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仓央嘉措
• 去西藏不为朝圣，只为仓央嘉措
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《那一世》 那一刻，我升起风马不为乞福，只为守候你的到来； 那一天，闭目在经殿香雾中蓦然听见，你颂经中的真言； 那一日，垒起玛尼堆不为修德，只为投下心湖的石子； 那一夜，我听了一宿梵唱不为参悟，只为寻你的一丝气息； 那一月，我摇动所有的经筒不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔啊不为修来生，只为途中与你相 见； • 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
这首诗歌，实际上名为《班扎古 鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛， 为音译，意思为莲花生大师），作 者扎西拉姆多多，出自其2007年创 作的《疑似风月》集的中集。 2008年，这首诗被刊登在《读 者》第20期，改题作《见与不见》， 署名为仓央嘉措，因此多被讹传为 仓央嘉措所作。此事并非出自作者 本意，后《读者》为此事道歉。 2011年10月法院认定《见与不 见》的作者就是广东肇庆女子谈笑 靖（笔名扎西拉姆· 多多）。 2011年初，在漫画《偷星九月 天》的第十四册单行本中出现过。 2011年2月也作为湖南台电视 剧《宫》的片尾曲之词出现。也曾 出现在电视剧《宫》第35集中雍正 给晴川的信中。
仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒 娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇 女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了 大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以 教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠 绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女 爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》 的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木 刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英 语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学 史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
仓央嘉措
读书笔记
此时此刻的我，坐着往返拉萨的火车，了解着仓央嘉措的故事。来到拉萨来到布达拉宫更加想要了解西藏的 故事，其中仓央嘉措是广为流传的人物之一，也就在回去的火车上用一天的时间看完仓央嘉措的故事。我们人不 仅仅是我们自己，而是各种因素的综合，一双无形的大手操控着我们，所经所思。
看完了，很感慨！感觉仓央嘉措有些生不逢时，一个对权利没有欲望的人却成为了权力的牺牲品。
沉吟良久，感慨万千，一直等待着他重回金顶，但没有再出现，也不知道宗央阿母和于琼卓嘎在得到被害的 消息时会怎样。
正在从拉萨旅行回家的路上，偶然看到了本书，作者写了仓央嘉错的一生，而且通俗易懂。
精彩摘录
像松柏四季不凋地守护着山岭，风雪再猛，从不落叶；生活再苦，决不求人。 有时迟开的花，倒格外芬芳呐。 鹰身上掉几根毛，碍不着凌空飞翔。” 树根既然烂了，叶子必然干枯；心肠既然坏了，不会有什么幸福。 山和山不相遇，人和人总相逢。 口牢，如铁屋保身；口松，如乱纸招风！” 鸡爪上刮油，羊角上剔肉。 缺乏自我约束力不一定是个弱点，因为约束力既可以产生美德，也可以造就奴才。 没有穗的麦子秆儿长，没有知识的人自视高 诗不是文字写成的，是情意点燃的；你点燃了我，我就会作诗了。 离别家乡的苦只不过像一滴水，若是没有了你，我的苦就像大海了。
仓央嘉措
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
思导图
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问答
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仓央嘉措
世间安得双全法，不负如来不负卿
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
世间安得双全法，不负如来不负卿
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
问 佛
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫还是缘
பைடு நூலகம்
世间安得双全法，不负如来不负卿
我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘 觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅槃 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动， 心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶 飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。
仓央嘉措
仓央嘉措，这四个字里所蕴含的情是 情非足以迷倒众生。他清氲雅静、爱 赏风流，又才华横溢、充满智慧，能 洞穿世事轻浮，将一个“爱”字清清 透透地握在手心穿行在人间流转的尘 埃里度过了一生。他的爱，是大爱。 于是，他生来就注定要成就传奇。
不负如来不负卿
《信徒》—仓央嘉措
那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见,你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年， 我磕长头匍匐在山路， 不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世， 我转山转水转佛塔啊， 不为修来世，只街头； 他是雪域最大的王， 住进布达拉宫。
