陋室铭教案

陋室铭（铭→古代文体→传，记，论，说）

山不在高，有仙则名。（在，一词多义；名，灵名词做动词→词类活用）

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。（是，判断句；馨，名词做动词→词类活用，）

苔痕上阶绿，草色入帘青。（上，名词做动词；绿，青，形容词做动词→词类活用）

谈笑有鸿儒，往来无白丁。（鸿，通假字，古今异义；鸿儒，往来，一词多义；白丁→不同年龄的代称）

可以调素琴，阅金经。（一字读，二字逗；素，一词多义）

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（乱，劳→形容词做动词→词类活用；丝竹，借代辞格→借代的分类；之，一词多义）

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（对偶辞格，列锦辞格）

孔子云：何陋之有？（宾语前置）

一、古代文体

铭：是古代用于称功德或自我警戒的文体。文辞简练、内容简短，构思精巧，内容朴素而义理深邃，与格言颇为相似，一般句末用韵。如座右铭，墓志铭（韩愈的《柳子厚墓志铭》）

传：传即传记，古代文体，以记载人物生平事迹为主，如司马迁的“本纪”、“世家”还是“列传”，都是以描写人物为中心的，分他传（《廉颇蔺相如传》）和自传（《五柳先生传》）。记：指作者对现实生活中的某物或某事有所感受，然后记下来的一种文体。如《永州八记》《醉翁亭记》《桃花源记》《岳阳楼记》。

论：是一种论文文体。《昭明文选》上说：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后‘太史公曰……’。二曰正论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误，如《六国论》《过秦论》等。”

说：说：古代文体，多用来说明某种道理，通常叙述兼议论。如《师说》《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》。

赋：它是一种讲求文采、韵律，并具诗歌和散文性质的文体。发展过程：短赋（诸子散文）→骚赋→辞赋（汉代）→骈赋（魏晋）→律赋（唐）→（宋散文）文赋。如《阿房宫赋》、《赤壁赋》。

序：性质如同今天的“引言”“前言”。写在书籍或文章前面的一般叫“序”，列于书后的一般叫“跋”或“后序”。如《兰亭集序》《愚溪诗序》《滕王阁序》《伶官传序》《送东阳马生序》。

二、一词多义

在：

1、在于，决定于，动词。

2、存在，父母在，不远游。——《论语·里仁》

3、处于，居于，在河之洲。——《诗·周南·关雎》

之：

1、用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形

2、结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九

3、代词，代指前文所指的事物

4、之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有，何罪之有。

往来：

1、表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

2、表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）

素：

1、白色：素湍绿潭

2、不加装饰，质朴：可以调素琴

3、平常，往常：此人素有痴名；素不相识

三、词类活用

1、名词作动词

名：出名，因……而出名。

灵：有灵气

馨：有了温馨，使……高尚

上：长到

2、形容词的使动用法

乱：使……受到扰乱。

劳：使……感到劳累。

绿：变绿。

青：变青

四、古代汉语判断句的常见句式

1、……者，……也；……者也，如：

父母者，人之本也。（《屈原列传》）

城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》

这种形式前面用“者”表示提顿，后面用：“也”加强语气，在判定人物的姓名·身份等时，常用这种“者”“也”俱全的判断句。

2、“……，……也”，如：

项脊轩，旧南阁子也。（《项脊轩志》）

邻之厚，君之薄也。（《烛之武退秦师》）

这种形式的判断句，主语后常有一个停顿，用来代替“者”，“也”在此同样起加强语气作用。

3、“……者，……”，如：

粟者，民之所种。（《论贵粟疏》）

柳敬亭者，扬之泰州人。（《柳敬亭传》）

这种形式的判断句使用的极少

4、“……，……”，如：

刘备，天下枭雄。（《赤壁之战》）

夫鲁，齐晋之唇。（《左传·哀公八年》）

秦，虎狼之国，不可信。（《屈原列传》）

这种形式只是把主语和谓语放在一起，重读谓语来表示断定。

5、“乃、则、亦”等表示的语气比较肯定的判断句。如：

当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

生亦我所欲。（《鱼我所欲也》）

6、“必、固、诚、真”等表示的语气更加肯定的判断句，如：

夺项王天下者，必沛公也。（《鸿门宴》）

此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）

7、“盖、殆”表示推测语气，译成“大概”，如：

屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（《屈原列传》）

此殆天所以资将军。（《隆中对》）

8、在谓语前加上“非、未、弗、无、莫”，如：

人非生而知之者。（《师说》）

蚓无爪牙之利，筋骨之强……《劝学》

9、谓语前加上“悉、皆、徒”表示范围或加上“既、素”等表示时态，如：

夫六国与秦皆诸侯。《六国论》

此悉贞良死节之臣。《出师表》

且相如素贱人。《廉颇蔺相如列传》

10、句末带语气词“耳”的判断句，“耳”相当于“罢了”“不过”之意，因此，这种判断句表示对判断范围的限制。如：

此亡秦之续耳。（《鸿门宴》）

11、古代汉语"是" 字句

吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《烛之武退秦师》）

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?（同上二）

问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》）

五、通假字

鸿：通“洪”

六、古今异义

⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）

⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）

⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）

⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹

子）

5.可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）