仓央嘉措诗词PPT讲解
《仓央嘉措诗集》
住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头 我是世间最美的情郎。 我问佛为何不给所有女子羞花闭月的容颜 佛曰那只是昙花的一现用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一 颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛世间为何有那么多遗憾 佛曰这是一个婆娑世界婆娑即遗憾 没有遗憾给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛如何让人们的心不再感到孤单 佛曰每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因 与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格 我问佛如果遇到了可以爱的人却又怕不能把握该怎么办 佛曰留人间多少爱迎浮世千重变 和有情人做快 乐事 别问是劫是缘 我问佛如何才能如你般睿智 佛曰佛是过来人人是未来佛 佛把世间万物分为十界佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修 罗,人,畜生,饿鬼,地狱 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体 验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰涅盘 佛曰人生有八苦生老病死爱别离怨长久求不得放不下。 佛曰命由己造相由心生世间万物皆是化相心不动万物皆不动心不变万物皆不变。 佛曰坐亦禅行亦禅一花一世界一叶一如来春来花自青秋至叶飘零无穷般若心自在语默动静体自然。 佛说万法皆生皆系缘份偶然的相遇暮然的回首注定彼此的一生只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭缘生已 空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段‚勘破、放下、自在。‛ 的确一个人必须要放下才能得到自在。 我问佛为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说冬天就要过去留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节错过了今冬 与玛吉阿米的更传神~ 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿.
仓央嘉措诗集(完整版)
寄语：莫怪活佛仓央嘉措, 风流浪荡, 他想要的, 和凡人没什么两样.之南宫帮珍创作------------------------------------------------------------------------------------------一、阅读说明：1.为方便阅读, 已将仓央嘉措的身世介绍放在了本文的最后, 相信读完他的诗歌之后再看他的介绍会让你感到震撼.2.本文经『流心』收集整理, 增强了文章的可阅读性、条理性和全面性.二、仓央嘉措诗歌--------------------那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬, 我飞升羽化, 不为长生, 只为佑你平安喜乐--------------------------------第一最好不相见, 如此即可不相恋.第二最好不相知, 如此即可不相思.第三最好不相伴, 如此即可不相欠.第四最好不相惜, 如此即可不相忆.第五最好不相爱, 如此即可不相弃.第六最好不相对, 如此即可不相会.第七最好不相誓, 如此即可不相负.第八最好不相许, 如此即可不相续.第九最好不相依, 如此即可不相偎.第十最好不相遇, 如此即可不相聚.但曾相见便相知, 相见何如不见时.安得与君相诀绝, 免教生死作相思.3.《见与不见》--------------你见, 或者不见我我就在那里不悲不喜你念, 或者不念我情就在那里不来不去你爱, 或者不爱我爱就在那里不增不减你跟, 或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜------------------住进布达拉宫,我是雪域最年夜的王.流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎.我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现, 用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯洁仁爱的心我把它赏给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界, 婆娑即遗憾没有遗憾, 给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的大都带着这种残缺渡过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过, 就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人, 却又怕不能掌控该怎么办？佛曰：留人间几多爱, 迎浮世千重变和有情人, 做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才华如你般睿智？佛曰：佛是过来人, 人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,牲畜,饿鬼,天堂；天,阿修罗,人,牲畜,饿鬼,天堂.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦.在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才华获得永生.凤凰, 涅盘佛曰, 人生有八苦：生, 老, 病, 死, 爱分别, 怨长久, 求不得, 放不下.佛曰：命由己造, 相由心生, 世间万物皆是化相, 心不动, 万物皆不动, 心不变, 万物皆不变.佛曰：坐亦禅, 行亦禅, 一花一世界, 一叶一如来, 春来花自青, 秋至叶飘零, 无穷般若心自在, 语默动态体自然.佛说：万法皆生, 皆系缘份, 偶然的相遇, 暮然的回首, 注定彼此的一生, 只为眼光交汇的霎时.缘起即灭, 缘生已空.我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在.”简直, 一个人必需要放下, 才华获得自在.我问佛：为什么总是在我哀思的时候下雪佛说：冬季就要过去, 留点记忆我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛:那过几天还下不下雪佛说:不要只盯着这个季节, 错过了今冬与玛吉阿米的更逼真~自恐多情损梵行,入山又怕误倾城.世间安得双全法,不负如来不负卿.------东山崔嵬不成登, 绝顶高天明月生,红颜又惹相思苦, 此心独忆是卿卿.愿与卿结百年好, 不惜金屋备藏娇.一似碧渊水晶宫, 储得珍稀与奇宝.西风吹谢花成泥, 蜂蝶每向香尘泣.情犹未了缘已尽, 笺前莫赋断肠诗.欲题新词寄娇娘, 风吹雨蚀半微茫.我有相思千般意, 百磨不灭铭肝肠.锦葵原自恋金蜂, 谁供花颜奉神灵欲舞轻翼入殿里, 偷向坛前伴卿卿.入山投谒得道僧, 求教上师说因明.争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿.竟日冥思绝妙相, 碧落黄泉两茫茫.奈何红颜一时现, 不需枯坐与焚香.幽香袭处佩环鸣, 美眸善睐未分明.临去莞尔还一笑, 忽与余兮两目成.欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行.有心持钵森林去, 又负美人一片情.掌上明珠价几何, 无心未曾思量著.一朝归携他人袖, 那时伤情泪痕多.洞房一夜照花烛, 卿卿嫁作他人妇.相思如狂心如灰, 为情憔悴向谁诉？侯门一入似海深, 欲讯卿卿问鬼神.