古典文献学 文献载体[精]
古典文献学文献载体PPT课件
对于因时间久远或不当保存而变形的文献载体， 应进行适当的还原处理，以恢复其原始形态。
05 古典文献学文献载体的数 字化与网络化
数字化：扫描、拍照、数据库建设等
扫描
01
通过高分辨率扫描仪将纸质文献转化为数字格式，便于保存和
检索。
拍照
02
利用高清晰度相机对古籍进行拍摄，生成数字图像，适用于珍
贵文献的保护。
用于印刷书籍、报刊、杂志等。
特点
易于携带、阅读方便、易于传播 和保存。
03 古典文献学文献载体的特 点与价值
特点：历史悠久、内容丰富、形式多样
历史悠久
古典文献学文献载体拥有悠久的 历史，从甲骨文、简牍、帛书到 纸质书籍，历经数千年，承载着 丰富的历史文化信息。
内容丰富
古典文献学文献载体包含了各个 领域的学术成果，如哲学、历史、 文学、艺术等，是中华文化传承 的重要载体。
06 古典文献学文献载体的应 用与发展
应用：学术研究、文化教育、艺术创作等
01
学术研究
古典文献学文献载体是学术研究的重要资料来源，为学者提供珍贵的历
史文献和研究成果，有助于深入探究历史文化内涵。
02 03
文化教育
古典文献学文献载体承载着丰富的历史文化知识，是文化教育的重要内 容。通过古典文献学文献载体，学生可以了解古代文明和传统文化，培 养文化素养和人文精神。
古典文献学文献载体是指记录和 保存古典文献的物质载体，是古 典文献的重要构成要素之一。
02
文献载体的发展与演变，反映了 人类文明与科技的进步，对于古 典文献的保护、传承和研究具有 重要意义。
分类：甲骨、竹简、木牍、帛书、纸质文献等
甲骨
竹简
木牍
(完整)第一章 古典文献的载体和形式
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第一章古典文献的载体和形式文献的载体和形式•刻铸型载体(甲骨、金石) →书写型载体(简牍、缣帛、莎草纸、羊皮纸、贝叶等) →书写兼印刷型载体(纸) →感应性载体（胶片、磁带、磁盘、光盘数据库)•汉代,我国发明了造纸术，纸张被广泛使用，成为各类文献的理想载体,而且使用时间最长。
直至目前，我国仍以纸为文献的主要载体.新近出现的感光材料和磁性材料，即胶片和磁带，是一种新型的文献载体，颇受青睐,已被广泛采用，在某些领域，大有取代纸张的趋势.第一节载体形式1。
甲骨•甲骨文在清光绪二十五年(1899)被发现，当时，住在北京的金石收藏家王懿荣因治病的一个偶然机会，发现中药中的“龙骨”，即甲骨上刻有古文字，他便四处搜求，其得约1500片。
•不久，王懿荣去世，其甲骨为丹徒人刘鹗（铁云）收藏，刘又继续收集，共计约5000片。
选出其中字迹完好的1058片，于1903年拓印成《铁云藏龟》，这是著录甲骨文的第一籍。
•1904年朴学大师孙诒让据此写成《契文举例》二卷，可谓我国学者研究甲骨文的开始.•1907年上虞罗振玉开始收藏甲骨,并亲自前往调查，所得甲骨三万片以上.•罗振玉于1913年先后印行了《殷墟书契后编》等专著，成为研究甲骨文献的必读之书。
•王国维于1917年发表《殷先公先王考》，以实物为依据论证了《史记·殷本纪》所载王世系为信史,是第一篇具有重大学术价值的论文.•从1928年至1937年,前中央研究院先后对河南殷墟进行了15次发掘,获大批甲骨文，并编印出版了《殷墟文字甲编》、《殷墟文字乙编》. •1955年，由中国科学院考古研究所编成《殷墟文字缀合》，近年又编成《甲骨文合集》,洋洋大观，集甲骨文之大成。
古典文献的载体及其类型
第一节 古典文献的载体形式
1959年社科院编辑《甲骨文合集》13册，后由中华书 局1978－1982年间出版，为甲骨文研究之权威文献。
1970s-1980s，陕西岐山周原遗址发掘出土周代甲骨 1000余件，有文字者约300多片，共刻文字约900个。
据不完全统计，国内外现存甲骨（含拓片）14－15万 片，单字约4500个，可认者不及一半。
郭沫若 （1892-1978），原名郭 开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若， 麦克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鸿， 羊易之等。四川省乐山客家人，著 名文学家、剧作家、诗人、历史学 家、古文字学家、书法家、学者、 社会活动家。郭沫若是甲骨学四堂 之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研 究》，《卜辞通纂》，《古代文字 之辩证的发展》，《中国古代史的 分期问题》，《中国古代社会研 究》，《青铜时代》，《十批判 书》 ，《奴隶制时代》等。
第一章 古典文献的载体及其类型
第一节 古典文献的载体形式 第二节 古典文献的传抄方式 第三节 古典文献的类型
古典文献的载体及其类型
第一节 古典文献的载体形式
1、甲骨文的时代及其文献价值。 甲骨：龟甲。兽骨的合称。甲为龟甲的腹板；骨为牛肩
胛骨或胫骨（也包括猪、羊肩胛骨）。 甲骨文为我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。其
金文，与石刻文字合称金石文字。殷、周均有金文，又 称铭文、铭辞。现存最早之石刻文为秦刻石鼓文，为刻 于十方鼓形石头上之十首四言诗。秦始皇巡游天下，先 后刻有泰山、琅邪、芝罘、碣石、会稽等七处石刻，现 存唯琅邪石刻。后汉“熹平石经”、曹魏“三体石经”亦是 著名石刻文字。
古典文献的载体及其类型
古典文献的载体及其类型
古典文献的载体及其类型
第一节 古典文献的载体形式
中国古典文献学 第二章
⊙简牍的编连，有的是先编后写，也有的是先写后编。
书写出错后就用刀刮去重写，“刀”和“笔”配合使用， 于是有了“刀笔”一词。古代简牍早在汉代已有发现。