仓央嘉措，门巴族人。六世达赖 喇嘛，西藏历史上著名的人物。 公元1683年（藏历水猪年，康熙 二十二年）生于西藏南部乌坚林 村的一户农奴家庭，父亲扎西丹 增，母亲次旦拉姆，家中世代信 奉宁玛派（红教）佛教。
一首诗，一段往事。 一个人，一生传奇。
那一瞬 我飞羽成仙，不为长生 只为佑你平安喜乐 那一日，那一月，那一年，那一 世…… 只是，就在那一夜 我忘却了所有 抛却了信仰，舍弃了轮回 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰 早已失去旧日的光泽
我愿化身石桥
阿难出家前，在道上遇见一少女，从 此爱慕难舍。 佛祖问他：“你有多喜欢那少女？” 阿难回答：“我愿化身石桥，受五百 年风吹、五百年日晒、五百年雨打， 但求此少女从桥上走过。”
一棵开花的树
如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这—— 我已在佛前 求了五百年 求它让我们结一段尘缘 佛于是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下慎重地开满了花， 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣， 是我凋零的心
那一世
不负如来不负卿
《信徒》—仓央嘉措
那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见,你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年， 我磕长头匍匐在山路， 不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世， 我转山转水转佛塔啊， 不为修来世，只街头； 他是雪域最大的王， 住进布达拉宫。
仓央嘉措，门巴族人。六世达赖 喇嘛，西藏历史上著名的人物。 公元1683年（藏历水猪年，康熙 二十二年）生于西藏南部乌坚林 村的一户农奴家庭，父亲扎西丹 增，母亲次旦拉姆，家中世代信 奉宁玛派（红教）佛教。
一首诗，一段往事。 一个人，一生传奇。
那一瞬 我飞羽成仙，不为长生 只为佑你平安喜乐 那一日，那一月，那一年，那一 世…… 只是，就在那一夜 我忘却了所有 抛却了信仰，舍弃了轮回 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰 早已失去旧日的光泽
我愿化身石桥
阿难出家前，在道上遇见一少女，从 此爱慕难舍。 佛祖问他：“你有多喜欢那少女？” 阿难回答：“我愿化身石桥，受五百 年风吹、五百年日晒、五百年雨打， 但求此少女从桥上走过。”
一棵开花的树
如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这—— 我已在佛前 求了五百年 求它让我们结一段尘缘 佛于是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下慎重地开满了花， 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣， 是我凋零的心
那一世
仓央嘉措
那一月， 我轻转过所有经筒，
不为超度， 只为触摸你的指纹；
那一年， 我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛， 只为贴着你的温暖；
那一世， 我细翻遍十万大山，
不为修来世， 只为路中能与你相遇；
只是， 就在那一夜， 我忘却了所有， 抛却了信仰， 舍弃了轮回，
只为， 那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
见与不见
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日,玉树临风一少年。 欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。 除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。 争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？ 绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。 久拟深山学修法，又延行程到后期。
崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。 相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
神女常居云雨池，花柳身世半委泥。 谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。 南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。 恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
草色如金山如染，平林叶落纷纷然。 杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。 争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
拂面好风故园来，此情与卿两无猜。 珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时
新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。 情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
仓央嘉措
那一世
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经 中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触 摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴 着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为 途中与你相见；
十诫诗
第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措：
