学习《孝经 广要道章第十二》(1)
孝经每章感悟心得体会(3篇)
第1篇一、《开宗明义章第一》《孝经》开篇即阐述了孝道的根本意义。
我深刻认识到，孝道是中华民族的传统美德，是家庭和谐、社会稳定的重要基石。
孝道不仅仅是敬养父母，更是尊老爱幼、关爱他人的表现。
通过学习《孝经》，我明白了孝道的内涵，即：敬亲、慈幼、尊长、亲仁。
感悟心得：孝道是做人的根本，我们要时刻铭记孝道，将孝心融入到日常生活中，用实际行动践行孝道。
二、《天子章第二》本章讲述了天子应如何践行孝道。
我认识到，作为一国之君，天子应以孝道治国，关爱百姓，使国家繁荣昌盛。
天子应以身作则，为天下人树立榜样，使孝道深入人心。
感悟心得：作为普通人，我们虽然没有治国安邦的职责，但也要时刻关注国家大事，关心他人，用自己的力量为社会和谐贡献力量。
三、《诸侯章第三》本章讲述了诸侯应如何践行孝道。
诸侯作为一方诸侯，应以孝道治理国家，关爱百姓，使国家安定。
诸侯应尊老爱幼，亲仁善邻，以德服人。
感悟心得：我们每个人都是社会的组成部分，应以孝道为准则，关爱身边的人，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
四、《大夫章第四》本章讲述了大夫应如何践行孝道。
大夫作为国家的栋梁之才，应以孝道修身齐家，为国家和民族的发展贡献自己的力量。
大夫应尊老爱幼，关爱下属，以身作则，弘扬孝道。
感悟心得：我们每个人都肩负着家庭和社会的责任，应以孝道为准则，修身齐家，为家庭和社会的和谐稳定贡献自己的力量。
五、《士章第五》本章讲述了士人应如何践行孝道。
士人作为国家的精英，应以孝道修身养性，为国家的发展献计献策。
士人应尊老爱幼，关爱百姓，以身作则，弘扬孝道。
感悟心得：我们每个人都是国家的精英，应以孝道为准则，修身养性，为国家的发展贡献自己的智慧和力量。
六、《庶人章第六》本章讲述了庶民应如何践行孝道。
庶民作为社会的基本成员，应以孝道为准则，关爱家人，尊敬长辈。
庶民应尊老爱幼，关爱他人，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
感悟心得：我们每个人都是社会的基本成员，应以孝道为准则，关爱家人，尊敬长辈，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
完整《孝经》全文及解释，夫孝，天之经也，地之义也，人之行也
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(每日更新你想要的文章资料，为了方便你的查阅请在文章标题的右上方关注我们哦!)《孝经》中国古代儒家的伦理著作。
儒家十三经之一。
传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。
现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全书共分18章。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。
它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。
具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
《孝经》开宗明义章第一：仲尼居，曾子持。
子曰：‚先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？‛曾子避席曰：‚参不敏，何足以知之？‛子曰：‚夫孝，德之本也，教之所由生也。
孝武将讲孝经原文译文
孝武将讲孝经原文译文《孝经》全文及译文开宗明义章第一（一）、原文：仲尼居，曾子侍，子曰：[先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？]曾子避席曰：[参不敏，何足以知之！]子曰：[夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
译文：孔子闲居，他的学生曾参在旁陪坐服侍。
孔子说：古代圣王有至高无上的道德教化，用来使天下百姓顺服，人人都能和睦相处；就连相互之间较易起摩擦、对立状态的上司与下属、家长与晚辈之间，都可以达到彼此无怨恨的和谐状态。
这么好的至德要道你可知道？曾参听到老师发问，赶紧从席上站起来，恭敬地回答说：弟子生性愚顿，还没能知晓这个至德要道。
孔子说：至德要道就是孝悌之道！它是所有德行的根本，也是一切教化产生的源头。
你再坐下来，我慢慢告诉你。
（二）、原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：[无念尔祖，聿修厥德。
] 译文：我们的身躯、四肢、头发、皮肤都是父母生的，应小心爱护，不敢损毁伤残，能如此自律自爱就是实行孝道的开始。
长大成人、好学修德安身立命，率性行道建功立业，让名声显扬后世以荣耀父母，这就是孝道的终结。
孝，是人的天性，幼年时期侍奉双亲，友爱兄弟姐妹，学习敬老尊贤，待人接物，应对进退；中年时期移孝作忠，奉事君王，服务人民；到了老年以自身行孝的典范教民，才是人生的完成。
《诗经.大雅.文王篇》说：我们怎么不可以追念先祖文王的志业呢？一心一意修养自己，发扬文王的美德吧！天子章第二（三）、原文：子曰：[爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。
甫刑云：[一人有庆，兆民赖之。
]译文：孔子说：亲爱父母的人，不敢厌恶他人；尊敬父母的人，不敢傲慢别人。
天子尽亲爱尊敬的天性侍奉父母，这种[不言之教，无为之化]的德教推及满朝的文武官员；德政布施，教化能广行，孝爱更推及到百姓身上；流风遍及天下，永为世人的典范。
《孝经》全文（注音+朗诵+释义）
《孝经》全文（注音+朗诵+释义）《孝经》全文（注音）开k āi 宗z ōng 明m íng 义y ì章zh āng 第d ì一y ī仲zh òng 尼n í居j ū，曾c éng 子z ǐ持ch í。
