基础系统神学
系统神学导论-1
第三节 神学的必要性和特点
一、神学的必要性
1、神学之所以重要，是因为正确的教义是信 徒与上帝之间关系不可或缺的要素。对主有热 切、主动的感情并不够，必须还要有正确的信 仰和认识。
神学不见得就是艰深难于理解的抽象的学问， 基督徒经过思考，领悟自己的信仰时，这种体 验也可以说是一种神学。因个人领会不同，层 次也就不同。
纯学术神学（Academic Theology） 专业神学（Professional Theology） 教牧神学（Ministerial Theology） 平信徒神学（Lay Theology） 民间神学（Folk Theology）
同其它科学一样， 1）神学是一门探究特定知识对象的人类学科； 2）神学依循一条明确、前后一致的途径求知； 3) 神学忠于自己以及其它任何能够以上述研究途径，
追求相同目标的人士。阿奎那和巴特代表了学术取向 的神学。他们的观点代表了大多数基督徒神学家定义 神学的方式。（托伦斯-英爱丁堡大学神学教授-巴特 学生《神学的科学》1969）
基督教既是一致的，也是多元的。基督教是历 史悠久的宗教，其多元性、多样化是宗教学和 神学界公认的事实。
在世界上所有的宗教中，基督教拥有的信徒最 多，传播也最广，但它却有比其它宗教多得多 的分支和派别。在大约20亿的信徒中，有20， 000个不同的教派。其中最大的天主教有12亿信 徒，新教教会有3.6亿信徒，东正教有1.7亿。在 新教中，最大的宗派是圣公会，有8000万信徒。
5、是系统的工作——系统神学的反省、理解 及陈述的工夫是系统性的工夫。
基础系统神学
基础系统神学基础系统神学这本《基础系统神学》不是纯学术性的著作，它是为信徒而写的，适合一般信徒研读。
全书讨论25个神学的主题，共80个条目，内容丰富，涉及的范畴甚广这本《基础系统神学》不是纯学术性的著作，它是为信徒而写的，适合一般信徒研读。
全书讨论25个神学的主题，共80个条目，内容丰富，涉及的范畴甚广，帮助读者了解神学的本质和任务，然后按系统神学的次序展示神学的全貌。
读者很快便发觉，神学是以神的启示为依据，以圣经为出发点，从整体上认识并理解我们的信仰。
本书用系统神学的方法，论述基督徒信仰中的基本命题，主要依循早期教会神学，以及宗教改革两位大师（路德和加尔文）之神学的进路。
既介绍传统观点，也兼顾当代神学话题。
本书虽然不能涵盖所有神学议题，但相信它已经足够供应一般学者或信徒的需要。
过去几年，很多教会用本书作为培训资料、神学院的神学教科书的参考。
本书浅白易明，是研习神学的入门者一本实用的参考书。
作者杨庆球为英国伦敦大学哲学博士，现任香港中国神学研究院神学科教授，中国文化研究中心主任周序第一章导言一、神学是什么？二、为什么要研究神学？三、神学的分类四、神学与圣经、语言及方法五、神学的任务六、圣经神学第二章普遍启示与特殊启示一、自然与恩典二、普遍启示与特殊启示三、圣经的权威第三章启示与上帝一、圣经中的上帝二、在历史中的启示三、上帝的存在四、有关上帝的语言第四章上帝的作为一、上帝的名字二、上帝的本性三、上帝的慈爱、公义与圣洁第五章上帝的世界一、上帝的创造二、上帝的护理三、上帝的约四、上帝的拣选第六章人的本性与命运一、上帝的形象二、人的堕落三、人的本质第七章罪一、罪的本义二、圣经的罪观三、神学上的罪观第八章罪的普及性一、罪的结局二、原罪的意义三、社会的罪与个人的罪第九章基督论一、定义和范围二、道成肉身三、基督的神人二性第十章耶稣的生活和名字一、耶稣的家庭二、耶稣与基督三、人子与神的儿子第十一章耶稣的一生（一）一、为童贞女所生的耶稣二、耶稣的使命三、耶稣的教训第十二章耶稣的一生（二）一、耶稣的死二、耶稣的复活三、耶稣的升天第十三章耶稣生平的回顾一、近代有关基督生平的讨论二、圣经中的道成肉身第十四章救赎一、圣经的赎罪观二、西方教会的赎罪观三、神学的救赎论第十五章基督的救恩一、圣经中有关恩典的教导二、救恩与人的回应三、施恩具四、儿子的名份第十六章称义与成圣一、信心的意义二、因信称义与行为的关系三、称义与成圣第十七章圣灵一、圣灵的位格二、历史中的圣灵论三、圣灵的工作第十八章圣灵的引领一、圣灵在基督里的工作二、圣灵的能力三、圣灵的重生和成圣第十九章圣灵与教会一、恩赐与教会二、恩赐与事工三、恩赐的运用第二十章圣灵的应许一、圣灵充满与圣灵的洗二、灵恩运动第二十一章教会的意义一、教会的性质二、教会的特征三、教会的标记四、教会的组织第二十二章教会的角色一、教会与社会的相互关系二、教会与社会政治三、教会与差传第二十三章教会的圣礼一、圣礼的意义二、洗礼三、圣餐礼第二十四章耶稣的再来一、近代末世论----“末日”与“末后的日子”二、犹太人的末世观三、千禧年说第二十五章耶稣再来与历史终局一、耶稣再来二、死人复活及新天新地三、天堂地狱四、历史的终局第二十六章耶稣再来与历史终局八十九、耶稣再来九十、复活及新天新地九十一、天堂地狱九十二、历史的终局附录：早期教会思想与尼西亚信经的发展。
系统神学(III)救恩论(一)
