卜算子·缺月挂疏桐
《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文及翻译
《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文及翻译本文是关于《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文及翻译，感谢您的阅读！一、《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
二、《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文翻译弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。
有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
三、《卜算子·黄州定慧院寓居作》作者介绍苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。
汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。
宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。
宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。
宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。
其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
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《卜算子-黄州定慧院寓居作》苏轼宋词注释翻译赏析
《卜算子-黄州定慧院寓居作》苏轼宋词注释翻译赏析作品简介：《卜算子·黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作。
此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。
全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。
作品原文：卜算子·黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。
时（谁）见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
作品注释：⑴词题一本作“黄州定惠寺寓居作”。
定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。
苏轼初贬黄州，寓居于此。
⑵漏：指更漏而言，古人计时用的漏壶。
这里“漏断”即指深夜。
⑶“时”有版本用“谁”；幽人：幽居的人，形容孤雁。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
⑷缥缈：隐隐约约，若有若无。
孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。
….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。
胡评似未谛。
⑸省（xǐng）：理解，明白。
“无人省“，犹言”无人识“。
⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。
稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。
’坡语岂无自邪？“此言固是。
寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。
此句亦有良禽择木而栖的意思。
《左传·哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。
“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。
“⑺沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。
末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下接，恐非。
作品译文：弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。
有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
2023年《卜算子》原文及赏析
2023年《卜算子》原文及赏析2023年《卜算子》原文及赏析1原文卜算子·黄州定慧院寓居作宋：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
注释黄州定惠院寓居作疏桐：枝叶稀疏的桐树。
漏断：谓夜已深。
幽人：幽居之人。
此是形容孤雁。
缥缈：隐隐约约，若有若无。
省：了解。
赏析这首词是苏轼因“乌台诗案”入狱，释放后被贬谪黄州时所作。
词作动、传神地描绘了孤雁的形象，它孤傲、自甘寂寞，正反映了作者幽愤寂苦的心情。
黄庭坚称其“语意高妙”、“笔下无一点尘俗气”。
2023年《卜算子》原文及赏析2卜算子·席上送王彦猷江北上归舟，再见江南岸。
江北江南几度秋，梦里朱颜换。
人是岭头云，聚散天谁管。
君似孤云何处归，我似离群雁。
翻译在江北送你乘船归去，再若相见该是在对岸的江南，江南江北几度秋风吹过，如梦的岁月会使我们都苍老了容颜。
人就像是山头的云彩，谁也难料是聚是散，你好似一片孤云要飘向何方，我仿佛是一只离了群的大雁。
注释卜算子：词牌名，双调四十四字，前后段各四句、两仄韵。
王彦猷：王之道，字彦猷，号相山居士。
江北、江南：指长江北岸、南岸地区。
朱颜换：衰老之谓。
时王之道已六十七、八岁，周氏亦当半百以上。
赏析上片直陈其事，直说别情。
“江北上归舟，再见江南岸”将江北与江南对举，由别离联根到聚会。
二句所说，并非实写，而将这次别离推而广之，即将这次别离看作一般的聚散离合，而不仅仅是尔汝之间的别离。
意即：聚久必散，散了还聚，送往迎来乃人生之常事。
二句所说，似甚通达，并未将这次别离看得太重，而“江北江南几度秋，梦里朱颜换”则流露出借别之情。
谓：江北江南，几度春秋，人们对于不断的迎送似已司空见惯，但人的一生经不起几次迎送。
“朱颜”在梦里更换谓岁月不饶人，只能在不断的迎送中老去。
这里所谓“朱颜”更换，不是在镜中，而是在梦里，含有“人生如梦”之意。
这是上片，既说别情，又抒发感慨。
苏轼诗词《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文译文赏析
苏轼诗词《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文译文赏析《卜算子·黄州定慧院寓居作》宋代：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