子z ǐ曰yu ē：“先xi ān 王w áng 有y ǒu 至zh ì德d é要y ào 道d ào ，以y ǐ顺sh ùn 天ti ān 下xi à，民m ín 用y òng 和h é睦m ù，上sh àng 下xi à无w ú怨yu àn 。
汝r ǔ知zh ī之zh ī乎h ū？”曾c éng 子z ǐ避b ì席x í曰yu ē：“参c ān 不b ù敏m ǐn ，何h é足z ú以y ǐ知zh ī之zh ī？”子z ǐ曰yu ē：“夫f ū孝xi ào ，德d é之zh ī本b ěn 也y ě，教ji ào 之zh ī所su ǒ由y óu 生sh ēng 也y ě。
复f ù坐zu ò，吾w ú语y ǔ汝r ǔ。
” “身体sh ēnt ǐ发f ā肤f ū，受sh òu 之zh ī父母f ùm ǔ，不b ù敢g ǎn 毁hu ǐ伤sh āng ，孝xi ào 之zh ī始sh ǐ也y ě。
立l ì身sh ēn 行h áng 道d ào ，扬y áng 名m íng 于y ú后h òu 世sh ì，以y ǐ显xi ǎn 父f ù母m ǔ，孝xi ào 之zh ī终zh ōng 也y ě。
《孝经》原文与译文
《孝经》原文与译文开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子侍。
子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？’【注释】有一天，孔子在他的家里闲坐着，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。
孔子说：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。
拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。
这个道德的妙用，你知晓吗？’【原文】曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’【注释】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？’【原文】子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
’【注释】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。
你先坐下，我慢慢的告诉你’。
【原文】‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。
’【注释】‘说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。
凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。
身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。
’【原文】‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
’【注释】‘一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。
做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。
他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。
’【原文】‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
’【注释】‘这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。
《孝经》教案设计--广要道章第十二、十三（城东小学）
《孝经》教案设计--广要道章第十二、十三（城东小学）《孝经·广要道章第十二》教学设计第一课时教材分析：明确经典的主要精神内涵以及对于修德立身的意义。
教学目标：1、知识与能力：能正确、流利地诵读《孝经广要道章第十二》，掌握《中华传统文化经典汇编》中的《孝经广要道章第十二》中“广要道”的含义。
2、过程与方法：通过吟唱和讨论的方式来理解“广要道”的含义。
掌握阅读文言文的方法，能熟读《孝经广要道章第十二》的内容。
3、情感态度和价值观：体会古代“孝”的内涵，学习古人具有至高无上的德行。
教学重点：学会吟唱，理解“孝”的内涵。
激发热爱文学经典的热情。
教学难点：解读本章内容，理解文章大意。
教具准备：多媒体课件教学素材：多媒体课件教学过程：一、谈话导入1、师：“百善孝为先”。
孝道文化是中国传统文化的核心。
据了解，公元前八世纪的甲骨文中就出现了“孝”字，关于敬老的史料可以追溯到三千多年前。
2、师：我们在前面的十一章中也是从多个方面去阐述了孝的重要，那么，你最喜欢那一句？为什么？（生自由谈）3、师：接下来我们要学习的是《中华传统文化经典汇编》中的《孝经广要道章第十二》。
（生：齐读题目）4、师：这一章是说明首章“要道”的意义。
如果能够推广先王的要道——即孝道，那么人民就能相亲相爱，天下和乐。
二、新课教学1、自由读这一章的内容，谈谈自己读的感受。
（学生多数会觉得很难读，很难理解。
内容深奥）2、教师小结方法（根据拼音，读准字音，诵读时注意进行吟唱，可以根据书本给出的注释去了解篇章的主要内容）3、明确本节课的学习任务：能正确、流利地诵读《孝经广要道章第十二》，掌握《中华传统文化经典汇编》中的《孝经广要道章第十二》中“广要道”的含义。
4、自主学习：再读全诗，读准，读通顺，读出韵味来。
师：同学们，学习古文首先必须把它读准，读通顺并读出韵味。
（自由练读几遍），生汇报：展示不同形式的诵读。
a、指名读，师生点评（读得是否流利，有没有读错字音，读时有没有进行吟唱，也就是有没有读出经典文学的韵味来。