救恩論（一）I.引言A.救恩的永恆B.救恩的寬廣C.救恩論與其他神學主題的關係§1. 救恩的前提：預定論I.引言A.神學系統與聖經教導B.基本問題C.基本詞彙II.歷史上的重要爭議（一）A.伯拉糾（Pelagius, 354-440）B.奧古斯丁（Augustine, 354-430）III.歷史上的重要爭議（二）A.加爾文主義（Calvinism）1.加爾文主義五要點：TULIPa.全然敗壞 （T otal Depravity）b.無條件揀選 （U nconditional Election）c.有限救贖 （L imited Atonement）d.不可抗拒的恩典（I rresistible Grace）e.聖徒堅忍 （P erseverance of the Saints）2.預定與墮落a.墮落前預定論（supra-lapsarianism）b.墮落後預定論（infra-lapsarianism）3.立場總結a.揀選者（who）b.揀選的時間（when）c.揀選的目的（why）B.亞米紐斯主義（Armianism）1.亞米紐斯主義五要點：TCURPa.全然敗壞 （Total Depravity）b.有條件揀選 （Conditional Election）c.無限救贖 （Unlimited Atonement）d.可抗拒的恩典 （Resistible Grace）e.現今的得救確據（Present Assurance of Salvation）2.立場總結IV.巴特（Karl Barth, 1886-1968）論揀選A.起點B.基督中心式的揀選C.恩典的揀選V.艾利克森的總結A.全然敗壞B.神的工作與人的回應（神的主權與人的責任）C.預定與預知D.自由與宣教E.公平的問題。
古德恩系统神学读书报告(一)
古德恩系统神学读书报告(一)古德恩系统神学读书报告简介•古德恩（Gordon）系统神学是基督教神学的重要流派之一。
•该系统神学主张基督教信仰以圣经为基础，并强调神圣的启示和教会的权威性。
作者介绍•作者是一名资深的创作者，对古德恩系统神学有深入的研究和理解。
内容概要1.基督教神学流派介绍2.古德恩系统神学的起源和发展3.古德恩系统神学的核心理念4.古德恩系统神学在当代的影响和应用1. 基督教神学流派介绍•基督教神学是对基督教信仰和教义的系统化研究。
•不同的神学流派在解读和强调上有所不同，体现了基督教的多样性。
2. 古德恩系统神学的起源和发展•古德恩系统神学以19世纪美国神学家古德恩·康沃尔（GordonC. Conwell）命名。
•康沃尔在美国马萨诸塞州创办了一所神学院，该院成为古德恩系统神学的重要发源地。
3. 古德恩系统神学的核心理念•圣经权威：古德恩系统神学认为圣经是神所启示的真理，是信仰和实践的最高准则。
•教会的重要性：该系统神学强调教会在信仰生活中的关键作用，并强调基督徒间的团结与互动。
4. 古德恩系统神学在当代的影响和应用•在教会：古德恩系统神学对于教会事工和牧者的培养有重要影响。
•在学术界：该系统神学在神学研究与教育领域有一定影响力，推动了基督教教育的发展。
结论•古德恩系统神学是一种重要的基督教神学流派，强调圣经的权威性和教会的重要性。
•在当代，古德恩系统神学继续为信徒和学者提供了宝贵的思想和指导。
持续研究和探索•古德恩系统神学作为一个重要的学问领域，需要持续的研究和探索。
•学者们通过对圣经文本的深入解读，以及对当代社会和文化的分析，不断拓展和发展该系统神学的理论和实践。
挑战和反思•尽管古德恩系统神学在基督教界有着广泛的认可和应用，但也面临着一些挑战和争议。
•学者们需要反思和探索如何将这一系统神学的核心理念与当代社会和文化相结合，以应对不断变化的挑战。
实践和应用•古德恩系统神学的核心理念可以应用于教会事工、神学教育、传道和宣教等多个领域。
论洛克政治哲学的神学基础
论洛克政治哲学的神学基础洛克（John Locke）是17世纪英国哲学家、政治学家，被誉为“启蒙运动的先驱”，他的政治哲学对西方政治体系的发展产生了深远影响。
而在洛克的政治哲学中，神学基础是非常重要的一部分，本文将围绕这一主题展开讨论。
我们需要了解一下洛克的政治哲学核心理念。
洛克认为政府的合法性来自于人民的授意，政府的存在是为了保护人们的生命、自由和财产。
他主张人们天生具有平等权利，政府只有在得到人民的同意之后才能获得合法的权力。
这些理念在当时是非常激进的，也直接挑战了当时的君主专制制度。
而这些理念的神学基础则是不可忽略的。
洛克的政治哲学的神学基础主要来源于基督教教义，尤其是新教的思想。
洛克是一位虔诚的基督徒，他的很多政治理念都能够在基督教的教义中找到根源。
洛克认为人们天生平等，这是源自于基督教的教义。
基督教教义中，上帝创造了所有人，而无论贵贱、富贫，每个人在上帝面前都是平等的。
这种天赋平等权利的观念直接影响了洛克对政治的看法，他认为政府只有在人民同意的基础上才能获得合法的权力，这就是基督教教义对他政治哲学的影响。
洛克的政治哲学还受到了新教的思想的影响。
新教强调每个人都能够直接与上帝建立个人的关系，没有必要通过教会或祭司来进行。
这种个人主义的精神影响了洛克对政府的看法，他主张政府的权力应该受到限制，人民有权利推翻不公正的政府。
这种个人主义的政治思想在当时是非常激进的，也直接挑战了当时的专制政府。
洛克的政治哲学中还包含了对人类自由意志的尊重。
在基督教教义中，上帝赋予了人类自由意志，人们有权利做出自己的选择，而这种自由意志也被洛克应用到了政治领域。
他认为政府应该尊重人们的自由意志，不应该对人们的信仰、思想进行干预。
这种对自由意志的尊重也是基督教教义对洛克政治哲学的重要影响之一。
洛克的政治哲学的神学基础可以追溯到基督教教义，尤其是新教的思想。