1683年，西藏纳拉活域松地方的一个普通的农民家中诞 生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不 同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运伴 会随着他短促的一生。这名男婴就是后来的六世达赖仓央 嘉措（1683-1706），一位在西藏历史上生平迷离，又极 具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。
若我是莲花， 遗世而独立， 我是凡尘最美的莲花。 若你是莲花， 当你站在佛祖面前， 你就是我的莲花。
《见不见》
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜
仓央嘉措回溯自己传奇且特别的一世，感 悟，最美是我的一生。 他说：三百年红尘轮回，唯我一人而已。 他说：我到人世来，被世人所误。我不是 普度众生的佛，我来寻我今生的情。 他说：我与你皆凡人，你不必为我伤悲。 也许彼一世，我还会再来，也许就坐在你 的身边，当你不经意抬起头时，看到我微 微一笑的容颜。
仓央嘉措-NatalyaJ
一直被误读，从未被了解
在人们的想象中，仓央嘉措是一位向往世俗生活、离 经叛道的情僧，“你见或不见我，情都在那里，不增 不减”、“那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世， 只为在途中与你相遇”“第一最好不相见，如此便可 不相恋；第二最好不相识，如此便可不相知”等情诗 被人们广为传诵。如果你的摘抄本里恰好有这几句诗， 后面还标注着“仓央嘉措”，只能遗憾地告诉你，这 都不是他写的。那真实的仓央嘉措到底什么样，在这 几 句 诗 外 ， 人 们 又 了 解 他 多 少 ？
那一天· 那一月· 那一年· 那一世 早只舍抛我只不那不那不那不那不那不那蓦那 已为弃却忘是为一为一为一为一为一为一然一 失，了了却，修世朝年超月修世觐年超月听天 去那轮信了就来，佛，度，来，见，度，见， 旧曾回仰所在世我，我，我世转，磕，我你我 日在，，有那，细只磕只轻，山只长只摇颂闭 的佛 ，一只翻为长为转只转为头为动经目 光前 夜为遍贴头触过为水贴匍触所中在 泽哭 ，路十着拥摸所途转着匐摸有的经 泣 中万你抱你有中佛你在你的真殿 的 能大的尘的经与塔的山的经言的 玫 与山温埃指筒你，温路指筒；香 瑰 你，暖，纹，相 暖，尖， 雾 ， 相 ； ； 见 ； ； 中 遇 ， ；
素材运用
• 匈牙利诗人裴多斐写到：生命诚可贵，爱 情价更高。若为自由故，两者皆可抛。雪 域之王，仓央嘉措，他热爱生活，渴望自 由。但是却被高大的寺院与政治的狂风暴 雨摧折了青春，他像一只无法自由飞翔的 鹰，最终消失在青海湖畔。如果他不是高 高在上的活佛，那么他可以获得自由，他 可以成为他想成为的人，他的生命轨迹就 不会那么短暂。不自由，毋宁死。由此可 见自由是多么珍贵，值得为其付出生命。
•
人物生平
• 六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706），门巴族人，西 藏历史上著名的人物。公元1683年（藏历水猪年，康熙二 十二年）生于西藏南部门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村 的一户农奴家庭，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。公 元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛 派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖 的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡 子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃 发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉 萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛，在著名学 者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等， 对诗的造诣很深。
仓央嘉措诗词PPT
赏析诗歌，谈谈你的感受！
看过仓央嘉措的诗，让人不禁为之感叹，一个万人瞩目的圣人、众人朝拜的活 佛，在人们眼中是无欲无求、参透人生之玄机，他可以给苦难、迷茫的人指点， 让大家脱离心灵的苦海，然读了他的诗，尽如此令人心醉心碎心怜，仓央嘉措 的情歌更是让灵魂为之震撼....冥冥中似乎感知了他的心，他的深情痴意，当时也 许无人真正能懂，而我只想对他说“知者今世也.....” 如果您在今世，如果您活 在今生，如果如果....
同学们，让我们一起进入仓央嘉措的诗歌世界吧
仓央嘉措诗歌讲解
导师：胡相阳 讲解：张黎 陈思成
那一天
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见； 那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你平安喜乐。
见与不见
寂 静 欢 喜 默 然 相 爱 让 我 住 进 你 的 心 里 或 者 来 我 的 怀 里 不 舍 不 弃 我 的 手 就 在 你 手 里 你 跟 ︐ 或 者 不 跟 我
不 增 不 减
爱 就 在 那 里
你 爱 ︐ 或 者 不 爱 我
不 来 不 去
情 就 在 那 里
你 念 ︐ 或 者 不 念 我
十 诫 诗
Hale Waihona Puke 仓央嘉措生平：仓央嘉措（1683—1706年），为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏 历史上著名的人物。1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉 山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信 奉宁玛派佛教。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵 童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废，1706年在 押解途中圆寂。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚 的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集 了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已 经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