域生长的一种纸草（英文papyrus,属莎草科，又称“埃 及芦草”，现代意义的纸称paper，就是从papyrus来的） 为原料制成。 草纸发明很早，考古发现，公元前3500年埃及木乃伊的 陪葬品中已有莎草纸卷本，这要比目前已知我国甲骨文 的出现早2000余年。后来流传到地中海沿岸诸国。莎草 纸的长期广泛流传对世界文明史产生了重大而深远的影 响。直至10世纪中国造纸术传到埃及后，莎草纸才真正 被废弃。
竹简取材便利，但作为图书，十分沉重。如《史记》一 书，据太史公自序，“凡五十二万六千五百字”。假如 每简30字，需要1.755万枚竹简。《史记·秦始皇本纪》： “上以衡石量书，日夜有呈。”“汗牛充栋”
牍又称方、版等。如文字不多，通常不用简策，而用牍。 《仪礼·聘礼》：“百名以上书于策，不及百名，书于 方。”一尺见方的称为“方”。如果再大些，称为 “业”。
或胫骨。 它是我国最早的文献载体。记在甲骨上的文字称为甲 骨文，由于从殷商废墟出土发现，故又称“殷墟卜辞”或“殷墟 书契”。
龟甲内槽有凿穴及灼烧痕迹
癸卯卜 今日雨 其自西来雨 其自 东来雨 其自北来雨 其自南来雨
刘鹗选择其收集甲骨中字迹完好 者1058片，于1903年拓印成《铁 云藏龟》，这是第一部著录甲骨文
三代时，钟、鼎为最重之器，刻之。以鼎最尊，视为 国家神器，有“问鼎”、“鼎革” 等说法。
楚金文(鄂君启节)
第2章--古典文献的载体
第二节 简牍
简牍实际是古代几种文献载体的 总称。简，指的是竹简、木简； 牍，指的是竹牍和木牍 个的木片叫版，1 尺长的长方形版叫 牍，也叫尺牍。比较狭的版也叫木简。 又小又薄的版叫“札”。将“简”编 连而成的整体叫“策”或“编”，将 版牍捆在一起的叫函。 制作竹简要先用火烤去汁液，以防虫 蛀。烤制过程称为“杀青”或“汗 青”。后来汗青成了史册的代称。
纸张
1957年西安东郊灞桥古墓出 土了公元前2世纪西汉初期古 纸，被称为“灞桥纸”，它 是目前考古发掘出来的我国 和世界上最早的纸。
造纸术对促进世界文明发展有重 大作用。
第四节 缩微胶卷
文献的缩微化，是图书馆、档案馆等文献收 藏单位文献服务工作的重要组成部分。世界 上许多大型文献收藏单位都将手稿、珍本、 善本等准备长期保存的古籍文献制作成缩微 品加以收藏。 “缩微胶卷”是用照相机把书或者资料缩拍 到胶卷上，一般缩到原书大小的1/48。使用 的时候，通过阅读器可以放大到原来的大小。 19世纪普法战争，法国的谍报人员把一份 3000多页的情报缩拍在一张几寸长的胶片上， 让信鸽带回了巴黎。 缩微图书保存和使用都很方便。1万种书大 约有5吨，而缩微以后的胶片只有15公斤。 最大优点是忠实地保持了原件影像的真实性。
金文作品
毛 公 鼎
毛公鼎：西周晚期 ，高53.8 厘米，腹深27.2厘米，口径 47厘米，重34.7公斤 。铭文 的内容说：周宣王即位之初， 请叔父毛公为其治理国家政 务。毛公因而铸鼎传示子孙 永宝。
铭文32 行499 字，乃 现存最 长的铭 文。
石：即刻石，包括石鼓文、碣、 摩崖石刻、墓碑。 石鼓文，亦称猎碣或雍邑刻石， 是我国现存最早的刻石文字。世 称“石刻之祖”。因为文字是刻 在10个鼓形的石头上，故称“石 鼓文”。
2.1文献学之二古典文献的载体与类型
、甲骨
謂甲骨，龟甲和兽骨的合稱。刻在龟甲和兽骨上的文字称 刻在龟甲和兽骨上的文字称 、甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等 殷墟文字等，现通称甲骨文。
1.什么叫甲骨？什么是甲骨文？ 2.甲骨文字产生并流行于那个朝代？ 3. 3.甲骨文的内容有何特点？ 4.甲骨文最早发现于何时何地何人？ 5.甲骨文出土于何地？ 6.甲骨文献发现的意义？ 7.甲骨文目前的收藏及文字识读情况？ ？
0世纪最著名的帛书出土地是湖南长沙。 。 有子弹库战国楚墓 有长沙马王堆西汉墓等（出土文物3000 3000件， 帛书12万字）
长 沙 马 王 堆 汉 墓 出 土 帛 画
纸
）造纸术的发明过程？ ）什么时期开始，纸张完全取代竹帛书 纸张完全取代竹帛书， 为主导的文献载体。
电子
1）什么是电子载体？ 2）电子载体的优缺点？ 3）你认为电子书最终能取代纸质文献吗 你认为电子书最终能取代纸质文献吗？
毛公鼎 台北故 物院。 王时铸 《毛公 上的金 金 具有代 其铭文 行，49 是出土 铜器铭 长者。
毛公鼎 （西周晚期）
现存最早的刻石是战国秦石鼓文。 现存最早的刻石是战国秦石鼓文。 石鼓文 石鼓文是唐代在陕西凤翔发现的我国最早的石刻文字， 石鼓文是唐代在陕西凤翔发现的我国最早的石刻文字 称“石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上 因为文字是刻在十个鼓形的石头上， 称“石鼓文”。内容为歌颂秦国国君游猎的10 内容为歌颂秦国国君游猎的10首四言诗， 六百多字，字体为籀文，亦称“猎碣” ”。今中国考古界 般认为是战国时代秦国的遗物。 现存于北京故宫博物馆箭亭内。
ห้องสมุดไป่ตู้
是由大篆向小篆 字体上承西周金文，下启秦代小篆，是由大篆向小篆 变而又尚未定型的过渡性字体。
古典文献的主要载体形式
古典文献的主要载体形式包括以下几种：
1. 竹简：在中国古代，竹简是一种常见的书写载体。
竹简由竹子削成薄片，然后用绳子穿起来，形成一个可以翻阅的书卷。
竹简因其轻便、易保存的特点，被广泛用于记录和传播古代文献。
2. 石刻：石刻是将文字或图像雕刻在石头上的一种方式。
古代的碑刻、石碑、山水石等都是古代文献的载体形式之一。
石刻因其耐久性强，可以保存很长时间，使得许多古代文献得以流传至今。
3. 纸质手抄本：随着纸张的发明和普及，纸质手抄本成为古代文献的重要载体形式。
