庄稼地里的老母亲阅读答案

篇一：庄稼地里的老母亲阅读答案

彭学明

（1）母亲又在刨地了。从早到晚，母亲总是这样在地里忙碌。地里的包谷杆已窜起一人多高，嫩绿的叶片闪着油光交错摇曳，泥土和包谷花的气息，从地里爆裂出来，淡淡的清香，直沁肺腑。一只肥黄的狗，几头雪白的羊，还有几十只灰红的蜻蜓，团结在母亲的周围，活活蹦蹦，荡漾着生命的气息。

（2）五月，地里那些低贱的草本植物总是疯长起来，像日本鬼子“米西米西”地围攻庄稼。这是敌人，庄稼的敌人，母亲的敌人。母亲手起刀落，将它们除掉。猫了腰，低了头，母亲手里的锄铲下“噗噗噗噗”地翻出一溜泥烟，本就稀落的杂草，纷纷倒出一条路来。清晨的风起了，把包谷叶拱得飒飒摆动。一只阳雀高叫着，从地头訇然飞起，美丽的颜色在空中格外耀眼。远山、近溪、太阳、村落、血红的霞光、淡白的炊烟、排队的牛群、唱歌的孩子……都在母亲的视野里，显出一种温柔的情况。母亲在这样的境界里刨地，就像在我们的书本里创诗，那躺在课本里被我们读了又读的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，仿佛不是唐代某位诗人所作，而是母亲所为。母亲，是站在庄稼地里最为朴素最为动人的诗人。（3）那年，农村实行责任田，田土到户，本来已跟我们住在城里的母亲，硬是不顾我们的阻拦，独自跑到乡下要了一亩田两亩地半坡荒山。那阵子，母亲高兴得一连几天吃不好饭睡不好觉。没日没夜地在田地里转，一趟两趟，一天两天，竟转出一把一把的老泪。一双鞋印蹒跚着，像花朵，开在田边地角。母亲托人写信说：“我一辈子没得肥田肥土，现在有了，托邓小平的福。这些都是为你们种的，是一份好家业，我要一把老骨头守着。”我们看了不禁黯然神伤。

（4）母亲16岁就到我们这个家族里来了。结婚几年，父亲就死了，母亲从此几乎过着沦为乞丐的生活。而我们在母亲泪水与屈辱的喂养下一天天长大。长成了花，花与别人一般香艳；长成了树，树与别人一般高壮。我们都成了有出息的儿女。

（5）可是母亲，似乎生就的土命，她还没有好好地享受这种儿孙满堂的天伦之乐，就回到庄稼地里，培植、浇灌和延续对土地的感情。

（7）终于，母亲不能下地了，劳动的艰辛，使母亲日见衰老，却无论如何不愿接受自然给予生命的败落，硬撑着在地里来回逡巡。再也不能背包谷下山，割谷子进仓了，母亲就拄一拐杖上上下下在地里拾散落的稻穗，找遗漏的包谷棒子。

（8）土地——是母亲生命的根。

（9）母亲，在以一种精神，喂养着她的儿女们。

1．一、二段中的景物描写有什么作用？

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2．三、四、五段属于什么叙述方式？它们在文中的作用是什么？

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3．“母亲，在以一种精神，喂养着她的儿女们。”这里的“一种精神”指的是什么？试用简明的语言加以概括。

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4．下面对这篇散文的赏析，不正确的两项是

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a．本文作者用质朴而又生动的语言，饱含深情地讴歌了庄稼地里的老母亲，表现了母亲对土地的热爱。