仓央嘉措《见与不见》
文字：网络您鉴赏此幻灯片的日期是：2014年4月6日星期日E-mail文化传播网六世达赖（1683--1706）仓央嘉措，大家都记得他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声：第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜无题我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤回声的千结百绕而守候的是执着一如月光下的高原一抹淡淡痴痴的笑笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏谁是那轻轻颤动的百合在你的清辉下亘古不变谁有那灼灼热烈的双眸在你的颔首中攀援而上遥远的忧伤穿过千山万水纵使高原上的风吹不散执着的背影纵使清晨前的霜融不化心头的温热你静守在月下悄悄地来悄悄地走我也开始修心了音乐背景：中国轻音乐《女儿情》2014年4月5日更多精彩请点击这里。
《仓央嘉措诗词》PPT课件.ppt
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和 有情人，做快乐事 别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛 是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 声闻,缘 觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修
罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,
见与不见
寂默让或来不我你不爱你不情你不我你
静然我者我舍的跟增就爱来就念悲就见
欢 喜
相 爱
住 进 你
的不手，不在，不在，不在，
怀弃就或减那或去那或喜那或
里
在者
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你不
不
不
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心
手跟
爱
念
见
里
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我
我
我
•第一最好不相见，如此便可不相恋。 •第二最好不相知，如此便可不相思。 •第三最好不相伴，如此便可不相欠。 •第四最好不相惜，如此便可不相忆。 •第五最好不相爱，如此便可不相弃。 •第六最好不相对，如此便可不相会。 •第七最好不相误，如此便可不相负。 •第八最好不相许，如此便可不相续。 •第九最好不相依，如此便可不相偎。 •第十最好不相遇，如此便可不相聚。 •但曾相见便相知，相见何如不见时。 •安得与君相诀绝，免教生死作相思。
刹那。
缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段： “勘破、放下、自在。” 的确， 一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时 候下雪 佛说：冬天就要过去， 留点记忆 我问佛:为什么每次下 雪都是我不在意的夜晚 佛说:不 经意的时候人们总会错过很多真正 的美丽 我问佛:那过几天还下不 下雪 佛说:不要只盯着这个季节，
我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛 是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 声闻,缘 觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修
罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,
见与不见
寂默让或来不我你不爱你不情你不我你
静然我者我舍的跟增就爱来就念悲就见
欢 喜
相 爱
住 进 你
的不手，不在，不在，不在，
怀弃就或减那或去那或喜那或
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•第一最好不相见，如此便可不相恋。 •第二最好不相知，如此便可不相思。 •第三最好不相伴，如此便可不相欠。 •第四最好不相惜，如此便可不相忆。 •第五最好不相爱，如此便可不相弃。 •第六最好不相对，如此便可不相会。 •第七最好不相误，如此便可不相负。 •第八最好不相许，如此便可不相续。 •第九最好不相依，如此便可不相偎。 •第十最好不相遇，如此便可不相聚。 •但曾相见便相知，相见何如不见时。 •安得与君相诀绝，免教生死作相思。
刹那。
缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段： “勘破、放下、自在。” 的确， 一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时 候下雪 佛说：冬天就要过去， 留点记忆 我问佛:为什么每次下 雪都是我不在意的夜晚 佛说:不 经意的时候人们总会错过很多真正 的美丽 我问佛:那过几天还下不 下雪 佛说:不要只盯着这个季节，
纳兰容若和仓央嘉措共35页
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
纳兰容若和仓央嘉措
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属，
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
纳兰容若和仓央嘉措
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属，
仓央嘉措PPT
也仓措一深仁 无央就世爱增 法嘉是的着是 割措六厮仓值 舍无世守央得 ，法达，嘉仓 于成赖却措央 是为的又的嘉 她六时在仁措 选世候得增深 择达，知，爱 了赖不她是的 死，想深如女 去无因爱此子 法为的祈， 相她仓望同 守而央一样 却让嘉生也
只 有 深 爱 过 一 个 人 ， 才 会 有 如 此 的 深 情 ……
仓央嘉措