在各个文化领域中，人们通过手工复制古籍，将其记录在纸上，并且逐渐形成了丰富的图书馆和藏书楼。
4. 青铜器：青铜器是古代中国文献的重要载体之一。
在商代和西周时期，人们经常在青铜器上铸刻文字，用于纪念、记录重要事件或祭祀。
这些青铜器作为历史文献的载体，保留了许多珍贵的历史信息。
5. 古卷：古代文献也以卷轴形式流传。
卷轴由纸张、丝绸等材料制成，文字沿着卷轴展开，可以逐段阅读。
古代文献如《论语》、《道德经》等就是以卷轴形式保存和传播的。
古典文献的主要载体形式包括竹简、石刻、纸质手抄本、青铜器和古卷等。
每一种载体都有其独特的特点和价值，为我们了解古代文化提供了重要的线索和资料。
1。
第一章·古典文献的载体与类型
❖ 竹简体积大、笨重，阅读收藏不便；编连易 断，容易错乱。
五、纸张
❖ 纸发明于西汉，改进于东汉，东晋几乎完全取代了 竹帛书。
❖ 纸的原义是指漂洗蚕茧时附着于筐上的絮渣。 ❖ 1957年，在陕西西安市郊灞桥汉墓曾发现中国早期
魏正始中，又刻古文经于石碑上，与“熹平石经” 并立于太学。古文不易识，则以篆、隶二体列于古 文之下以诠释之，世谓之“正始三体石经”
“开成石经”（或称“唐石经”）、“乾隆石经” （或称“清石经”）。
熹 平 石 经
正始三体石经
正 始 三 体 石 经
汉·袁安碑
在中国学术史上，对于金石的研究起源很早，到 了宋代则形成了一个专门的学问“金石学”。宋 代学者在青铜器及其金文拓本的搜集著录、金石 文字的考释记载等方面都取得了显著的成果，如 吕大临的《考古图》、《续考古图》，欧阳修的 《集古录》，赵明诚的《金石录》等。
西周“墙”铜盘，铭文284字，记载了西 周时期各先王的业绩和贵族徽氏的家族历
铭文的功用和字数
进入周代，青铜器皿被用作容器和生活用具， “列鼎而食”，“钟鸣鼎食”等成语都反映 了这种状况。同时还用作地位、财富、权力 的象征，贵族们在举行祭祀宴飨婚礼冠礼等 重大仪式时，多使用。而且习惯在重大仪式 上专门铸造一件青铜器用作纪念。
秦泰山石刻
石经
已经很接近正式的书籍了
以石为文献载体，一方面坚实而 不易泯灭，利于保存文献的原始 面貌。
另一方面石已经被用作专门的载 体。
刻经于石为石经，最早的是东汉末年蔡 邕所刻熹平石经。从东汉末熹平四年（175年）
开始，皇帝命大学者蔡邕用隶书书写，将《周易》、 《尚书》等儒家经典刻在石碑上，立于洛阳太学门 外，供后儒晚学校正经书文字，取得了轰动性的阅 读效果。
[整理]古典文献载体
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古典文献的载体形式文献载体是记录文字符号的物质材料，是传播文化的重要媒介。
从我国古典文献的发展历史来看，并按照载体的形式划分有甲骨文献、金石文献、简帛文献、纸本文献和电子文献等。
这些文献的载体形式各具特色，它们在不同的历史阶段为保存和传播中国文化发挥了不同的历史作用。
现简述如下：一、甲骨文献甲骨文献产生于约公元前16世纪-公元前25年。
所谓甲骨是龟甲和兽骨的合称，这是已知的汉语文献的最早形态，甲骨文是1899年由金石收藏家王懿荣在中药龙骨上偶然发现的。
甲骨文献的内容为殷商时代王室占卜的记录以及与占卜有关的记事文字，故又称“卜辞”，是祭祀、占卜的产物，为鬼神服务，隶属于鬼神文化形态。
卜辞包括叙辞、命辞、占辞和验辞四个部分，内容涉及商王所关心的所有重大问题。
刘鹗的《铁云藏龟》是我国著录甲骨文的第一部书，后于河南安阳考古发掘。
甲骨文对于研究殷周时代的历史文化具有非常重要的文献价值，甲骨四堂罗振玉《殷墟书契》、王国维《殷卜辞中所见先公先王考》、董作宾《甲骨文断代研究例》和郭沫若《卜辞通篆》，他们对于甲骨文献的研究产生了巨大的作用。
周公突出了天命靡常，敬德保民，史鉴等观念，自西周以后，占卜在人们生活中的地位减弱，甲骨文献基本完成使命。
二、金石文献金石文献是在礼器、石头上刻的，从殷商后期到西周，以西周最为盛行，为了传给后代子孙，是记功的文献，为贵族服务。
在中国学术史上，对于金石的研究起源很早，宋代形成了“金石学”。
如欧阳修的《集古录》，赵明诚的《金石录》等。
（一）金文文献金文文献产生于约公元前16世纪-公元前221年。
金，指青铜器，金文文献指商至战国时代以青铜器为载体的文献，所用文字旧称钟鼎文、彝文、吉金文字。
周代贵族为了记录如歌功颂德、财产分配等重大事件，内容直接记载了当时的政治活动和社会生活，并在结尾铸有子子孙孙永宝用的话，比甲骨文有进步意义，体现了有意识地进行历史记载。
宋以后将金文作为学问来研究。
现已出土的著有金文的青铜器有一万两千多件，最大的是司母戊鼎，文字最多的是毛公鼎。
古典文献学知识点整理
古典文献学知识点整理古典文献学是一门研究古代文献的学问，它涵盖了诸多方面的知识和技能。
以下为您整理了一些重要的知识点，希望能帮助您对这门学科有更深入的了解。
一、古典文献的载体1、甲骨甲骨是殷商时期刻写在龟甲、兽骨上的文字，是我国现存最早的成体系的文字。
其内容多为占卜记事，对于研究殷商时期的社会、历史、文化具有重要价值。
2、金石金指青铜器，上面的铭文称为金文；石主要指石碑，刻有文字的石碑称为石刻。
金石文献具有很高的历史和艺术价值。
3、简牍竹简和木牍是古代常用的书写材料，用笔墨书写。
其使用时间跨度长，对于研究先秦至汉代的历史文化有着重要意义。
4、缣帛缣帛是丝织品，质地柔软，便于书写和携带，但成本较高，未能广泛使用。
纸张的发明和推广极大地促进了文献的传播和保存。
从东汉蔡伦改进造纸术开始，纸张逐渐成为主要的文献载体。
二、古典文献的形制1、卷轴装将纸张粘连成长幅，以木棒等为轴，从尾向前卷起存放。
这种装帧形式在唐代以前较为常见。
2、经折装将长幅纸张折叠成册，形如折扇。
这种形式便于翻阅，多用于佛经的装帧。
3、旋风装将书页按照一定顺序粘贴在一张底纸上，翻阅时书页如旋风般展开。
