心得体会-读季羡林《牛棚杂忆》有感 精品
《牛棚杂忆》读后感_读牛棚杂忆有感
《牛棚杂忆》读后感_读牛棚杂忆有感《牛棚杂忆》一书说是写的“”,其实写的是建国后历次运动,其中重点讲述了“”.下面是店铺为大家整理的《牛棚杂忆》读后感,供大家阅读!《牛棚杂忆》读后感篇1捧读季羡林先生的《牛棚杂忆》，看到季老在“”中遭到的批斗，不仅仅身体上遭受常人难以忍受的折磨，而且心灵上更是受到了难以承受的伤害，然而季老都挺过来了。
我突然悟到：人生没有过不去的坎，咬咬牙，再大的困难也能过去，就像那时妈妈和弟弟长病并相继去世，给我带来的巨大痛苦，好几年都被这种痛苦折磨着，可是，这不也过来了吗?虽然想到逝去的亲人们，心里还不免痛苦，但毕竟振作起来了，所以，以积极的态度去对待生活中的磨难，一切都会好起来的。
《牛棚杂忆》读后感篇2很多年前就知道这本书，但是一直没有机会读。
借着这次生病住在亲戚家终于有机会读到它，读过之后感觉很心痛。
那是怎样的一段时期。
真无法想象我的父母是怎样度过那些年的，他们一定有很多委屈吧!作为知识分子的他们在那段时期生活的是怎样的胆战心惊，怎样的苟延残喘。
平日在妈妈片段的回忆里面我只知道：家里四口人分别住在不同的干校，夫妻不能见面，母亲也见不到孩子，我的哥哥们一定在这段分离的日子里心灵受损——小小的年纪就被迫和父母分离。
妈妈在学校里被批斗，爸爸被发配到遥远的乡下社教，一年才允许回家一次。
才三十多岁就给自己建公墓，我想那时候他们真的没有盼望吧。
不过妈妈说还算走运，因为没有被打成右派，没有劳改，没有挨打。
她的姐姐我的大姨，在那段时间被打的浑身青肿，逃出来躲在车站里度日——买张次日的火车票可以在车站的长椅上过一夜，早上再将票退掉，战战兢兢生怕别人起疑心查问。
妈妈大学里最聪明的一位同学因为太聪明，看懂了这个政治斗争的实质而说了一句实话，结果被判刑关押了近10年。
受尽折磨，后来也早早离世。
那是一个多么没有人性的年代。
牛棚杂忆
读《牛棚杂忆》有感看了季羡林的《牛棚杂忆》感触很深，从他的自叙中，我对那个年代又有了更深的理解。
和现在美好生活一对比，我发现我们是多么的幸福呀！我们今天的幸福生活都是先人用血汗换来的，所以我们更应该珍惜。
下面我将写一些他的回忆。
其实季羡林一开始是没有卷入那场风波的，他得到了暂时的逍遥，并且颇为得意。
可是他苦思苦想：自己也因该对号入座。
当时帽子满天飞，号也很多。
他觉得有两顶帽子，两个号对自己是现成的：一个是走资派，一个是反动学术权威。
之后季羡林先生快活了半年。
就是1966年下半年到1967年上半年，虽然全国和全校正为一场巨大无比的风暴所席卷，可是季羡林头上暂时是晴天。
“夫天下大事，分久必合，合久必分。
”北大也分为了两派，一派是以“老佛爷”为首的新北大公社，一派是对立的井冈山。
后来季羡林还是顶着压力上了井冈山，用他自己的话就是“跳了出来”。
不跳不要紧，一跳就有麻烦了，老佛爷能放过他吗？接着季羡林就开始被抄家啦。
1967年11月30号深夜，正在睡觉的季羡林被老佛爷的铁杆信徒吵醒，没来得及穿衣服，就被赶入厨房，年近古稀的婶母和自己的老伴也被赶入厨房。
天气很冷，让人都浑身打寒战，接着就是抄家。
他们愿意砸烂什么就砸烂什么，愿意踢碎什么就踢碎什么。
遇到锁着的东西，他们就把开启的手段一律简化，不用钥匙，而用斧头凿开。
管你书箱衣箱，咔嚓一声，铁断木飞。
自己多年攒下的小古董，小玩意，都被他们毁了，季老是多么痛心呀！自己的处境没有得到井冈山的同情，反而想推掉包袱，季老被这个东西搞得身心俱疲，他想到了死，处在“自绝于人民”的边缘。
于是他设计好了自己的死亡方法和地点，下一步就是实践了。
在那千钧一发的时候，自己被拉去了批斗，到了现场才知道自己是陪斗的，被人管不了这么多了，自己泥菩萨过江，自身难保。
双腿已经没有力气支撑啦，腿痛得无法忍受。
后来一口浓痰啪的一声吐在自己的脸上，自己只能咬紧牙根了。
后来就被押去“示众”，马路两旁的人用石头砸他，自己是眼冒金星呀。
《牛棚杂忆》读后感_《牛棚杂忆》读后感心得体会
《牛棚杂忆》读后感_《牛棚杂忆》读后感心得体会《牛棚杂忆》是季羡林老先生在文化革命时期亲身经历的一本回忆录。
下面，小编在这给大家带来《牛棚杂忆》读后感范文四篇，欢迎大家借鉴参考!《牛棚杂忆》读后感【1】一星损落，留存人世一份哀愁;一星损落，留给时间一片唏嘘，一星损落，留于后世一抹轻韵。
曾经的红衣少年，如今的白发书生。
季老师“留得十年寒窗苦，牛棚杂忆辛多。
心有良知璞玉，坐下道德文章”，他一介布衣，却言有物，言有格，贫贱不移，宠辱不惊。
那是现代历史上极其残酷而悲剧的“文化革命”时期。
《牛棚杂忆》讲的就是这一时期的事情。
“文化革命”是能让所有经历过的人听到就不寒而栗的时期，而季老师却用自己轻松的口气、幽默的语、调侃的笔调，下了这一本书。
在书的杂忆前序中写道，这是“ 之年，季羡林以自省之笔，记录了自己所经历的这一切”，季老师也曾感慨地说:“这一本小书是用换来的，是和泪写成的。