《孝经》读后感_1
《孝经》读后感《孝经》读后感1“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”我很喜欢《孝经》里的这句话。
要知道生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师。
父母的眼睛时刻关注着我们，对我们是无微不至，劳而无怨。
我们的每一根毛发都来自于父母，每一寸肌肤都来自于父母，我们要好好保护好自己，不要伤害到自己，这就是孝心的开始啊。
“仲尼居，曾子侍”，这六个字能看出孔子在上课，曾子就侍奉在老师身边，文字虽然简单，可是我已经能够想象出这样的画面，说明曾子是个尊敬老师的好学生。
不仅如此，他还是个大孝子，在《二十四孝》里我读过他的故事。
书中记载着，曾子有一天上山砍柴，结果家里来了客人，他母亲一个人在家，不知道怎么接待，怎么办呢？因为过去没有电话，所以她就咬自己的手指。
结果她这一咬，在山上砍柴的曾子心里就觉得痛，家里是不是发生什么事情，就赶紧跑回家里。
回到家里一看，家里来了客人。
母亲告诉他：“儿子，我不知道怎么找你，只好咬手指，我想十指连心，你一定能够感受到。
”所以你看呀，曾子纯孝就有这样的感应。
我就觉得不可思议，怎么他妈妈咬手指，在那么远的.距离，他居然能够有这个感应。
这是什么原因呢？因为曾子心地纯孝，心里没有其他的妄念，只有孝亲这个念头，念想到自己的父母，才有这样的感应。
然而，现在父母经常叫我们别贪玩，好好学习，可我们时常就是玩疯了，唤不回来。
这多有不该呀。
我也要做个尊师孝亲的好学生、好孩子，与老师、与父母有心灵的感应。
认真体会《孝经》里面的每一字、每一句，因为它能教会我做人的道理：乌鸦知反哺、羊羔知跪乳、百善孝为先。
《孝经》教会了我怎么孝敬父母，尊敬师长。
在以后的生活中，我要多多改善自己的行为，也希望大家多多去背背《孝经》，它能教会你们很多很多做人的道理……《孝经》读后感2《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。
广要道章第十二
广要道章第十二广要道章第十二广泛的求取之道的问题【原文】子曰：“教民亲爱莫善于孝，教民礼1顺莫善于悌2，移风易俗莫善于乐，安3上治民莫善于礼。
礼者，敬而已矣。
故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。
所敬者寡而悦者众，此之谓要4道也。
”【译文】孔子说：“教育民众相亲相爱莫过于善于继承，教育民众顺应社会行为规范莫过于善于敬重，移风易俗莫过于善于音乐，安定上级治理民众莫过于善于社会行为规范。
所谓的社会行为规范，就是恭敬而已。
所以恭敬对待其父亲那么儿子就喜悦，恭敬对待其兄长那么弟弟就喜悦，恭敬对待其君主那么臣子就喜悦，恭敬一个人而千万人喜悦。
所恭敬的少而喜悦的人多，这就称之为求取的道路。
”【说明】所谓“广要道”，即是广泛的求取之道。
人生在世，谁不求取？不仅要向父母求取养育，还要向朋友求取帮助，不仅要向老师求取教育，还要向陌生人求取交换。
我们不仅是家庭人，更是社会人，我们一生所需千千万万，无一不是凭借自己的劳动而向别人求取。
所以，孔子认为，只有恭敬地对待别人，才能达到自己的目的。
确实，我们进入的是一个人类的社会，而不是进入丛林、进入动物社会，如果我们总是趾高气扬、耀武扬威、飞扬跋扈地对待别人，那么我们就会自找没趣，遭人拒绝。
所以，“孝”的内容之一，就是恭敬。
——————————————————【注释】1.礼：(lǐ李)《书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。
”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。
”《管子·五辅》：“上、下有义，贵，贱有分，长、幼有等，贫、富有度。
凡此八者，礼之经也。
”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也。
孝经原文与翻译.(优选)
《孝经》原文与翻译开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
’”开宗明义章第一孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。
人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
你知道那是为甚麽吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。
它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
你回原来位置坐下，我告诉你。
人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。
《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
盖天子之孝也。
《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。
’”天子章第二孔子说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。
以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。
’”诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也。
满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
孝经原文与翻译修订稿
孝经原文与翻译Document number【AA80KGB-AA98YT-AAT8CB-2A6UT-A18GG】《孝经》原文与翻译开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
