙陋之人，怎敢忘记天王的大德，去考虑边境的小怨，而重新得罪君王手下的侍从呢？勾践为此率领二三家臣，亲负重罪，在边境叩头迎接。

现在君王不加以考察，就大怒调兵，准备摧毁越国。

越国本来是替君王进贡的封邑，君王不用马鞭役使它，反而辱蒙贵国军队前来，使他们象抵御外寇一样地对付越国。

勾践请求订盟。

一个嫡妻生的女儿，在君王内宫聊备一姓，充任洒扫之职；一个嫡妻生的儿子，跟随众侍臣之后服侍君王盥洗。

春秋两季向君王府库进贡，决不懈怠。

难道还要辱蒙天王来加以制裁吗？我们也是遵照天子征收诸侯的礼制而奉行的呢。

’俗语说：‘狐狸埋下东西又掘出来，所以没有成功。

’现在天王既已培植了越国，而以此名扬于天下，又要铲除消灭它，这就是天王没有善始善终了。

这样一来，即使四方的诸侯想要事奉吴国，天王又拿什么事实来取信于天下呢？所以敝国国君大胆命令下臣将话说完，希望天王把握利害，衡量道义，予以裁夺。

”诸稽郢的一篇鸿论，果然说动了吴王夫差。

此后，才有了越王勾践“卧薪尝胆”的故事。

在诸稽郢的后裔子孙中，多以祖先的名字为姓氏，称诸氏，世代相传至今。

第三个渊源：源于驺氏，出自西汉时期越王的后裔无诸，属于以先祖名字为氏。

无诸，驺氏，约生于战国晚期，卒于汉朝初期，是春秋时期越王勾践的第十三世孙，为汉朝闽越王。

源出还是姒姓。

周显王姬扁十四年(公元前355年)，楚宣王熊良夫亲率大军灭越国，越王自杀，越国立国一千五百余年终于灭亡。

越国解体后，越王后代无诸移居闽地，占有福建及周边地区，自称闽越越王。

秦统一后，降为郡长。

秦始皇统一中国后，无诸被废为郡长，秦以其辖地为闽中郡。

王号被撤的无诸怒而揭竿，率闽中兵从诸侯灭秦。

秦亡，偏狭的项羽掌政令，仕途坎坷的无诸再次与闽王之称无缘，血液中不安分的因素再次促使他率兵抗楚，为汉王朝的建立和中国的重新统一立下汗马功劳。

汉高祖刘邦五年(公元前202年)，刘邦即帝位，念无诸有功，立无诸为闽越王，日渐成为西汉时期兵重一方的异姓诸侯。

派使者前来册封。

当时无诸驻福州，为迎接朝廷册封使者，在南台江边的惠泽山建台，作为举行册封仪式的场所。

册封后，此台就被称为越王台。

后人为纪念无诸，在台旁建有闽越王庙，俗称“大庙”，故惠泽山又叫大庙山，成为闽越国的最重要遗迹之一。

山上有一碑，摹刻宋代著名书法家米芾的笔迹：“全闽第一江山”，充分体现这一古迹的历史蕴含。

这一年，无诸便在武夷山修建闽越王城，恢宏的闽越王城便是无诸身份的象征。

无诸被汉高祖正式册封为闽越王后，仿效中原，在福州建都城“冶城”。

冶城的具体位置据史籍《三山志》记载：“在今府治北二百五十步”处，约今鼓屏路湖东路口。

在历史文献《福建通志·城池志》中也记载：“在冶山前麓”，即今屏山北面。

屏山又称越王山，可作为冶城所在佐证。

在史籍《榕城考古录》中记载：冶城在福州城隍庙至诸古岭一带。

这是福州建城的开始。

由于他创建冶城，开辟闽疆，因而他成为中国历史上闽越族的第一个卓著人物，被世人尊奉为“开闽始祖”。

无诸与西汉王朝始终保持着和睦关系，积极吸收中原先进文化技术，发展生产，其冶铁技术达到较高水平，社会生产力大大提高，人民安居乐业。

当时冶城东南的于山是闽越族的聚居地，无诸每年九月初九日在此登高望海，大宴宾客，所以于山又称作九日山。

据史籍《榕城考古录》记载，无诸死后葬在福州城隍山西面的一座小山丘上，俗呼王墓山。

另据民国时期所著《闽侯县志》中记载，闽人为怀念无诸，在越王台建闽越王庙，史称大庙山，无诸墓就在南台嘉崇里闽越祖庙后的山丘上，世代祭祀无诸。

汉朝以后，无诸的后裔子孙以他的名字为姓氏，称诸氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于变姓，出自五代十国时期后周贵族诸葛十朋，属于复姓省文简化为氏。