此情惘然逝如梦, 镜花水月原非真.明眸皓齿艳无双, 比力圆月两相仿.难过婵娟多寂寞, 欢情只供一夜长.曾慕鸳鸯效双栖, 南谷林深叶迷离.除却鹦哥谁人晓, 莫将幽情向人啼.日暮瞒得众人行, 却向宠犬语丁宁.慎勿说道人已去, 归时禅院近黎明.昨趁夜色赴幽期, 鹅羽纷纷晓来迷.两行屐痕深雪里, 教人如何不得知？端居布拉达宫时, 仓央嘉措称上师夜醉酒楼美女侧, 衲自己间一浪子.仙羽如雪暂徘徊, 欲将此身借翼载.不学令威控鹤去, 理塘相见即归来.结尽同心缔尽缘,今生虽短意缱绻,与卿再世相逢日,玉树临风一少年.欲语幽情期红裙, 平林漠漠柳枝深.除却那时画眉鸟, 风情许知一佳人.万紫千红一时凋, 舞衣不称旧舞腰.争教蜂蝶两相断, 袖底羞见檀郎招？绿窗深情不忍离, 去离徊徨意转迷.久拟深山学修法, 又延行程到后期.崔嵬东山与天齐, 红颜迤逦隔云梯.相思萦系解语花, 心似奔马雪蹄疾.倾城美色竞群芳, 品茗斗酒擅欢场.欲共卿卿两相悦, 不期魂魄归帝乡.飞短流长断人肠, 情怀恻恻每神伤.难过玉人独归去, 芳草萋萋满斜阳.故园迢迢忆双亲, 每对卿卿泪满襟.千山万水相追寻, 始信卿心胜娘心.柳枝经风叶未凋, 那时愁损画眉鸟.今日重入歌舞地, 逢见卿卿又魂销.今夜新月似蛾眉, 时还暂去时还归.记取临行重来约, 月成钩时人成对.结束花帽下妆楼, 雕鞍别时每牵手.怜郎愁绝还相劝, 时日无多再聚首.美颜无双处处夸, 玉帐香肌娇无那.夜夜伴得鸳鸯宿, 不羡旖旎上林花.花容月貌未可期, 吹气如兰幽香袭.难过风露无多时, 一时相欢一时离.忧心悄悄病恹恹, 辗转无寐夜阑珊.寸寸相思已成灰, 欲亲芳泽总无缘.百草经霜奈若何, 离人偏恨西风多.香艳成尘蝶翼冷, 卿卿我我两分携.木兰桨动去无情, 马头犹得向人横.失落臂终不回首望, 郎心如铁冷于冰.为祝檀郎结经幡, 竖向陌上春柳畔.过路君子切勿动, 此幡安即檀郎安.枉缄图章寄横塘, 画眉争似秋波长.愿与卿卿两相誓, 不离不弃铭肝肠.欲倾卿卿一世情, 却闻萧寺伴青灯.崇山峻岭不辞远, 誓与卿卿结伴行.一见卿卿倍关情, 欲与卿卿缔鸳盟.欲问美人心上意, 同衾同穴伴死生.回眸一笑嫣然娇, 销魂飘摇上碧霄.愿与卿卿两相欢, 不发毒誓不愿饶.蛾眉未到凄绝时, 酪酊那复计工具.醉生梦死销金窟, 只此即是神仙地.卿卿愿非娘胎生, 莫非桃花仙子身？情怀幻变似桃花, 刹开刹谢总非真.辜负竹马青梅香, 迷荡卿似中山狼.朝来无情森林去, 不似昨夜风情郎.暗约卿卿初三夜, 明月如霜倍清艳.且向座前发誓约, 此心满如十五月.故园归飞杜鹃鸟, 春来天地尽窃窕.思与卿卿重相见, 执手相看魂欲销.百发百中一箭横, 忆得陌上逢卿卿.一自识得东风面, 梦魂常逐罗裙行.满堂戟指兼骂声, 不由人前不悔情.昨夜偷自寻芳去, 曾向山下垆侧行.恰恰娇莺不住啼, 杨柳枝上说相思.忍得棍棒劈头打, 誓与卿卿不分离.柳暗南谷暗相期, 鹦哥莫向玉人啼.如今且听画眉调, 婉转歌喉使人迷.魔龙身后舞狰狞, 不辞凶险一意行.若向帐底偿夙愿, 抛得性命到卿卿.素昧平生各茫茫, 免使魂魄两迷荡.纵使相见黛眉浅, 不用惹得相思狂.神女常居云雨池, 花柳身世半委泥.谁知掩得东风面, 几度伤心背人啼.南谷柳林郁郁枝, 遮得画眉自在啼.恨卿痴情心如铁, 露水夫妻又相离.草色如金山如染, 平林叶落纷纷然.杜鹃不似堂前燕, 一年一度归故园.郁郁东风度玉门, 偷趁云雨种孽根.争教人前瞒得住, 珠胎暗结已孕身.拂面好风故园来, 此情与卿两无猜.珍重青梅竹马意, 幽香袅袅入襟怀.西山绝顶每相望, 见得白云时飞扬.多谢卿卿惜怜意, 为我烧得一坛香.春心缱绻似云霭, 相思缭绕逐君来.君心却似无情风, 几度吹散春心开.曾悲失路在河洲, 喜逢渔家一叶舟.香魂飘渺人去矣, 凭谁销我万古愁？久与卿卿两分离, 蜂狂蝶舞倍相思.心如枯草期甘露, 思君黯黯凄艳时.为求今生伴娇娥, 每向坛前拜仙佛.不辞翻山又越岭, 采得刺柏与神柏.隔水相望不胜情, 离魂荡荡似摇旌.寄语卿卿莫悲苦, 今生姻缘前生定.新茶香郁满齿唇, 伴得糁粑倍美醇.情人眼里出西施, 每对卿卿每销魂.玉指雕弓白如霜, 欲引金矢射八荒.愿为卿卿腰间箭, 常使驱策待锦囊.春水迢迢向故园, 日日思亲不见亲.寄语杜鹃莫哀号, 如此愁绝不胜听.欲闻圣法乞上师, 聆得雨花绝妙谛.不似卿卿唇上语, 全然不是心中意.美人如酒思量多, 一时抛闪奈若何.如此苦心如此愿, 何愁现世不成佛. ----------------------其一心头影事幻重重, 化作佳人绝代容, 恰似东山山上月, 轻轻走出最高峰.注：此言倩影之来心上, 如明月之出东山其二转眼苑枯便分歧, 昔日芳草化飞蓬, 饶君老去形骸在, 变似南方竹节弓.注：藏南、布丹等地产良弓, 以竹为之其三意外娉婷忽见知, 结成鸳侣慰相思, 此身似历茫茫海, 一颗骊珠乍得时.其四邂逅谁家一女郎, 玉肌兰气郁芳香, 可怜残暴松精石, 不遇知音在路旁.其五名门娇女态翩翩, 阅尽倾城觉汝贤, 比似园林几多树, 枝头一果娉鮓妍.注：以枝头果状伊人之美, 颇为新颖其六一自消魂那壁厢, 至今寤寐不竭忘, 那时交臂还相失, 尔后思君空断肠.其七我与伊人本一家, 情缘虽尽莫咨嗟, 清明过了春归去, 几见狂蜂恋落花.其八青女欲来天气凉, 蒹葭和露晚苍苍, 黄蜂散尽花飞尽, 怨杀无情一夜霜.注：意谓分离蜂与花者霜也其九飞来野鹜恋丛芦, 能向芦中小住无, 一事寒心留不得, 层冰吹冻满平湖.其十莫道无情渡口舟, 舟中木马解回头, 不知负义儿家婿, 尚解回头一顾不.注：藏中渡船皆刻木为马, 其头反顾其十一游戏拉萨十字街, 偶逢商女共徘徊, 仓促绾个同心结, 掷地旋看已自开.其十二长干小生最可怜, 为立祥幡傍柳边, 树底阿哥须护惜, 莫教飞石到幡前.注：藏俗于屋前多竖经幡, 用以祈福.此诗可谓君子之爱人也, 因及于其屋之幡其十三手写瑶笺被雨淋, 模糊点画费探寻, 纵然灭却书中字, 难灭情人一片心.其十四小印圆匀黛色深, 私钳纸尾意沉吟, 烦君刻画相思去, 印入伊人一寸衷.注：藏人多用圆印, 其色作黛绿其十五细腰蜂语蜀葵花, 何日高堂供曼遮, 但使侬骑花背稳, 请君驮上法王家.注：曼遮, 佛前供养法也其十六含情私询意中人, 莫要空门证法身, 卿果落发吾亦逝, 入山和汝断红尘.注：此上二诗, 于天职之为二, 言虽落发, 亦不相离.前诗葵花, 比意中人, 细腰蜂所以自况也.其意一贯, 故前后共为一首其十七至诚皈命喇嘛前, 年夜道明明为我宣, 无奈此心狂未歇, 归来仍到那人边.其十八入定修观法眼开, 乞求三宝降灵台, 观中诸圣何曾见, 不请情人却自来.其十九静时修止动修观, 历历情人挂眼前, 肯把此心移学道, 即生成佛有何难.注：以上二诗亦为一首, 于分为二.藏中佛法最重观想, 观中之佛菩萨, 名日本尊, 此谓观中本尊不现, 而情人反现也.昔见他本情歌二章, 余约其意为蝶恋花词云：静坐焚香观法像, 不见如来, 镇日空凝想.只有情人来眼上, 亭亭铸出娇模样.碧海无言波自荡, 金雁飞来, 忽露惊疑状.此事寻常君莫怅, 微风皱作鳞鳞浪.前半阕所咏即此诗也其二十醴泉甘露和流霞, 不是寻常卖酒家, 空女当垆亲赐饮, 醉乡开出吉祥花.注：空行女是诸佛眷属, 能福人其二十一为竖幡幢诵梵经, 欲凭道力感娉婷, 琼筵果奉佳人召, 知是前朝佛法灵.其二十二贝齿微张笑靥开, 双眸闪电座中来, 无端觑看情郎面, 不觉红涡晕两腮.其二十三情到浓时起致辞, 可能长作玉交枝, 除非死后当分散, 不遣生前有分别.注：前二句是问词, 后二句是答词其二十四曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城, 世间安得双全法, 不负如来不负卿.其二十五绝似花蜂困网罗, 奈他工布少年何, 圆成好梦才三日, 又拟将身学佛陀.注：工布藏中地名, 此女子诮所欢男子之辞其二十六别后行踪费我猜, 可曾非议赴阳台, 同行只有钗头凤, 不解人前告密来.注：此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也.原文为髻上松石, 今以钗头凤代之.其二十七微笑知君欲诱谁, 两行玉齿露整齐, 此时心意真相属, 可肯侬前举誓词.其二十八飞来一对野鸳鸯, 撮合劳他贳酒娘, 但使有情成眷属, 任劳任怨作慈航.注：拉萨酒家撮合疾男怨女, 即以酒肆作女闾其二十九密意难为父母陈, 黑暗私说与情人, 情人更向情人说, 直到对头听得真.其三十腻婥仙人不容易寻, 前朝遇我忽成禽, 无端又被卢桑夺, 一入侯门似海深.注：腻婥拉荣, 译言为夺人魂魄之神女.