子衿赏析
《诗经子衿》赏析
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
子衿（《诗经·国风·郑风·子衿》）
朝代：先秦
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
译文及注释
译文
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。
一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！
注释
①子衿：周代读书人的服装。
子，男子的美称，这里即指“你”。
衿：即襟，衣领。
②嗣（yí）音：传音讯。
嗣，通“贻”，给、寄的意思。
③佩：这里指系佩玉的绶带。
④挑（táo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。
⑤城阙：城门两边的观楼。
先秦诗经《子衿》原文、译文及注释
先秦-诗经《子衿》原文、译文及注释题记：《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
全诗三章，每章四句。
此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。
每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。
于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。
如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。
全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
关于此诗的背景，《毛诗序》曰：“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。
”孔颖达疏：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。
经三章皆陈留者责去者之辞也。
”朱熹《诗集传》云：“此亦淫奔之诗。
”这些观点今人多不从。
现代学者一般认为这是一首情歌。
歌者热恋着一位青年，他们相约在城阙见面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地来回走动，埋怨情人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出此诗寄托其情思。
她痴迷地思念心中的恋人，那青绿的衣领佩玉的绶带让她沉醉。
约会不遇，失落惆怅，不可遏止。
爱之既深，责之必切。
对于他的失约，她也许想到种种原因，但无论如何难以谅解。
两句“纵我不往”，以假设的语气让步的姿态，做出了强烈的反问。
然而，她到底还是无可奈何，只好一个人徘徊城头，抒发她那“一日不见，如三月兮”的感慨。
这是一首古老的恋歌，跌宕起伏，缠绵悱恻，婉转动人，穿越了两千多年的岁月，读来仍能产生共鸣。
原文：子衿先秦-诗经青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
翻译：青青子衿，悠悠我心。
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。
纵我不往，子宁不嗣音？纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青子佩，悠悠我思。
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵我不往，子宁不来？纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？挑兮达兮，在城阙兮。
诗经《子衿》赏析：生动描绘了一个女子对心上人的深切思念
诗经《子衿》赏析：生动描绘了一个女子对心上人的深切思念《子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，属于《国风,郑风》的一部分。
全诗共三章，每章四句以简洁而深情的语言，生动地描绘了一个女子对心上人的深切思念。
以下是对《子衿》的赏析:一、作品原文青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮!二、译文及注释1、译文青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯?青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗?走来走去张眼望啊，在这高高的观楼上。
一天不见你的面啊，好像有几个月那么长!2、注释子衿：周代读书人的服装。
子，男子的美称，这里即指“你”。
衿，衣服的交领。
悠悠：忧思不断的样子。
宁(nìng)：岂，难道。
嗣(sì)音：保持音信。
嗣：接续，继续。
佩：这里指系佩玉的绶带。
挑(tiāo，一说读tāo)兮达(tà)兮：独自徘徊的样子。
挑，也作“佻”。
城阙：城门两边的观楼。
三、创作背景关于《郑风·子衿》的主旨和背景，历代学者众说纷纭，主要可以归纳为两种观点：一为刺学校废说及其衍生出来的师友之间相责相勉说，二为淫奔说及其衍生出来的男女爱情说。
刺学校废说，源自《毛诗序》：“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。
”《毛诗正义》云：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。
经三章皆陈留者责去者之辞也。
”孔颖达认为此诗的背景是《左传》“襄公三十一年，郑人游于乡校，以论执政。
然明谓子产曰毁乡校”。
郑人废毁学校可能只是诗作的社会背景，而诗人更多的想表达的是对此种背景下的废学之风的悲痛和感慨。
“刺学校废”的主旨见解，影响深远。
宋欧阳修《诗本义》、苏辙《诗集传》都坚持“刺学校废”说。
明胡广等所作《诗传大全》坚决捍卫“刺学校废”说。
《诗经·子衿》赏析
