个人与社会的关系

个人与社会的关系

与社会的关系是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响和制约。人类生存的基础是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。

总起来说，个人与社会关系的基本性质是：社会是人的社会，社会是由一个个具体的人组成的，离开了个人也就没有社会；个人是社会的个人，个人是社会关系中的存在，没有社会也同样没有个人。

个人与社会的关系是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响和制约。人类生存的基础是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。

个人和社会概念的相互规定性，反映的是个人与社会之间关系的现实的相互依赖性。其中，个人对社会的依赖性是一个重要的方面。

马克思有一个著名的论断：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第87页）马克思这一包含着丰富思想的论断中的一个基本思想就是个人对社会的依赖性，即个人的生存和发展离不开社会；脱离了社会，任何个人都不能生存和发展。换句话说，个人的生存和发展有着对社会的内在的需要。

个体对社会的依赖性，首先是指人作为一种最社会化的动物，其个体在需要的层面上有着对他人和社会的依赖性。个体需要生活于某种人群共同体中，与人共处和交往，受人尊敬、被人信任，等等。

但是，我们不能将个人对社会的这种需要理解为人的纯粹本能性的东西，因为人类以外的其他动物，特别是高级动物也有合群的需要，甚至能够组成有着某种内部分工的“社会”。我们讲个人对社会的依赖性，主要是指个人的生存和发展对一定的社会条件的依赖性或需要。这种社会条件，归根到底是作为生产满足人的生存需要的生活资料的手段而形成和发展起来的。人们要获得生活资料就必须从事生产生活资料的劳动，而劳动又必须使用一定的生产工具。工具的制造和使用，把个人与他人联系起来，从而促进了交往和通过交往而形成的社会关系的发展。人们的交往和关系要求通过一定的语言符号来实现和表达，这又促使人类文化得以形成和发展。总之，人只有在一定的物质关系和思想关系中，借助于一定的物质工具和思想文化工具才能生存和发展。因而，个人对社会的依赖性，说到底，是个人对一定的物质工具和文化工具的依赖性。在这里，

社会就如同一个生命有机体，而个人就如同这个生命有机体的细胞。如果脱离了社会这个生命有机体，那么，作为有机体细胞的个人就无法独立地存活下去。人力不如牛，走不如马，人之所以成为自然界的最优秀的进化者，就在于人结成了社会，并靠社会的整体力量去认识自然和驾驭自然。

个人对社会的依赖性从反面或许会更容易看清楚。“孤立的一个人在社会之外进行生产－－这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到－－就象许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。在这方面无需多说。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第87页）人对生存条件的要求比一般动物高得多，脱离开社会的个人是难以生存的。人作为个体而生存时的脆弱性，使他无法脱离社会而独立生存。更重要的是，如果个人离开了社会，就不能成为人类的个体，就不能成为一个真正意义上的人，而只会是动物的个体。有关狼孩、猪孩的报道就证明了这一点。

现代社会中，个人对社会的依赖性较之传统社会在一定意义上更强了。人进行生产活动的社会性和最终形成的社会化大生产，使人与人的联系更为紧密，人对社会的依赖性更加突出。社会犹如一个庞大而精密的机器，不同的个人只是这个机器的某一构件，离开了这个机器系统，个人是无法独立发挥作用的。日新月异的科技进步更强化了个人对社会的依赖性。新的科学技术革命已经把世界变成了“地球村”，人与人之间的关系更加密切。现代人不仅应当是摆脱了原始状态的文明人，而且应当是用现代物质、文化力量武装起来的人，是处在现代社会关系中的人。否则，个人就不是合格的现代人。

个人生存和发展必须依赖于一定的社会条件，是由于这些社会条件给予人们以生存和发展的可能。但一定的社会条件作为一种客观的力量，又必然对个人的生存和发展起着制约和决定作用。制约个人生存和发展的社会条件主要是经济条件、政治条件和精神条件。其中，社会经济条件起着基础和决定的作用。社会条件之所以能够对个人发生制约和决定作用，是由于它们所构成的是特定社会的社会关系体系，而每个个人在一定的社会条件下生活也就是在这种社会关系体系中生活，使自己融入这种社会关系，从而受其影响，为其塑造，甚至被其同化。正如马克思所说的，“不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第209页）“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上是一切社会关系的总和。”