’”开宗明义章第一孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。
人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
你知道那是为甚麽吗”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢”孔子说∶“这就是孝。
它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
你回原来位置坐下，我告诉你。
人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。
《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
盖天子之孝也。
《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。
’”天子章第二孔子说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。
以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。
’”诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
《孝经》全文及译文
《孝经》全文及译文《孝经》全文及译文《孝经》作为十三经之首,是儒家重要的经典,两千年来一直是广大学习者的必读书籍,其文字浅显易懂,容易了解,因此广为流传,使孝道思想普遍深入民间。
下面，店铺为大家分享《孝经》全文及译文，希望对大家有所帮助！《孝经》原文开宗明义章第一仲尼居，曾子持。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：“‘无念尔祖，聿修厥德。
’”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
盖天子之孝也。
《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。
”诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也。
满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
盖诸侯之孝也。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。
盖卿大夫之孝也。
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。
”士章第五资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
故以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。
盖士之孝也。
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。
”庶人章第六用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下。
经典分享：《孝经》全文及译文及解读
经典分享：《孝经》全文及译文及解读《孝经》简介孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士--上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。
开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子持。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。
人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
你知道那是为甚麽吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。
它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
你回原来位置坐下，我告诉你。
人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。
《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！[品读]本章为《孝经》总纲，是《孝经》的基本精神所在。
孔子对曾子讲：孝啊，是一切德之本，所有品德、教化由此产生，教就是孝的文化，人有品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流就是教化。
[故事] 忠孝双全明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。
自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。
因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。
孝经广要道章第十二读后感
孝经广要道章第十二读后感最近读了，感触还真不少。
这一章里提到的孝道的重要和广泛，让我想起了发生在我身边的一件小事。
那是一个再平常不过的周末，我去看望住在乡下的爷爷奶奶。
午后的阳光懒洋洋地洒在小院里，奶奶正在井边洗衣服。
我走进院子，奶奶抬头看到我，脸上立刻绽放出笑容，那笑容里满是慈爱和欢喜。
“孩子，你来啦！”奶奶一边说着，一边用湿漉漉的手在围裙上擦了擦。
我赶忙跑过去，接过奶奶手里的衣服，说：“奶奶，我来帮您洗。
”奶奶却不肯，“别别，这水凉，你别动手。