b．远山、近溪、太阳、村落、血红的霞光、淡自的炊烟、排队的牛群、唱歌的孩子……它们之所以在母亲的视野显出一种温柔的情况，是因为母亲洋溢在丰收的喜悦里。

c．农村实行责任田时，本已住在城里的老母亲独自跑到乡下要了一亩田两亩地半坡荒山，是为了给儿女们留下一份好家业。

d．第六段运用比喻、排比、顶真、拟人等修辞手法，形象生动地描绘了母亲在庄稼地里春种、夏耘、秋收的劳动情景。

e．文中的母亲似乎天生就是土命，离开土地就失去了生气，有了土地就有了欢乐，母亲是可悲的，也是可敬的。

答案：解析：

1．表现了母亲劳动时的优美环境，烘托了母亲劳动时的愉快心情，衬托了庄稼地里的老母亲的伟大形象。

2．是插叙。突出了母亲分到责任田后的激动心情，表现了母亲对土地的深厚感情。

3．热爱土地、吃苦耐劳、坚韧刚强的精神。

4．be（b中“丰收”错，e中“可悲”错

阅读下面的散文.完成下列各小题. 七月荷话文瑞荷.在墨池边.宣纸上生长.在文人墨客的心田绽放.荷.是一种意象.一个隐喻--荷抑或莲.佛家尊为圣物.是美好与神圣的象征. 据传.周敦颐在南安府做官时.公务之余.喜欢独往大山深处的丫山古寺.去与寺中方丈探讨佛学道理.讨论天下大事.然后.独对寺中那一池青莲.思索人生.久而久之.竟然悟出了许多凡人所不能体察到的道理.后来他写出了寥寥129字却光照千秋的.周敦颐爱莲如痴.在他后来的为官岁月里.处处都弥散着莲的韵味.他在虔州任通判时.自称莲溪先生.在梅林植梅种莲.在罗田岩植柏种莲. 世事纷繁.做人很难纯粹.也很难脱俗.由做人很容易让人联想到“出淤泥而不染的莲花.莲花.是对人类品格高尚的写照. 古人有的轻吟“接天莲叶无穷碧.映日荷花别样红 .有的浅唱“江南可采莲.莲叶何田田 .捧读.方知莲为荷的别称.属睡莲科.多年生水生草本. 在中国古代.人们出于对荷的敬仰.风雅至极的江南人设定农历六月二十四日为荷花生日.这天.皇亲国戚.才子佳人.无不往荷池涌去.或赏莲花或吟青莲或画荷景.欢乐情景从日出一直延续到月上西楼.古人如此敬仰荷.自有其道理.荷谐音合.和.合欢花.合家欢.和美.和谐.祥和--尽是美好之词语.观荷可以惬意心情.舒畅美意.岂能不钟爱之? 荷是地道的中国原产物.如同粽子诞生于中国一样.粽与莲都是很有文化意义之物.记得孔仲平的诗:“云髻应节低.莲步随歌转. 莲步.美女的脚步.当然.也指古时女人的三寸金莲.莲步轻移.人面桃花.杏眼流转--莲一旦拟人化.竟是如此栩栩如生.令读者眼前一亮.仿佛一个绝色女子飘然而至. 荷最早的功能是

实用的.用来裹物和食用.其次才是入药.欣赏.硕大的荷叶.是古代最好的包裹材料.包熟牛肉.包碎银.裹玉兰花.裹米糕--以后遂有了荷包之说.有了以锦缎.皮革代替荷叶之演变.锦缎做成的荷包.往往是长大成人的女儿家送给中意的青年男子的定情物.里面置了些香花.泛出芬芳.诱男人坠入爱情之河,皮革做成的荷包.则成了今天大众化的钱包.贮存着人类的财富与虚荣.如今.赣粤闽等地的客家人依然把荷及荷包的最原始意义保存下来.比如大余新城镇用荷杆做成的酸菜.成了风味极佳的客家小吃. 在赣南.荷花最盛的地方是石城.石城.本是山石峥嵘之地.往往给人以穷乡僻壤之错觉.天工造物.它却是得天独厚的荷的乐园!在无数的大山皱褶之间.在大片的田畴之上.乃至在每一块空地上都种满了荷.莲叶田田泛绿.荷花亭亭玉立.开满乡野阡陌.山石累累的石城竟被一地荷花柔化得诗意荡漾.风月无边的莲.承载着客家人对中原文明的苦苦追寻.也点缀得这块“石耸如城的客家乡村宛如芳菲世界.这里的莲叶长得异常青绿.荷花开得异常洁白.没有一丝俗气.没有一点浮躁.只有一种顽强与韧性在我们的眼中弥漫看来.周敦颐的思考是对的.莲.最终还是属于哲学的. (选自.有删改) 荷.为什么受到中国文人画家的青睐? 根据文本.分三点综述“荷的“哲学思想的具体内涵. 文章的结尾说:“莲.最终还是属于哲学的. 作者为什么这样说?

阅读下面的散文.完成小题.出乎意料的结局〔法国〕阿尔贝·阿科芒他们结婚已经29年多了.显得很幸福.他们都学会了在生活中彼此做一些必要的让步.并且两人的性格都很腼腆.男的是里昂小说家吕西安·里歇.一直保持着有限的知名度.但对他来说.这已经足够了.如果想沾点“畅销作家的光彩.他就得在各种仪式上抛头露面.对于这些.他总是一概谢绝.朋友们爱说他过分谦虚.究其实.是缺少勇气.对他来说.回家的第一件事是拥抱一下妻子.亲亲她的前额.说一句几乎总是一成不变的话:“亲爱的.我希望我不在家时你没有过于烦闷.是吧? 得到的差不多总是同样的回答:“没有.家里有这么多事情要做哪.但看到你回来.我还是很高兴的-- 里歇太太负责在打字机上打印丈夫定期在上发表的短篇小说.然后把稿纸誊清.封装好.寄出去.这份微末的工作足以使她想到自己是丈夫的一个合作者.咳!她万万没有想到.一出悲剧正在威胁着她.怎么.像吕西安·里歇这样一个年届五十的家伙.会让一个刚刚离婚的女人弄得昏头昏脑?然而这事居然发生了.她叫奥尔嘉·巴列丝卡.人长得漂亮.有着一般女光棍的寡廉鲜耻的劲头.把小说家降服了.有一天.就像跟他要一件新奇首饰一样.她要求跟他结婚.他必须先离婚.“唔.这件事应该容易办到.结婚已经整整23年.大概妻子不再爱我了.分开可能不痛苦. 想法不错.可是一个性格腼腆的丈夫该怎样摊牌呢?小说家想出了一个新鲜法子.他编了一个故事.把自己与太太的现实处境转托成两个虚构人物的历史.为了能被妻子领悟.他还着意引用了他们夫妇间以往生活中若干特有的细节.在故事结尾.他让那对夫妻离了婚.并特意说明.既然妻子对丈夫已经没有了爱情.就一滴眼泪也没有流地走开了.以后隐居南方的森林小屋.有足够的收入.悠闲自得地消磨幸福的时光--他把这份手稿交给里歇太太打印时.心里不免有些不安.晚上回到家里时.心里嘀咕妻子会怎样接待他.“亲爱的.我希望我不在家时你没有过于烦闷.是吧? 话里带着几分犹豫.她却像平常一样安详:“没有.家里有这么多事情要做哪.但看到你回来.