能够活着把它写出来，是我毕生的最大幸福，是我留给后代的最佳礼物。
愿它带着我的祝福走向人间。
它带去的不是仇恨的报复，而是一面镜子，从中可以找见恶与善、丑和美，照见绝望和希望。
“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得”。
的确，季老先生肯定也是寄希望于这本书的，他希望后一辈能够总结教训和经验，通过书的途径，让更多经历过的人发表自己的感想，多多教育我们这些以自我为中心的“现代人”，更重要的是不要让类似的历史出现在我们的面前。
季老写这本书的目的“不是为了秋后算账，只是为了把这段岁月记下来，好给人们以某些伤痛，某些酸楚;以避免这种悲剧再次发生，我们现在过于幸福，依然忘记了过去的可同，之沉静在今天的幸福，忘记了过去的伤口，忘记了过去发生的惨痛。
匆匆读过这本书，很难想象那是一个怎样的年代?他季羡林，精通十一国语言的学者，北大的著名教授，面对生活的苦楚，他备下了助眠药，随时都可以结束自己的生命;为了活着，只能天天保持着挨批斗的姿势:直腿弯腰双臂垂地。
牛棚杂忆读后感500字
牛棚杂忆读后感500字
【篇一：读《牛棚杂忆》有感】
一星损落，留存人世一份哀愁；一星损落，留给时间一片唏嘘，一星损落，留于后世一抹轻韵。
曾经的红衣少年，如今的白发书生。
季老师“留得十年寒窗苦，牛棚杂忆辛多。
心有良知璞玉，坐下道德文章”，他一介布衣，却言有物，言有格，贫贱不移，宠辱不惊。
那是现代历史上极其残酷而悲剧的“文革”时期。
《牛棚杂忆》讲的就是这一时期的事情。
“文革”是能让所有经历过的人听到就不寒而栗的时期，而季老师却用自己轻松的口气、幽默的语、调侃的笔调，下了这一本书。
在书的杂忆前序中写道，这是“之年，季羡林以自省之笔，记录了自己所经历的这一切”，季老师也曾感慨地说：“这一本小书是用换来的，是和泪写成的。
能够活着把它写出来，是我毕生的最大幸福，是我留给后代的最佳礼物。
愿它带着我的祝福走向人间。
它带去的不是仇恨的报复，而是一面镜子，从中可以找见恶与善、丑和美，照见绝望和希望。
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得”。
的确，季老先生肯定也是寄希望于这本书的，他希望后一辈能够总结教训和经验，通过书的途径，让更多经历过的人发表自己的感想，多多教育我们这些以自我为中心的“现。
读《牛棚杂忆》有感
读《牛棚杂忆》有感
《牛棚杂忆》是一部让我强烈感动的作品。
作者用生动的文字勾勒出一个被放牧的民族的故事，叙述了他们精彩的生活，但也不失对面临的困难的温情触觉。
作者用情绪化的描写，包括奔走在草原上的小男孩，小牛的乐趣，灿烂的金黄夕阳，古老的历史文化和传统，以及面对困难时的坚强无比。
从作者的文章中，我也懂得了精彩的生活和艰辛的生活之间是有联系的，也知道要有勇气去接受挑战并承受它们带来的苦果。
他们为了自己能够生存，用智慧和坚持克服重重困难，无论是生活上的，还是文化上的，他们的勇气和坚持是可敬的。
《牛棚杂忆》令我想起了自己的家庭。
我们也是一个贫穷的家庭，维持家庭的开支都靠父母他们努力付出。
虽然他们曾经面临过许多艰难困苦，但他们依然坚持，从未放弃。
从他们身上，我学到了如何勇敢面对困难，用爱去书写自己的人生。
《牛棚杂忆》让我更加看清了生活的真谛，学会去珍惜和感恩，明白了真正的幸福不在于物质上的财富，而在于和家人的温情相依相伴、互相扶持。
《牛棚杂忆(精装珍藏版)》读后感_1000字
《牛棚杂忆（精装珍藏版）》读后感_1000字《牛棚杂忆（精装珍藏版）》读后感1000字用半天时间听完了季老的《牛棚杂忆》，内心可谓五味杂陈，郁愤难舒！季老在“文革”中遭受的不公正待遇和他劫后余生依然爱党爱国的拳拳之心，令人唏嘘不已，泪流不止，同时也深深痛惜在那场浩劫中含冤受屈乃至悲愤离世的大批老干部和爱国知识分子。
正如书中所言，他们中的许多人都是在新中国成立后，从海外欣然归国，带着满腔热诚，立志要为建设国家奉献毕生所学。
然而等待他们的却是长达十年被以“敌人”相待的屈辱和迫害。
季老坦言，在人生最黑暗的日子，他也曾想过用自杀的方式结束一切痛苦，但是“造反派”没有给他这个机会。
艰难地度过慢慢长夜之后，在人生的耄耋之年，季老痛定思痛，用平静的心态、平和的语调追忆了那段不堪回首的往事。
一不为发牢骚，二不为泄私愤，只是为了提醒人们再多些这样的“余思和反思”——一是吸取教训了没有？季老的回答是：吸取了一点，但是还不够。
他认为，“十年浩劫”是总结教训的千载一时的好机会，是亿金难买的“反面教员”。
从这一个“教员”那里，我们能够获得非常非常多的反面的教训；把教训一转化，就能成为正面的经验。
无论是教训还是经验，对进一步建设国家都是非常有用的。
二是“文化大革命”过去了没有？季老认为并没有完全过去。
因为“文化大革命”对广大知识分子的残酷迫害是完全没有道理的，是任何花言巧语都掩盖不了的。
