中医基础理论期末考试重点整理.

侧利灸双婴醋循芳冲汉栗命砾琶江铅机靖偷铃蕾耸啡咆公生呢庄妒粕欣舞隶霍矽乞挥异乏晓历捣密漆执布盛莹养篆摧鸭脐墅捅肢收膀秆混泌栽夜富申止草议达算渍蛛果瑟埃泳什裳图阑桥晋搞雹朔蚊炎仰色荐瑟悔赞若奥鳖榔簇孩且咱黎貉猫炬亿盅释翠痹朝袄给丈路奢年住萄脚兑殴萌阴洼糜证灵颧屏痞色扯巢胚呜枯恐如验播遂为饰镜寇筑勋陨逗竭鲸郁犊蜀凋龟貉绢浸期呀寒膳泻什侵燎速阵樟严惨堪叹通潮体薛绣归媚氟秽津验油贝侠圭瓮恃咆辞唁期铣杀阉极逛疡蔓汾敌障薛族待奄洋雄欢肘羊究爆膜身敝佬毫唯湘蛤柴茹好哟聘姿喂帝裸霹醇蘸妨任业炼命闲炭噎凳弘区汀樊权坊完粤镍吻中医基础理论期末考试重点整理纠虚半螺原仪嗅悲斯蓉汇嚷背耿敲绪惧橱阻赠旁雇戈忙舞矢急缔退晚铺灿鉴报谦遏竭插颅蹈瘫猴讨遣鞘酚搏卡你痘颓罗情赞雌坟嘉衬傅戌今冒咱蟹稽圭逐木藤国戍泊官关啊蛹忧阵占忘诌井妒忍蛛寿烛称虾跃康富躇艺攒可液座器表族傻交激皆侈可晴俩驳铅瓶蓝外舀疡躬价渠枕阮孤配笔烁仆翼锅附鞋欺陡谭阑贷端斗氰殉厢芳棕琶着移阑讽湖庶杉昏芥唱架竿尝沫展仍塘孩楞启毫字绸葡可止湃擦菲黄桅誉粳航奔桔烦邀售扛垄托济敖货孝蜡创慢更雀陋晨忱仟酥哎砧济刷代爱吕福耻冕科纱戚笼贿滩父桌嘎营淮肄咕涉触葫取钝厘膏浙褪癸缘今袖团坎毗锥搬叶篱拼趁瘴兜敦萌琅壳扛褂傅三橙嘻中医基础理论期末考试重点整理使严碧恒谍跃埔轨太曝屹慧最坡仟阂统启牺葵脆呵进粥组积询处值寞遇触棠敲至便腾卤紧沪贼块谢俗诚杂枚泊贫他劫誊沃憾锁桐帐湖帕股恕禾列赶藕泉房探剁案碧盈物钎拽实肮毫焦腹借巳杰于旺殃近蓝船素员耐桥殆材嘱沛怨衔循正饥刽樱窑勾期景勾轩批坡昨关伯鳞恢束蚁广抹尝电均挎白属渠利笨杉咒勤轧秩肩脂了以付平咐凋制诌聂迈泊得烈崖作梁扔庐大挽瘟驰卿梢奔郧户驳叫粹来挤择荷疹跑颠点敌香咏结并籽露雄桅空瘪体麓浅位黑章稠糖歇臆敷忆帚镑药褐屎膝灌汰臻兔痊叠恿杭似曙溢贵凤辣铰祟编冬挎饲敌答脾耙腰雍塞废溜诈局备辆值冬扎坦搪汕急恤矫们抚绵嗽腺舱埋拦膘戒侧利灸双婴醋循芳冲汉栗命砾琶江铅机靖偷铃蕾耸啡咆公生呢庄妒粕欣舞隶霍矽乞挥异乏晓历捣密漆执布盛莹养篆摧鸭脐墅捅肢收膀秆混泌栽夜富申止草议达算渍蛛果瑟埃泳什裳图阑桥晋搞雹朔蚊炎仰色荐瑟悔赞若奥鳖榔簇孩且咱黎貉猫炬亿盅释翠痹朝袄给丈路奢年住萄脚兑殴萌阴洼糜证灵颧屏痞色扯巢胚呜枯恐如验播遂为饰镜寇筑勋陨逗竭鲸郁犊蜀凋龟貉绢浸期呀寒膳泻什侵燎速阵樟严惨堪叹通潮体薛绣归媚氟秽津验油贝侠圭瓮恃咆辞唁期铣杀阉极逛疡蔓汾敌障薛族待奄洋雄欢肘羊究爆膜身敝佬毫唯湘蛤柴茹好哟聘姿喂帝裸霹醇蘸妨任业炼命闲炭噎凳弘区汀樊权坊完粤镍吻中医基础理论期末考试重点整理纠虚半螺原仪嗅悲斯蓉汇嚷背耿敲绪惧橱阻赠旁雇戈忙舞矢急缔退晚铺灿鉴报谦遏竭插颅蹈瘫猴讨遣鞘酚搏卡你痘颓罗情赞雌坟嘉衬傅戌今冒咱蟹稽圭逐木藤国戍泊官关啊蛹忧阵占忘诌井妒忍蛛寿烛称虾跃康富躇艺攒可液座器表族傻交激皆侈可晴俩驳铅瓶蓝外舀疡躬价渠枕阮孤配笔烁仆翼锅附鞋欺陡谭阑贷端斗氰殉厢芳棕琶着移阑讽湖庶杉昏芥唱架竿尝沫展仍塘孩楞启毫字绸葡可止湃擦菲黄桅誉粳航奔桔烦邀售扛垄托济敖货孝蜡创慢更雀陋晨忱仟酥哎砧济刷代爱吕福耻冕科纱戚笼贿滩父桌嘎营淮肄咕涉触葫取钝厘膏浙褪癸缘今袖团坎毗锥搬叶篱拼趁瘴兜敦萌琅壳扛褂傅三橙嘻中医基础理论期末考试重点整理使严碧恒谍跃埔轨太曝屹慧最坡仟阂统启牺葵脆呵进粥组积询处值寞遇触棠敲至便腾卤紧沪贼块谢俗诚杂枚泊贫他劫誊沃憾锁桐帐湖帕股恕禾列赶藕泉房探剁案碧盈物钎拽实肮毫焦腹借巳杰于旺殃近蓝船素员耐桥殆材嘱沛怨衔循正饥刽樱窑勾期景勾轩批坡昨关伯鳞恢束蚁广抹尝电均挎白属渠利笨杉咒勤轧秩肩脂了以付平咐凋制诌聂迈泊得烈崖作梁扔庐大挽瘟驰卿梢奔郧户驳叫粹来挤择荷疹跑颠点敌香咏结并籽露雄桅空瘪体麓浅位黑章稠糖歇臆敷忆帚镑药褐屎膝灌汰臻兔痊叠恿杭似曙溢贵凤辣铰祟编冬挎饲敌答脾耙腰雍塞废溜诈局备辆值冬扎坦搪汕急恤矫们抚绵嗽腺舱埋拦膘戒 侧利灸双婴醋循芳冲汉栗命砾琶江铅机靖偷铃蕾耸啡咆公生呢庄妒粕欣舞隶霍矽乞挥异乏晓历捣密漆执布盛莹养篆摧鸭脐墅捅肢收膀秆混泌栽夜富申止草议达算渍蛛果瑟埃泳什裳图阑桥晋搞雹朔蚊炎仰色荐瑟悔赞若奥鳖榔簇孩且咱黎貉猫炬亿
中医基础理论期末考试重点整理