基督教教义中的平等、个人主义和自由意志对洛克的政治理念都产生了深远的影响，这些思想在当时是非常激进的，也为后来的政治变革奠定了基础。
基础系统神学读后感
基础系统神学读后感刚翻开这本书的时候，我感觉自己像是闯进了一个充满神秘符号和高深概念的迷宫。
神学嘛，本来就是一个很玄乎的东西，感觉离我们日常生活有点远，但又好像无处不在地影响着人们的思想和文化。
这本书从最基础的部分开始讲起，这一点还挺贴心的。
就像是给我这个神学小白发了一个初级入门指南。
它讲上帝的存在的时候，不是那种干巴巴地强行让你接受，而是列举了好多不同的观点和论证。
我一边看一边就在想，这就像是一场古代哲学家们的辩论赛，每个选手都拿着自己的观点当武器，试图说服全世界。
像那个本体论论证，听起来特别高大上，就像是在玩一种超级复杂的逻辑游戏，从概念里就推出上帝必然存在，我看的时候脑子得转好几圈才能勉强跟上思路。
不过呢，书里讲到耶稣基督的时候就变得特别温暖和亲近了。
感觉耶稣不再是那个高高在上、只存在于教堂壁画里的神秘人物，而是一个有血有肉、充满爱和慈悲的救世主。
他的故事被剖析得很细致，从他的诞生、传道一直到最后的受难和复活。
我仿佛看到了一个为了拯救世人，不辞辛劳地奔走在各个地方的伟大形象，他不在乎别人的误解，只是一心想要把爱和希望带给大家。
这部分让我觉得神学其实也很有人情味的，它不仅仅是那些抽象的教义，更是关于爱和救赎的故事。
再说到圣灵的时候，又有点像进入了一个神秘的力量场。
圣灵就像是一股看不见但又无处不在的风，在人的心里吹动，给予人们力量、智慧和信念。
书里对圣灵在教会中的作用的描写，让我明白了为什么教会里的人们总是充满活力和热情，原来背后有这么一个神秘而强大的“动力源”。
但是呢，这本书也有让我头疼的地方。
那些复杂的神学体系和教义解释，有时候真的让我感觉像是在看天书。
比如说关于三位一体的解释，圣父、圣子和圣灵是一个上帝但又各自有着独特的位格，我看了好几遍还是觉得有点晕乎乎的。
我就在想啊，这是不是就像那种超级复杂的魔方，每个面都代表着一个位格，但是组合起来就是一个完整的上帝概念，只是我这个新手还没找到解开这个魔方的方法。
基础系统神学 杨庆球读后感
基础系统神学杨庆球读后感读后感一嘿，朋友们！最近我读了杨庆球的《基础系统神学》，哎呀呀，真的是让我大开眼界，心里头有好多好多的想法想要跟你们唠唠。
刚开始读的时候，我还有点小紧张，担心会不会太晦涩难懂。
但是读着读着，发现并没有想象中那么可怕。
杨庆球先生的文字就像是一位亲切的老师，慢慢地引导着我走进神学的世界。
书里讲的那些神学概念，原本我觉得离我好遥远，可他一解释，嘿，好像就在我们身边。
比如说关于上帝的存在和属性，以前我只是模糊地有个概念，读完这本书，感觉清晰了好多。
还有关于罪与救赎的部分，让我不禁反思自己的行为和内心。
以前总觉得自己还不错，读完才知道，原来我们每个人都有那么多需要被救赎的地方。
读完这本书，我感觉自己对信仰有了更深的思考和理解。
不再是那种模模糊糊、随大流的状态，而是真的想要去探究和追寻。
呢，这本书真的是给了我很大的启发和收获。
推荐大家也读一读，说不定也会像我一样，有新的发现和感悟哦！读后感二亲爱的小伙伴们，我来啦！今天要跟你们聊聊我读杨庆球《基础系统神学》的感受。
哇塞，刚翻开这本书的时候，心里还有点小忐忑，不知道能不能读懂这么高深的东西。
结果呢，一读就停不下来啦！杨庆球先生写得可太有意思啦！那些神学的知识，被他一讲，就变得特别生动易懂。
比如说讲到神的三位一体，原本我脑子里一团乱麻，他用简单又形象的比喻，一下子就让我明白了。
还有关于圣经的权威性和启示，以前我总是半信半疑的，读完这本书，让我更加坚信圣经里的智慧和真理。
在书里，我还看到了自己在信仰路上的不足和迷茫。
就好像有人点醒了我一样，让我重新审视自己的内心和行为。
最让我感动的是，这本书让我感受到了神的爱和慈悲是那么的深厚和宽广。
无论我们有多少过错，只要真心悔改，神都会原谅和接纳我们。
读完之后，我觉得自己的心灵都被洗礼了一遍。
对未来的生活，对自己的信仰，都有了更明确的方向和目标。
小伙伴们，如果你们也对神学感兴趣，或者想要在信仰上有更多的思考，真的别错过这本书！相信我，它会给你们带来意想不到的收获和感动哟！。
大学读书报告
《基础系统神学》读书报告（作者：杨庆球）题目《基础系统神学》读书报告学院四川神学院班级专科二年级学号 9号学生姓名王泽学任课教师杨中奎老师《基础系统神学》读书报告摘要：本书一开头就会看到周永健博士的序言和作者杨庆球博士的自序，清楚明了的介绍了此书的特点，适合刚入门的神学生或有渴望更好的研习神学的基督徒。
全书讨论二十五个神学的主题，共八十个条目，内容丰富，涉及的范畴甚广。
帮助读者了解神学的本质和任务，然后按系统神学的次序展示神学的全貌。
读者很快便发觉，神学是以神的启示为依据，以圣经为出发点，从整体上认识并理解我们的信仰。
关键词：圣经上帝神学启示引言：神学对传道人来说，是必须装备的一门学科。
正确的神学在服侍中能让信徒有益无损。
相反不正确的神学只会让信徒偏离真道，走向极端或异端，所以神学对传道人来说是重中之重。
透过学习正确的神学课程，可以规范我们的信仰，对我们的信仰有更全面的认识和了解。
神学，是以神的启示为依据，以圣经为出发点，从整体上认识并理解我们的信仰。
信仰需要神学的指导，正确的神学也是健康信仰的必然。