”可我哪能听她的，硬是把衣服抢了过来。
我坐在小板凳上，开始认真地搓洗衣服。
这时候我才发现，奶奶洗的衣服可真不少，有爷爷的衬衫，有她自己的外套，还有一些床单被罩。
我一边洗一边和奶奶聊天，问她为啥一下子洗这么多。
奶奶笑着说：“趁着天气好，都洗出来，你们回来住着也干净舒服。
”听了奶奶的话，我的心里一酸。
爷爷奶奶总是这样，心里时时刻刻想着我们，哪怕自己辛苦一点也不在乎。
洗着洗着，我发现奶奶一直在旁边看着我，眼神里满是欣慰和满足。
我抬头对奶奶说：“奶奶，您别站着啦，快去歇会儿。
”奶奶摇摇头，“看着我的孙女这么懂事，奶奶不累。
”洗完衣服，我又帮着奶奶把衣服晾在院子里的绳子上。
阳光照在刚刚洗好的衣服上，水珠闪闪发光，就像一颗颗小小的宝石。
晾完衣服，我拉着奶奶坐到椅子上，给她捶捶背。
奶奶嘴里不停地说着：“不用不用，奶奶好着呢。
”可我能感觉到，她其实很享受这一刻。
到了晚上，一家人围坐在一起吃饭。
爷爷特意杀了一只鸡，说是要给我补补。
饭桌上，爷爷奶奶不停地给我夹菜，“多吃点，看你都瘦了。
”他们自己却不舍得吃一口鸡肉。
那一刻，我看着爷爷奶奶脸上的皱纹和头上的白发，心里特别不是滋味。
他们辛苦了一辈子，把所有的爱都给了我们，而我们能为他们做的却太少太少。
中说“教民亲爱，莫善于孝。
教民礼顺，莫善于悌。
移风易俗，莫善于乐。
安上治民，莫善于礼。
” 我想，真正的孝道并不是说要做出多么惊天动地的大事，而是在日常生活中的点点滴滴里，关心他们，陪伴他们，就像他们曾经陪伴我们长大一样。
《孝经》全文和译文
《孝经》全文和译文《孝经》是中国古代儒家的伦理著作。
以下是小编为大家整理的《孝经》全文和译文，希望能帮到大家！《孝经》全文和译文开宗明义章第一【原文】子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。
」【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。
人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
你知道那是为甚么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。
它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
你回原来位置坐下，我告诉你。
人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。
《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”【读解】这一章书，是全部孝经的纲领。
它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。
孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。
拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。
这个道德的妙用，你知晓吗？”曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。
《孝经》原文与译文
《孝经》原文与译文开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子侍。
子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？’【注释】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。
孔子说：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。
拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。
这个道德的妙用，你知晓吗？’ 【原文】曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’【注释】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？’【原文】子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
’【注释】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。
你先坐下，我慢慢的告诉你’。
【原文】‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。
’【注释】‘说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。
凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。
身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。
’【原文】‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
’【注释】‘一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。
做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。
他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。
’【原文】‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
’【注释】‘这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。