4、蝴蝶装将书页对折，以中缝为准，将有文字的一面向里对折，再将各页中缝对齐，用糨糊粘连书脊，最后以硬纸包裹作封面。
这种装帧形式使书页展开如蝴蝶展翅。
5、包背装与蝴蝶装类似，但书页的文字面向外对折，装订时将书背用糨糊粘连，再用硬纸包裹书背。
是我国古代书籍装帧的最后一种形式，用线将书页装订成册，经久耐用，美观大方。
三、古典文献的版本1、善本指具有较高文物价值、学术价值和艺术价值的版本。
通常包括年代较早、刻印精美、内容完整准确、传承有序等特点的版本。
2、稿本作者的原稿，分为初稿、修改稿等。
3、抄本以手写方式复制的版本。
4、刻本通过雕刻木板印刷而成的版本，又分为官刻、家刻、坊刻等。
5、活字本使用活字排版印刷的版本，如泥活字、木活字、铜活字等。
6、影印本通过照相技术复制的版本。
中国古典文献学 (2)精选全文
可编辑修改精选全文完整版中国古典文献学古典文献学1、文献：所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。
2、古典文献的载体形式1）甲骨：所谓甲骨，是龟甲和兽骨的合称，是古典文献载体的一种。
具体地说，甲，指龟甲的腹板；骨，主要指牛的肩胛骨或腹骨，也有猪和羊的肩胛骨。
人们可以看到的最早的文献是刻在甲骨上的文字，又称甲骨文。
2）金石：金，指青铜器，铸刻在商周青铜器上的文字，称为”金文”。
金文又称为“铭文”“铭辞”，铭辞被赋予了有意识进行历史记载的性质，其文献性质也得到加强。
《后汉书·蔡邕传》称：“碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。
”这就是历史上著名的“熹平石经”。
魏废帝齐王芳正始二年，又用古文、篆文、隶书三种字体刻儒家经典于石上，世称“正始三体石经”。
3）竹木：竹，指竹简；木，指木牍，合称简牍。
简牍作为文献载体的使用，据说早在殷商时就出现了，但从出土文献考察，主要集中在战国至汉晋这一段时期。
东晋以后，纸张使用取代了简牍。
4）缣帛：缣帛即丝织品，类似的织物还有“素”，即白绢等.丝织品作为文献的载体的出现，有其自身的优点，平整易于舒卷，长短便于裁剪。
5）纸张6）电子文献3、古典文献的传抄方式刻写：甲骨时代—金石时代—简牍时代书写：简牍时代—缣帛时代—纸张时代1）*刻写：是最原始的自然方式。
古人在甲骨、青铜器、石头、玉器等坚硬物体上传抄文献只能采取刻写(刀刻或铸刻)的方式。
2）*书写：即用笔在各种材料上写，是迄今为止的有文字以来的文明史上最重要的传抄方式。
与简牍、缣帛、纸张有关。
4、古典文献的类型1）总集：总集是汇集两人或两人以上的作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。
一般说来，古代的总集多为诗、文的合集。
*最早的一部文学作品总集是南朝梁武帝的长子萧统编的《文选》2）别集：别集是相对总集而言的，它是指搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。
古典文献学
古典文献学文献常识1.文献载体1、甲骨——现存最早的文献载体别称：甲骨文又称龟甲文、契文、殷墟书契、贞卜文字、甲骨卜辞、殷墟卜辞等。
发现：甲骨文于1899年王懿荣偶然发现，他被称为“甲骨文之父”。
后为刘鹗（字铁云）所得，拓印出版名《铁云藏龟》，为著录甲骨文之第一部著作，后罗振玉、王国维等陆续搜求整理，董作宾、郭沫若等贡献亦多。
罗、王、董、郭合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”（罗号雪堂，王号观堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂）。
“堂堂堂堂,郭董罗王”。
书写方法：1）用刀契刻2）用毛笔书写书写内容1）占卜之辞2）记事刻辞2、金石金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。
商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。
作用：记录重要事件于既贵重又可长久保存的青铜器上，永垂后世。
“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，是现存最大的商代青铜器。
刻石作为我国古代文献载体之一，影响十分深远。
代表性的刻石主要有泰山石刻、绎山石刻、熹平石经、开成石经等。
石经和石刻书籍，使得许多古籍版本得以流传，对保存和传承古代典籍，具有极高的价值。
石刻代表作——石鼓文石鼓文，是我国现存最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。
石鼓文（西周中期）开成石经（唐）侯马盟书（玉石，春秋晚期）鄂君启节（青铜镀金，战国）刻于金、石上的文字合称金石文字，大体上是指铸在金属器物或是雕刻在石、砖上的文字，这些文字与流传至今的文献本质上是一致的，都是研究历史弥足珍贵的史料，但它又不同于纯粹的历史文献。
3.竹木(简牍)在纸发明以前，简牍是我国书籍流传的最主要载体，对后世书籍制度产生了深远的影响代表性的简牍文献:孔壁古文、汲冢竹书、流沙坠简、居延汉简、银雀山汉简、曾侯乙墓竹简、睡虎地秦墓竹简、包山楚简、郭店楚简等。
汗青(杀青) 韦编三绝尺牍方.业(肄业、毕业) 检封刀笔吏4、缣帛帛：古时对丝织品的总称。
年代：在我国有记载的历史上，竹帛是同时并用的。
01第一章_古典文献的载体
1. 电子文献载体的特点：存储量大，存储方便， 易于携带，成本低廉。 2. 电子文献的出现正迅速改变人们对于古典文 献及其他文献的阅读、使用和收藏方式。电 子文献的表现形式，既有文字，还有图像、 图形、声音、视频等多媒体形态。
第二节
古典文献的传抄方式