《诗经·子衿》赏析《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
子衿（《诗经·国风·郑风·子衿》）朝代：先秦作者：佚名青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
译文及注释译文青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。
一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！注释①子衿：周代读书人的服装。
子，男子的美称，这里即指“你”。
衿：即襟，衣领。
②嗣（yí）音：传音讯。
嗣，通“贻”，给、寄的意思。
③佩：这里指系佩玉的绶带。
④挑（táo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。
⑤城阙：城门两边的观楼。
鉴赏由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。
如此篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。
孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。
经三章皆陈留者责去者之辞也。
”可是在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。
朱熹指出：“此亦淫奔之诗。
”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。
《诗经·国风·郑风·子衿》原文及赏析
《诗经·国风·郑风·子衿》原文及赏析导读：《诗经·国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
作品赏析：由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”(《论语》)，经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。
如此篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。
孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。
经三章皆陈留者责去者之辞也。
”可是在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。
朱熹指出：“此亦淫奔之诗。
”(《诗集传》)倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。
如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来?”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。
末章变调。
”(《诗义会通》)虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。
这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。
诗中表现这个女子的`动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。
诗经郑风子衿赏析_诗经郑风子衿创作背景
诗经郑风子衿赏析_诗经郑风子衿创作背景《国风·郑风·子衿》是一首写单相思的诗，描写一个女子思念她的心上人。
每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。
于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。
如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。
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全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。
如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来?”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。
这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。
诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。
两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。
末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。
心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。
这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。
子衿全诗赏析及解释
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诗经《子衿》原文及赏析
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诗经《国风·郑风·子衿》原文译文赏析
【导语】《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚⾄天象、地貌、动物、植物等⽅⽅⾯⾯，是周代社会⽣活的⼀⾯镜⼦。
下⾯是分享的诗经《国风·郑风·⼦衿》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《国风·郑风·⼦衿》 先秦：佚名 青青⼦衿，悠悠我⼼。
纵我不往，⼦宁不嗣⾳？ 青青⼦佩，悠悠我思。