-------------世间最美的情郎 杨珊（喇嘛（Tshangs-dbyangsrgya-mtsho）仓央嘉措是西藏历史上 颇有争议的著名人物。仓央嘉措原 名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西 丹增，原居错那宗。其母为赞普后 裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生 于1683年（藏历第十一绕迥水猪年） 3月1日。1697年被当时的西藏摄政 王第巴· 桑杰嘉措认定为五世达赖的 转世灵童，同年在桑杰嘉措的主持 下在布达拉宫举行了坐床典礼。20 多岁时，作为上层统治阶级争权夺 利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己 的流浪生活，生活极为艰苦。由于 接触过广大的人民群众，有丰富的 生活实践，从而写出了优美动人的 《仓央嘉措情歌》。
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听一首仓央嘉措的情诗
父名扎西丹增，信仰红教；母名次旺拉姆。出生在门隅拉 沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒， 取法名为罗桑仁青· 仓央嘉措。后被迎至布达拉宫，在著名学者 桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗 的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品 的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、 蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸 体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生 活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》 。一说仓央 嘉措被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。 他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自 由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢 于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”， 敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流 传至今的诗句和情歌。
仓央嘉措
只是， 就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰， 舍弃了轮回， 只为， 那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 返回
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听 见你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世， 只为途中与你相见。 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却 了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前 哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。
仓央嘉措，门巴族人。六世达赖喇嘛，西藏历史上有名 的情僧。
那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；
那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 返回
仓央嘉措《见与不见》
你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里
或者
让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜
无题
我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤
回声的千结百绕 而守候的是 执着
一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散 执着的背影
纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热
你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走 我也开始修心了
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我 情就在那里 不来不去
你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减
六世达赖（1683--1706）仓央嘉措，大家都记得 他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生 平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他 的心声：
第一最好不相见，如此便
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
《仓央嘉措》读书笔记思维导图
仓央嘉措
0 1
【01】被 驱逐的情侣
0 2
【02】五 世达赖圆寂
0 3
【03】仓 央嘉措诞生
0 4
【04】绝 密的决定
0 6
【06】逃 不走的冒充 者
0 5
【05】童 年的悲欢
0 1
【07】初 恋
0 2
【08】处 女作
0 4
【10】康 熙皇帝怒斥 桑结
0 6
【12】金 顶的“牢房”
0 3
【09】政 治赌注在加 大
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《仓央嘉措》
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肉
诗歌
口 西藏
羊角
刮油
仓央嘉 措
诗人
高平
敲破
鸡爪
作者
碗 个人 锅
呐
叶子
树根
《仓央嘉措》以评传体小说的形式，再现了仓央嘉措充满矛盾、痛苦，却因爱情的照耀而华彩灿烂的一生， 并以其行事为中心，向读者展示了当时西藏风云变幻的政治局势，以及哺育诗人成长的西藏民间文化广阔图景。
仓央嘉措情歌的汉译
藏族民歌？仓央嘉措 诗歌？
“仓央嘉措热”出现 的原因
仓央嘉措名下的误传 诗作
答《图书馆报》记 者问（节录）
就仓央嘉措诗歌话 题答陕西电视台问
《仓央嘉措》作者 高平：为一位伟大
诗人立传