国学经典《孝经》广要道章第十二(原文+译文)
qí fù zé zǐ yuè jìng qí xiōng
爱一个人，却能使千万人高兴愉快。
其 父 ，则 子 悦 ；敬 其 兄 ，
zé dì yuè jìng qí jūn zé chén yuè
则 弟 悦；敬 其 君 ，则 臣 悦；
jìng yì rén
ér qiān wàn rén yuè
敬 一 人 ，而 千 万 人 悦 。
-2-
yú yuè ān shàng zhì mín mò shàn yú
于 乐。安 上 治 民 ，莫 善 于
lǐ lǐ zhě jìng ér yǐ yǐ gù jìng
礼。礼 者，敬 而 已 矣 。故 敬
比用礼更好的办法了。所谓礼，就是尊敬而已。所以 尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长， 其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬
shàn yú xiào jiào mín lǐ shùn
mò
善 于 孝 。 教 民 礼 顺 ，莫
shàn yú tì yí fēng yì sú mò shàn
善 于 悌 。移 风 易 俗，莫 善
孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己 兄长更好的了。转移风气、改变旧的习俗制度，没有 比用音乐教化更好的了。安定国家，治理百姓，没有
-1-
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
suǒ jìng zhě guǎ
ér yuè zhě zhòng
所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千
所 敬 者 寡 ，而 悦 者 众 ，
cǐ zhī wèi yào dào yě
万万，这就是礼作为重要大道的缘故。”
此 之 谓 要 道 也 。”
《孝经》教案设计--广要道章第十二、十三(城东小学)
《孝经·广要道章第十二》教学设计第一课时教材分析：明确经典的主要精神内涵以及对于修德立身的意义。
教学目标：1、知识与能力：能正确、流利地诵读《孝经广要道章第十二》，掌握《中华传统文化经典汇编》中的《孝经广要道章第十二》中“广要道”的含义。
2、过程与方法：通过吟唱和讨论的方式来理解“广要道”的含义。
掌握阅读文言文的方法，能熟读《孝经广要道章第十二》的内容。
3、情感态度和价值观：体会古代“孝”的内涵，学习古人具有至高无上的德行。
教学重点：学会吟唱，理解“孝”的内涵。
激发热爱文学经典的热情。
教学难点：解读本章内容，理解文章大意。
教具准备：多媒体课件教学素材：多媒体课件教学过程：一、谈话导入1、师：“百善孝为先”。
孝道文化是中国传统文化的核心。
据了解，公元前八世纪的甲骨文中就出现了“孝”字，关于敬老的史料可以追溯到三千多年前。
2、师：我们在前面的十一章中也是从多个方面去阐述了孝的重要，那么，你最喜欢那一句？为什么？（生自由谈）3、师：接下来我们要学习的是《中华传统文化经典汇编》中的《孝经广要道章第十二》。
（生：齐读题目）4、师：这一章是说明首章“要道”的意义。
如果能够推广先王的要道——即孝道，那么人民就能相亲相爱，天下和乐。
二、新课教学1、自由读这一章的内容，谈谈自己读的感受。
（学生多数会觉得很难读，很难理解。
内容深奥）2、教师小结方法（根据拼音，读准字音，诵读时注意进行吟唱，可以根据书本给出的注释去了解篇章的主要内容）3、明确本节课的学习任务：能正确、流利地诵读《孝经广要道章第十二》，掌握《中华传统文化经典汇编》中的《孝经广要道章第十二》中“广要道”的含义。
4、自主学习：再读全诗，读准，读通顺，读出韵味来。
师：同学们，学习古文首先必须把它读准，读通顺并读出韵味。
（自由练读几遍），生汇报：展示不同形式的诵读。
a、指名读，师生点评（读得是否流利，有没有读错字音，读时有没有进行吟唱，也就是有没有读出经典文学的韵味来。
《孝经广要道章第十二》原文翻译及赏析
《孝经广要道章第十二》原文翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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学习《孝经广要道章第十二》
教学目标
1、读通《孝经广要道章第十二》
2、理解本章大意
教学过程
一、复习导入，全班齐吟。
《孝经•开宗明义章第一》
二、出示本节内容
子曰：教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。
礼者，敬而已矣。
故敬其父,则子悦;敬其兄,则弟悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
1、通读本章
2、齐读
3、男女生分角色读
4、师生接龙读
三、自主学习，根据下面词语的意思，在小组内说一说文本的大意。
1．广：推广。
2．悌：敬爱兄长。
3．：改善社会风气与习俗。
4．安上：使移风易俗在上位的人安于其位。
5．敬一人而千万人悦：敬爱一人而千万人喜悦。
一人，指父兄君王。
千万人，指子弟臣民。
四、理解大意
孔子说：「教导人民相亲相爱，没有比孝道更好的了；教导人民知礼顺情，没有比敬爱兄长的道理更好的了；欲转移民风，变异民俗，没有比音乐更好的了；使在上的人能安于其位，治理人民，没有比礼节更好的了。
礼节的意义只是敬爱而已。
所以上自敬其父，而天下之为子者皆悦以事父；上自敬其兄，而天下之为弟者皆悦以事兄；上自敬其君，而天下之为臣者皆悦以事君。
是敬止一人而悦乃千万人，敬者至少而悦者至众。
这就是所谓『要道』的意义呀！
五、小结
这一章是说明首章「要道」的意义。
如果能够推广先王的要道——即孝道，那么人民相亲相爱，天下和乐。
六、熟读五次，尝试背诵。
七、孝亲作业：
1、为父母做一些力所能及的事。
2、你还知道哪些有关“孝”的故事？。