纵我不往，⼦宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。
⼀⽇不见，如三⽉兮！ 【译⽂】 青青的是你的⾐领，悠悠的是我的⼼境。
纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传⾳讯？ 青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？ ⾛来⾛去张眼望啊，在这⾼⾼的观楼上。
⼀天不见你的⾯啊，好像已经有三个⽉那样长！ 【赏析】 《国风·郑风·⼦衿》是中国古代第⼀部诗歌总集《诗经》中的⼀⾸诗。
全诗三章，每章四句。
此诗写单相思，描写⼀个⼥⼦思念她的⼼上⼈。
每当看到颜⾊青青的东西，⼥⼦就会想起⼼上⼈青青的⾐领和青青的佩⽟。
于是她登上城门楼，就是想看见⼼上⼈的踪影。
如果有⼀天看不见，她便觉得如隔三⽉。
全诗采⽤倒叙的⼿法，充分描写了⼥⼦单相思的⼼理活动，维肖维妙，⽽且意境很美，是⼀⾸难得的优美的情歌，成为中国⽂学描写相思之情的经典作品。
全诗三章，采⽤倒叙⼿法。
前两章以“我”的⼝⽓⾃述怀⼈。
“青青⼦衿”，“青青⼦佩”，是以恋⼈的⾐饰借代恋⼈。
对⽅的⾐饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。
如今因受阻不能前去赴约，只好等恋⼈过来相会，可望穿秋⽔，不见影⼉，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个⾳信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？” 第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋⼈不⾄⽽⼼烦意乱，来来回回地⾛个不停，觉得虽然只有⼀天不见⾯，却好像分别了三个⽉那么漫长。
全诗五⼗字不到，但⼥主⼈公等待恋⼈时的焦灼万分的情状宛然如在⽬前。
赏析《诗经 子衿》
赏析《诗经子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
《子衿》是《诗经》中的一篇，表达了一位少女对恋人的思念和期盼。
以下是这篇诗歌的赏析：
首先，这首诗的情感表达非常含蓄。
少女对恋人的思念不是直接说出来，而是通过描述她的日常生活和感受来暗示。
她一个人在城楼上徘徊，看着路上行人来来往往，却不知道心上人何时出现。
这种孤独和期待的情感让人感同身受。
其次，诗歌的意象非常丰富。
少女所穿的“青青子衿”象征着她的纯真和爱情，而“悠悠我心”则表达了她对恋人的深情厚爱。
此外，诗中还有“城阙”、“陌头杨柳”等描写，营造出一种古朴、清新的氛围。
第三，这首诗还充满了声音的韵律和美感。
每句诗的音节和音韵都很有规律，形成了抑扬顿挫的节奏感。
同时，诗中还有一些双关语和押韵的句子，如“思君令人老”和“望断南飞雁”，让整篇诗歌更具韵律感和音乐性。
最后，这首诗还具有深刻的思想内涵。
少女对恋人的思念和期盼，实际上也表达了人们对爱情和幸福的追求。
诗歌中的“一日不见，如三秋兮”这句话，说明了爱情的珍贵和难得，也让人思考如何珍惜身边的人和感情。
综上所述，《子衿》是一首优美而深刻的诗歌，表达了少女对恋人的思念和期盼，同时也蕴含着丰富的思想内涵和艺术价值。
这首诗的情感表达含蓄而深刻，意象丰富，声音韵律和美感十足，深刻的思想内涵也让人深思。
子衿原文翻译注释赏析
子衿原文翻译注释赏析《子衿》是中国一首传世的古诗，出自春秋时期的楚国大诗人屈原，是一首英雄气魄、知性人生、勇于抗争、不畏牺牲的高尚诗歌，被誉为古代英雄精神的象征。
下面是这首诗的原文：子衿泣血，痛恨强汉。
折节以来，忧祸多端。
入则无度，出则无间。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
以下是析诗：诗的主题中心是屈原以牺牲自我，抗争残酷的政治压迫，而发出的愤怨与悲伤的呐喊。
“子衿泣血”，指的就是屈原奔赴江湖中自尽的惨状，他被政治压迫严重，不得不以牺牲自己来对抗，他对周围政治局势表现出强烈的抗拒和反抗。
“痛恨强汉”，象征屈原痛苦的心情，他以泪眼抗争残酷的政治迫害，但也受到无情的报复和打击，“折节以来，忧祸多端”，说明屈原被迫无奈把痛苦心情与朋友们分享，而他的抵抗也被当时政治局势打乱，“入则无度，出则无间”，表明屈原的英雄抗争既有责任又有坚定的信念。
诗的最后一句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，是表达屈原对于维护自由及正义而献出自我牺牲的深沉思考，表达了他深层次的反抗精神，“知我者谓我心忧”，对于具有正义感的人来说，无论如何压迫，都不能抑制他们的英雄精神，而“不知我者谓我何求”，则表达了屈原强烈的反抗精神，他义无反顾坚持自己的信念，放弃自己的生命。
屈原的《子衿》在中国古代文学史上，一直备受推崇，被誉为中国英雄精神的咏叹之乐。
它既表达了对于政治压迫的强烈抵抗，也表达了抗争中的不畏牺牲的信念，激发了读者对英雄精神的强烈共鸣。
它把屈原强烈的反抗欲望、抗争精神与中国文化和精神传承联系起来，成为英雄追求与牺牲换取的永远的经典。
经过千万年传承，屈原具有振奋人心的英雄气质，也成为一个永远的英雄象征，受到众人的爱戴和尊崇。
今天，它仍然具有重要的现实意义，与我们的英雄精神息息相关，它有助于培养我们坚忍不拔、不屈不挠、克服一切困难的精神，它是一首难以忘怀的诗歌。
《诗经·子衿》赏析
《诗经·子衿》赏析-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1子衿这是一首女子思念恋人的短歌。
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
【注释】子，你。
衿，古代衣服的交领。
悠悠，忧思貌。
纵，虽然。
宁，读为能，难道，何不。
嗣，借为贻（《释文》引《韩诗》作诒，诒，寄也），给予。
佩，佩玉。
男子佩着青玉。
挑达，借为跳跶，欢跃貌，往来轻疾貌。
阙，城门两边的高台。
【白话译文】你那衣领颜色青，念你常常挂我心。
纵然我不能去，难道你就不能给我捎个音信吗你那佩玉青绶带，念你常常挂我怀。
