辽宁省大连市2019-2020学年高三上学期双基测试语文试题(解析版)

2020年大连市高三双基测试卷

语文

命题人：栾桂芳高岩李海晶

注意事项：

I.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题纸上。写在

本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。

现代文阅读（36分）

（—）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“大团圆”既是一种审美趣味也是一种戏曲结构，已成为戏曲创作与审美的一个重要特征，历经教百

年而成为中华美学精神的一个重要表征。但是，这样的“团圆之趣”近代以来却遭到了猛烈抨击。先有鲁

迅的“这是国民性的问题”的论断，他说“因为中国人的心理，是很喜欢团圆的，所以必至于如此：概人

生现实的缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来……倘在小说里叙了人生的缺陷，便要使读者感觉不快”。后又有胡适反复强调“团圆的小说戏剧，只是脑筋简单、思力薄弱的文学，不能引人反省”。尽管他们说

的是小说，但亦适用于戏曲。

“大团圆”的戏曲结构与内容果真如胡适所言是中国人“脑筋简单、思力薄弱”的原因吗？事实上，

鲁迅的话中就有端倪。如果我们不把“国民性”等同于“国民劣根性”，而是把“国民性”理解为国民性

格的话，那么恰可以说明这种“大团圆”的创作思想与审美意识正是受到了“国民性”的制约，是在此基

础上产生的。首先，“大团圆”体现了中华民族对事物发展规律的认识。靠天吃饭、关注四季轮回的农耕

文化形成的循环发展理念，使中国人不仅用周而复始的“圆”来解释自然变化的现象，而且引申为社会与

人生的变迁发展。因此，戏曲的“大团圆”程式，就成为了一种必然选择，与宇宙人生的“圆”相协调，

以弥补现实生活的不足，让不完美的人生借戏曲得到慰藉。其次，“大因圆”是儒家“中和”美学精神的

集中体现。“中和”表达的是和谐、均衡有序的美学思想，《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆

中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育馬。”显然，

在儒家眼里，“中和”才是人和万物存在的状态。在这里，事物对立面之间不再是冲突而应该是和谐的。

这种“圆满”“和谐”的审美意识使中国戏曲走上了与西方戏曲完全不同的一条道路，即不以宣泄悲愁为

目的；而首重团圆之趣。再者，“大团圆”是审美伦理道德化观念投照于戏曲结尾的必然结果。中国戏曲

历来就与儒家的伦理道德教化紧密联系。戏曲要表现的是世态人情，这必然给戏曲打下深深的道德印记。

孔子提出仁要尽善、乐要尽美的理念。仁属道德范畴，乐属艺术范畴，仁乐统一，就是道德与艺术的统一。中国戏曲之所以“贵浅显”，目的就是能把道德伦理寓于戏中，让妇孺皆能看懂并受教，从而实现艺术与

道德教化的完美统一。古人认为善恶应各得其所，因此在戏曲中宣扬惩恶扬善的伦理道德必然成为戏曲的

旨归，这一诉求直接外显为戏曲的“大团圆”结局。

戏曲产生并长期流传于民间，从一定意义上说，观众的审美心理也制约着戏曲的创作与演出。所以“大团圆”不仅是创作者遵循中华美学精神的结果，更是观众选择的结果。虽然当下我们应有更丰富的戏曲结

构，给观众更多元的选择，但“大团圆”这种深切反映民族心理与民族风貌、真切表现人民和谐朴素的愿

望追求、体现中华传统美学精神、彰显和谐之美、促进中华民族精神完善的艺术处理与表达方式，不能因

所谓的“俗套”“简单”而遭抛弃，我们应该把这精神内核传承下来，并以“旧瓶装新洒”的方式进行弘

扬。

（摘编自沈勇《重释“大团圆”与“一桌二椅”：中国戏曲美学再认识》

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 中国人对人生现实的缺陷普遍缺乏认识，对于戏曲里所叙述的人生缺陷，颇感不快。

B. 对的“大团圆”，体现了中华民族对事物发展规律的认识，可以之弥补人生的不足。

C. “‘中和’才是人和万物存在的状态”的儒家理念直接影响了中国人的审美趣味和意识。

D. 当下应有更丰富的戏曲结构，但也不赞成以粗浅的理由抛弃“大团圆”的艺术表达。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章以“大团圆”的审美趣味和戏出结构是中华美学精神的一个重要表征为立论根据。

B. 文章先指出“大团圆”审美理念近代以来所遭受到的抨击，进而分析遭受抨击的原因。

C. 文章从三个方面论证了“大团圆”的创作思想与审美意识是在“国民性”基础上产生的。

D. 文章对传统戏曲发展过程中继承与创新的问题，有自己独到见解，体现出辩证的态度。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是