卢桑人名, 那时有力权贵也.藏人谓此诗有故事, 未详其三十一明知宝物得来难, 在手何曾作宝看, 直到一朝遗失后, 每思奇痛彻心肝.其三十二深怜密爱誓终身, 忽抱瑟琶向他人, 自理愁肠磨病骨, 为卿憔悴欲成尘.其三十三盗过佳人便失踪, 求神问卜冀重逢, 思量昔日天真处, 只有依稀一梦中.注：此盗亦复风雅, 唯难乎其为失主耳其三十四少年浪迹爱章台, 性命唯堪寄酒怀, 传语当垆诸女伴, 卿如不死定常来.注：一云：当垆女子未死日, 杯中美酒无尽时, 少年一身安所托, 其间乐可常栖迟.此当垆女, 当是仓央嘉措夜出便门私会之人.其三十五美人不是母胎生, 应是桃花树长成, 已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情.注：此以桃花易谢, 比彼姝之情薄.其三十六生小历来识彼姝, 问渠家世是狼无, 成堆血肉留难住, 奔去荒山何所图.注：此竟以狼况彼姝, 恶其野性难驯.其三十七山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身, 自叹神通空具足, 不能调伏枕边人.注：此又以野马况之.其三十八羽毛零乱不裁缝, 深悔苍鹰一怒非, 我为忧思自憔悴, 那能无损旧腰围.注：鹰怒则损羽毛, 人忧亦亏形容, 此以比力出之其三十九浮云内黑外边黄, 此是天寒欲雨霜, 班弟貌僧心是俗, 明明末法到沧桑.注：班弟教名, 此藏中外道, 故仓央嘉措斥之.其四十外虽解冻内偏凝, 骑马还防踏暗冰, 往诉不胜逢彼怒, 美人心上有层冰.注：谓彼美外柔内刚, 惴惴然常恐不妥其意.其四十一弦望相看各有期, 原本一体异盈亏, 腹中顾兔消磨尽, 始是清光丰满时.注：此与杜子美所却月中桂, 清光应更多同意, 藏中学者, 谓此诗以月比君子, 兔比小人, 信然.原文甚晦, 疑其上下句有倒置, 余以意通之, 译如此.其四十二前月推移后月行, 暂时分手不须衰, 吉祥白月行看近, 又到佳期第二回.注：藏人依天竺俗, 谓月满为吉祥白月.其四十三须弥不动住中央, 日月游行绕四方, 各驾轻车投熟路, 未须却脚叹迷阳.注：日月皆绕须弥, 出佛经.其四十四新月才看一线明, 气吞碧落便横行, 初三自诩清光满, 十五何来皓魄盈？注：讥小人小满意便志满意满.其四十五十地庄严住法王, 誓言诃护有金刚, 神通年夜力知无敌, 尽逐魔军去八荒.注：此赞佛之词.其四十六杜宇新从漠地来, 天边春色一时回, 还如意外情人至, 使我心花顷刻开.注：藏地高寒, 杜宇啼而后春至, 此又以杜宇况其情人.其四十七不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡, 绝顶聪慧矜世智, 叹他于此总茫茫.注：谓人不知佛法, 不能观死无常, 虽智实愚.其四十八君看众犬吠狺狺, 饲以雏豚亦易训, 只有家中雌老虎, 愈温存处愈生嗔.注：此又斥之为虎, 且抑虎而扬犬, 读之可发一笑.其四十九抱惯娇躯识重轻, 就中难测是深情, 输他一种觇星术, 星斗弥天认得清.注：天上之繁星易测, 而彼美之心难测, 然既抱惯娇躯识重轻矣, 而必欲知其情之深浅, 何哉？我欲知之, 而彼偏不令我知之, 而我弥欲知之, 如是立言, 是真能勘破痴儿女心事者, 此诗可谓妙文, 嘉措可谓快人.其五十郁郁南山树草繁, 还从幽处会婵娟, 知情只有闲鹦鹉, 莫向三叉路口言.注：此野合之词.其五十一拉萨游女漫如云, 琼结佳人独秀群, 我向其中求伴侣, 最先属意便为君.注：琼结地名, 佳丽所自出.杜少陵诗云：燕赵休矜出佳丽, 后宫不拟选秀士.此适与之相反.其五十二龙钟黄犬老多髭, 镇日司阍仗尔才, 莫道夜深吾出去, 莫言破晓我归来.注：此黄犬当是为仓央嘉措看守便站门者.其五十三为寻情侣去仓促, 破晓归来积雪中, 就里机关谁识得, 仓央嘉措布拉宫.注：以上二诗原本为一首, 而于天职之.其五十四夜走拉萨逐绮罗, 有名浪子是汪波, 而今秘密浑无用, 一路琼瑶足迹多.注：此记更名宕桑汪波, 游戏酒家, 踏雪留痕, 为执事僧识破事.其五十五玉软香温被裹身, 动听怜处是天真, 疑他别有机权在, 巧为钱刀作笑颦.其五十六轻垂辫发结冠缨, 临别丁宁缓缓行, 不久与君须会合, 暂时判袂莫伤情.注：仓央嘉措外传言夜出, 有假发为世俗人装, 故有垂发结缨之事.当是与所欢相诀之词, 而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言.其五十七跨鹤高飞意壮哉, 云霄一羽雪皑皑, 此行莫恨天涯远, 咫尺理塘归去来.注：七世达赖转生理塘, 藏人谓是仓央嘉措再世, 即据此诗.其五十八死后魂游天堂前, 冥王业镜正高悬, 一困阶下成禽日, 万鬼同声唱凯旋.其五十九卦箭分明中鹄来, 箭头倒置落尘埃, 情人一见还成鹄, 心箭如何挽得回？注：卦箭卜巫之物, 藏中喇嘛用以决疑者.此谓卦箭中鹄, 有去无还, 亦如此心驰逐情人, 往而不返也.其六十孔雀多生印度东, 娇鹦工布产偏丰, 二禽相去当千里, 同在拉萨一市中.其六十一行事曾叫众口哗, 原本白璧有微瑕, 少年琐碎零星步, 曾到拉萨卖酒家.其六十二鸟对垂杨似有情, 垂杨亦爱鸟轻盈, 若叫树鸟长如此, 伺隙苍鹰那得撄？注：虽两情缱绻, 而事机不密, 亦足致败, 仓央嘉措于此似不远噬脐之悔.其六十三结尽同心缔尽缘, 今生虽短意缱绻, 与卿再世相逢日, 玉树临风一少年.其六十四吩咐林中解语莺, 辩才虽好且休鸣, 画眉阿姊垂杨畔, 我要听他唱一声.注：时必有以不中听之言, 强聒于仓央嘉措之前者.其六十五纵使龙魔逐我来, 张牙舞爪欲为灾, 眼前苹果终须吃, 年夜胆将他摘一枚.注：龙魔谓强暴, 苹里喻佳人, 此年夜有见义不为无勇之慨.其六十六但曾相见便相知, 相见何如不见时？安得与君相诀绝, 免教辛苦作相思.注：强作解脱语, 愈解脱, 愈缱绻, 以此作结, 悠然不尽.或云当移在三十九首后, 则索然矣.7.仓央嘉措情歌(古本 - 刘希武译)-------------------------------明月何玲珑, 初出东山上少女面庞儿, 油然萦怀想.去岁种禾苗, 今年未成束,韶华忽衰老, 佝偻比弓曲.倘满意中人, 长与共朝夕,何如沧海中, 探得连城璧.邂逅遇佳人, 肌肤自香腻,方幸获珍珠, 转瞬复捐弃.侯门有娇女, 空欲窥颜色.譬彼琼树花, 鲜艳自高立.自从见佳人, 长夜不能寐,相见不相亲, 如何不憔悴.已过花朝节, 黄蜂不自悲,情缘今已断, 何用苦哀思.皑皑草上霜, 翔风使之来,为君遽分散, 蜂花良可哀.野鹅恋芦荻, 欲此片时立,湖面结层冰, 难过情何极.野渡舟无知, 马头犹向后,独彼负心人, 不我一回首.我与城市女, 共作同心结.我未解同心, 何为自开裂.伊人竖福幡, 祈祷杨柳侧.寄语守树儿, 投石勿高掷.黑字已书成, 水滴即可灭,心字不成书, 欲拭安可得.佩章印黛痕, 默默不成语.请将义与诚, 各印深心处.倘我意中人, 绣佛青灯屋,我亦无留连, 遗世避空谷. 君如折葵花, 佛前常供养, 请将我狂蜂, 同带佛堂上. 我过高僧前, 求指光明路, 尘心不成转, 又往情人处. 我念喇嘛容, 百思不能记, 我不念情人, 分明入梦寐. 山雪调草露, 香冽成美酒,。
仓央嘉措
世间安得双全法，不负如来不负卿
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
世间安得双全法，不负如来不负卿
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
问 佛
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫还是缘
பைடு நூலகம்
世间安得双全法，不负如来不负卿
我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘 觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅槃 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动， 心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶 飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。
仓央嘉措诗歌鉴赏
莫怪活佛仓央嘉措， 风流浪荡； 他想要的， 和凡人没什么两样。 ——西藏民歌
布达拉宫