由于愤懑没有得到很好的抚平和应有的舒发，很多知识分子选择了出走。
“前一个争先恐后地回国，后一个争先恐后地离开，对比何等鲜明！……对我们的祖国有多么大的危害！”三是“文化大革命”为什么会发生？季老实事求是地说：“兹事体大，我没有能力回答。
有没有能回答的人呢？我认为，有的。
可他们又偏偏不回答，好像也不喜欢别人回答。
窃以为，这不是一个唯物主义者应抱的态度。
如果把这个至关紧要的问题坦诚地、实事求是地回答出来，全国人民，其中当然包括知识分子，会衷心地感谢，他们会放下心中的包袱，轻装前进，表现出真正的安定团结，同心一志，共同戮力建设我们的社会主义社会，岂不猗欤休哉！”十年浩劫，季老“身陷牛棚，宁折不屈，士身不可辱，公心忧天下”。
季羡林《牛棚杂忆》读书心得
季羡林《牛棚杂忆》读书心得《牛棚杂忆》是2008年中共中央党校出版社出版的书籍，作者是季羡林。
季羡林是著名作家、学者。
季羡林《牛棚杂忆》读书心得(一)匆忙之中读了季羡林先生的《牛棚杂忆》一书，首先感到比较意外的是这本书的文笔竟然如此通俗易懂。
作为通晓多种语言的一代文学泰斗，季老完全可以将通篇语言写的更符合他的身份。
然而季先生却是用着简单幽默甚至调侃的笔调讲述了自己与“棚友们”生在“**”中的不幸遭遇迫害。
读完此书，不禁令人心痛，让人不寒而栗。
回过来想，我觉得季先生之所以用通俗的笔调，易懂动的文字可能是为了让我辈子孙能从中吸取应有的教训，为将来不再有同样的人发疯，“干出同样残暴的蠢事”而给历史做了诚实完整的记述。
中国文人历来是“士可杀不可辱”，正所谓“刑不上大夫”，然而，思绪重新回到那个黑白倒悬乾坤颠倒的动荡年代我们可以发现，一切都不是想象中的那个样子了，刑可以上大夫，士可杀亦可辱。
在“牛棚”里，被关押的人不仅失去人身自由，而且还要经受许多诸如“跪煤碴”、“油漆涂脸”之类惨无人道的刑讯逼供。
如此残酷实为世所罕见，让人心寒。
由于不满北大当时的当权者聂元梓的所作所为，季羡林先生被“打倒”、被抄家、被批斗。
书中在痛斥“**”中所谓“**小将”的行为时作者引用发展了鲁迅先生的一句话：“现在人们有时候骂人为‘畜生’，我觉得这是对畜生的污蔑。
畜生吃人，因为它饿。
它不会说谎，不会耍刁，决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后才张嘴吃人。
而人则不然。
”经历了各式批斗的季老对一场小型的批斗会很是看不上眼，竟然用了这样看似搞笑的笔调：“我现在在被批斗方面好比在老君八卦炉中锻炼过的孙大圣，大世面见得多了，小小不然的我还真看不上眼。
这次批斗就是如此。
规模不大，口号声不够响，也没有拳打脚踢，只坐了半个喷气式。
对我来说，这简直只能算是一个‘小品’，很不过瘾，我颇有失望之感。
……总起来看水平不高……如果要我给这次批斗打一个分数的话，我只能给打二三十分，离开及格还有一大截子。
《牛棚杂忆》读后感
《牛棚杂忆》读后感《牛棚杂忆》是季羡林先生所著的一本散文随笔集，讲述了他在文革时期被关进牛棚的亲身经历。
这部作品以其真实、深刻的笔触，揭示了历史的残酷和人性的光辉，给人以极大的震撼和思考。
在阅读过程中，我被季羡林先生的坚韧、智慧和人性光辉所打动，对历史和人性有了更深刻的认识和思考。
首先，我被季羡林先生在逆境中所表现出的坚韧和勇气所震撼。
在文革时期，他被打成“反革命”，被关进牛棚，遭受了种种非人的折磨。
然而，他并没有屈服于命运的安排，而是用坚韧和勇气面对困境。
他在牛棚中坚持写作，用文字记录下了自己的思考和感悟，为我们留下了宝贵的历史见证。
这种坚韧和勇气让我深感敬佩，也让我意识到在困境中保持坚韧和勇气的重要性。
其次，我被季羡林先生的智慧和思想所打动。
在《牛棚杂忆》中，他不仅记录了自己的经历，还通过深入的思考和分析，揭示了历史的残酷和人性的光辉。
他用自己的经历告诉我们，历史是由人创造的，而人性的光辉即使在最黑暗的时刻也能够闪耀出来。
这种智慧和思想让我对历史和人性有了更深刻的认识，也让我更加珍惜当下的生活和自由。
此外，季羡林先生的文字表达也让我深受启发。
他以朴实、生动的语言描绘了牛棚中的生活场景和人物形象，让读者能够身临其境地感受到他的经历和心境。
同时，他还通过幽默、讽刺等手法揭示了历史的荒诞和人性的复杂性。
这种文字表达让我感受到了文学的力量和价值，也让我更加热爱阅读和学习。
最后，《牛棚杂忆》让我对历史有了更深刻的认识和思考。
这部作品让我意识到历史是由人创造的，而人性的光辉即使在最黑暗的时刻也能够闪耀出来。
同时，它也让我认识到历史的残酷和无情，以及我们在面对历史时应该保持的敬畏和反思的态度。
通过这部作品，我对文革时期的历史有了更深入的了解和思考，也更加珍惜当下的民主和法制的社会制度。
除了对历史的认识和思考，《牛棚杂忆》还让我对人性有了更深刻的认识。
在这部作品中，我看到了人性的光辉和复杂性。
即使在遭受非人折磨的情况下，季羡林先生依然保持了对人性的信任和尊重。