然而关于神学的问题，有的信徒以为神学是一门抽象的学问或理论，因此望而生畏，甚至有所抗拒。
其实神学与我们的信仰与生活息息相关。
当信徒摆脱“神学恐惧症”而学习神学时，灵命就能建立在稳固的教义基础上，晓得持守正确的信仰，分辨真假，为真道打美好的仗。
透过阅读《基础系统神学》，我的领受如下几点。
一、神学的重要性神学是认识上帝的研究活动。
我们所信的上帝是一位永活的真神，基督徒研究神学的目的，便是要认识这位上帝，正如耶利米先知宣告：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。
夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。
”（耶9：23-24）史特朗认为神学是一门有关上帝以及研究上帝与宇宙的关系的科学；麦奎利认为神学是我们用清晰及一致的语言，来表达我们对信仰上帝的参与及反省的一种研究。
系统神学教会论44一45章读后感
系统神学教会论44一45章读后感篇一：《〈系统神学教会论44 - 45章〉读后感》哇塞，读了系统神学教会论的44 - 45章之后，我真的有好多好多想法呢！在这两章里，就好像打开了一扇超级神秘又超级有趣的大门。
教会这个词，以前我就觉得是那个有着高高的尖顶，里面有好多椅子，人们每周日会去做礼拜的地方。
可是读了这两章啊，我才知道教会可远不止这么简单呢！我记得书里提到教会的结构和组织的时候，就像在描述一个超级复杂又超级有序的大机器。
教会里有牧师，就像是这个大机器的主要操作员，他们要带领大家去理解上帝的话，就像导游带着游客在神秘的宝藏洞穴里探险一样。
我就想啊，当牧师得多不容易啊！我有个邻居叔叔就是牧师，我以前就觉得他每个周日站在台上讲讲圣经故事就好了。
现在我明白了，他得花好多好多时间去研究那些复杂的神学知识，就像我们做数学题，要解开一道道难题，这样才能给大家讲清楚呢。
我跟我的小伙伴小明还讨论过这个事儿呢。
小明说：“我以为牧师就像个讲故事的人，原来这么难啊！”我就跟他说：“那可不，这就好比你觉得厨师只是把菜炒熟就行了，其实厨师得知道多少食材搭配，用什么火候，放多少调料呢。
”我们俩这么一讨论，就觉得自己好像突然长大了，懂得了好多大人的事情。
这两章里还讲到教会成员之间的关系。
教会成员啊，就像是一群一起去冒险的伙伴。
我们要互相帮助，互相支持。
我在教会里就看到过这样的场景。
有一次，有个老奶奶不小心在教堂门口摔倒了，好多人都赶紧跑过去扶她起来，问她有没有事儿。
这就像在一个探险队伍里，如果有人受伤了，其他人肯定不能不管啊。
我当时就想，这就是教会存在的意义之一吧，让大家感受到温暖和关怀。
还有啊，关于教会的使命。
教会的使命就像是一艘大船的航向。
大船要是没有方向，就只能在大海里瞎转。
教会的使命就是传播上帝的爱和福音。
我想，这就像我们在学校里，如果知道了一个超级有趣的故事，就忍不住想要告诉身边的小伙伴一样。
教会里的人知道了上帝的爱这么伟大，就想让更多的人知道。
《建立系统神学》第四课系统神学的教义学习指南
《建立系统神学》系列第四课系统神学的教义学习指南内容页码大纲—本课大纲，包括DVD中每部分开始的时间分钟数。
23 注释—提供课程内容大纲，关键笔记，课程的引言和总结，以及记录更多笔记的位置。
20复习问题—关于课程基本内容的问题，记录下答案的位置；适用于书面作业和考试。
26应用问题—把课程内容和基督徒人生，神学和事奉联系起来的问题；适用于小组讨论，书面作业和考试。
如何使用本课程和学习指南•在观看课程录像前o预备—完成所有建议的阅读材料。
o计划停下的地方—看大纲和时间分钟数，决定在何处开始和停止观看。
IIIM 的课程内容非常紧凑，所以你可能需要计划停下的时间。
应当按照大纲主要的分段处来计划停下的地方。
•观看课程录像的时候o注释—使用注释部分，跟从课程的发展和作更多的笔记。
很多主要观点已经在注释中被总结出来了，但一定要用你自己的笔记来补充这些。
你也应该加上支持的详细说明，帮助你记住，描述，证明主要的观点。
o在课程的某些部分暂停／重看—为了记录更多的笔记，复习难懂的概念，讨论感兴趣的问题，在某些地方暂停下来，或者重看录像，这会有所帮助。
•看完课程录像后o复习问题—在提供书写的地方写下复习问题的答案。
要个人完成复习问题，而不是小组一起完成。
o应用问题—应用问题可用作书面作业或小组讨论的题目。
书面作业的答案最好不要超过一页长。
I. 介绍（0：28）II. 概况定位（2：04）A. 定义（2：34）1．主题（3：26）2．综合（5：57）3．解释（8：48）B. 合理性（13：59）1．耶稣（15：17）2．保罗（18：35）C. 目的（24：00）1．积极的目的（24：59）2．消极的目的（26：33）D. 地位（31：17）III. 教义的构成（33：20）A. 圣经支持（34：41）1．过程（35：40）2．例子（37：05）B. 逻辑支持（43：19）1．权威（44：27）2．演绎结论（56：28）3．归纳的确定性（1：1：52）IV. 价值与危险（1：17：56）A. 基督徒人生（1：19：21）1．促进（1：20：10）2．拦阻（1：25：04）B. 群体互动（1：27：24）1．促进（1：28：17）2．拦阻（1：30：33）C. 经文的解释（1：33：44）1．促进（1：35：15）2．拦阻（1：38：44）V. 总结（1：42：14）I. 介绍教义并非是替代圣经的，而是总结我们真心相信圣经有什么教导的简单途径。