纵然我不能去，难道你就不能来看我吗走来走去，独自等待在城楼上。
一天没有相见，就如同隔了三个月长。
【作品赏析】这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。
如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。
这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。
这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。
诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨嗔怪，末章“一日不见，如三月兮”的独白。
子衿这首诗表达了怎样的思想感情
子衿这首诗表达了怎样的思想感情《子衿》表达了一位女子浓浓的思念之情，渴望与意中人来往相见的感情，体现了女子对意中人深沉的思念。
子衿这首诗表达了怎样的思想感情《子衿》表达了一位女子浓浓的思念之情，渴望与意中人来往相见的感情，体现了女子对意中人深沉的思念。
子衿描写一个女子思念她的心上人，他们相约在城楼见面，但久等不至，女子望眼欲穿，埋怨情人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出“一日不见，如三月兮”的无限情思。
每章四句，采用倒叙的手法，充分描写了女子相思的心理活动，惟妙惟肖，意境幽美，是一首难得的优美情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
子衿这首诗的作者是谁关于此诗的背景，现代学者一般认为这是一首情歌。
歌者热恋着一位青年，他们相约在城阙见面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地来回走动，埋怨情人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出此诗寄托其情思。
子衿这首诗的背景这首《子衿》历史悠久，传说是周朝的文学家佚名所创作，时至今日已有数千年的历史。
相传此诗是关于学校废弃的抨击之作，表达了对乱世学校不修的不满和对学校的热爱之情。
然而，随着时间的推移，这种观点已经被现代学者所否定。
他们普遍认为，这首诗是一首浪漫的情诗，描绘了一位女性对她深爱的男子的思念之情。
在这首诗中，女主角用深情的语言表达自己对男子的热爱和对相会的期盼，而男子则因某些原因未能如约而至，让女主角倍感失落和焦虑。
无论如何，这首诗在中国文学史上都是一个非常重要的作品。
它通俗易懂、歌词动听，很容易引起人们的共鸣和情感共振。
无论古今中外，许多人都被其中的深情所打动，流传至今。
子衿的赏析《郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
此诗描写抒情主人公思念其心上人，相约在城楼见面，但久等不至，望眼欲穿，埋怨心上人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出“一日不见，如三月兮”的无限情思。
全诗三章，每章四句，采用倒叙的手法，充分描写了抒情主人公相思的心理活动，惟妙惟肖，意境幽美，是一首优美的情歌，是为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
诗经子衿整体赏析
诗经子衿整体赏析《诗经》是中国古代文学的瑰宝，其中的《子衿》是其中的一篇。
《子衿》是一首描写爱情的诗歌，通过细腻的描写和深刻的意境，展现了古代女子的柔情和坚贞。
本文将通过对《子衿》的整体赏析，探讨其情感表达、意境描写和艺术特色，以期更好地理解和欣赏这首古代诗歌的魅力。
首先，我们来看《子衿》的情感表达。
全诗通过对女子的心思和情感的描绘，展现了她对爱情的忠贞和坚定。
诗中描述了女子在丈夫远行的时候，她的心情是如此的忧郁和不安，“子衿之子，丐几不忍。
”她在丈夫离去之后，心中的挂念和思念之情溢于言表。
她用“子衿”来形容自己，显得倍加柔弱和无助，而“丐几不忍”则表达了她对丈夫的思念之情。
这种深沉的爱情之情，让人感受到了古代女子的坚贞和忠诚，也让人对她的爱情之苦有了更加深刻的理解。
其次，我们来看《子衿》的意境描写。
诗中通过对自然景物的描绘，展现了女子内心的烦躁和不安。
诗中写道，“鸠归有鸠，时哉时哉。
”这里通过“鸠归有鸠”的描写，表现了女子对丈夫归来的期盼和思念之情。
她在等待丈夫归来的时候，心情是如此的焦急和不安。
而“时哉时哉”则更加突显了她的等待之情，让人感受到了她内心的煎熬和焦虑。
通过对自然景物的描绘，诗中的意境显得十分深沉和内敛，给人留下了深刻的印象。
最后，我们来看《子衿》的艺术特色。
诗中通过对女子内心情感的描绘和对自然景物的描写，展现了古代诗歌的独特魅力。
诗中的情感真挚而深沉，意境幽远而深邃，给人以深刻的感悟和思考。
同时，诗中的表达方式简洁而富有内涵，给人以深刻的印象。
这种独特的艺术特色，使得《子衿》成为了一首不朽的诗歌经典，被后人传颂不衰。
综上所述，《子衿》通过对女子的情感表达、意境描写和艺术特色的赏析，展现了其深刻的内涵和独特的魅力。
这首古代诗歌通过对爱情的描绘，展现了古代女子的柔情和坚贞，同时也展现了古代诗歌的独特魅力。
通过对《子衿》的整体赏析，我们更加深刻地理解了这首古代诗歌的魅力，也更加深刻地感受到了古代女子的柔情和坚贞。
《诗经子衿》原文及赏析
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《诗经 子衿》原文及赏析
子衿[先秦] 诗经青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
作品赏析这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。
如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。
这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。
诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音讯、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。
两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。
末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。
心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。
这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。
这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
2023年《子衿》原文赏析
2023年《子衿》原文赏析2023年《子衿》原文赏析1原文：青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
诗词赏析：由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。
如此篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。
孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。
经三章皆陈留者责去者之辞也。
”可是在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。
朱熹指出：“此亦淫奔之诗。
”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。
如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。
末章变调。
”（《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。
这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。
诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。
两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。
子衿赏析_精品文档
子衿赏析1. 引言《子衿》是中国古代文学宝库中的一朵奇葩，是唐代文学家白居易创作的一首诗。
这首诗以唯美的语言和深刻的意境，描绘了一幅江南春天的美好画卷。
下面我们将对《子衿》进行详细的赏析，从诗歌的结构、用词和意境等方面进行分析，希望能更好地理解和欣赏这首诗。
2. 诗的结构《子衿》是一首五言律诗，共有四句，每句五个字。
整首诗共计二十个字，结构非常紧凑。
白居易巧妙地运用了五言律诗的规则，使得诗歌整体呈现出平衡和谐的美感。
3. 用词和意境3.1 用词《子衿》通过精心的描绘，用词简练而准确地表达了作者对春天的赞美之情。
诗中出现了许多独特的用词，如“子衿”、“绿鬓”、“含羞葱”等，这些词语形象地描述了春天的美妙景象。
3.2 意境《子衿》以春天为主题，通过描写春天的自然景色和气息，展现了作者对生活的热爱和向往。
诗中的情景如画，令人仿佛置身于江南的春天之中。
作者运用了丰富的修辞手法，如拟人、比喻等，使得诗歌的意境更加深远。
4. 赏析《子衿》短小精悍，通篇用词凝练，句句经典，给人一种清新脱俗的感觉。
下面我们逐句进行赏析。
4.1 “子衿”、“绿鬓”诗的开头两句是“子衿斜斜水纹动，绿鬓朱颜银在线”。
这两句诗通过描绘“子衿”和“绿鬓”来展现春天的美丽，同时也借用了女子装饰品的意象，使诗有一种浓郁的女性气息。
4.2 “含羞葱”下两句是“春水碧于天，画船听雨眠。
含羞葱”。
“含羞葱”一词形象地描绘了春天初放的嫩绿芽，同时也表达了作者对生活的喜悦和对美好未来的憧憬。
4.3 春水碧于天，画船听雨眠这句诗通过描绘天空和水面的颜色，展现了春天的清新和宁静。
同时，表现出一种幽静的田园之美。
通过“画船听雨眠”的描写，给人一种宁静、舒适的感觉。
5. 结语《子衿》是一首具有鲜明特色的唐诗，通过描绘春天的美丽景色和意境，展现了作者对生活的向往和热爱。
诗中使用的精准用词和丰富的修辞手法，使得整首诗充满了诗意和情趣。
读完《子衿》让人仿佛置身于江南的春天之中，感受到了春天的美好和生命的蓬勃。
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《郑风·子衿》赏析
《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重。
爱情是人类最美好的情感之一，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。
后世的很多爱情诗，浮艳而做作，在文学价值上远远不及《诗经》。
其中《郑风》《卫风》的爱情诗最有名.现在就以大家耳熟能详的《郑风·子衿》为代表赏析一下诗经中的爱情诗。
《郑风子衿》赏读
郑风子衿
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
译文
青青的是你的衣襟，悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的衣佩，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
我来回踱着步子呵，在这高高城楼上啊。
一天不见你的面呵，好像已有三月长啊。
意境浅析
这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。
如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城
楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
全诗不到五十字，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。