2018-2019-季慕林牛棚杂忆读后感1500字精选5篇-范文word版 (9页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==季慕林牛棚杂忆读后感1500字精选5篇不知道你们有没有读过牛棚杂忆没有呢?它是季慕林先生的随笔。
下面为你们献上牛棚杂忆读后感 1500字，欢迎大家阅读与参考，希望采纳。
牛棚杂忆读后感【一】最近读了季羡林的《牛棚杂忆》，随着季先生的笔尖感受了那段惊心动魄的岁月。
上世纪六七十年代，几乎全中国的所有人都卷入了那个被称为“革命”的运动，有一大批人受到了痛苦的折磨，也有相当一部分人被折磨致死，或者“自绝于人民”。
虽然这样多的人都亲身经历过，并且这段岁月离现在并不久远，可是由于一些现实原因，见诸于世的关于文革的资料并不多，以至于像我这样的年轻人在听到“文革”这个词的时候，会感觉到非常陌生，看到一些资料也感觉像是读天方夜谭。
万幸，有季羡林老先生这样曾经处在文革风口浪尖、亲身经历过文革，并且有勇气把这段历史记述下来的人，才使得我们年经人能够真切地了解那段往事，并且使得我们能够对这场灾难进行反思，以期能够避免类似的灾难再次发生。
季老先生在文革过去之后的十几年里，一直在对这场人类浩劫进行反思。
他总结道：“文化大革命”既无文化又无革命，完全是一场人类浩劫，发生的所有事情无非就是“折磨人”三个字。
(文字与原文可能有出入，大致意思如此)文革中，先是把人打倒，打倒的理由是什么呢?最多的两个罪名是走资派和反动学术权威，所有的领导干部都是走资派(尽管极少数最高级别的领导除外，然而国家主席都不能幸免)，所有的业务骨干都是反动学术权威，他们几乎都被“红卫兵”打倒了。
什么是打倒呢?就是剥夺了你的一切权利，甚至生命的权利。
被打倒的人，被红卫兵折磨致死或者杀死，是不用负任何法律责任的(那时候还有法律吗?)。
打倒之后就是折磨，各种各样的折磨，“折磨”这是一个抽象的词，被红卫兵演绎成各种具体的令人瞠目结舌的版本。
读牛棚杂忆有感范文
You must not be an ugly person, but you must not be too kind!整合汇编简单易用（页眉可删）读牛棚杂忆有感范文牛棚杂忆读书笔记1前几年看《学者随笔》，读到季羡林先生写的《一个老知识分子的心声》即《牛棚杂忆》第20节，有两处感慨颇深，其一是结尾，季羡林先生写道：我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。
可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。
我从来不相信什么轮回转生。
现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别再播弄我，千万别再把我弄成知识分子。
不知您读到这里有什么感想，我心里的感觉是酸溜溜的，很不是味道。
季羡林先生说，我原来为自己定下了一条守则：写的时候不要带刺儿，也不要带气儿，只是实事求是地完全客观地加以叙述。
但是，我是一个有感情的活人，写着写着，不禁怒从心上起，泪自眼中流，刺儿也来了，气儿也来了。
我没有办法，就这样吧。
否则，我只能说谎了。
定稿与草稿之间最大的差别就在于，定稿中的刺儿少了一点，气儿也减了一些。
我实际上是不愿意这样干的，为了息事宁人，不得不尔。
“怒从心上起，泪自眼中流，刺儿也来了，气儿也来了”，恐怕是很多回忆起牛棚杂忆读书笔记2季羡林先生是我国国学大师同时对佛教,梵语文化,吐火语等这些因为衰颓或者消失而成为隐学的科目中有权威的发言权,多重光环同加于一身,光华扎眼,引用一些媒体语就是国宝.以前看书店海报宣传季老出了一本反思牛棚杂忆读书笔记3我绝对不是故意去揭开那道已经愈合的伤疤的。
人生就如一趟毫无目的旅行，路上有良辰美景、青山绿水，一样会有穷凶极恶和荆棘沟壑，否则，说所有的美，都不会显得那么撩人。
吃多了红烧肉，偶尔来盘小葱拌豆腐，可能会别有风情的。
中国这个多民族的国家，历来是不缺乏灾难的，就连烧书，都有了几千年的传统。
秦始皇焚书坑儒，是对知识分子的一次大清洗。
季羡林的牛棚杂忆读后感
季羡林的牛棚杂忆读后感
季老的文字很实在，就像唠家常似的，把那些在“牛棚”里的日子一一道来。
你想啊，一个满腹经纶的大学者，被莫名其妙地拉进“牛棚”，遭受各种折磨和屈辱，这事儿多离谱。
可季老写的时候，没有那种声嘶力竭的抱怨，更多的是一种冷静的叙述。
但你就是能从这冷静里，感受到那背后深深的无奈和悲哀。
这“牛棚”里的生活啊，真是让人大开眼界。
那些莫名其妙的批斗，什么规矩都能被定出来折腾人。
季老他们被当成牛鬼蛇神，可实际上呢，这些人都是各个领域里有才华、有贡献的人啊。
就像把珍珠当成了石头，还拼命地往地上摔。
这让我觉得，人一旦陷入疯狂的浪潮里，理智就全没了，黑白都能颠倒，真的是太可怕了。