一位藏族高僧说：“六世达赖以世间法让俗人看到了处世法中的精神世 界，他的诗歌能净化一代代人的心灵。他以慈悲之心让俗人感受到佛法
不是高不可及，他特立独行，却让人领悟到真正的教义”
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不 悲 不 喜
我 就 在 那 里
你 见 ， 或 者 不 见 我
《 见 与 不 见 》
2008年—《读者》第20期，改题作《见与不见》；署名为仓央嘉措； 《班扎古鲁白玛的沉默》，作者扎西拉姆· 多多，出自创作的《疑似风月集》中。
十戒诗——最好不相见 第一最好不相见，如此便可不相恋。
于道泉—译本66首
诗歌鉴赏
寂 默 静 然 欢 相 喜 爱
让 我 你 我 的 跟 来 住 不 手 ， 我 进 或 舍 就 或 的 你 者 不 在 者 怀 的 弃 你 不 里 心 手 跟 里 里 我
不 增 不 减
爱 就 在 那 里
你 爱 ， 或 者 不 爱 我
不 来 不 去
情 就 在 那 里
你 念 ， 或 者不 念 我
第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 曾缄——译本66首
仓央嘉措诗歌鉴赏
人物简介
仓央嘉措
六世达赖喇嘛
并不禁止僧 徒娶妻生子
仓央嘉措
不负如来不负卿
《信徒》—仓央嘉措
那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见,你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年， 我磕长头匍匐在山路， 不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世， 我转山转水转佛塔啊， 不为修来世，只街头； 他是雪域最大的王， 住进布达拉宫。
仓央嘉措，门巴族人。六世达赖 喇嘛，西藏历史上著名的人物。 公元1683年（藏历水猪年，康熙 二十二年）生于西藏南部乌坚林 村的一户农奴家庭，父亲扎西丹 增，母亲次旦拉姆，家中世代信 奉宁玛派（红教）佛教。
一首诗，一段往事。 一个人，一生传奇。
那一瞬 我飞羽成仙，不为长生 只为佑你平安喜乐 那一日，那一月，那一年，那一 世…… 只是，就在那一夜 我忘却了所有 抛却了信仰，舍弃了轮回 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰 早已失去旧日的光泽
我愿化身石桥
阿难出家前，在道上遇见一少女，从 此爱慕难舍。 佛祖问他：“你有多喜欢那少女？” 阿难回答：“我愿化身石桥，受五百 年风吹、五百年日晒、五百年雨打， 但求此少女从桥上走过。”
一棵开花的树
如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这—— 我已在佛前 求了五百年 求它让我们结一段尘缘 佛于是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下慎重地开满了花， 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣， 是我凋零的心
那一世
仓央嘉措
那一月， 我轻转过所有经筒，
不为超度， 只为触摸你的指纹；
那一年， 我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛， 只为贴着你的温暖；
那一世， 我细翻遍十万大山，
不为修来世， 只为路中能与你相遇；
只是， 就在那一夜， 我忘却了所有， 抛却了信仰， 舍弃了轮回，
只为， 那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
见与不见
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日,玉树临风一少年。 欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。 除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。 争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？ 绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。 久拟深山学修法，又延行程到后期。
崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。 相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
神女常居云雨池，花柳身世半委泥。 谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。 南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。 恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
草色如金山如染，平林叶落纷纷然。 杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。 争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
拂面好风故园来，此情与卿两无猜。 珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时
新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。 情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
《仓央嘉措情歌》（藏汉对照珍藏版），真实的仓央嘉措在这里！
《仓央嘉措情歌》（藏汉对照珍藏版），真实的仓央嘉措在这里！仓央嘉措情歌（藏汉对照珍藏版）仓央嘉措著汉语润色伊沙莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没有什么两样。
——西藏民歌1在那东山顶上，升起皎洁月亮。
母亲般的情人脸庞，浮现在我心上。
【编辑小语】闭上眼睛，背诵此诗，情人美丽的脸庞通透明亮升起在东山顶上，如月亮照亮我仰望的脸庞。
“母亲般的情人脸庞”，似有轻浮嫌疑，仔细思之，温暖涌上心来，最纯粹的爱恋之情必然出自一个铁血汉子的心头，“惊世骇俗”的手笔还原给我们一个最纯粹的仓央嘉措。
大量润色本，触不到仓央嘉措的魂。
（韩敬源）2去年种的青苗，今年已成柴草；少年老去的身躯，比南弓①还要弯曲。
①南弓：指西藏南部制造的弓。
【编辑小语】从青苗到柴草，从少年笔直的身躯到南弓，无形的时间有形化了，时间的雕塑。
仓央嘉措生活的时代古典诗歌式微，但古典诗歌中迷人的“时空意识”在本诗中尽显。
仓央嘉措的心通向苦难的大多数，情指向生命较深的时空浩渺。
古人有古人的时间意识，现代人更要有现代人的时间意识，不能让早上、中午、下午、晚上、深夜5个时间就把自己的一天干掉，更不能被“旭日透过山顶的时候”吊起你廉价的美而认为“早晨八点十分”毫无美感。
啰嗦了，伊沙润色版为超一流版本，74首，呈现给你，敬请欣赏。
（韩敬源）3夺我心魂的人儿，若能够厮守到老，放佛从大海深处，捞上来奇珍异宝。
4那偶然路遇的情人，是肌体芳香的姑娘，像拾到晶莹剔透的绿宝石，又将它弃置路旁。
5达官显贵的千金，那股子艳丽的骚劲儿，看似高高的桃树尖上，熟透的果实一样。
6心儿随她去了，夜里无法安眠，白天未能得手，叫我心灰意懒。
7花期已经错过，玉蜂不要惆怅；和情人缘尽了，我也并不悲伤！8芨芨草①上的白霜，寒风的使者②，就是它俩呀，拆散了花儿和蜂儿。
①芨芨草：多年生草本植物，可作饲料，也可用来编制篓、席等物。
②寒风的使者：指深秋的风。
9野鸭恋上芦苇，真想亲热一会，湖面已被冰封，叫我气丧心灰！10渡船无心，马头①回眸，负心的人呵，一去不回头！①马头：西藏木船上一般都有脸朝后的木雕马头像。
仓央嘉措的代表作赏析,仓央嘉措诗歌欣赏
仓央嘉措的代表作赏析,仓央嘉措诗歌欣赏摘要：仓央嘉措作为西藏历史上传奇一般的人物，给我们留下了不少脍炙人口的爱情诗篇。
本文以仓央嘉措的几篇具有代表性的诗歌为例，浅析其独具特色的艺术魅力。