(谁见一作：时见)惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【译文】弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
【注释】漏断：即指深夜。
漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。
这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。
….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。
胡评似未谛。
省：理解。
“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。
《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。
“坡语岂无自邪？“此言固是。
寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。
此句亦有良禽择木而栖的意思。
《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。
“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。
“末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
【赏析】这是苏轼的一首名词《卜算子》。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。
”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
苏轼《卜算子》（缺月挂疏桐）赏析
苏轼《⼘算⼦》（缺⽉挂疏桐）赏析⼘算⼦黄州定惠院寓居作北宋·苏轼【原词】缺⽉挂疏桐，漏断⼈初静。
时见幽⼈独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨⽆⼈省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【注释】⼘算⼦：词调名，北宋时盛⾏，清万树《词律》以为“取义以今卖⼘算命之⼈也”。
定惠院：⼀作“定慧院”，在今湖北省黄冈县东南，苏轼于元丰三年⼆⽉⾄黄州，初寓居于此。
漏断：夜深之意。
漏，即漏壶，古代计时器，以壶盛⽔，⽔从壶中漏出，壶内⽔浅⽽度数显，因以计时，夜深时，壶⽔已少，听不到滴漏声，故称漏断。
静：⼀作“定”。
幽⼈：《易·履卦》：“履道坦坦，幽⼈贞吉”，义为幽囚之⼈，引申为幽居、幽雅之⼈。
苏轼为贬谪者，此处兼有本义与引申义。
缥缈：隐隐约约、若有若⽆的样⼦，形容孤鸿的影⼦。
省：理解。
拣尽寒枝不肯栖：指作者不肯随俗浮沉的⾼洁品质。
寂寞沙洲冷：⼀作“枫落吴江冷”，⼜作“寂寞沙汀冷”。
【赏析】本词作于元丰五年秋。
《蓼园词选》：“此东坡⾃写在黄州之寂寞⽿。
初从⼈说起，⾔如孤鸿之冷落；下专就鸿说，语语双关，格奇⽽语隽，斯为超诣神品。
”本篇属于咏物的寄托之作。
词中以孤鸿⾃喻，表明了⾃⼰的不合流俗，同时反映了政治失意后的孤寂⼼情。
上阕写的正是深夜院中所见的景⾊。
“缺⽉挂疏桐，漏断⼈初静”，营造了⼀个夜深⼈静、⽉挂疏桐的孤寂氛围，为''幽⼈''、''孤鸿''的出场作铺垫。
“漏”指古⼈计时⽤的漏壶：“漏断”即指深夜。
在漏壶⽔尽，更深⼈静的时候，苏轼步出庭院，抬头望⽉，这是⼀个⾮常孤寂的夜晚。
⽉⼉似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔不凡，渲染出⼀种孤⾼出⽣的境界。
接下来的两句，“时见幽⼈独往来，缥缈孤鸿影”，周围是那么宁静幽寂，在万物⼊梦的此刻，没有谁像⾃⼰这样在⽉光下孤寂地徘徊，就像是⼀只孤单飞过天穹的凄清的⼤雁。
先是点出⼀位独来独往、⼼事浩茫的“幽⼈”形象，随即轻灵飞动地由“幽⼈”⽽孤鸿，使这两个意象产⽣对应和契合，让⼈联想到：“幽⼈”那孤⾼的⼼境，正像缥缈若仙的孤鸿之影。
《卜算子-缺月挂疏桐》苏轼宋词注释翻译赏析
《卜算子-缺月挂疏桐》苏轼宋词注释翻译赏析作品简介：《卜算子·缺月挂疏桐》是宋代文学家苏轼的词作。
此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。
全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。
作品原文：卜算子·黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。
时（谁）见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
作品注释：⑴词题一本作“黄州定惠寺寓居作”。
定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。
苏轼初贬黄州，寓居于此。
⑵漏：指更漏而言，古人计时用的漏壶。
这里“漏断”即指深夜。
⑶“时”有版本用“谁”；幽人：幽居的人，形容孤雁。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
⑷缥缈：隐隐约约，若有若无。
孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。
….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。
胡评似未谛。
⑸省（xǐng）：理解，明白。
“无人省“，犹言”无人识“。
⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。
稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。
’坡语岂无自邪？“此言固是。
寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。
此句亦有良禽择木而栖的意思。
《左传·哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。
“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。
“⑺沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。
末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下接，恐非。
作品译文：弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。
有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