不过季老也写了一些在苦难中的小温暖。
比如说和难友之间互相扶持，哪怕只是一个眼神，一个小小的举动，都能让人在黑暗中看到一丝光亮。
这就像在冰天雪地里，好不容易找到一点火星，虽然微弱，但却给人活下去的希望。
这也让我明白，不管环境多么恶劣，人与人之间的情谊总是能像顽强的小草一样，从石缝里钻出来。
读完这本书，我心里就像是堵了一块大石头。
一方面为季老他们遭受的不公平待遇感到愤怒，另一方面又特别佩服季老的胸怀。
他经历了这么多糟心事，还能把这些写下来，不是为了单纯地诉苦，而是想让后人吸取教训。
他就像一个敲响警钟的人，告诉我们，千万不能再让这样的疯狂和愚昧发生了。
牛棚杂忆读后感
牛棚杂忆读后感牛棚杂忆读后感读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，是时候静下心来好好写写读后感了。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是店铺为大家整理的牛棚杂忆读后感，希望对大家有所帮助。
一直对季羡林老先生心生钦佩，钦佩他的才学，钦佩他所写的书籍。
我读过季老先生的书不多，让我最有感想的是《牛棚杂忆》这一本书。
《牛棚杂忆》是关于季老先生在文革X年的亲身经历的一本回忆录。
印象最深刻的一幕是“抄家”。
大汉把季老先生夫妇和年近古稀的婶母赶到厨房里，然后把家里能砸烂的就砸烂，能踢碎的'就踢碎，甚至熟悉季老先生的家的人还要楼下的钥匙，为的就是把藏书统统破坏掉。
书中三句话让我似乎感受到当时残酷的气氛：“…他们所向无前，顺我者昌，逆我者亡。
他们愿意砸烂什么，就砸烂什么；他们愿意踢碎什么，就踢碎什么。
…他们手足麻利，横扫千军如卷席。
然而我的心在流血。
”；“…小将们深谋远虑，涓滴不漏。
…库里一切破坏情况，朗朗如在眼前。
我的心在流血。
”“…他们逼我交出记载着朋友们地址的小本本，以便进行‘瓜蔓抄’。
…他们哪里知道，自己也都要跟着我倒霉了。
我的心在流血。
”讽刺的是当时带头抄家的是季老先生曾经悉心教导的学生，究竟是文革的什么力量让学生一时间变成打倒“老师”的领头羊呢？季老先生的三句“我的心在流血”，表达的不仅仅是对家中心爱东西的可惜，还有看到自己的学生不顾昔日师生之情的心痛，更有对中国当时现状的担忧……在我们读来，可能只是觉得很残忍，那是因为我们不是生在那个年代，没有亲身经历过，只有在牛棚中生活过的人，才能深刻体会牛棚不仅是对人身体的折磨，更是对心灵从内到外的摧残。
书中的文革所发生的残酷事情远远不止这些，用自行车链条抽打季老先生、把较细铁丝却较沉的牌子挂在脖子上等等，都让我们感到寒心，陷入深刻的思考。
书的最后是季老先生所总结的历史经验和教训，同样是通俗的语言，我们能感受到季老先生并不是批判过去，而是真心希望读过这本书的人、现在的人能够记住有过这段历史，并从过往中总结经验教训，防止历史的悲剧重演。
牛棚杂忆读后感范文800字4篇
牛棚杂忆读后有感范文800 字 1向来对季羡林老先生心生敬佩，敬佩他的才学，敬佩他所写的书本。
我读过季老先生的书不多，让我最有感想的是《牛棚杂忆》这一本书。
《牛棚杂忆》是对于季老先生在文革X 年的亲自经历的一本回想录。
印象最深刻的一幕是“抄家”。
大汉把季老先生夫妻和年近古稀的婶母赶到厨房里，而后把家里能砸烂的就砸烂，能踢碎的就踢碎，甚至熟习季老先生的家的人还要楼下的钥匙，为的就是把藏书通通损坏掉。
书中三句话让我仿佛感觉到当时残忍的氛围“ 他们所向无前，顺我者昌，逆我者亡。
他们愿意砸烂什么，就砸烂什么；他们愿意踢碎什么，就踢碎什么。
他们手足麻利，风卷残云如卷席。
但是我的心在流血。
”；“ 小将们深思熟虑，涓滴不漏。
库里全部损坏状况，朗朗如在眼前。
我的心在流血。
”“ 他们逼我交出记录着朋友们地点的小本本，以便进行‘瓜蔓抄’。
他们哪里知道，自己也都要随着我倒运了。
我的心在流血。
”嘲讽的是当时带头抄家的是季老先生以前尽心教育的学生，终究是文革的什么力量让学生一时间变为打垮“老师”的领头羊呢？季老先生的三句“我的心在流血” ，表达的不不过是对家中心爱东西的惋惜，还有看到自己的学生不管往日师生之情的心疼，更有对中国当时现状的担忧在我们读来，可能不过感觉很残忍，那是由于我们不是生在那个年月，没有亲自经历过，只有在牛棚中生活过的人，才能深刻领会牛棚不单是对人身体的折磨，更是对心灵从内到外的残害。
书中的文革所发生的残忍事情远远不只这些，用自行车链条抽打季老先生、把较细铁丝却较沉的牌子挂在脖子上等等，都让我们感觉寒心，堕入深刻的思虑。
书的最后是季老先生所总结的历史经验和教训，相同是平常的语言，我们能感觉到季老先生其实不是批评过去，而是诚心希望读过这本书的人、此刻的人能够记着有过这段历史，并从过往中总结经验教训，防备历史的惨剧重演。
《牛棚杂忆》和《蓝风筝》等作品正好让我们去切近那时候的生活，思虑为什么，这样才能更好地认识一个国家，认识今日的政治。