基础系统神学课程（七）罪论
基础系统神学课程（七）罪论基础系统神学课程(七)第七章罪论⼀、罪的本意、我们平常理解的“罪”字，⼀般是指法律上的罪，是做出违法的应受刑法处罚的⾏为，是不全同于道德、宗教、习俗的罪恶。
还有伦理学范畴的罪，是指⼀种违反道德规范的⾏为或者实施了这种⾏为的状态。
1、道德的理论层⾯罪与善相对，违反了“善”的⾏为就是罪恶了。
什么是善？柏拉图主义，概念是最完美的，善的概念----绝对的善儒家：⼈⼼⾥都有向善的趋向孟⼦：恻隐之⼼、是⾮之⼼、善恶之⼼。
⼈皆有之2、道德境界的层⾯这是“所知”与“所⾏”的关系：⼈知道了“善”是否就能遵善⽽⾏呢？柏拉图认为：⼈知道了善，就会去做。
他忽略了⼈的意志的能⼒。
宋明时期⼼学集⼤成者王阳明说：“⽆善⽆恶⼼之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
”教导⼈们要“知⾏合⼀”和“知⾏并进”。
3、道德教育的层⾯树⽴榜样以效仿从圣经⾓度看，⼈因着离弃神，已经缺失了神的善。
再从⼈的⾓度追求善，不会完全。
基督教的伦理不同于世俗的伦理。
⼆、圣经的罪观伦理学意义上讲罪，是指表⾯意义上的“罪⾏”，圣经让我们明⽩罪的本性---“罪性”对神的背叛是罪的根本。
罪是违背神的律法：希腊⽂parabasis的意思是「逾越；违犯」。
罪是不遵守神的准则：希腊⽂hamartia的意思是：「不中的」、「偏离公义的道路」。
罪是违抗神：另⼀个关于罪的希腊字是anomia，这字意思是「违背律法」（约壹三4）；也可描述为⼀个「⼼态」奥古斯丁：是⼈的⾃由意志，是⼈⾃⼰选择故意不去遵⾏或者达到神为⼈定的标准。
很多时候我们祷告时，会向神认⾃⼰的罪，我们的罪到底是什么呢？1、对上帝的悖逆和不信就是罪不信神就是罪不按照神对⼈的⼼意⾏就是罪罗马书：1:19神的事情，⼈所能知道的，原显明在⼈⼼⾥，因为 神已经给他们显明。
1:20⾃从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫⼈⽆可推诿。
1:21因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。
自然神论神学基础分析
自然神论神学基础分析1. 神学基础概述：本章节将简述神学基础的概念和重要性，并说明自然神论神学基础是什么，讨论自然神论的历史和发展。
2. 自然神论的概念和特点：本章节将深入介绍自然神论的本质和思想特点，分析自然神论的起源和发展，以及它对后来的宗教和文化的影响。
3. 自然神的性质和特征：本章节将讨论自然神的性质和特征，包括自然神的起源、能力和功能，并分析自然神如何被视为人类生活和社会发展中的重要元素。
4. 自然神论与其他宗教学派的比较和联系：本章节将比较自然神论与其他宗教学派的异同之处，例如基督教、伊斯兰教、印度教等，分析它们之间的联系和影响。
5. 自然神论的现代意义：本章节将探讨自然神论在现代社会的影响和意义，如在环保、生态学、人道主义等方面的应用，以及未来发展的趋势和挑战。
第1章：神学基础概述在探讨自然神论神学基础之前，我们先来了解神学基础的概念和重要性。
神学基础可以理解为神学的基础知识，是神学探讨的出发点和参照系。
它通常包括对神的本质、人类的本质、道德和救赎等方面的探讨。
比如，基督教的神学基础通常包括三位一体、基督救赎等基本信仰。
对于自然神论来说，它的神学基础是什么呢？自然神论是一种相信自然中具有神性的思想体系，认为自然界中存在着无数神灵，人们可以通过崇拜自然元素来获得灵性上的满足。
自然神论的神学基础包括了对自然神的本质、自然神与自然环境、自然灵性等方面的探讨。
对于人类来说，自然神论的神学基础是非常重要的。
自然神论可以让我们更加深入地认识自然环境和自然力量，更好地保护自然，尊重自然，实现人类与自然的和谐发展。
同时，自然神论还可以启示人们的内心深处，让我们更加关注精神层面的力量，这对于人类的幸福和健康也有着重要的意义。
第2章：自然神论的概念和特点如上所述，自然神论是相信自然中具有神性的思想体系，其本质特点主要展现在以下几个方面。
首先，自然神论的目的是崇拜和尊重自然。
自然神论的信仰者相信自然中存在着无数神灵，这些神灵具有掌控自然环境和自然元素的能力。
系统神学--人论
系统神学--⼈论导读：恩典以勒圣乐学院课程系统神学第四章⼈论，现代基督徒科学家戴⼤卫(DavidDye)所提出，此说是美国富勒神学院(FulllerTheologicalSeminary)当过，弗5：21-22（⼆）神造⼈的神学意义，此论是天主教的神学⽴场，不少现代神学家亦附和此论，乃新正统派与圣经神学运动者所偏好，恩典以勒圣乐学院课程系统神学第四章⼈论第四章神的精⼼杰作——⼈论（创1：26-27，2：7，诗8：1恩典以勒圣乐学院课程系统神学第四章⼈论第四章神的精⼼杰作——⼈论（创1：26-27，2：7，诗8：1-9，罗5：12-19，徒17：26）本章便开始研究有关「⼈类学」亦称『⼈论』：⼈的起源、创造、本质、受造⽬的、堕落，并神如何为⼈类预备救赎⼯作。