缺月挂疏桐,漏断人初静《卜算子·黄州定慧院寓居作》意思-赏析
缺月挂疏桐，漏断人初静《卜算子·黄州定慧院寓居作》意思|赏析缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
(时见一作：谁见)惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。
它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
译文二作者：佚名残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。
谁能见幽居人独自往来徘徊？唯有那缥渺高飞的孤雁的身影。
它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。
它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
赏析作者：佚名这是苏轼的一首名词《卜算子》。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：黄州定慧院寓居作。
据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。
在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的景色。
缺月挂疏桐，漏断人初静。
营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。
漏指古人计时用的漏壶：漏断即指深夜。
在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀！月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。
接下来的两句，时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢？先是点出一位独来独往、心事浩茫的幽人形象，随即轻灵飞动地由幽人而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：幽人那孤高的心境，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了幽人的超凡脱俗。
卜算子苏轼卜算子苏轼
卜算子苏轼-卜算子苏轼【年代】：宋【作者】：苏轼——《卜算子》【内容】：缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【注释】：黄州定惠院寓居作疏桐：枝叶稀疏的桐树。
漏断：谓夜已深。
土一抔。
正是——“惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”简述下内容还是有点长，大概融进情感之事注定繁复。
而今，诛仙剑下，又是一段生命与爱情的演绎，一抹碧影，落入凡尘，此生为你，永不后悔。
碧若飞鸿，乃词中“谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
”在暗室的冰石之上，佳人双眸紧闭，而一旁喃喃的一道黑影，却又像梦一样温熟着往日以往的瞬间，难以追怀。
一滴泪，一抹笑，一首词，一段情，一场花落，一段回忆，一身浮尘，一地荒芜，惊鸿之恋，只剩追忆……卜算子·黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
宋神宗元丰二年，苏轼因“乌台诗案”——做诗“诽谤朝廷”罪被捕入狱百余天，出狱后被贬为黄州团练副使，寓居定慧院。
这首词作于元丰五年，是时，苏轼惊魂未定，心境孤寂，过着“闭门却扫”的幽居生活。
苏轼诗文多是感情丰富、意境深远，给人以深刻的思索。
钟嵘《诗品》有言“闻之者心动，味之者无穷”，这首词正是这样一篇佳作。
词的上片写的是幽居者在幽冷、孤寂气氛中惆怅寂寞的心情——幽人似孤鸿。
“缺月”指残月，未圆之月，“疏桐”是枝叶稀疏的梧桐树。
在名词“残月”和“疏桐”之间着一动词“挂”字，天然浑成，妙手偶得，将天与地景色连为一体，套用王静安公的话当是“着一‘挂’字而境界全出”。
这种“境界”景物萧条，环境凄凉，为全词奠定一种低沉、清冷的基调。
下句里“漏断”是说漏壶里的水滴尽了。
古人用壶漏滴水计时，漏断即为下半子时。
整个这两句意思是说，残月挂在枝叶稀疏的梧桐树上，漏壶中的水滴净了，此时正是夜深人静的时候。
卜算子苏轼在这样的时间，这样的环境里，词人在干什么呢？“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”。
苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》宋词赏析详解
苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》宋词赏析详解《卜算子·缺月挂疏桐》，也题作《卜算子·黄州定慧院寓居作》由苏轼创作，被选入《宋词三百首》。
此词咏孤雁，寄托自己的情思。
特点是人和鸿两个形象融为一体。
接下来让我们一起来学习一下吧。
《卜算子·缺月挂疏桐①》作者：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来②，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省③。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《卜算子·缺月挂疏桐》【注释】①卜算子：词牌名。
②漏断：即指深夜。
漏，指古人计时用的漏壶;即指深夜。
幽人：幽囚之人。
作者自指。
③省(xǐng)：了解。
《卜算子·缺月挂疏桐》【翻译】残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了, 人群开始安静。
时常能见幽居人独自往来徘徊，还有那缥渺高飞的孤雁的身影。
它突然惊起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。
它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
《卜算子·缺月挂疏桐》【赏析】这是苏轼的一首名词《卜算子》。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。
”据史料记载，此词为公元1083年(神宗元丰六年)初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。
在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的景色。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。
“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。