• 1.由口头传抄到书面文献 ：文字诞生的重要
• 不久，王懿荣去世，其甲骨为丹 徒人刘鹗(铁云)收藏，刘又继续 收集，共计约5000片。选出其 中字迹完好的1058片，于1903 年拓印成《铁云藏龟》，这是著 录甲骨文的第一籍。
• 1904年朴学大师孙诒让据此写成《契文举例》 二卷，可谓我国学者研究甲骨文的开始。 • 1907年上虞罗振玉开始收藏甲骨，并亲自前往 调查，所得甲骨三万片以上。
毛边纸 连史纸
澄心堂纸
• 六、 胶片、磁带
• 胶片，感光材料的总称。印刷业使用的感光材料 有黑白感光片和彩色感光片。 • 磁带，通常是在塑料的薄带上，涂敷一层粉状磁 性材料制成。磁带可以用来记录声音、图像、数 据或其它电信号，免去文字印刷和书写，是一种 记录和贮存文献的最新载体。
• 以胶片或磁带的载体，利用音响、图像等方式记 录知识的材料，称为视听资料。
长沙马王堆帛书
• 帛书的产生大概在春秋简牍行时，已开始用丝织 品写文章。 • 先秦文献中常有“竹帛”并提的记载，就是指竹 简和帛书而言。 • 西汉刘向校书竹、帛兼用，到东汉官府及上层人 物，则喜缣帛，厌用简策。
• 1973年12月，长沙马王堆汉墓 中出土了大批西汉帛书，有 《老子》、《十大经》、《战 国纵横家书》，及兵书、医书、 历史、哲学、历史等著述。其 多而完整，有极为珍贵的学术 价值，也丰富了我们对缣帛的 认识。
• 清代学者焦循对“作”下过明确定义：“人未知 而己先知，人未觉而己先觉，因以所先知先觉者 教人。俾人皆知之觉之，而天下之知觉自我始， 是为作。”“(《雕菰集》卷七《述难篇》) • 张舜徽：“将一切从感性认识所取得的经验教训， 提高到理性认识以后，抽出最基本最精要的结论， 而成为一种富于创造性的理论，这才是著 作。”(《中国文献学》)
古典文献学知识点整理
古典文献学知识点整理古典文献学是一门研究古代文献的学问，它涵盖了从文献的产生、流传、整理到利用的全过程。
对于喜欢历史文化、从事学术研究或者对传统文化感兴趣的人来说，了解古典文献学的知识是非常重要的。
下面就为大家整理一些古典文献学的重要知识点。
一、古典文献的载体在古代，文献的载体多种多样。
最早的文献载体可以追溯到甲骨，古人将文字刻在龟甲和兽骨上，用于占卜和记事。
随后出现了青铜器，上面的铭文被称为金文，往往记载着重大的事件或祭祀等活动。
竹简和木牍在春秋战国时期被广泛使用，将文字写在狭长的竹片或木片上，用绳子串联起来。
帛书则是写在丝织品上的文献，相对昂贵，但质地柔软便于书写。
到了东汉时期，蔡伦改进了造纸术，纸张逐渐成为主要的文献载体，极大地促进了文献的传播和保存。
二、古典文献的类型1、总集是汇集多人作品的文献，如《诗经》《楚辞》等。
2、别集是个人作品的结集，如李白的《李太白集》、杜甫的《杜工部集》。
3、丛书把多种书籍汇集在一起，冠以总名，如《四库全书》。
4、类书是辑录各种书中的材料，按门类或韵部编排，以供查检和引用，如《艺文类聚》《太平御览》。
三、古典文献的版本版本学是古典文献学的重要分支。
版本指的是一部书经过传抄、刻印等所形成的各种不同的本子。
1、善本通常是指具有较高学术价值、文物价值和艺术价值的版本，如精校精刻本、名家批校本等。
2、稿本作者的手稿，具有很高的原始性和权威性。
3、抄本手写的副本，有传抄本和影抄本之分。
4、刻本雕版印刷的本子，又分为官刻本、家刻本和坊刻本。
四、古典文献的校勘校勘是对古籍进行整理和研究的重要手段，目的是纠正文献在流传过程中产生的错误。
校勘的方法主要有对校法、本校法、他校法和理校法。
对校法是将一部书的不同版本进行对比；本校法是以本书前后内容互证，判断是非；他校法是用其他相关书籍来校勘；理校法是根据逻辑推理来判断正误。
五、古典文献的目录目录是按照一定的次序编排的一批书名及其叙录，它可以帮助我们了解古代文献的存佚、内容和流传情况。
古典文献学复习题与答案名词解释和问答
古典文献学复习参考题（仅为名词、问答两种，不含填空、断句标点、文献翻译等）第一章文献与文献学文献：原指典籍与贤者，后专指具有历史价值的文物资料。
今为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体。
第二章古典文献的载体甲骨文：甲，龟甲；骨，兽骨。
是我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。
因其最初出土于殷墟，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。
其容为殷商时代王室占卜的相关记事。
由金石收藏家王懿荣偶然发现，后鹦选择其收集甲骨中字迹完好者印成《铁云藏龟》，成为第一部著录甲骨文的专书。
甲骨四堂：罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若四位研究甲骨文学者的合称。
罗号雪堂，王号观堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂，王子展教授评价早期甲骨学家时提出“甲骨四堂，郭董罗王”，后为学界广泛接受。
金石：金，指青铜器。
铸于青铜器上的文字即金文，与石刻文字合称金石文字。
金文，又称铭文、铭辞、钟鼎文。
石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、摩崖。
金石研究至宋代形成专门之学“金石学”。
有吕大临《考古图》，欧阳修《集古录》，明诚《金石录》等。
熹平石经：著名石刻文字。
汉灵帝熹平四年（175）蔡邕受命用隶书把《周易》、《尚书》等七部经书写在石版上，立于首都太学门外，作为经书的标准本颁行天下。
史称熹平石经、一字石经。
正始石经：正始年间用古文、篆书、隶书三种字体，刻了《尚书幺《春秋》两部书，称为正始石经，又称三体石经。