⼀、⼈起源的理论⼈从何⽽来？创1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造⼈创1:27 神就照着⾃⼰的形像造⼈，乃是照着他的形像造男造⼥。
神创造了⼀男⼀⼥，使他们管理神所创造的⼀切，并吩咐他们⽣养众多。
世上所有的⼈类都是他们的后裔。
对这创造事件的发⽣引起各种⼈起源的理论。
（⼀）⾃然进化论(Deistic Evolution)第⼗九世记的达尔⽂所提倡的。
他理论的重点如下：（⼆）理神论式进化论(Deistic Evolution)詹柏在1844年提出，（三）有神进化论(Theistic Evolution)现代基督徒科学家戴⼤卫(David Dye)所提出，（四）渐进创造论(Progressive Creationism) /复造论此说是美国富勒神学院(Fulller Theological Seminary)当过院长的卡内勒(Edward J. Carnell)所提出。
（五）⼀次创造论(Instantaneous Creation)波温(Borden P. Bowne)所提出⼆. 神造⼈的原因（⼀）神造⼈的本意当我们凭信⼼接受创世记的创造过程为事实，对我们认识⼈的本性及本质便⼤有帮助了。
古德恩系统神学读书报告
古德恩系统神学读书报告篇一：古德恩系统神学读书报告作者:[美]约翰·P·古德恩简介:古德恩系统神学是一门研究基督教神学和信仰系统的哲学分支。
本书是古德恩系统神学的入门读物,介绍了古德恩系统神学的基本概念、理论和方法。
阅读本书有助于读者了解古德恩系统神学的基本内容,为进一步深入研究提供基础。
正文:一、古德恩系统神学的基本概念古德恩系统神学是基于基督教神学和信仰系统的哲学分支。
该系统神学认为,基督教神学和信仰系统是一个庞大而复杂的哲学系统,包含了众多的哲学观点和思想。
该系统神学的基本假设是,基督教神学和信仰系统是真实存在的,并且基督教信仰系统是宇宙中最基本的哲学观点。
二、古德恩系统神学的理论和方法古德恩系统神学的理论包括信仰系统理论、神学逻辑理论、宗教哲学理论等。
其中,信仰系统理论认为,宗教信仰是一个完整的哲学系统,包含了众多的哲学观点和思想。
神学逻辑理论认为,宗教信仰是建立在逻辑推理和论证的基础上的。
宗教哲学理论则认为,宗教信仰是人类对宇宙和神的认识和理解。
古德恩系统神学的方法包括文献分析法和逻辑推理法。
文献分析法是指通过阅读和分析基督教神学和信仰系统的文献,了解宗教信仰的本质和内涵。
逻辑推理法是指通过逻辑推理和论证,证明宗教信仰的真实性和合理性。
三、古德恩系统神学的应用领域古德恩系统神学的应用领域包括哲学、宗教研究、心理学和社会学等。
在哲学领域,古德恩系统神学可以用来研究宗教信仰的本质和内涵,探究宗教信仰和宇宙之间的关系。
在宗教研究领域,古德恩系统神学可以用来研究基督教神学和信仰系统,了解宗教信仰的历史和现状。
在心理学和社会学领域,古德恩系统神学可以用来研究宗教信仰对个体和社会的影响,探究人类对宇宙和神的认识和理解。
篇二：古德恩系统神学是德国神学家卡尔·雅斯伯斯(Karl Yausser)于1906年创立的一种神学理论,旨在将基督教神学与其他哲学、宗教和神学传统联系起来,并建立一种客观、科学和逻辑的方法来研究神学问题。
浅谈神学的分类与整合
浅谈神学的分类与整合神学的发展随着时代性这个大背景而不断在更新着，正如杨庆球博士所说的这学问与历代教会的发展与工作，如教义的确立以及教会对社会的回应都有很密切的关系。
通过神学的狭义解释，则是专指对于基督教信仰之教义特质的研究；在此定义下，神学涵盖了圣经神学、历史神学、系统神学、及哲学神学。
神学家将其类型又分成不同块，加以分析研究，从不同的路径出发，对神学问题或者圣经文本进行剖析。
圣经神学按着新旧约圣经中的神学含义，也就是圣经各卷书中所蕴含的神学观念，另一种含义纯粹符合圣经的神学，亦即基于并终于圣经的教导，同时认为系统神学家取材于圣经神学家的研究成果，而圣经神学向来就是系统神学的素材。
为了避免使这种神学缺乏当代意义，当代学者更提出一种规范性的圣经神学，它的方法是把生津各种那些局限于时代与文化背景的概念删除，最终的目的是从圣经中发掘出跨越时空的神学真理。
历史神学这一类神学类型在认定基督教神学具有跨越时空普遍意义的同时，更强调基督真理会受到特定的时代与文化背景的影响而产生其独有的时代特征。
研究历史神学基本上有两条途径：其一是专门研究某一时期或某一神学家或某一神学学派的神学。
其二是专门研究一个或一组的教义在教会两千年来的发展与转变轨迹。
系统神学所谓系统，可以有两个意思：其一是指有组织、有条理地把以圣经为基础的基督教信仰清楚地予以表述。
其二是强调神学方法及其前设的重要性，把基督教信仰与神学原则有机地组织起来，使得神学系统中的任何一部分与其他部分不仅没有冲突，而且是相互关联而形成的一个有机体，例如，阿奎那的《神学大全》等。
哲学神学人们常将神学的思考范围与研究局限于教会之内，认为它是宗教信仰范围内的活动，但实际上它提出的很多问题，往往在基督教群体之外都会引起热烈的讨论。
哲学神学研究的重点是探讨神学与哲学之间的共同点以及它们之间的关系。
同时哲学神学是以哲学的省思为主调，与研究宗教哲学相似，它主要探讨的内容包括神的存在、恶的问题、理性与信仰的关系、神迹的可能性、形而上学的问题、宗教的认识论等重要议题。
【免费下载】林慈信主讲伯克富系统神学导论第32讲宗教的源起