在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀!月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。
古诗文《卜算子·黄州定慧院寓居作》赏析
古诗文《卜算子·黄州定慧院寓居作》赏析卜算子·黄州定慧院寓居作宋朝：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
卜算子·黄州定慧院寓居作译文及注释【译文弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。
它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
】【注释漏断：即指深夜。
漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。
这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。
….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。
胡评似未谛。
省：理解。
“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。
《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。
“坡语岂无自邪？“此言固是。
寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。
此句亦有良禽择木而栖的意思。
《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。
“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。
“末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
】卜算子·黄州定慧院寓居作译文二残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。
谁能见幽居人独自往来徘徊？唯有那缥渺高飞的孤雁的身影。
它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。
它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
卜算子·黄州定慧院寓居作赏析这是苏轼的一首名词《卜算子》。
卜算子·咏梅(苏轼)
卜算子·咏梅（苏轼）卜算子咏梅（苏轼）原文及原文卜算子咏梅（苏轼）缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
注释：黄州定惠院寓居作疏桐：枝叶稀疏的桐树。
漏断：谓夜已深。
幽人：幽居之人。
此是形容孤雁。
缥缈：隐隐约约，若有若无。
省：了解。
赏析上阕写的正是深夜院中所见的色。
缺月挂疏桐，漏断人初静。
营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。
漏指古人计时用的漏壶：漏断即指深夜。
在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀！月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。
接下来的两句，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢？先是点出一位独来独往、心事浩茫的幽人形象，随即轻灵飞动地由幽人而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：幽人那孤高的心境，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和意之美地强化了幽人的超凡脱俗。
物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。
下阕，更是把鸿与人同写，惊起却回头，有恨无人省。
这是直写自己孤寂的心境。
人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，有恨无人省，有谁能理解自己孤独的心呢？世无知音，孤苦难耐，情何以堪？拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。
这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。
作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。
苏轼《卜算子-黄州定慧院寓居作》译文注释及考点分析
卜算子·黄州定慧院寓居作苏轼宋代缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边孤雁般缥缈的身影。
突然惊起又回过头来，心有遗憾却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
注释漏断：即指深夜。
漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。
这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽人：幽居的人，形容孤雁。
幽，《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。
….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。
胡评似未谛。
省：理解。
“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。
《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。
“坡语岂无自邪？“此言固是。
寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。
此句亦有良禽择木而栖的意思。
《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。
“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。
“末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
赏析这是苏轼的一首名词《卜算子》。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。
”据史料记载，此词为宋神宗元丰五年（1082年）十二月或元丰六年（1083年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。
卜算子·黄州定慧院寓居作原文翻译及赏析