引言在最近的图书排行榜中，仓央嘉措的诗集榜上有名。
一时间，我们的目光再次聚焦到这一个在历史上迷一般的西藏活佛身上。
虽然从清朝到现在，仓央嘉措的名字已经渐渐地为大多数人所遗忘，但是他的情诗却依然在我们的文学艺术宝库中绽放出夺目的光彩。
本文从仓央嘉措的生平入手，探究在其悲情诗歌背后的悲情人生。
一仓央嘉措的生平在公元1683年，仓央嘉措出生在一个普通的农民家庭，根据民间传说，在他出生的时候出现了很多莫名奇妙，甚至带有一定的神秘色彩的征兆。
后来，在种种机缘下，仓央嘉措被选为五世达赖的转世，于是在公元1697年，在仓央嘉措年仅14岁的时候，就正式成为西藏地区的六世达赖。
可是命途坎坷，仓央嘉措所在的时期正好是西藏民族与政治等矛盾非常尖锐的时期，后来，一系列的事件发生，西藏政局发生内乱，仓央嘉措也难以独善其身，最后在发往北京的途中，仓央嘉措病逝，享年23岁。
仓央嘉措短暂的一生给我们留下了无数的迷，在民间依然盛传仓央嘉措在发至北京的途中，在教众的帮助下顺利的逃脱，最后来到了拉萨等地。
目前这一史料的真实性还无从考证，但是作为政治博弈的牺牲品，仓央嘉措给后世留下了传奇的一生。
与他不幸的政治生涯相比，仓央嘉措的诗歌更是在民间广为流传，直到今天，很多游客去西藏游玩的出发点之一，就是寻找这一位多情的达赖曾经生活过的足迹。
二仓央嘉措的诗歌欣赏在仓央嘉措短暂的一生中，留给我们的不仅仅是其作为活佛所经受的苍凉际遇，还有那一首首脍炙人口的诗歌。
现在，很多的影视歌曲都以其词谱曲，广为传唱，一股“仓央嘉措热”正在悄然发生。
这其中彰显着仓央嘉措诗歌的独特的艺术魅力。
笔者通过他的几首具有代表性的诗歌来探究其所具有的文学与艺术审美价值。
1 《那一世》的文学赏析在仓央嘉措，看来世间所有的一切，都比不上爱情与家人的陪伴与守望。
仓央嘉措诗集(完整版)
仓央嘉措诗集仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措，原西藏六世达赖喇嘛。
其之父扎西丹增，原居错那宗。
其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。
仓央嘉措诞生于1683年(藏历第十一绕迥水猪年）3月1日。
1.那一刻-------------------那一刻我升起风马旗不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐2.十诫诗-------------------第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
3.见与不见--------------你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜4.一首脍炙人口的诗------------------谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；谁，可明我意，使我此生无憾；谁，可助我臂，纵横万载无双；谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
《仓央嘉措诗词》PPT课件.ppt
我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛 是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 声闻,缘 觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修
罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,
见与不见
寂默让或来不我你不爱你不情你不我你
静然我者我舍的跟增就爱来就念悲就见
欢 喜
相 爱
住 进 你
的不手，不在，不在，不在，
怀弃就或减那或去那或喜那或
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你不
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•第一最好不相见，如此便可不相恋。 •第二最好不相知，如此便可不相思。 •第三最好不相伴，如此便可不相欠。 •第四最好不相惜，如此便可不相忆。 •第五最好不相爱，如此便可不相弃。 •第六最好不相对，如此便可不相会。 •第七最好不相误，如此便可不相负。 •第八最好不相许，如此便可不相续。 •第九最好不相依，如此便可不相偎。 •第十最好不相遇，如此便可不相聚。 •但曾相见便相知，相见何如不见时。 •安得与君相诀绝，免教生死作相思。
刹那。
缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段： “勘破、放下、自在。” 的确， 一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时 候下雪 佛说：冬天就要过去， 留点记忆 我问佛:为什么每次下 雪都是我不在意的夜晚 佛说:不 经意的时候人们总会错过很多真正 的美丽 我问佛:那过几天还下不 下雪 佛说:不要只盯着这个季节，
仓央嘉措诗词集
印度东方的 孔雀
04
人们对我说 的话
06
在短暂的今 生之中
05
柳树爱上了 小鸟
背后凶狠的龙魔
巧言的鹦鹉儿
第一最好不相见
作者介绍
仓 央 嘉 措 （ 藏 文 ： ཚ ང ས ་ ད བྱ ང ས ་ རྒྱ ་ མ ཚོ ། ， 1 6 8 3 年 3 月 1 日 － 1 7 0 6 年 1 1 月 1 5 日 ） ， 门 巴 族 ， 六 世 达 赖 喇 嘛 ， 法 名 罗 桑 仁 钦仓央嘉措，生于西藏，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门 隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认 定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废， 1706年的押解途中圆寂。
精彩摘录
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谢谢观看
露皓齿微笑的姑娘 心中爱的激烈
1
姑娘的心意
2
工布少年的心
3
命定的爱人
4
发一个誓言
5
情人相遇相知
秘密的话 心爱的意卓拉姆
宝贝在自己手里 热恋的情人呀
情人被人偷走 若当垆的女子在
姑娘不是母亲生的 青梅竹马的情人
1
野马想要逃跑 进山
2
急躁和愤怒一 起
3
黄边黑心的云 朵
4
表层化水的冰 地
5
初六和十五日 的月亮
这个月去了 中间的弥卢山王
初三的月亮发白 住在十地法界
若不常想无常和死
杜鹃从门隅来时
不管虎狗豹狗
爱情心理学——三因素理论 ppt课件
比如：一见钟情
C.有承诺、无亲密感、无激情：空洞的爱
比如：濒临破裂的感情最后阶段；婚姻包办 社会的初始阶段
3、三选二
A.有亲密感、有激情、无承诺
——浪漫式爱情
比如：罗密欧与朱丽叶初次相见时。事实上， 一段恋爱关系开始时都类似于此。
B.有亲密感、无激情、有承诺
——友谊之爱/伴侣之爱
吸引3+4
仓央嘉措《那一世》
那一日 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见你诵经的真言 那一月 我摇动所有的经筒，不为超 度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路，不为觐 见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔，不为修来 世 只为途中与你相见 那一刻 我升起风马，不为乞福 只为守候你的到来
那一天 垒起玛尼堆，不为修德 只为投下你心湖的石子 那一夜 听一宿梵唱，不为参悟 只为寻找你的一丝气息 那一瞬 我飞羽成仙，不为长生 只为佑你平安喜乐 那一日，那一月，那一年，那 一世…… 只是，就在那一夜 我忘却了所有 抛却了信仰，舍弃了轮回 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰 早已失去旧日的光泽