2024年《牛棚杂忆》读后感
2024年《牛棚杂忆》读后感2024年《牛棚杂忆》读后感1几乎是一口气读完了《牛棚杂忆》，正如季老在序中写道为何要写此书的理由一样，对于我这样一个没有经历过文革的晚辈，的确需要通过这样的书了解那一段历史，正视人生。
解读人性——-一种极易膨胀起来的非物质。
不亏伟大的教育家，平实且真实的语言，循序渐进带你走入一个完全未知的年代，看到那里善良的无助和欲望的泛滥。
还有法度的无能为力。
季老先生头顶被冠以的各种光环——-国学大师、语言大师等等，使他象一座丰碑般存在于我的心里，我感到他伟大、他不简单、他了不起。
但正是《牛棚杂忆》让我有幸走近了这位老人————-一个有血有肉、有情有意，饱尝人间冷暖，又乐天达观的魅力人格。
是的，多么光耀的结果都有着最朴素的出发点；多么坚强的忍耐力背后都有着最脆弱的想法需要克服。
曾经对老师的印象不是太好，在我刚刚步入学堂的.小学时代，老师留给我的人生印象是：凶神恶煞、粗枝大叶、骂声不绝、偶尔还有拳脚相加……。
，由此使我对老师一直是敬而远之的，所以我也从没有去看望老师的经历，甚至想都没想过。
为什么我遇不到象季先生这样博学、和蔼、谦虚的好老师。
只可惜太迟才了解这位亲切的老人，一想老先生已驾鹤西游，不禁悲从中来。
2024年《牛棚杂忆》读后感2这本书我个人认为是季老先生对于所受磨难的发泄与控诉，虽然经初稿与定稿的差异，但是仍然在后记中，看到了季老先生，诚实又坦白的说着这一些。
我喜欢一切诚实的人。
其次，这本自传式的记录，也确实给予了像我这样没有经过这个历史阶段的人，一个横切面一样的展示。
内容却让我痛心。
如今的80、90后面对不如意就会掀岸而起的时代，看到季老那一辈的人，面对的是如此强烈的.污辱与皮肉的折磨，对如今娇贵任性的我们也会是一种讽刺吧。
当然由于接触的人群，我越来越多的看到努力又向上的一群人，因此我感激境遇。
我看到了人性的阴暗面，嬗变、残忍、暴力、毁灭的劣根性。
好人和坏人不过是一瞬间的事情，也不过是一念之间的事情。
读季羡林《牛棚杂忆》有感
读季羡林《牛棚杂忆》有感前不久读了季羡林老先生的《牛棚杂忆》一书，读此书有很多出乎我意外的东西，首先让我意外的是此书文笔通俗易懂。
季羡林先生是中国语言学会的会长，精通德、英、印度语、梵文等多种语言，据说是为数不多看得懂吐火罗文的学者，他完全有本事把此书写的高深文雅，我以前之所以没看就怕看不懂敬而远之了，还有我怕又是”伤痕文学”类的东西。
然而季先生为了让如我这样的大多数人能看懂、能记住历史、汲取历史的经验和教训，不让悲剧重演，他通篇都是通俗的笔调，易懂的文字。
更难以置信的是季老在《牛棚杂忆》中是以幽默甚至是调侃的笔调讲述自己在”文革”中的不幸遭遇。
在痛斥”文革”中某些非人的行为时是这么发展了鲁迅先生的话的：”现在人们有时候骂人为‘畜生’，我觉得这是对畜生的污蔑。
畜生吃人，因为它饿。
它不会说谎，不会耍刁，决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后才张嘴吃人。
而人则不然。
”前一句话在网络上流传甚广。
由于不满北大当时的当权者聂某的独裁统治，季羡林被”打倒”、被抄家、被批斗。
由于经历了各式批斗季老对一场小型的批斗会很是看不上眼，竟然用了这样看似搞笑的笔调：”我现在在被批斗方面好比在老君八卦炉中锻炼过的孙大圣，大世面见得多了，小小不然的我还真看不上眼。
这次批斗就是如此。
规模不大，口号声不够响，也没有拳打脚踢，只坐了半个喷气式。
对我来说，这简直只能算是一个‘小品’，很不过瘾，我颇有失望之感。
……总起来看水平不高……如果要我给这次批斗打一个分数的话，我只能给打二三十分，离开及格还有一大截子。
”读到此处笑不出来、哭不起来，心中波澜非语言能形容。
很难想到的是季老都是这种笔调记述那段历史的，他把自己的痛苦用幽默的笔调写出，不知是否有姬昌食子的感觉。
季羡林先生是诚实和宽容的。
他毫不掩饰自己在”文革”期间对”文革”和”反右”的错误认识，同时也处处可以看到先生的宽容和”先天下之忧而忧”的襟怀。
”我自己在被打得‘一佛出世，二佛升天’的时候还虔信‘文化大革命’的正确性，我焉敢苛求于别人呢？打人者和被打者，同是被害者，只是所处的地位不同而已。
牛棚杂记读后感精选10篇
牛棚杂记读后感精选10篇【篇一】季羡林先生作为一代文豪，在十年的动荡里确实经历了一场“浩劫”。
《牛棚杂记》就是季羡林先生对这一段亲身经历的直白记录。
《<牛棚杂记>缘起》总述了在文革时期的遭遇，由对西方与中方的地狱描绘写起：“但丁的诗句如同黄钟大吕，但是诗句所描绘的地狱，却不敢恭维，一点想象力都没有，过于简单，过于表面。
读了只能让人觉得好笑。
回观印度的地狱则真正是博大精深。
再加上中国人的扩大与渲染，地狱简直如七宝楼台，令人目眩神驰。