卜算子·黄州定慧院寓居作原文翻译及赏析卜算子·黄州定慧院寓居作原文翻译及赏析卜算子·黄州定慧院寓居作原文翻译及赏析1朝代：宋代作者：苏轼原文：缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。
有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
注释⑴词题一本作“黄州定惠寺寓居作”。
定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。
苏轼初贬黄州，寓居于此。
⑵漏：指更漏而言，古人计时用的漏壶。
这里“漏断”即指深夜。
⑶“时”有版本用“谁”；幽人：幽居的人，形容孤雁。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
⑷缥缈：隐隐约约，若有若无。
孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。
….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。
胡评似未谛。
⑸省（xǐng）：理解，明白。
“无人省“，犹言”无人识“。
⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。
稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。
’坡语岂无自邪？“此言固是。
寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。
此句亦有良禽择木而栖的意思。
《左传·哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。
“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。
“⑺沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。
末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
1、俞平伯．唐宋词选释．北京：人民文学出版社，1979年10月版：第106-107页2、陆林编注．宋词．北京：北京师范大学出版社，1992年11月版：第67页3、蘅塘退士等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，20xx年11月版：第212页赏析苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》全文译文及鉴赏
苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》全文译文及鉴赏《卜算子·黄州定慧院寓居作》是由苏轼所创作的，在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
下面就是小编给大家带来的《卜算子·黄州定慧院寓居作》，希望能帮助到大家!《卜算子·黄州定慧院寓居作》宋代：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
(谁见一作：时见)惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》译文弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》注释漏断：即指深夜。
漏，指古人计时用的漏壶;即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。
这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。
….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。
胡评似未谛。
省：理解。
“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。
《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。
“坡语岂无自邪?“此言固是。
寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。
此句亦有良禽择木而栖的意思。
《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。
“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。
“末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》赏析这是苏轼的一首名词《卜算子》。
卜算子·黄州定慧院寓居作
苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》
【原文】
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【注释】
黄州：今湖北黄冈。
定惠院：黄冈东南的寺院。
漏断：漏中水滴尽了，指已经夜深。
漏，古代盛水滴漏计时之器。
幽人：幽居之人。
此处苏轼以幽人、孤鸿自况。
省：知晓。
沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。
【译文】
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边孤雁般缥缈的身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
卜算子两首八下原文
卜算子两首八下原文《卜算子·黄州定慧院寓居作》[宋] 苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
注释：定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。
苏轼初贬黄州，寓居于此。
漏：指更漏，古人计时用的漏壶。
这里“漏断”即指深夜。
幽人：幽居的人，形容孤雁。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
缥缈：隐隐约约，若有若无。
孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。
….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。
胡评似未谛。
省（xǐng）：理解，明白。
沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。
古诗今读：弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。
有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