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读书笔记
最 新
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本
0 5
【11】达 赖六世突击 坐床
0 1
【13】风 从家乡吹来
0 2
【14】被 杀的和嫁人 的
3
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t doesn‘t matter if you are with me or not
你跟，或者不跟我
My hand is in your hand, and I am not going to let go
我的手就在你手里，不舍不弃；
来我的怀里，或者，让我住进你的心里
Let me embrace you, or,let me live in your heart to eternity
14
背 景 及 图 片 制 作 ： 舒 松
Ppt
选 材 及 素 材 收 集 制 作 ： 连 华
背 景 音 乐 选 材 及 制 作 ： 褚 德 梅
字 体 设 计 及 编 排 ： 廖 玉 辉
动 作 设 计 及 字 幕 背 景 制 作 ： 李 炎
谢谢！
遗佛我 憾曰问 〄：佛 给这： 你是世 再一间 多个为 幸婆何 福娑有 也世那 不界么 会〄多 体婆遗 会娑憾 快既＜ 乐遗 。憾 〄 没 有
《 问 佛 》
佛我 曰问 ：佛 寻： 根人 。为 何 而 活 ＜
佛我 曰问 ：佛 只： 因世 不间 识为 自何 我多 。苦 恼 ＜
佛我 曰问 ：佛 寻： 找如 自何 我能 。静 ＜ 如 何 能 常 ＜
——
见或不见
《见或不见》 （See me or not）
你见，或者不见我，
it doesn't matter if you see me or not
我就在那里，不悲不喜；
I am standing right，there, with not emotion
你念，或者不念我，
it doesn't matter if you miss me or not
评 价
而不地有文出以传》的女容歌意言仅的量 种侣的禁（仓 且仅等英译〄手〄。哀爱除”志行没热尘年清结格止红央 在在文语本足抄有《怨情几。〄〄有爱世的规婚鲁僧教嘉 世西字、海见本的情〄的首他写反以〄生乡戒成派徒）措 界藏译法内藏问以歌所忠颂的下而教激活村律家（娶佛的 诗文本语外族世口》以贞歌诗了根规发经生〄、黄妻教世 坛学。、至读〄头的一、外歌许据来他历活仓接教生〄俗 上史可日少者有形藏般欢〄约多自约诗及〄央近）子但家 也上见语有喜的式文都乐大 缠己束的他又嘉妇佛。这中 声享〄、 爱以流原译〄多首绵独自灵本使措女教而派信 名有《俄种之木传著成遭是〄的立己感人他难。则达教奉 显盛情语〄深刻〄广《挫描因“的的。对有以对严赖规宁 赫誉歌、国。本有泛情折写其情思思他自了接于禁所并玛 。〄》印外中印的流歌时男内 想想不然大受这僧属不派 。 66 10
—
他 就 是 六 世 达 赖 仓 央 嘉 措
言罕地世却清个意的阔是 明有要间是净男唱小。一 爱的去趟锦而子入生他出 的爱握过绣生。你〄仿戏仓 正。住凡的〄半我淡佛。央 身以那心一清生心淡是起嘉 。不二不辈净荼底然那承措 喧三灭子而蘼。两台转的 不女的。去〄是三上合一 嚣子水也。半这句清〄生 之〄〄曾圆生样便雅波仿 心去笃在满寂的把幽澜佛 去觅定这的。一情静壮
默然 相爱 寂静 欢喜
Silence. Love. Calmness. Joy
那 一 刻 我 升 不 起 为 风 乞 马 只 福 为 守 候 你 的 到 来
不 为 超 度 只 为 触 摸 你 的 指 尖
只为投下心湖的石子
不为修德
那一日 垒起玛尼堆
那一年 磕长头在路 不为觐见
只为贴着你的温暖
住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。
他就是六世达赖——仓央嘉措
为把教如真特法的代歌广法价 七后中此正立并慈人和大让为 世来一〄的独不悲的歌的俗〄藏 。指直仓教行是让心曲精人“传 定被央义让高俗灵净神看六佛 的奉嘉〃我不人。化世到世教 六为措”们可感他了界了达高 世六在也领及受用一〄出赖僧 达世藏正受〄到最代他世以对 赖〄传因到他了真又的法世其 称而佛为了的佛诚一诗中间评
佛我 曰问 ：佛 人： 无为 善何 恶人 〄有 善善 恶恶 存之 乎分 尔＜ 心 。
明佛我 年曰问 才：佛 懂不： 得要那 珍只过 惜盯几 。着天 这还 个下 季不 节下 〄雪 错＜ 过 了 今 冬 〄
我问佛：何谓之根？ 佛曰：不可说。 我问佛：你多大 ？ 佛曰：我就算一岁，我也是佛，你 就算100岁如果固守自己的心灵那也 是人 。
这一世 转山
不为轮回 只为途中与你相见
闭 那 目 在 一 经 天 殿 香 雾 中
蓦 然 听 见
那 一 世
转 山 转 水 转 佛 塔 啊
不 为 修 来 生
只 为 途 中 与 你 相 见
只 为 路 中 能 与 你 相 遇
不 为 修 来 世
我 翻 遍 十 万 大 山
那 一 世
那 一 瞬
我 那 一飞 瞬升 我成 飞 升仙
成 仙
不 为 长 生
只 为 佑 你 平 安 喜 乐
美佛晚我 丽曰＜问 。： 佛 不 ： 经 为 意 什 的 么 时 每 候 次 人 下 们 雪 总 都 会 是 错 我 过 不 很 经 多 意 真 的 正 夜 的
佛我般佛我 曰问天曰问 ：佛真：佛 冬：。佛： 天为 是如 就什 过何 要么 来才 过总 人能 去是 〄如 〄在 人你 留我 是般 点 未睿 悲 来智 记 忆伤 佛 的 〄 。时 我 候 也 下 曾 雪 如 你 ? ?
情就在那里，不来不去；
the feeling is right there, and it isn't going anywhere
it doesn't matter if you love me or not
你爱，或者不爱我，
爱就在那里，不增不减；
Love is right there, and it is not going to change
人佛把我 〄曰握问 做：怎佛 快留么： 乐人办如 事间＜果 〄多 遇 别少 到 问爱 了 是〄 可 劫迎 以 是浮 爱 缘世 的 。千 人 重 〄 变 却 ； 又 和 怕 有 不 情 能
它另带佛我 的一着曰问 资半这：佛 格相种每： 。遇残一如 时缺颗何 〄度心让 不过生人 是一来们 疏生就的 忽〄是心 错只孤不 过因单再 就与而感 是能残到 已使缺孤 失它的单 去圆〄＜ 拥满多 有的数
化今 着的索神促的圣朽捉仓 人华六后诗和奇的凄、的摸央 物人世世人探〄生美政传的嘉 之世达里〄奇三命、治奇迷措 一界赖的他。百旅命的。〄的 。影仓无的他年程运诡既也一 响央数唯也来中的谲有是生 力嘉男美是为展无〄宗一是 最措女诗一后尽常又教个一 大〄。篇个人命。有的永个 的是他感天所运在爱神恒难 文当 动生追的匆情 不以 —