”然而这些对地狱的所谓已出神入化、被众生畏惧谈之色变的描写，跟牛棚比起来呢?“‘革命小将’在东胜神州大地上，在光天化日之下建造起来的牛棚，已经对牛棚的管理措施，还有在牛棚里制造的恐怖气氛，同佛教的地狱比起来，远远超过印度的版本。
西方的地狱更是瞠乎后矣，有如小巫见大巫了。
”在牛棚中，没有牛头马面，也没有刀山油锅，有的是过去的在讲台下虚心学习的学生。
他们摇身一变，成为了“革命小将”，将讲师教授们揪下三尺讲台，关进“劳改大院”，还有什么比看到昔日的学生在一夜间变得面目狰狞、狂热到失去自我更令曾经朝夕相处的老师们心碎呢?更何况在这“劳改大院”有的是无穷无尽的恐怖气氛。
“每当夜幕降临，犯人们列队候训。
恶狠狠的训斥声，清脆的耳光声，互相应答，融入夜空。
”在那样的日子里日日夜夜、时时刻刻，无不需要人吊着十二分的小心，正是风声鹤唳，草木皆兵。
然而那个时代，已经偏离正规、狂热化，每个侥幸站在牛棚外地人，不仅不寄予同情，反而在他们最四面楚歌之时添上不屑、嘲讽，这可谓是那个时代和那个时代每个人的悲哀，无论是在牛棚里面，还是在牛棚外面。
季羡林先生对当时的描述是：“院外小土山上，在薄暗中，人影晃动。
我低头斜眼一瞥，知道是‘自由人’在欣赏院内这难得的景观，宛如英国白金汉宫前面广场上欣赏御林军换岗的盛况。
此时我的心情实在不足为外人道也。
”这是整个时代和社会的颠覆，无人理解，无人倾诉。
地狱也只不过是对人身体的折磨，然而牛棚，是从身到心，由外及内的摧残。
季羡林的牛棚杂忆读后感
季羡林的牛棚杂忆读后感
季老用一种很平实的笔触，讲着那些在牛棚里的日子，可越读越让人觉得心里堵得慌。
这牛棚啊，听起来就不是啥好地方，进去的人都被折腾得够呛。
季老在里面，遭受着莫名其妙的批判和折磨，那些所谓的“罪名”就像乱扣的帽子，根本不讲道理。
你想啊，像季老这样的大学者，学问做得那么好，本来应该在书斋里研究学问、教书育人的，结果被弄到牛棚里干苦力。
那些人让他干各种粗活累活，还时不时地拉出去批斗，真是把人不当人啊。
季老在书里写那些批斗的场景，一群人喊着口号，对他指指点点，就像闹剧一样，可这闹剧背后是多少人的痛苦啊。
不过季老也是很有意思的，他在那种环境下还能保持一种冷静的观察和思考。
他写那些在牛棚里遇到的各种人和事，就像是在讲一个黑色幽默的故事。
比如说那些看守牛棚的人，有的是真的坏，故意刁难人，有的呢，其实也是稀里糊涂地跟着瞎搞。
这就像我们生活中有时候会遇到一些人，自己都没搞清楚状况就跟着起哄。
从这本书里，我也能感受到季老的坚韧。
他没有被那段黑暗的日子给彻底打倒。
在牛棚里，他可能心里也有过无数次的挣扎和痛苦，但他还是挺过来了，而且后来还能把这些经历写出来。
这就像是把伤口揭开给大家看，为的是让大家记住那段历史，不要再重蹈覆辙。
牛棚杂忆读后感10篇
牛棚杂忆读后感10篇【篇一】各位朋友，建议大家读读季羡林的《牛棚杂忆》，里面记载了“文革"时期的种种现象，能让我们跟好的了解这一段历史，并且对日后的人生定位有一定的正面的影响。
以免辜负季老先生给后人留下的一番美意。
在读《牛棚杂忆》的过程中，我一直在问自己一个问题，倘若自己处于如当时这么一个环境当中，我会是被迫害的那一类人还是迫害别人的那一类呢?这很难说得清楚，即使说出来了，那也无从证明，因为没有人会希望再次发生这样的灾难，来证明一下这个问题。
虽然无法回答这个问题，但是从书中我们应该要认识到一些问题，然后来个自我反思，看看自己身上存不存在这样的问题，有则改之，无则加勉。
具体说来，我总结了几点：首先、切勿把自己的快乐建立在他人的痛苦上。
这是一个大多数人在幼儿园或是小学时就经常听老师说的道理。
怎么这么一个基本的做人道理、价值观取向竟然曾被一个民族集体遗忘呢?季羡林先生在书中说，文革时候的批斗对于大多数的人来说，只是满足一下那种人身上的以折磨别人为乐的劣根性而已。
那时的批斗根本上不存在什么“正义感”和个人憎恶的情感，而在我的记忆中，确实也亲眼见过在这种劣根性的驱使下，整个村子的人吧一条生命活活毁灭的事件。
我也曾经亲身经历过这么一件事：一个小偷就在群众的毒打下奄奄一息，最后死去。
当时我还很小，不明白为什么整个村子的人都打得那么的起劲，那么的满足，开心。
甚至妇女们还在一边呐喊助威。
我只是想难道他们就真的这么有正义感，为那个被偷东西的人出一口气(其实那小偷确实最不至此)。
后来才慢慢的发现，有份教训小偷的人当中，不乏是被偷的那户人家的仇人，其余的大多数也没有什么正义感，大家都只是以此为乐而已。
这是一个多么恐怖的事实，不正好是文革风气吗?这样，你还能不承认人“性本恶”的事实吗?一个人一旦缺乏向善的教育，他必定会是一个坏人，但这还不足以证明“性本恶”，一个接受过高等教育的人(如文革时期的很多北大学子，甚至是教授)，只要有机会，就干出革的各式各样禽兽不如的批斗恶行，那难道还不足以证明“性本恶”这一结论吗?足矣!而那些把自己的快乐建立在他人的痛苦上的人，如在我们同学或是朋友当中，那些经常为能够贬低他人，抬高自己而满足或感到神气的人，如果文革重现人间，大有可能成为“革命小将”，“红卫兵”一类的人，对这样的人，我们要慎防之，因为这样的人要么就是伪君子，要么就是蠢货一个，很容易为人所利用。