诗词赏析：苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。
在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的景色。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为“幽人”、“孤鸿”的出场作铺垫。
在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，这是一个非常孤寂的夜晚。
月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔不凡，渲染出一种孤高的境界。
接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。
先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈若仙的孤鸿之影。
诗词赏析：缺月挂疏桐,漏断人初静的意思
诗词赏析：缺月挂疏桐，漏断人初静的意思缺月挂疏桐，漏断人初静的意思残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。
《卜算子》黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文残缺之月，挂在疏落的桐树间，夜深人静，只有我这个幽人无法入睡，漂泊无依好似孤独的大雁。
被惊起的大雁回过头望去，没有人了解它心头的烦忧。
它物色着栖身之地，即使无枝可依，也不会违背自己的原则同流合污。
赏析上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。
这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。
接下来的两句，先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗?这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。
下阕专写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。
这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。
作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。
简评这首词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此!”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。
作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人;在对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。
冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。
有恨的，究竟是孤鸿还是幽人?静夜如此寂寞，又何须漏壶提醒辰次?月儿依然残缺。
不见有清满的佳期!疏淡的笑墨，似写凄淡的夜色;清美的词境，难歇哀愤的心。
苏轼《卜算子-缺月挂疏桐》原文、注释、译文及赏析
苏轼《卜算子-缺月挂疏桐》原文、注释、译文及赏析【原文】《卜算子-缺月挂疏桐》缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【译文】一轮缺月清冷地挂在稀疏的梧桐枝桠间，更漏声一声声地渐次消残。
喧嚣的闹市开始安静，谁曾见有孤独者独往独来?缥缈的空中留下——一只飞鸿的孤影。
猛然间惊起回首顾影，此中有恨又有何人能省?千万树寒枝呀!不肯栖身，却要在寂寞的沙洲，伴着凄清伴着凄冷。
【赏析】苏轼于宋神宗元丰三年(1080)二月贬至黄州，初寓居定慧院，五月时迁居临皋亭。
故此词当作于该年二月至五月期间。
王文诰《苏诗总案》将此词编于元丰五年十二月，误。
定慧院，一作定惠院，在黄冈县东南。
苏轼于元丰二年(1079)七月在湖州任所被捕入京，八月入御史台狱。
这一因写诗作文而致获罪之案，史称“乌台诗案”。
当时，苏轼已然作好了身后的安排：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神”(《予以事系御史台狱，……》);诗案之后，苏轼发配黄州，初到黄州，诗人仍惊魂未安：“醉里狂言醒可怕”(《定慧院寓居月夜偶出》);“忧患已空犹梦怕”(《次韵前篇》)。
这首小词，正是在这种心境下写出的。
“缺月挂疏桐，漏断人初静”，词一起首，就是一种幽邃静谧的氛围，使人直觉有冷气袭人之感;月偏偏为“缺”，桐偏偏为“疏”，漏已“断”，“人初静”。
这几个包蕴了诗人情感的意象组合，极写了幽冷凄清、孤独痛苦的心境。
“谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影”，诗人又进一步揭示这种心境。
苏轼初到黄州时，多次自称“幽人”，如“幽人无事不出门，偶爱东风转良夜”(同前引文一)。
“幽人”，自然有幽闭之色彩，如同其自称“罪人”，同时，也含有孤独清高的味道。
词人发问：在此万籁俱寂之境，谁看见了“幽人”在缺月下独自徘徊?似乎是还另外有人，然而，却又无人，只有孤鸿缥缈的身影。
也许，此时在夜空里，真有一只孤鸿;也许，这只孤鸿纯属词人臆想，在痛苦孤独的心境里，词人的身躯与灵魂幻化为了一只孤鸿。
料峭的古诗
料峭的古诗一、原文：《卜算子·黄州定慧院寓居作》缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
二、衍生注释：缺月：不圆的月亮。
漏断：指深夜。
漏，古代计时的器具。
幽人：幽居的人，形容孤高的心境。
缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。
孤鸿：孤单的大雁。
省：理解。
三、赏析：这首词上阕写深夜院中所见景色，营造出一种空灵孤寂的氛围。
缺月、疏桐、漏断，烘托出夜深人静。
“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，将自己比作孤鸿，凸显孤独。
下阕写孤鸿的心理活动，“惊起却回头，有恨无人省”，表达内心的幽怨无人能懂。
“拣尽寒枝不肯栖”，写孤鸿的高傲与坚持，最后“寂寞沙洲冷”更添凄凉之感。
全词借景抒情，托物言志，境界高妙。
四、作者介绍：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书画家。
他在诗、词、文、书、画等方面均取得很高成就。
其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。
五、运用片段：“哎呀，我现在的心情就像那只拣尽寒枝不肯栖的孤鸿，孤独又迷茫。
”一、原文：《风入松·听风听雨过清明》听风听雨过清明，愁草瘗花铭。
楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。
料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。
西园日日扫林亭，依旧赏新晴。
黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。
惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。
二、衍生注释：瘗花铭：葬花辞。
分携：分手，分别。
料峭：形容微微寒冷。
中酒：醉酒。
三、赏析：这首词写的是清明时节的伤感情怀。
开头“听风听雨过清明”奠定了忧伤的基调。
“楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情”，通过柳丝表达依依惜别之情。
“料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”，写春寒、醉酒和啼莺，更显愁苦。
下阕写西园的景象，黄蜂扑秋千索，暗示曾经的美好，而“惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生”则突出了寂寞与惆怅。
四、作者介绍：吴文英，字君特，号梦窗，南宋词人。
其词风格雅致，善于营造意境。
五、运用片段：“在这料峭春寒里，我好像喝多了酒一样，心情低落极了。
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苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》卜算子黄州定惠院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【注释】这首词是元丰三年(1080年)苏轼初到黄州贬所所作。
①定惠院：在湖北黄冈县东南。
②漏：古代盛水滴漏计时之器。
漏断，漏壶水滴尽了，指时已深夜。
③幽人：幽居之人，苏轼自谓。
④飘渺：即缥渺，陷约、记远的样子。
⑤省：明白。
赏析：此篇是词人被贬居黄州后的抒怀之作。
词借咏孤雁夜飞抒写政治失意的孤寂忧愤之情，表现词人不同流俗清高自守的品格。
上片写词人独居定惠院的寂寞冷清。
“缺月挂疏桐，漏断人初静”营造出一幅夜深人静的画面：半轮残月高高地挂在梧桐树梢，漏壶已尽，夜已深，四周一片寂静。
在这样孤寂的夜里，“谁见幽人独往来”，谁能看见那幽居人独自往来呢？他隐约出没，就像那“缥缈孤鸿影”。
词人以寥寥笔墨，即将一个独来独往、心思缜密的“幽人”形象描出来。
末二句虚实相间，先写“幽人”独自走来，后将人、鸟形象对应、嫁接，极富象征意味，又以诗意之美强化了“幽人”的超凡脱俗。
“缺”、“疏”、“断”几字写尽幽独凄清的心境，为上片罩上悲凉的气氛。
下片承接上文，专写孤鸿，借孤鸿寄托自己满腹怨恨而又不愿攀龙附凤的情怀。
“惊起却回头”一语双关，既可言说孤鸿被惊起而回头，也可言说“幽人”猛回头。
而下句“有恨无人省”也是两层意思，一层为孤鸿因无故被惊起，故心怀怨恨，无人理解。
另一层意思为词人所思，言自己被贬谪黄州时的孤寂处境。
“拣尽寒枝不肯，寂寞沙洲冷”写孤鸿选求栖息处的情景，宁愿在沙洲忍受寂寞凄冷，也不愿栖息高枝。
此处，词人运用象征的手法表现了自己不愿随波逐流的、高洁自许心境。
“惊”、“恨”、“寒”、“寂寞”、“冷”等词眼写出词人在患难之中“忧谗畏讥”的情绪。
全词写景兴怀、托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇冷峻，为词中名篇。
黄了翁《蓼园词选》评为“超诣神品”。
黄庭坚《山谷题跋》说此词“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有数万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此”。
1、词中用了比喻修辞手法的词句是，。
2、这首词写出了作者什么感情？(2分)3、你认为本词哪些词或句子用得好？为什么？(2分)【参考答案】1、谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影2、孤独、寂寞、凄清3、言之有理即可。
如：“缺”、“疏”、“断”几个字写出了幽独凄清的心境。
二：（1）苏轼一生遭际坎坷，但乐观自强，笔耕不辍，从而拓宽了宋词的新境界，开创了宋词豪放一派。
历来公认，最能代表该派风格的代表诗句是" "。
与此相对的宋词婉约派，历来公认，最能体现该派风格的代表诗句则是“”。
（2分）答：大江东去，浪淘尽千古风流人物。
杨柳岸晓风残月（2）请结合全诗，从塑造形象、表现作者心境的角度，对"拣尽寒枝不肯栖"一句作简要赏析。
（6分）答：本词托物寓人（或托物寓怀、以物写人、借物抒情、移情于物/拟人化……），借写缥缈孤鸿的具体形象来表现"幽人"（作者自己），把自己的主观感情物象化。
孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息（也可认为是"良禽择木而栖"，故无枝可栖），只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。
从而表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。
（塑造形象：塑造方法、形象特点（孤独）各1分，对于该句的解释分析2分，作者心境2分三：1．上片开头两句写夜深人静。
其中的“缺”“疏”“断”几个字写了作者怎样的心境？第三句中的“幽人”是指谁？（3分）2．下片“拣尽寒枝不肯柄”采用的是什么修辞方法？表面上写的是什么？写出了作者怎样的思想感情。
（5分）参考答案1．幽独凄清的心境；（2分）作者自己。
（1分）2．拟人；虚实结合（或类比）；（1分）表面写孤鸿不愿选择高枝柄息，宁愿忍受寂寞和寒冷；（2分）实际用孤鸿自比，表现了自己遭到贬官后内心的孤苦和清高。
（2分）【注】1这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
2漏：指更漏，古人计时用的漏壶。
3沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。
6.词的上阕通过描绘缺月、____▲___、____▲____等景物，渲染了_____▲______的氛围。
（3分）7.有人评价这首词“物我交融，含蕴深广”，请结合“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”一句作简要赏析。
（3分）_______________________________▲▲▲____________________________________答案：6.疏桐孤鸿凄清孤寂7. “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”一句写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。