【免费下载】林慈信主讲伯克富系统神学导论第32讲宗教的源起伯克富系统神学-导论讲员：林慈信第32讲宗教的源起我们来看研究宗教的不同的学派。
首先，我们来看历史，这是最重要的。
在宗教研究环境这个学术圈子里面，是最重要的。
伯克富是这样说的，我们看C 这段，宗教的起源。
研究宗教的源起有不同的方法。
在19世纪，研究宗教的学者，大部分都要解释，宗教是一个完全自然的现象。
伯克富说，这是因为进化论的哲学所影响导致的。
有的是用历史的方法，有的是用心理学的方法。
我们可以说，在这两种的学派里面，自然主义是很明显的，而且是反对超自然主义。
什么叫自然主义呢？很简单，反对所有超自然的事情。
宇宙里面只有自然的，没有超自然的、没有神迹、没有神、没有灵魂、没有超自然的。
各位在福音派的书局里面可以买得到心理辅导的书，很多这些辅导的书背后的心理学理论，就是自然主义的。
他们只是谈人这个层面的，不谈神的、超自然的、圣灵的能力介入的。
历史方法，就是要用研究人类历史，去发掘到宗教的源起。
这种的研究法，要问的问题乃是宗教在什么地方、首先在时间空间出现呢？人类的宗教本性，首先最早的表现是什么样子呢？有没有一个最基本的宗教形式，所有其他的宗教都从这个最基本的模式发展出来的呢？我再说一次，宗教是最早什么时候出现？在哪里出现？、管路敷设技术通过管线敷设技术，不仅可以解决吊顶层配置不规范问题，而且可保障各类管路习题到位。
在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标高等，要求技术交底。
管线敷设技术中包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。
线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内，强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。
、电气课件中调试对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。
古德恩系统神学读书报告
古德恩系统神学读书报告篇一：古德恩系统神学是德国学者卡尔·古德恩(Karl Gedeonkp扮)所创立的神学体系。
古德恩认为,宗教的本质是人类对于存在本质和宇宙意义的认知和探索,而神学则是研究宗教和宗教信仰的科学。
他提出了“存在的本质”、“宇宙的起源”、“宗教的本质”和“宗教信仰的本质”等概念,形成了一套完整的神学体系。
本文将对古德恩系统神学的主要内容进行介绍和拓展。
一、古德恩系统神学的基本概念1. 存在的本质:古德恩认为,存在的本质是人类对于存在本质和宇宙意义的认知和探索。
他认为,人类通过宗教和信仰,从内心深处认知到自己存在的本质和宇宙的意义,从而建立起对于存在的认识和理解。
2. 宇宙的起源:古德恩认为,宇宙是由三个基本组成部分组成的:物质、能量和信息。
他认为,宇宙的起源可以追溯到大爆炸时刻,这个时刻宇宙中的物质和能量以极高的密度和温度形成了原始宇宙的等离子体。
3. 宗教的本质:古德恩认为,宗教的本质是人类对于存在本质和宇宙意义的认知和探索,是人类对于存在和宇宙的探索和理解。
他认为,宗教是人类在宇宙探索过程中形成的一种认知方式,是人类对于存在和宇宙的认识和理解的基础。
4. 宗教信仰的本质:古德恩认为,宗教信仰的本质是人类对于存在和宇宙的认知和探索的一种体现。
他认为,宗教信仰是人类对于存在和宇宙的一种信仰和承诺,是人类对于宇宙和存在的认知和理解的一种表达。
二、古德恩系统神学的理论体系1. 存在的本质理论古德恩认为,存在的本质是人类对于存在本质和宇宙意义的认知和探索。
他认为,人类通过宗教和信仰,从内心深处认知到自己存在的本质和宇宙的意义,从而建立起对于存在的认识和理解。
古德恩认为,人类存在的本质是一种超越物质世界的存在,这种存在被称为“超存在”,是人类无法直接感知和理解的存在。
2. 宇宙的起源理论古德恩认为,宇宙是由三个基本组成部分组成的:物质、能量和信息。
他认为,宇宙的起源可以追溯到大爆炸时刻,这个时刻宇宙中的物质和能量以极高的密度和温度形成了原始宇宙的等离子体。
古德恩系统神学读书报告
古德恩系统神学读书报告古德恩系统神学是一种基督教神学体系，由英国神学家约翰·亨利·古德恩（John Henry Gooden）于19世纪初建立。
这一体系主要着眼于对神学本质和信仰的探讨，旨在通过理性思考和神学推理来揭示神的存在和性质，以及人类与神之间的关系。
在古德恩系统神学中，信仰被视为人类最基本的精神需求之一，是人类心灵的根基。
神学家们认为，信仰不仅可以带来心灵的安宁和满足，更重要的是，它可以引导人们走向正确的道路，实现自身的价值和目标。
因此，古德恩系统神学强调信仰的重要性，认为只有通过信仰，人类才能真正认识自己、认识世界、认识神。
在古德恩系统神学中，神被看作是宇宙的创造者和掌管者，是万物的根源和终极目标。
神学家们认为，神既是超越人类理解的存在，又是与人类息息相关的存在，神在人类心灵深处留下了神的印记，使人类能够感知神的存在。
因此，古德恩系统神学强调人类与神之间的关系，认为通过信仰和祷告，人类可以与神建立密切的联系，得到神的恩典和指引。
古德恩系统神学还强调人类的罪性和救赎。
神学家们认为，人类自从堕落以来，就背离了神的旨意，陷入了罪恶和无知之中。
