韩国文学体现的儒家思想

韩国古典小说《洪吉童传》 体现的儒家思想
作者简介
《洪吉童传》的作者许筠(1569~1618)，是李 氏朝鲜王朝中期的著名文人、小说家、思想家。 父亲草堂许晔(1517一1580)，是朝鲜著名哲学家、 “松都三绝”之一花潭徐敬德的弟子。他的同父 异母兄岳麓许簇、许封俱有文名，同胞姐姐兰雪 轩许楚姬更是朝鲜历史上著名的才女。许筠的老 师荪谷李达是名重一时的“三唐诗人”之一，但 因出身庶子，受李氏朝鲜王朝嫡庶制度压抑，一 生不得参加科举考试，郁郁不得志。他自幼丧父， 缺少来自父亲的管教，又在观念、品格、学问等 方面深受老师李达的影响，养成了狂放不羁、适 性任情的个性，也造成他日後在政治上走向反抗 的远因。这在他的经历与文学创作中都有鲜明的 反映。
作品简介与梗概
许筠笔下的洪吉童是出身贵族官僚家庭的庶子，不仅在 家中地位低下，还备受虐待与迫害，忍无可忍离开家门，参 加了群众起义队伍。他武艺高超，且精通道术，变幻莫测， 被推举为首领，带领起义群众活跃在朝鲜八道，号称“活贫 党”，劫富济贫，打击贪官污吏。朝廷多方设法捉拿，却始 终对他无可奈何。后来迫于形势，洪吉童离开朝鲜本国，在 海外的碑岛上，以儒家的“尧舜盛世”为蓝图建立了“理想 国”。作品把洪吉童描绘成一个具有超人智慧与神奇法术的 非凡人物，颇富於传奇色彩。 《洪吉童传》是朝鲜最早文人 独立创作的母语小说，最早的以“义贼”活动、下层群众起 义活动为主要题材的古小说 。《洪吉童传》的出现，对於当 时平民阶级的抬头，有很大的刺激与启示作用，从而开创了 韩国文学史上写实小说的起端。虽然当时的文人多对许筠的 作品持否定的态度，然而许筠的作品中的进步倾向及社会意 义，却奠定了许筠在朝鲜文学史上重要的地位。
以描写义贼为主题的小说，在 中国有罗贯中的 《水浒传》,而在韩 国则以许筠撰写的《洪 吉童 传》为 代表。许筠曾访问过明朝，怀着浓厚的兴趣 阅读了许多明代小说，并做了深入的研究。《水浒 传》强烈的社会批判性，特别是小说把社会的矛盾 和弊端暴露出来，还有对农民起义的描绘，无疑是 给对当时社会不满，带着反抗情绪的许筠很大的启 示。《洪吉童传》就是作者在《水浒传》的提示之 后创作的。朝鲜李植在《泽堂先生别集》十五杂著 中提到“ 笃又作洪吉童传以拟水浒” ，从这点来 看, 虽然韩国也有义贼的实际案件被运用为故事的 题材, 但是它确实是受到中国水浒传的影响。到目 前为止, 学界对于此说没有任何异议。
然而, 《洪吉童传》 一方面受到水浒传中以义贼为主题的 影响, 另一方面又根据主导当时朝鲜时代的儒家思想而撰写成 韩国式的义贼故事, 这可以说明《洪吉童传》在全世界许多义 贼故事当中有其存在的必然性。再者,由于作者的功力不够, 无 法在《洪吉童传》中表现出像水浒传那样多彩多姿的架构美， 但是我们又不得不认定作者把它变成韩国式架构的实力。许筠 的《洪吉童传》没有一味的模仿中国小说《水浒传》，而是以 朝鲜为背景，再收集、整理民间广泛流传的有关洪吉童和“活 贫党”的传说、事迹的基础上，以许筠的同僚----庶子党派位 模型来创造的。这不仅反映出许筠思想的进步倾向，而且反映 出他独立自主的创作意识。《洪吉童传》的作者许筠出身于贵 族家庭，他的思想中所具有的超越本阶级的自由意识、反抗意 识更为自觉和强烈，只因忠于封建君主思想的束缚，所以期待 着建立理想国的美景。另一方面，他为了保护其家族的延续和 兴盛，采取了建立理想国的斗争方式，艺术化的让书中人物洪 吉童的起义取得了成功。这是许筠对施耐庵的创作主旨进行的 改造，并且进一步发展的表现。
《洪吉童传》的义贼故事是以儒家思想为 基础, 再以韩国的形式重新构筑而成的。 第一, 有关忠义的间题。 在水浒传里出现的好汉们完全是表现出仗 义疏财的原则。《洪吉童传》的义贼主题只 不过是抢劫那些饱食终日、无所事事的僧人 们和监司、守令等贪官污吏们的财产而已, 对于朝廷则丝毫未曾侵犯。实际上, 朝廷对 于洪吉童感到头痛时, 皇上接受大臣的建议, 赐给他兵曹判书的官职, 洪吉童随即冠戴上 马前往朝廷, 面谢皇恩, 纾解其一生的怨恨, 最后离开朝鲜。在朝廷与活贫党之间的关系, 比起水浒传里出现的冲突情形显得太过圆满 而谐和。