简牍：竹简木牍合称简牍，古代的一种文献载体。
将竹剖开单支竹片为“简”，连缀后为“策（册）”，多以帛或丝连缀。
简牍出现于殷商，主要使用于战国至汉、晋时期。
东晋以后，基本为纸取代。
汗青：制作竹简的工艺。
竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”孔壁书：西汉景帝末年拆毁孔子旧宅发现的一批逃避火的古文经典竹简书。
包括《尚书》、《礼记》、《论语》和《孝经》等，史称“孔壁书”。
汲冢书：西晋太康年间，汲郡人不准盗掘战国襄王墓，得竹书数十车，凡书75 篇，10万余言。
01第二章 古典文献的载体
• 2.歷代文獻傳抄形式的演變及其意義
• 文獻載體大致經歷了由甲骨—金石－簡牘－縑帛 －紙張－電子的不同時代，與之相一致，傳抄方 式也大致經歷了刻寫－書寫－印刷－拷貝（copy） 四個階段。
• 刻寫為最初、最原始的方式，因受載體及刻寫速
度等的限制，刻寫文獻文字數量有限、總量不大， 規模較小。
• 書寫直到現在仍是文獻傳抄的最重要方式，電子
• 漢代，我國發明了造紙術，紙張被廣 泛使用，成為各類文獻的理想載體， 而且使用時間最長。直至目前，我國 仍以紙為文獻的主要載體。新近出現 的感光材料和磁性材料，即膠片和磁 帶，是一種新型的文獻載體，頗受青 睞，已被廣泛採用，在某些領域，大 有取代紙張的趨勢。
第一節
載體形式
1.甲骨
•甲骨文為我國迄今發現最早 的古典文獻與系統文字。只是 極簡單地記載某年某月某日做 什麼事，用小刀刻在龜甲和牛 骨上，其內容為記載殷商時代 王室占卜及其相關記事。因其 最初出土於殷墟（今河南安陽 西北小屯村），又稱“殷墟書 契”或“殷墟卜辭”。
意義 • 未有文字之前，人類傳播資訊基本靠口耳相傳， 即所謂“獻”。早期的神話與歌謠即是靠口頭傳 播下來的。
• 文字的發明，使文獻傳播有了賴以固定和長久 保存的基礎。文字傳抄不但使文獻得以久傳後 世，而且也大大減少了口耳相傳造成的“失 真”。 • 《呂氏春秋· 察傳》所謂“數傳耳白為黑，黑為 白”，所謂“以訛傳訛”，確是口傳文獻的明 顯缺陷。
大盂鼎銘文
• 商代至秦漢時期，奴隸主貴族主要採用銅和錫的合金， 鑄造禮器、樂器、日用品等器物，因它呈青灰色，故稱 青銅器。青銅器其上常常鑄上或刻有文字，簡稱“銘 文”，又稱“金文”。
史牆盤
• 青銅器中的禮器以鼎居多，樂器以鐘居多，所 以前人便把鐘和鼎作為青銅器的別稱，其銘文 又習稱“鐘鼎文”。
古典文献的载体
（6）《甲骨文合集》及《补编》 《甲骨文合集》，郭沫若（笔名鼎堂，1892-1978）主编、 胡厚宣总编辑。1978年10月至1982年12月中华书局出版， 共十三册，选取甲骨41956号。本书在收集、精选、缀合、 辨伪、分期、分类等方面都称得上是集大成之作，是研究 甲骨文与殷商史的头等重要的工具书。《甲骨文合集补 编》，彭邦坰、谢济、马继凡编，收甲骨13450号，体例同 《合集》，1999年语文出版社出版。 以上是几种重要的甲骨文资料汇编。另外，再介绍几种 检索甲骨文的工具书，辞例方面：
① 礼器，统称尊彝，或彝器。又称为吉金。
主要有鼎（煮肉用）、鬲（煮饭用）、簋（盛 饭）、尊（酒器）、勺（取酒器）、豆（盛下酒 肴，肉酱之类）、缶（盛水或酒）等。礼器主要 用于宗庙、祭祀及随葬，其次为诸侯旅行奠告之 用，另外还用作媵器（陪嫁之物）。
② 乐器，有钟（祭祀、宴飨用）、钲（军乐器）、
鼓（军用或祭祀）、铙等。
郭沫若撰，此书创立了标准器比较法，为科学地利用 青铜器考史创造了先决条件，是金文研究史上的重大突 破。
（6）《殷周金文集成》
中国社会科学院考古研究所编著。历时10年才完成主体 部分铭文集录，1994年由中华书局出齐，共18册。另有释文、 索引、图像部分尚未出版。铭文部分共收殷周金文11983件。 该书是迄今最好的金文汇集，无愧“集成”之名。 至于金文字典，以容庚《金文编》最有影响。该书是受 清代吴大澂《说文古籀补》的影响而撰写的，初版于1925年， 1938年补订重版，1959年由科学出版社出版校补本，容庚晚 年在马国权、张振林的协助下继续增订，容庚卒后由张振林 完成，1985年中华书局出版。最后定本收可识之字2420字， 附录收不能确认之字1352字。 周法高主编的《金文诂林》（1974年香港中文大学出版） 则主要依据《金文编》，仿丁福保《说文解字诂林》，汇集 诸家考释而成，也是一部较为实用的金文字典。
01第一章_古典文献的载体分解
• 石刻，比在青铜器上刻铸文字 较为容易，秦汉以来，石刻逐 渐取代了金刻的主要地位。 我
国现存最早的石刻文字是石鼓 文，唐代初年发现于大兴县 （今陕西宝鸡市南），在10个 琢磨的鼓形石上，各刻四言诗 一首，歌咏秦国君畋猎游乐生 活，故又称“猎碣”。
石鼓文
• 关于石鼓的制作时代，争 议颇多，或谓周宣王时所 作，或谓周成王时所作。 南宋郑樵因其文往往与秦 器相合，定为秦刻。后世 亦多从此说，公认石鼓石 为秦刻石，石鼓经千余年 的辗转流移，十石文字大 多剥落，其中一石，字迹 竟全然无存，原石今藏故
• 从1928年至1937年，前中央研 究院先后对河南殷墟进行了15 次发掘，获大批甲骨文，并编 印出版了《殷墟文字甲编》、 《殷墟文字乙编》。
• 1955年，由中国科学院考古研 究所编成《殷墟文字缀合》， 近年又编成《甲骨文合集》， 洋洋大观，集甲骨文之大成。
• 2.金石
•金石，是指以青铜器和石块为文献的载体，也是钟 鼎和丰碑的总称。
宫博物院。
石鼓石
• 郭沫若有《石鼓文研究》一书，可资参考。
• 秦始皇统一六国后，多次巡行各地， 到处刻石记功。计有泰山、峄山、 琅琊、支罘、东观、碣石和会嵇等 刻石。字体均为小篆，相传为李斯 所书。这些石刻大都湮没，现仅琅 琊石刻残存13行87字，陈列于中 国历史博物院。司马迁将这些石刻 文字收入《秦始皇本纪》，开创了 以石刻文字为史料的先例。