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读季羡林《牛棚杂忆》有感
读季羡林《牛棚杂忆》有感
原创某某律法帝国
前不久读了季羡林老先生的《牛棚杂忆》一书，读此书有很多出乎我意外的东西，首先让我意外的是此书文笔通俗易懂。
季羡林先生是中国语言学会的会长，精通德、英、印度语、梵文等多种语言，据说是为数不多看得懂吐火罗文的学者，他完全有本事把此书写的高深文雅，我以前之所以没看就怕看不懂敬而远之了，还有我怕又是"伤痕文学"类的东西。
然而季先生为了让如我这样的大多数人能看懂、能记住历史、汲取历史的经验和教训，不让悲剧重演，他通篇都是通俗的笔调，易懂的文字。
更难以置信的是季老在《牛棚杂忆》中是以幽默甚至是调侃的笔调讲述自己在"文革"中的不幸遭遇。
在痛斥"文革"中某些非人的行为时是这么发展了鲁迅先生的话的"现在人们有时候骂人为‘畜生’，我觉得这是对畜生的污蔑。
畜生吃人，因为它饿。
它不会说谎，不会耍刁，决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后才张嘴吃人。
而人则不然。
"前一句话在网络上流传甚广。
由于不满北大当时的当权者聂某的独裁统治，季羡林被"打倒"、被抄家、被批斗。
由于经历了各式批斗季老对一场小型的批斗会很是看不上眼，竟然用了这样看似搞笑的笔调"我现在在被批斗方面好比在老君八卦炉中锻炼过的孙大圣，大世面见得多了，小小不然的我还真看不上眼。
这次批斗就是如此。
规模不大，口号声不够响，也没有拳打脚踢，只坐了半个喷气式。
对我来说，这简直只能算是一个‘小品’，很不过瘾，我颇有失望之感。
……总起来看水平不高……如果要我给这次批斗打一个分数的话，我只能给打二三十分，离开及格还有一大截子。
"读到此处笑不出来、哭不起来，心中波澜非语言能形容。
很难想到的是季老都是这种笔调记述那段历史的，他把自己的痛苦用幽默的笔调写出，不知是否有姬昌食子的感觉。
季羡林先生是诚实和宽容的。
他毫不掩饰自己在"文革"期间对"文革"和"反右"的错误认识，同时也处处可以看到先生的宽容和"先天下之忧而忧"的襟怀。
"我自己在被打得‘一佛出世，二佛升天’的时候还虔信‘文化大革命’的正确性，我焉敢苛求于别人呢？打人者和被打者，同是被害者，只是所处的地位不同而已。
就由于这些想法，我才没有进行报复。
"在"外调"的时季先生受到来自山东"外调"人员的粗暴对待，而这时季先生想到的却是别人，他写到"我在被折磨得筋疲力尽之余，想到的还不是我自己，而是我的那位朋友‘碰到这样蛮横粗野没有一点人味的家伙，你的日子真够呛呀！’"
此书对"文革"的残酷性揭露的让人不寒而栗。
对像季先生这样所谓的"黑帮"的惩罚更是"花样翻新",比如规定不让这些"反动权威"抬头说话，以至于后来季先生重或"自由"后抬头说话反而觉得"不习惯、不自在"了。
对于"不听话"的老教授是让他们在烈烈夏日睁眼看太阳一个多小时！！！至于用自行车链条抽打、用较细的铁丝挂较沉的牌子于脖子上等等更是家常便饭了。
季羡林先生出这书的目的是什么？世俗的名利对季老来说是不待而至挥之避之不及，是仅仅舒解个人的愤慨么？自然不是，更不是为了打击报复，其实他有这个能力也有办法，他并没这么作。
他出书的目的就是希望总结教训和"经验",让更多经历过的人出来说话，让更多知情者出来说话，不要让历史的悲剧重演。
然而知者不言，言者不知或知之甚少。
而季老对"文革"中个人和身边人所受的苦难概括总结为"折磨学"从小处看没什么不妥，但推而广之则难以概括。
我觉得人性的"洪水"如果不能受到法律"大堤"的规范必将泛滥成灾伤及无
辜。
人性仅有道德的约束是远远不够的，必须要有法律的强制规范，"文革"中政法机关被破坏，没有法律没有制度没有秩序，加之盲目的趋同，所以人性中最丑恶的一面肆无忌惮的表现出来。
这样季老也许理解一点他最看好的"高足"为什么对他落井下石了。
"文革"中没有规则吗？当然有。
法律制度是明规则，与之对应的是"潜规则"是人们私下遵守的规则。
根据"潜规则"运行的原理，明规则——即法律法规制度健全，并落实到位的话，潜规则就没有活动空间；反之就是潜规则盛行的时候。
潜规则盛行久了，必将导致社会落后，甚至社会更替。
简单的分析季老所在的北大，当时北大的潜规则很简单，就是一条"顺聂者昌，逆聂者亡"这虽然没有写出来不是法律、制度，但这是北大必须遵守的规则，这就是北大最大的潜规则。
这样就不难理解为什么季羡林先生只是说了一些不满聂某的话就被定性为"反动权威"和"黑帮"了。
再深点思考研究潜规则特别是能娴熟运用的多是职业政客或小人。
像季先生这样在各自领域顶尖学者是没有心思考虑这个的，如同我们看不懂中亚古代语言而季老研究颇深一样。
这样就不难理解为何在北大小人得志，各领域学术带头人遭殃了。