五代十国时期，后周政权有个贵族叫诸葛十朋。

赵匡胤发动陈桥兵变建立北宋王朝之后，诸葛十朋不愿别人再打听到他，就改姓名叫诸十朋，携族隐居在会稽山中。

在诸十朋的后裔子孙中，皆改复姓诸葛氏为单姓诸氏，成为诸氏家族的又一个来源，世代相传至今。

第五个渊源：源于变姓，出自明朝时期侍卫统领ź3F宠，属于字讹为氏。

ź3F氏，是十分罕见稀少的姓氏之一，为古蜀国濮族部落称谓，秦末汉初时期分播于今广西壮族自治区北流市一带，时称六麻蛮族，后汉化成姓氏。

在典籍《正字通》中记载：“六麻有诸姓。

按，本作ź3F，讹作诸。

ź3F，本作上声，音查。

六书不载ź3F字，今亦罕此姓，存备考正。

”明朝万历年间，京师有四川籍的侍卫将领叫ź3F宠，唱名时呼“诸宠“，无人应答，唱輺独留。

上官奇怪，问是何姓，ź3F宠回答：“ź3F 如诈字上声，字从工从白。

”就是读音作zhǎ(ㄗㄚˇ)。

后来，ź3F氏族人中就有人干脆就以讹为正，改称诸氏，免得识别起来麻烦，由此世代相传至今。

本书按：“ź3F”字显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》。

得姓始祖：诸稽郢、驺无诸。

（诸周瑜）东山诸氏与诸理斋在美丽的杭州湾东南岸，曾有一个面积达千顷的湖泊，称“汝仇湖”，又称“汝湖”。

清雍正《东山志》记载：“汝仇湖经堤东开四门以放水，门下浚四河以注水，四水为泗，遂称泗门” 。

这就是八百年古镇泗门名称的由来，南宋时期，有周、谢、诸、杨等姓因慕汝湖山水先后迁徙于此，诸族生息繁衍，渐成规模，泗门自此成为了一座英杰辈出、文风昌盛的江南名镇。

东山诸氏系泗门四大家族之一。

据光绪丁未年（1907年）重修《东山诸氏后宅谱》记载：东山诸氏奉宋名宦诸倬为第一世，诸倬，字汉章，一字胜斐，世居福建闽县，南宋绍兴三十年（1160年）以枢密参知政事，第二年三月迁尚书右仆射同平章事，绍兴三十二年，宋高宗意欲惮位，诸倬力谏阻之，帝不听，诸倬担心新帝登基后祸及，遂辞官隐居于余姚之烛溪湖。

诸倬生有三子，次子诸暹官翰林院侍讲学士，生有二子，长子诸猷，官宋秘书监。

诸猷生有四子，长子诸涛有后裔自烛溪迁居至姚北东山乡，曰涛公派，次子诸沐有后裔迁至姚北开元乡，曰沐公派，二派本同而支分，在东山、开元二乡衡宇相望，安土共敦。

涛公派按居于宗祠之东西南北不同而分为东宅、西宅、南宅、后宅四房，称为：东山诸氏；沐公派一支则在开元乡夹河而居，分为东堑、西堑二房，称为：开元诸氏。

宋亡后，东山诸氏义不仕元，一直到朱元璋灭元称帝后，西宅房有第七世孙诸贤一，在洪武初出仕萧山县教谕，为东山诸氏出仕始肇，其弟诸焕，字叔晖，洪武二十年（1387年）应制科举荐为陕西按察佥事。

诸焕子诸伯穆，永乐中以贤才任江西永宁知县，自此东山诸氏甲第连云，缵缨相续。

嘉靖初年，南宅房有十二世孙诸演赢于科举，自西宅之后，为东山诸氏门第继起者。

诸演，字宗易，号西石，嘉靖五年（1526年）进士，以主事擢河南道监察御史，后巡按广西，有平瑶乱之功，因疏劾严嵩，谛为福建佥事。

诸演三弟诸龙山，官扬州府海防同知，兄弟俩俱有惠政，乡中溢有“忠贞弗替，昆季同芳”之美。