爱的理论吸引仓央嘉措那一世那一日我闭目在经殿的香雾中蓦然听见佝诵经的真言那一月我摇动所有的经筒丌为超只为触摸佝的指尖那一年磕长头匍匐在山路丌为觐只为贴着佝的温暖那一世只为途中不佝相见那一刻我升起风马丌为乞福只为守候佝的到来那一天只为投下佝心湖的石子那一夜听一宿梵唱丌为参悟只为寻找佝的一丝气息那一瞬我飞羽成仙丌为长生只为佑佝平安喜乐那一日那一月那一年那一世
爱的定义
• 斯腾伯格“爱的三元论”
• 中文名：罗伯特·斯滕伯格 • 外文名：Robert J. Sternberg • 国 籍：美国 • 出生地：美国新泽西州枫林镇 • 出生日期：1949年 • 职 业：美国心理学家、认知心理学家、编辑 • 毕业院校：耶鲁大学、斯坦福大学 • 主要成就： 智力三元理论的建构者 首倡人类爱情三元论 1981年获美国心理学会青年组杰出成就奖 1982年获多变项实验心理学会卡特尔纪念奖 1982年获美国心理学会麦坎道格拉斯青年科学纪念奖章 • 代表作品：《思维方式》、《爱情心理学》
仓央嘉措的诗词全集、诗集古诗(30首全)
仓央嘉措的诗词全集、诗集古诗(30首全) 「仓央嘉措」诗词全集(30)首)1、《情诗其六》入山投谒得道僧，求教上师说因明。
?争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
2、《情诗其一》东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，?红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
3、《情诗其四》欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
?我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
4、《情诗其二十一》姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。
?争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招??5、《情诗其十八》仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。
?不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
6、《情诗其二十二》绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。
?久拟深山学修法，又延行程到后期。
7、《情诗其三》西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
?情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
8、《情诗其十二》侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
?此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
9、《情诗其八》暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未清楚。
?临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
10、《情诗其十四》曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。
?除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
11、《情诗其二十七》柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。
?今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
12、《情诗其七》竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。
?奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
13、《情诗其二十八》今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。
?记取临行重来约，月成钩时人成对。
14、《情诗其二》愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。
?一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
15、《情诗其二十六》故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。
?千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
16、《情诗其二十三》崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。
?相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
17、《情诗其三十》美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。
?夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
18、《情诗其十九》浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。
?未知来生相见否?陌上逢却再少年。
19、《情诗其二十五》飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。
仓央嘉措PPT
也仓措一深仁 无央就世爱增 法嘉是的着是 割措六厮仓值 舍无世守央得 ，法达，嘉仓 于成赖却措央 是为的又的嘉 她六时在仁措 选世候得增深 择达，知，爱 了赖不她是的 死，想深如女 去无因爱此子 法为的祈， 相她仓望同 守而央一样 却让嘉生也
只 有 深 爱 过 一 个 人 ， 才 会 有 如 此 的 深 情 ……
仓央嘉措
-------------世间最美的情郎 杨珊（喇嘛（Tshangs-dbyangsrgya-mtsho）仓央嘉措是西藏历史上 颇有争议的著名人物。仓央嘉措原 名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西 丹增，原居错那宗。其母为赞普后 裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生 于1683年（藏历第十一绕迥水猪年） 3月1日。1697年被当时的西藏摄政 王第巴· 桑杰嘉措认定为五世达赖的 转世灵童，同年在桑杰嘉措的主持 下在布达拉宫举行了坐床典礼。20 多岁时，作为上层统治阶级争权夺 利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己 的流浪生活，生活极为艰苦。由于 接触过广大的人民群众，有丰富的 生活实践，从而写出了优美动人的 《仓央嘉措情歌》。
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听一首仓央嘉措的情诗
父名扎西丹增，信仰红教；母名次旺拉姆。出生在门隅拉 沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒， 取法名为罗桑仁青· 仓央嘉措。后被迎至布达拉宫，在著名学者 桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗 的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品 的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、 蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸 体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生 活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》 。一说仓央 嘉措被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。 他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自 由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢 于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”， 敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流 传至今的诗句和情歌。