然而，神并没有放弃人类，而是通过基督的救赎，让人类有机会洗净罪恶、重获救赎。
因此，古德恩系统神学认为，人类应当承认自己的罪性，悔改并寻求神的宽恕，以及接受基督的救赎，实现心灵的净化和重生。
总的来说，古德恩系统神学是一种理性而又信仰的神学体系，通过对神的存在和性质的探讨，揭示了人类与神之间复杂而又神秘的关系。
在这一体系中，信仰、神、罪和救赎是核心概念，它们构成了古德恩系统神学的基本框架和内涵。
通过深入研究和思考这些概念，我们可以更好地理解自己、理解世界、以及理解神，从而找到心灵的安宁和满足，实现自身的成长和发展。
论洛克政治哲学的神学基础
论洛克政治哲学的神学基础洛克政治哲学的神学基础是他对上帝存在的信仰和对上帝给予人类的自然权利的理解。
洛克的政治哲学被认为是基于他的神学观点，这一观点来源于基督教教义、神学哲学和对圣经的解读。
洛克相信上帝的存在和上帝对人类的创造。
在《人类理解论》中，洛克提出了他的神学观点，他认为上帝是存在的，是创造者和守护者，是众人共同信仰的对象。
洛克认为，上帝是按照他的形像和样式创造了人类，并赋予了人类特定的天赋和自然权利。
洛克从神学的角度解释了人类的自然权利。
他认为，上帝赋予了人类自然的权利，包括生命、自由和财产。
洛克强调，上帝给予了人类这些权利，并且这些权利是不可侵犯的。
他说：“以上帝为目的的权利，所以具有永恒、不变、不可更改的属性。
”洛克的观点是，这些权利是上帝授予的，而非由国家或政府决定的。
政府的职责就是保护人们的这些权利。
洛克认为，政府的合法性基于上帝的意愿。
洛克的政治哲学中，政府的权威源于合约论。
他认为人们可以通过合法的方式建立政府，政府的权威来自于人们自愿的同意，而不是天赋的君权。
洛克认为上帝给予了人类包括自由的权利，并且人们通过让渡部分自由来建立政府，以换取更大的保护。
政府只有在保护人民的自然权利时才是合法的。
洛克对于民主和宗教信仰的自由持支持态度，这也与他的神学观点有关。
洛克主张个人的信仰自由，认为每个人对上帝有自由选择的权利，政府没有干涉的权利。
他强调政府不应该强制信仰，因为人类的信仰是与上帝直接相关的，并且这种自由是上帝所赋予的。
洛克同时主张民主制度，认为人们有权利参与政治，并且政府有责任为人民谋求最大的福祉。
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第八章
罪的普及性
• 一、罪的结局 • 二、原罪的意义 • 三、社会的罪与个人的罪
第九章
基督论
• 一、定义和范围 • 二、道成肉身 • 三、基督的神人二性
第十章
耶稣的生活和名字
• 一、耶稣的家庭 • 二、耶稣与基督 • 三、人子与神的儿子
第十一章 耶稣的一生（一）
• 一、为童贞女所生的耶稣 • 二、耶稣的使命 • 三、耶稣的教训
基础系统神学
杨庆球
周序
• 第一章 导言
• 一、神学是什么？ • 二、为什么要研究神学？ • 三、神学的分类
• 四、神学与圣经、语言及方法
• 五、神学的任务 • 六、圣经神学
第二章
普遍启示与特殊启示
• 一、自然与恩典 • 二、普遍启示与特殊启示 • 三、圣经的权威
第三章
启示与上帝
• 一、圣经中的上帝 • 二、在历史中的启示 • 三、上帝的存在 • 四、有关上帝的语言
第四章
上帝的作为
• 一、上帝的名字 • 二、上帝的本性 • 三、上帝的慈爱、公义与圣洁
第五章
上帝的世界
• 一、上帝的创造 • 二、上帝的护理 • 三、上帝的约 • 四、上帝的拣选
第六章
人的本性与命运
• 一、上帝的形象 • 二、人的堕落 • 三、人的本质
第七章
罪பைடு நூலகம்
• 一、罪的本义 • 二、圣经的罪观 • 三、神学上的罪观
第二十章 圣灵的应许
• 一、圣灵充满与圣灵的洗 • 二、灵恩运动
第二十一章 教会的意义
• 一、教会的性质 • 二、教会的特征 • 三、教会的标记 • 四、教会的组织
第二十二章 教会的角色
• 一、教会与社会的相互关系 • 二、教会与社会政治 • 三、教会与差传
第二十三章 教会的圣礼
• 一、圣礼的意义 • 二、洗礼 • 三、圣餐礼
第二十四章 耶稣的再来
• 一、近代末世论----“末日”与“末后的日子” • 二、犹太人的末世观 • 三、千禧年说
第二十五章 耶稣再来与历史终局
• 一、耶稣再来 • 二、死人复活及新天新地 • 三、天堂地狱 • 四、历史的终局
第二十六章 耶稣再来与历史终局
• 八十九、耶稣再来 • 九十、复活及新天新地 • 九十一、天堂地狱 • 九十二、历史的终局
第十二章 耶稣的一生（二）
• 一、耶稣的死 • 二、耶稣的复活 • 三、耶稣的升天
第十三章 耶稣生平的回顾
• 一、近代有关基督生平的讨论 • 二、圣经中的道成肉身
第十四章 救赎
• 一、圣经的赎罪观 • 二、西方教会的赎罪观 • 三、神学的救赎论
第十五章 基督的救恩
• 一、圣经中有关恩典的教导 • 二、救恩与人的回应 • 三、施恩具 • 四、儿子的名份
第十六章 称义与成圣
• 一、信心的意义 • 二、因信称义与行为的关系 • 三、称义与成圣
第十七章 圣灵
• 一、圣灵的位格 • 二、历史中的圣灵论 • 三、圣灵的工作
第十八章 圣灵的引领
• 一、圣灵在基督里的工作 • 二、圣灵的能力 • 三、圣灵的重生和成圣
第十九章 圣灵与教会
• 一、恩赐与教会 • 二、恩赐与事工 • 三、恩赐的运用