（1分）表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境（2分）。
8. 诗歌的上阙描写了哪些意象？营造了怎样的意境？（6分）9. 诗歌的下阙采用什么表现手法抒发了作者怎样的思想感情？请简要分析（5分）8.残月，疏桐，漏断，孤鸿。
营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围9.下片采用托物言志的表现手法，通过写孤鸿惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝，不愿栖息，宁愿忍受寂寞和寒冷，表现了自己被贬后内心的幽愤寂苦之情。
（5分，表现手法2分，简要分析3分如从“虚实结合”“比喻”“象征”“衬托”等角度分析，言之成理也可给分）阅读下面的宋词，回答问题。
(8分)卜算子张元翰(注)风露湿行云，沙水迷归艇。
卧看明河月满空，斗挂苍山顶。
万古只青天，多事悲人境。
起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。
[注]张元翰，宋代爱国词人。
【赏析】辽阔中原的沦陷和南宋小朝廷偏安一隅的历史巨变，如地裂天崩一般震荡着整个赵宋王朝。
然而，面对惊人笳鼓、半壁江山，以宋高宗赵构和宰相秦桧为代表的大官僚地主贵族集团，依然流连于灯火楼台，过着醉生梦死的生活。
为了苟且偷安，他们不惜卖国求荣，俯首听命于金人;对内则煎迫百姓，构陷忠良。
社会的急剧变化，也震撼了文坛，许多作家，目睹凄惨苍凉的景象，忧虑动荡危难的局面，为拯救国家，收复中原，献策献计，也写下了不少慷慨激昂之作。
但是，“诸君尚守和戎策，志士虚捐少壮年”，最后，他们都只能洒下那“爱君忧国孤臣泪”而徒怀一颗“临水登山节士心”了。
张元翰是南宋著名爱国词人，他这首《卜算子》写于他退居故里游览山水之时。
上片写景：清柔、高远。
“风露湿行云，沙水迷归艇”：“沙水”，即沙溪，闽江上源之一。
句意谓：独自摇荡着一叶小舟在静夜里归来，爽风夜露，行云舒卷;沙溪上，飘浮着淡淡的雾气，使小舟迷失了归路。
一起句，作者就用“风”“露”“云”“水”“艇”几个字，淋漓地描绘出了一幅夜间泛舟归来清幽、静逸的画面，显然是环绕着归艇来“布景”的。
接下来就引出艇上之人了：“卧看明河月满空，斗挂苍山顶。
”小艇既已迷失航路，人也好借此机会躺上一躺，于是，枕着小舟，抬眼望去，那深远的天宇上，银河横亘，月华明朗，北斗七星闪烁在静穆的苍山顶上。
这一句所织成的意境与前句紧承，依然是悠然闲适，但却显出博大的气势。
下片抒情，深沉、壮烈。
宇宙的辽阔，星月的永恒，常会引出人们的千古思绪：“万古只青天，多事悲人境。
”句意谓：历史长河悠悠流转，唯有那茫茫苍天永存，在这个多灾多难的时代，人生境况是如此悲凉。
到此句，着一“悲”字，则前面的“静”非“静”，“闲”也非“闲”了。
此处作者思古抚今，大有唐代诗人陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的情怀。
歇拍二句是：“起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。
”句意谓：心中沉闷极了，只说一醉方休罢了，不料醉中也挥舞起宝剑来;沙溪的潮水退下去了，深夜的秋江变得更加凄清寒冷。
张元翰在《贺新郎·寄李伯纪丞相》中也有“谁伴我，醉中舞”之句，与此同一机杼。
“起舞闻鸡”，据说晋代祖逖与刘琨共被同寝，中夜闻鸡而起床舞剑。
这里作者借用典故，既回映上文思古之心，又抒写了自己壮志难酬的幽怨。
全词就在这一腔愁苦难遣之情中使抒情达到高峰时戛然而止，但那韵外之味却袅袅绵延不绝。
这首词在形式上，上片写景，下片抒情，但上下片却有着紧密的内在联系：景色清丽寓幽怀独抱;意象阔大衬悲壮情怀。
景为情设，情由景生，又一次展示了张元翰“长于悲愤”的词风。
(1)请对上片前两句中的“湿”“迷”二字分别作简要赏析。
(4分)(2)“起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷”表达了作者怎样的思想感情?请做简要分析(4分)答案：(1)湿”字，动词，“打湿”的意思，拟人的修辞手法，意思是风露把行云打湿。
“迷”字是“迷失”的意思，拟人的修辞手法，沙溪上，飘浮着淡淡的雾气，使得小舟和自己迷失了归路。
诗歌描绘出了一幅阴冷潮湿、凄迷萧索的画面，表达了作者对于国家和个人前途渺茫的抑郁、忧虑之情。
(2)本句话借闻鸡起舞的典故，描绘了一幅“中夜微醺，伴着清冷的江风和浪潮声闻鸡舞剑”的画面，营造了秋夜清冷萧索的氛围，秋江冷暗示着内心的凄凉，退潮暗示着国家的衰败，表达了诗人自己空有报国之志却无法挽回颓势的壮志难酬、对于国土不复的悲愤愁苦与无奈之情。
（1）请对上片前两句中的“湿”“迷”二字分别作简要分析。
（4分）（2）“起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷”表达了作者怎样的思想感情？请作简要分析（4分）参考答案：（1）①“湿”字，描写地面浓重的风露水气使行云也充满湿气而显得浓重凝滞，突出了外在环境的潮湿、阴冷，表现了作者凄凉和沉重的心情。
②“迷”字，描写水面迷蒙的雾气使归舟迷失了航向，烘托出朦胧、迷茫的氛围，表现了作者内心的迷惘。
（2）①化用祖逖的典故，表现作者胸怀大志，而报国之志难以实现，内心悲愤无奈；②寓情于景，描写江潮的退落和秋江的冷寂，委婉地表达了作者面对国势衰退内心的悲凉，寄寓了浓郁的爱国情感卜算子·我住长江头作者：李之仪我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
赏析李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧。
词以长江起兴。
开头两句，“我”、“君”对起，而一住江头，一住江尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。
重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在隔中翘首思念的女子形象此江山万里的悠广背景下凸现出来。
三、四两句，从前两句直接引出。
江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干；而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。
如果各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，便觉笔墨之外别具一段深情妙理。
这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。
字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。
深味之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。
这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。