仓央嘉措宁负如来不负卿分析课件
仓央嘉措的诗歌也经常涉及生命与死亡的主题，他通过描绘生命的短暂和死亡 的必然，表达对生命意义的思考和超越生死的追求。
仓央嘉措诗歌的语言特点
平易近人
仓央嘉措的诗歌语言平易近人，易于理解和接受，同时又不 失高雅和优美。
富有节奏感
仓央嘉措的诗歌语言富有节奏感，读起来朗朗上口，具有很 强的音乐性和韵律感。
爱情与宗教交织
仓央嘉措的诗歌中经常将爱情与宗教交织在一起 ，表达他对爱情和宗教的独特理解和体验。
爱情促使宗教觉醒
仓央嘉措认为爱情可以唤醒人们对宗教的信仰和 追求，使人们在爱情中找到心灵的归宿。
宗教指引爱情方向
仓央嘉措认为宗教可以指引人们正确对待爱情， 帮助人们在爱情中找到真正的幸福。
05
仓央嘉措的影响与评价
仓央嘉措的宗教观
尊重佛教
强调内心修行
仓央嘉措是藏传佛教的僧人，他尊重 佛教信仰，认为佛法是引导人们走向 解脱的重要途径。
仓央嘉措认为修行的关键是内心的转 变和净化，而不是外在的形式和仪式 。
关注众生苦难
仓央嘉措关注众生的苦难，认为人生 的痛苦和苦难是可以通过佛法得到解 脱的。
Hale Waihona Puke 爱情与宗教在仓央嘉措诗歌中的体现
他的诗歌不仅在藏族地区有广泛的影 响，也对中国文学和世界文学产生了 影响，成为世界文学宝库中的珍品。
仓央嘉措的评价与争议
对于仓央嘉措的评价，既有高度赞扬和肯定，也有批评和争议。一些人认为他的诗歌具有深刻的思想和情感内 涵，是中国文学的瑰宝；而另一些人则认为他的作品存在一些缺陷和不足之处。
争议的焦点主要集中在仓央嘉措诗歌的艺术风格、思想内涵以及其作品是否符合传统藏族文学的规范等方面。 但无论如何，仓央嘉措都是中国文学史上不可或缺的重要人物之一。
仓央嘉措的诗词全集、诗集（30首全）
仓央嘉措的诗词全集、诗集（30首全）[清] 仓央嘉措收录：30首仓央嘉措（藏文：ཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚ；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
1《情诗其六》入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
2《情诗其一》东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。
红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
3《情诗其四》欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
4《情诗其二十一》姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。
争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招。
5《情诗其十八》仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。
不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
6《情诗其二十二》绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。
久拟深山学修法，又延行程到后期。
7《情诗其三》西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
8《情诗其十二》侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
9《情诗其八》暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。
临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
10《情诗其十四》曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。
除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
11《情诗其二十七》柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。
今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
诗词鉴赏《仓央嘉措》
见与不见
你见，或者不见我 我就在那里 不喜不悲 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜
仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户 世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选 定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨， 途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为 师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日， 于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛，在著名 学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等， 对诗的造诣很深。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家 中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒 娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结 婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。 他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖 的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵 的“情歌”。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲 品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、 甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐， 送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有 丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。 一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以 前的东西。
那一天
——仓央嘉措
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你平安喜乐
仓央嘉措诗集完整版