录甲骨文的第一籍。
• 1904年朴学大师孙诒让据此写成《契文举例》 二卷，可谓我国学者研究甲骨文的开始。
• 1907年上虞罗振玉开始收藏甲骨，并亲自前往 调查，所得甲骨三万片以上。
罗振玉
• 罗振玉于1913年先后印行了 《殷墟书契后编》等专著，成 为研究甲骨文献的必读之书。
古典文献学文献载体
自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从 一般的炊器而发展为传国重器。国 灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎 迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周 朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。 历商至周，都把定都或建立王朝称 为“定鼎”。
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2、金文图片
毛 公 鼎
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•西周晚期 毛公鼎高53.8厘米，腹深 27.2厘米，口径47厘米，重34.7公 斤 口饰重环纹一道，敞口，双立耳， 叁蹄足。铭文的内容可分成七段， 是说：周宣王即位之初，亟思振兴 朝政，乃请叔父毛公为其治理国家 内外的大小政务，并饬勤公无私， 最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎 传示子孙永宝。
傅咸《纸赋》“揽之则舒，舍之则卷。” 从这一描述我们可以看出早期纸质文献 是以卷子的形式出现的。魏晋以后，纸 书逐渐取代帛书流行。
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内容较长的书，一张纸容纳不下，再 用第二张纸继续抄写，一本用多张纸 写完的书，按顺序结成一张长纸，然 后模仿简帛，从尾端向前卷起，形成 卷子形式，故称为卷子装。 “卷子”见于明胡应麟《少室山房笔 丛》：“唐人写本藏于今者皆为长卷， 如手卷之状，收藏家谓之卷子本。”
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本章内容： 1、了解文献的几种载体的相关知识； 2、纸质文献的装帧形式的演变；
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一、甲骨文的发现和研究 1、甲骨文的发现以及相关知识 1899年在殷代都城遗址今河南安 阳小屯村发现，继承了陶文的造 字方法，是中国商代后期王室用 于占卜记事而刻在龟甲和兽骨上 的文字。
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❖殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还 延绵使用了一段时期。目前发现有大 约15万片甲骨，4500多个单字。这 些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉 及到商代社会生活的诸多方面，不仅 包括政治、军事、文化、社会习俗等 内容，而且涉及天文、历法、医药等 科学技术。
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石鼓文，是我国最早的石刻文字，世称 “石刻之祖”。
石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代 小篆。
四、简牍 简牍，《说文》：“简，牒也。”朱 骏声《说文通训定声》：“竹谓之简， 木谓之牒。”《说文》：“牍，书版 也。”段玉裁注：“厚者为牍，薄者 为牒。” “简”字从“竹”，“牍” 字从“片”，《说文》曰：“片，判 木也。”
竹简的形制是：简一般的用狭长竹 片制成，宽约半寸，长度不一。陈 梦家指出：“凡编简为册的，因编 册可以成卷，所以简必狭长，只能 容一行。”
思考：“汗青”一词是什么意思？
甲骨之父王懿荣
郭沫若
董作宾
罗振玉
王国维
孙诒让《契文举例》 罗振玉 《殷墟书契》（前编）、 《殷墟书契菁华》（续编） 徐中舒《甲骨文字典》 中国社会科学院考古研究所编辑 《甲骨文编》 郭沫若主编的《甲骨文合集》 胡厚宣《战后京津新获甲骨集》
许多著名的学者，如王国维、郭沫 若、董作宾、唐兰、陈梦家、容庚、 于省吾、胡厚宣等都进行了卓有成 效的考释和研究，形成了一门专门 的学问——甲骨学。
本章内容： 1、了解文献的几种载体的相关知识； 2、纸质文献的装帧形式的演变；
一、甲骨文的发现和研究 1、甲骨文的发现以及相关知识 1899年在殷代都城遗址今河南安 阳小屯村发现，继承了陶文的造 字方法，是中国商代后期王室用 于占卜记事而刻在龟甲和兽骨上 的文字。
甲骨是中国古代占卜时用的龟甲和兽骨 。 其中龟甲又称为卜甲，多用龟的腹甲；兽 骨又称为卜骨，多用牛的肩胛骨，也有羊、 猪、虎骨及人骨。卜甲和卜骨，合称为甲 骨。
2、甲骨文图片
•牛 车 女 弃 休 采 牢 盥 秉 好
监 即 伐 既 益 取 安 子大
二、金 1、金文的相关知识 金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭 文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的 时代，青铜器的礼器以鼎为代表， 乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜 器的代名词。