强调忠于国家、家庭伦理尽孝与兄 弟友爱和睦等这些都与朝鲜王朝浓厚 的儒教文化有极深的关联。再者, 《 洪吉童传》把水浒传的悲剧结局加以 变更, 以一般古小说喜剧收场做为结 束, 这不得不说是归结于受到朝鲜王 朝朱子学的功利论的影响。因为光海 君在位时间正是中国明朝万历皇帝统 治时期，明朝中后期的理学思想正不 断发展。除了洪吉童传，在韩国古代 小说《谢氏南征记》、《九云梦》、 《玉楼梦》等作品中都能看到中国古 代儒家思想的影子。
第三, 悲剧性的间题。 《水浒传》里所有的英雄好汉几乎都 已经脱离了社会, 纵然再度回到社会, 也 是很难适应社会的人物,因此《水浒传》 是主角们最后只能落得死于非命的悲剧小 说。然而, 《洪吉童传》的结局并非如此 , 而是按照韩国一般古小说的模式, 以喜 剧收场。洪吉童在碑岛国建设了理想乐土 以后, 娶妻白氏与赵氏, 生育三男二女, 享尽人间幸福, 洪吉童享年七十二岁, 死 后葬于先陵附近。这符合儒家享受荣华富 贵福寿双全的功名思想, 也结合了家庭伦 理的观念。
第二, 关于家庭伦理的间题。 水浒传如前所述, 是以众人皆知的仗义疏财 的故事为中心, 但是并未表现出太多的家庭伦理 思想。然而在《洪吉童传》当中, 洪吉童虽然是 庶子的身份, 但是父亲洪判书则是名门望族的后 代。洪吉童由于嫡庶差别待遇的缘故离家出走， 抢劫贪官污吏的财产，使人们不堪其扰。朝廷任 命洪吉童的异母胞兄仁衡为庆尚监司, 劝告吉童 自首的时候, 他并未反抗异母胞兄, 欣然自首被 押解前往汉城。洪吉童在其理想的碑岛国停留,洪 吉童的母亲与他会面,以及柳夫人去世后, 吉童与 异母胞兄一起前往祭拜的情节, 与一般常见的继 母型小说里出现的兄恶弟善的情形全然不同, 反 而显得异常和睦, 这点使我们可以强烈地感受到 浓厚家庭伦理的观念。
源自文库 作品撰写的社会背景
《洪吉童传》被撰写的光海君(在位期间1 6 0 5 ~ 1 6 2 3 ) 时代，是历经前所未 有的壬丙两乱以后的时期, 生灵涂炭,民 不聊生。当时的时代状况大概可以分成社 会混乱与以民生疾苦为中心而引发出的激 烈的党争和庶孽防恨等三方面。这种社会 的、时代的弊病导致人民日渐对于朝廷失 去向心力, 尤其是人民对于当时的情景产 生反感而显现自我意识, 这当然是时代的 需求。
结语
韩国是一个尊孔、重孝、讲究礼仪、 家族意识和集团主义意识极强的国家， 它把对儒家文化的推崇落实到日常生活 细节。在当今韩国人的家庭生活中，儒 教伦理观念有着深刻的影响，这在韩国 的文学作品中完全可以体现出来。韩国 用事实说明在经济主导型社会体制下儒 家思想不会同经济发展形成本质上的冲 突。我认为，儒家文化给韩国注入的积 极因素值得中国探讨和研究。挖掘儒家 文化的积极方面，以推动科学的继承与 发展，我相信我们民族的瑰宝必然会给 我们带来新的希望与力量。
儒家思想的体现
虽然我们可以从儒家、佛家、道家等多方面来探讨 许摘的思想背景, 但其基本的思想仍是一贯主导朝鲜时 代的儒家思想。许筠以平民意识来对待庶流出身者的做 法应是受儒家思想的影响。 中国传统文化思想中，有多种“天命”的概念，其 中道家的“天命”多是指宿命、命运，法家的天命是指 君王的意志，而儒家的“天命”却多是指发自个人内心 的理想“使命”。孔子的天命思想是一种积极向上的人 生态度，也就是现在所说的社会责任感。 《洪吉童传 》的主角洪吉童自幼对于嫡庶差别对待的制度心怀怨恨 , 辩称那样并非天意 。后来, 为了严惩贪官污吏,解救 贫民, 纠合从各处流亡而来的许多盗城, 组织活贫党, 夺取不义之财, 救济无依无靠的贫民。最后, 离开朝鲜 , 前往律岛国。我觉得这就是体现了一种天命的思想。