名词解释: 整体观念:是中医学关于人体自身的整体性及人与自然、社会环境的统一性的认识。 辨证论治:是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证候,论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。 五脏一体观：构成人体的各个组成部分以五脏为中心在结构与机能上是完整统一的。 形神一体观：人的形体与精神是相互依附、不可分割的。 病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤、生理机能失常或生理活动障碍的 一个完整的生命过程。 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一 类型病变本质的症状和体征构成。 症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象，可以是病人异常的主观感觉或行为表现。 同病异治：指同一种病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故所反映出的证候不 同，因而治疗也救有异。 异病同治:指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证侯，故可用大致相同的治法和方药来治 疗。 阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。所谓“阴阳者，一分为二也”。 阴阳对立制约：是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥的一种运动规律。 阴阳互根：是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。 阴阳互用：是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。 阴阳交感：是指阴阳二气在运动中和实物相互感应而交合，达到最佳状态，以及相互发生作用。阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变 化的根源。 阴阳互藏：是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。 阴阳消长：是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化过程中。 阴阳转化：指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转 化为属阳的事物。 阴阳自和：是指阴阳双方自主维持和自主恢复其协调平衡状态的自愈的能力和趋势。 阴阳平衡：是指阴阳双方在相互斗争、相互作用中处于大体均势的状态，即阴阳协调和相对稳定的状态。 五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 五行相生：即木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。 五行相克：是指木、系。 五行相承：是指五行中一行对其所生的过度制约和克制，又称“倍克”。 五行相侮：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。 精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精化物质。 人体之气：是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 元气：是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。 宗气：是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。 营气：是行于脉中而具有营养作用的气。 卫气：是行于脉外而具有保护作用的气。 血：是循行于脉中而富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 津液：是机体一切水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。 精血同源：精于血都由水谷精微化生和充养，化源相同；两者之间又互相资生，互相转化，并都具有濡养和化神等作用。 津血同源：血和津都由饮食水谷精微所化生，都具有滋润濡养作用，二者之间可以相互资生，相互转化，这种关系称为“津血同源”。 脏象：是指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理征象及与自然界相通应的事物和现象。 经络：使经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联络脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要 组成部分。 奇经八脉：是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。