所谓青铜，就是铜和锡的合金。中 国在夏代就已进入青铜时代，铜的 冶炼和铜器的制造技术十分发达。
2、金文图片
毛 公 鼎
•西周晚期 毛公鼎高53.8厘米，腹 深27.2厘米，口径47厘米，重34.7 公斤 口饰重环纹一道，敞口，双立
耳，叁蹄足。铭文的内容可分成七 段，是说：周宣王即位之初，亟思 振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理 国家内外的大小政务，并饬勤公无 私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而 铸鼎传示子孙永宝。
通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出 或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之 为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上 加热使甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做 “兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像 兆的样子。
甲骨文的研究情况： 甲骨文于1899年王懿荣偶然发现，他被称 为“甲骨文之父”。后为刘鹗（字铁云） 所得，拓印出版名《铁云藏龟》，为著录 甲骨文之第一部著作，后罗振玉、王国维 等陆续搜求整理，董作宾、郭沫若等贡献 亦多。罗、王、董、郭合称“甲骨四大 家”，亦称“甲骨四堂”（罗号雪堂，王 号观堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂）。“堂 堂堂堂,郭董罗王”。
中国历史博物馆收藏的“司母戊”大 方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、 四足，高133厘米，重875公斤，是 现存最大的商代青铜器。鼎腹内有 “司母戊”三字，是商王为祭祀他的 母亲戊而铸造的。
三、石
在石头上刻字由来已久，在周代就已经 出现。《穆天子传》卷二﹙又名《周穆 王游行记》，是西周的历史神话典籍之 一﹚：“天子五日观于舂山之上，乃为 铭迹于悬圃之上，以昭后世。”
铭文32 行499 字，乃 现存最 长的铭 文。
史 颂 鼎
•年代：西周
•馆藏地：上海博物馆
•通高37.3厘米、口径35.7厘米，重9.25 公斤。特征：此器物大立耳，垂腹，近 平底，三蹄足。口沿下、腹部和足部上 分饰变形兽体卷曲纹、波曲纹、兽面纹。 铭文共六十二个字，记载了史颂受周王 之命省视苏国。
《左传》曰：“夏朝初年，大禹划天下 为九州；后夏启，令九州牧，献青铜， 铸九鼎。”并在上面镌刻魑魅魍魉的图 形，让人们警惕，防止被其伤害。
自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从 一般的炊器而发展为传国重器。国 灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎 迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周 朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào） 京。历商至周，都把定都或建立王 朝称为“定鼎”。
• 隹（唯）三年五月丁巳， • 王才（在）宗周， • 令史頌省蘇 （姻）友、里君、百生（姓）， • 帥堣（偶）盩于成周， • 休又（有）成事， • 蘇賓章（璋）、马亖（四）匹、吉金， • 用乍䵼彝， • 頌其万年無彊（疆）， • 日 （揚）天子 （景）令（命）， • 子子孫孫永寶用。
司 母 戊
郭璞注：“谓勒石铭功德也。秦始皇、 汉武帝巡守登名山，所在刻石立表此之 类也。”
刻石作为我国古代文献载体之一，影响 十分深远。代表性的刻石主要有：“周 秦石刻、熹平石刻、正始石经、开成石 经、广政石经、嘉祐石经、绍兴石经、 乾隆石经”等。石经和石刻书籍，使得 许多古籍版本得以流传，对保存和传承 古代典籍，具有极高的价值。
第二章、文献的载体
在文字产生之前，人们主要通过口耳相传 来传递信息，这种方法在时间和空间上具 有很大的 打破了口耳相传在时间和空间上的局 限性。文字作为记录语言符号需要一 定的物质媒介才能完成传递信息的任 务，文献资料主要是由文字记载的， 它的传承也需要一定的物质载体。自 古至今，文献的载体有以下几种：甲 骨、金石、简牍、缣帛和纸张。
•因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的 铭文就叫作“金文”或“吉金文字”； 又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多， 所以过去又叫作“钟鼎文”。 金文应用
的年代，上自商代的早期，下至秦灭六 国，约1200多年。金文的字数，据容庚 《金文编》记载，共计3722个，其中可 以识别的字有2420个。
•许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足 两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎， 也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶 鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。