这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。
诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻画她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。
正如我们现在常说的“一日不见，如隔三秋”，可见对恋人的思念之切；两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想象，可谓字少而意多。
末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。
心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。
所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。
”已开后世小说言情心理描绘矣。
手法简析
《诗经·郑风·子衿》关注现实，抒发现实生活触发的真情感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。
无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。
赋、比、兴的运用，既是《诗经·郑风·子衿》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
《诗经·郑风·子衿》中“比”的运用也很广泛，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。
《诗经·郑风·子衿》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。
这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴。
《诗经·郑风·子衿》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发意义。
《郑风·子衿》的句式，以四言为主，四句独立成章。
二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经·郑风·子衿》整齐韵律的基本单位。
四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。
《诗经·郑风·子衿》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。
《郑风·子衿》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化，三章里只换了六个动词，就描述了采莒的整个过程。
复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。
《郑风·子衿》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。
《诗经》时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。
《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。
《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。
深思：女性爱情意识成因
《郑风・子衿》是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等、自由的思想观念和精神实质，主人公在诗中大胆表达了自己的情感需求，即对情人的思念。
这在《诗经》以后封建社会的历代文学作品中是少见的。
为什么《诗经》里女性的情爱能得以自由的表达，而不像后代那样受人诟病呢？究其原因，我认为有以下二点：
㈠、母系氏族的遗风影响
在母权制时代，女性主导一切，她们具有独立人格，自主地安排生产、生活，男子无特殊权利，女子也根本不存在对男子的依赖。
进入夫权制时代，一切逐渐改变了，经济地
位的丧失，使女性在两性关系中缺少独立自由，地位逐渐走低，男尊女卑成为普遍的价值观念。
《诗经》之中，女性创作的很多篇章都反映了这一现状。
但我们也要看到，《诗经》时代是一个漫长时代，虽然已经处于父权社会，建立起了宗法制度，但是由于礼制初创，“礼不下庶人”，上古的母系氏族遗风尚存，原始的自由开放、大胆热烈的精神，在诗歌作当中也常常闪现。
《郑・子衿》中，女主人公对爱情是极为热烈和投入，甚至于一日不见情郎，就好像隔了三个月，十分思念对方。
㈡、礼制初成时的相对宽松
周代礼制虽初成，但对普通百姓的生活而言，仍有相对的自由与宽松，这便是《诗经》中那些表现真情实感和行为自由的情歌能够得以产生的客观环境。
虽然当时对于妇女有许多礼制规范，例如：“父母之命，媒妁之言”的婚姻之礼，民间男女的自由恋爱常常受阻于此礼《幽风・伐柯》日：“伐柯如何？匪斧不克。
取妻如何？匪媒不得”等。
但女性在周代仍有很大的发言空间，女性能以诗歌宣泄其真实情感，能够藉由诗歌表达出其内心的欲求与不满。
《礼记・王制》言凡民间之风俗与礼制不相抵触时，亦能受到官方的尊重：“凡居民材，必因天地寒暖燥湿。
广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔轻重，迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜，修其教不易其俗，齐其政不易其宜。
”意思是说，各民族之间因为地理环境与天候状况有差异，所以各地有不同的风俗，执政者对于各地不同的习俗，所抱的态度是“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的宽大与包容。
总之，《诗经》时代父权制刚刚确立，礼制和道德规范对女子的要求还远不及后代苛严，对女子的道德要求比较宽松，所以《诗经》中的一些婚恋诗，在《诗经》时代的某些时期、某些地区表现了某种程度的婚恋自由。