仓央嘉措诗集完整版引言仓央嘉措（1504年-1566年），又称古尔班·仓央嘉措，是西藏历史上著名的诗人和政治家。
他是西藏圣地萨迦寺第七世达赖喇嘛的侄子，也是第七世达赖喇嘛的爱将和亲信。
仓央嘉措以他的高尚情操和儒雅风度而闻名。
他的诗歌作品以爱情和自然为主题，表达了他对人间欢愉和人生苦难的深刻思考。
本文将介绍仓央嘉措的诗集完整版，包括他的生平简介、诗歌风格和主题、选取的几首经典作品等。
仓央嘉措的生平简介仓央嘉措出生在西藏萨迦寺附近的一个贵族家庭，他在年轻时就展现了诗才和政治智慧。
他成为了第七世达赖喇嘛的爱将，并在西藏政治中扮演了重要角色。
然而，在他的政治事业辉煌的同时，他的个人生活却颇为坎坷。
他与蓝衣女子刺绣生死缠绵的爱情故事流传至今，使他成为了西藏文化中一个传奇的人物。
仓央嘉措的诗歌风格和主题仓央嘉措的诗歌以其唯美的语言和深邃的思想内容而著称。
他的诗作通常用七言、五言和四言句式，采用押韵、比喻、典故等修辞手法，富有节奏感和韵律感。
他的诗歌风格既体现了藏传佛教的影响，又有强烈的个人情感色彩。
仓央嘉措的诗歌主题主要包括爱情、自然和人生哲思。
他的爱情诗歌表达了深深的思念、温馨的情感和痛苦的离别。
他通过描绘大自然的壮丽景色和自然的变幻，表达了对自然的热爱和对人生的思考。
他的人生哲思诗歌反映了他对尘世红尘的追求和对人生境遇的痛苦。
仓央嘉措的几首经典作品《天净沙·秋思》秋风清，秋水净，天高云淡，大地辽远。
昨天的思念，堆满了心底，此时此刻，一字一句，涌上心头。
我在静静地思索，是否应该放下这份思念，远离这个世界。
《紫藤花》紫藤花落，香飘四溢，牵动着我的心弦。
春风轻轻拂过，柔和的阳光洒在花瓣上，犹如一抹魔法。
在那温暖的时刻，我感觉到生命的美好，感受到爱的温馨。
《红颜白发》红颜已老，白发如霜，岁月的痕迹留在了我的脸庞。
曾经的容颜已成沧海，曾经的美梦已成尘埃。
然而，我不后悔，因为我曾经拥有过爱，曾经感受到过幸福。
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见与不见
寂 静 欢 喜 默 然 相 爱 让 我 住 进 你 的 心 里 或 者 来 我 的 怀 里 不 舍 不 弃 我 的 手 就 在 你 手 里 你 跟 ︐ 或 者 不 跟 我
不 增 不 减
爱 就 在 那 里
你 爱 ︐ 或 者 不 爱 我
不 来 不 去
情 就 在 那 里
你 念 ︐ 或 者 不 念 我
仓央嘉措诗集
仓央嘉措 六世达赖喇嘛仓央嘉措，门巴族 人，西藏历史上著名的人物，公元1683年（藏 历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部 门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村的一户农奴家庭， 父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆，家中世代信奉 宁玛派（红教）佛教。
那一天
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见； 那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你平安喜乐。
住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿.
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容 颜？ 佛曰：那只是昙花的一现 用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界， 婆娑即遗憾 没有遗憾， 给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就孤独而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过， 就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能 把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和 有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛 是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 声闻,缘 觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修 罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛, 才能得到永生。 凤凰，涅盘
伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除 我前世轻浮。 执子之手，陪你痴狂千生； 深吻 子眸，伴你万世轮回。 执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。 我， 牵尔玉手， 收你此 生所有； 我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。 予， 挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一 世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾， 怜子之情，祝你一生平安!
佛门中说一个人悟道有三阶段： “勘破、放下、自在。” 的确， 一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时 候下雪 佛说：冬天就要过去， 留点记忆 我问佛:为什么每次下 雪都是我不在意的夜晚 佛说:不 经意的时候人们总会错过很多真正 的美丽 我问佛:那过几天还下不 下雪 佛说:不要只盯着这个季节， 错过了今冬
不 悲 不 喜我 就 Fra bibliotek 那 里你 见 ︐ 或 者 不 见 我
•第一最好不相见，如此便可不相恋。 •第二最好不相知，如此便可不相思。 •第三最好不相伴，如此便可不相欠。 •第四最好不相惜，如此便可不相忆。 •第五最好不相爱，如此便可不相弃。 •第六最好不相对，如此便可不相会。 •第七最好不相误，如此便可不相负。 •第八最好不相许，如此便可不相续。 •第九最好不相依，如此便可不相偎。 •第十最好不相遇，如此便可不相聚。 •但曾相见便相知，相见何如不见时。 •安得与君相诀绝，免教生死作相思。
十 诫 诗
六世喇嘛-仓央嘉措诗集
谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之 眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世 哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁， 扶我之肩，驱我一世沉寂。 谁，唤我之心，掩 我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂， 纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离， 怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化 相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不 变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一 如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心 自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮 然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的 刹那。 缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真。