社会条件对个人生存和发展的制约和决定作用内在地包含着这样一层意思，即社会的物质文化条件制约着人的发展方向和发展水平。个人的发展必须借助于一定的社会力量，必须以一定的社会条件作为手段。尽管这种力量和条件是由人自身所创造的，而且在不同的历史发展阶段上和不同的社会共同体中是各不相同的，但对生活于特定历史阶段上和特定社会共同体中的个人来说，它又是一种既在的客观力量和前提，是个人所无法随意选择的。这就是说，任何个人的发展都只能在一定的社会条件下，在一定社会所规定的范围内进行。任何超越特定的社会条件而使个人得以发展的企图都是虚妄的。

个体对社会的依赖性和社会对个体生存和发展的决定作用这双重必然性，使个体社会化成为使个体由自然人向社会性个体转变的必经过程。因而，个体的社会化就成为个体的重大人生课题。从社会方面来说，个体的社会化是一个通过社会教化，将一定社会的文化传递给社会成员，从而使社会文化得以延续的过程。从个体方面来说，社会化则是个体通过学习和修养，将一定的社会文化内化为个体自身的东西，从而用社会力量武装自己的过程。经过社会化，个体应使自己具备作为一定社会的成员所应具备的知识、技能、规范、观念和行为方式等，成为被该社会所需要和接纳的社会成员，并能随着社会的变化不断调整与社会的关系，始终保持为合格的社会成员。社会化是每一个人在任何时代都要经历的过程，但处于不同时代的人们其社会化的方式、内容和目标却是极不相同的。在传统社会中，农业是其基础经济产业。而传统农业是自然经济，它具有生产规模小、生产场所分散、生产资料简单、内部分工不发达、对其他行业依赖极少、生产力发展缓慢等特点。在这种生产条件下，个体的社会化内容相对简单和稳定，范围大多限于家族或村社，方式和途径主要是长辈传承。与此不同的是，建立在高度发达的科学技术和商品交换基础上的现代社会，有着高度发达的社会分工，而且分工所造成的社会成员间的相互依赖使整个社会成为一个结构复杂的有机整体。这种社会中个体的社会化便有了不同于传统社会的性质和特点。它内容复杂多变，范围空前扩展，方式和途径多样化。总之，现代社会为个体社会化规定了更为繁重的任务。

个体依赖于社会，社会对个人具有决定作用，这是问题的一个方面。从另一方面来看，个体又是相对于社会的人的独立存在形态，因而，个体对于社会又具有相对的独立性。个体的这种独立性表现在多个方面。

个体在世的存在具有唯一性。这里所谓唯一性，是指每个个体在世界上的不可重复性。在某一特定时间的点上，世界上不可能有完全一样的两个人；在历史的延绵发展过程中，也不可能有完全相同的两个人。佛教固然有所谓“转世轮回”说，但这只不过是一种宗教教义，其本身并无任何科学依据，因而不足为信。即使生命科学发展到能够利用遗传工程技术“复制”人类个体，那也仅仅是生理学意义上的相同和重复，而不可能是社会学意义上的。这是因为，时间是一维的，个体的社会环境和实践活动的经历是不可能重现和重复的。古希腊著名哲学家赫拉克利特关于“一个人不可能两次踏入同一条河流”的论断讲的就是这个道理。

个体的社会实践具有独特性和相对完整性。这种独特性是个体存在的唯一性、不可重复性的逻辑结论。个体的生理、心理和社会生存环境的不同，决定了他们的社会活动方式，即社会生活实践的差异性，使得每个人的生活实践在范围、方式、过程等方面都带有特定个体的特点。另一方面，每个个体的社会生活实践又是相对完整的。它体现在个体既有物质生活实践，又有精神生活实践，还有处理社会关系的生活实践。

个体的主观世界具有独特性和相对完整性。由个体存在的唯一性和个体社会实践的独特性就必然得出个体主观世界具有独特性的结论。一方面表现在个体的主观世界生理、心理基础的差异性；另一方面，表现在主观世界社会内容的差异性。不同的社会生活实践必然使个体形成不同的认识