校园文化建设与德育工作

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从伦理道德上看，西方人注重个人自由放任，创新发展， 张扬个性；中国人注重谦虚谨慎，不偏不倚。西方人崇尚个 人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩饰自己的自信 心、荣誉感和获得成就后的狂喜；西方文化鼓励个人开拓创 新，做一番前人未做过的，杰出超凡的事业；子女一旦结婚， 经济上必须独立，父母不再有义务资助子女。这种做法给青 年人提供了最大限度的自由，培养其独立生活的能力。 • 人的天性是向往自由的——其实，一切动物也都渴望自由。 匈牙利诗人裴多菲的诗曾经在世界各国广为传颂：生命诚可 贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。人们不可能在 种种约束和限制的环境下去创新，人类的一切创新活动只有 在自由的制度和文化背景下才能够得以实现。当然，自由必 须是法律约束下的自由。 • 中国文化在个人取得成就时，不主张炫耀个人荣誉，而是 提倡谦虚谨慎，反对“王婆卖瓜自卖自夸”。这种谦虚在西 方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力，在 资本主义市场竞争中是行不通的。在人际关系上，中国传统 的文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，担心创新危险， 行言立事，总要瞻前顾后，权衡左右，喜好随遇而安，维护 现状，保持和谐。对待家庭，喜欢大家团聚，老人帮助照看 儿孙，以备养老送终。家庭成员互相依赖，互相帮助，虽然 密切了亲情关系，但这种生活方式，不利于青年人独立能力 的养成。
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未来的世界文化应该是既尊重个体，又着眼于 群体；既强调责任，又不忽视义务；既追求效率， 又力争公平的新文化。把全世界看作一个统一的 整体；以求大同存小异、和谐共处的理念处理人 与人、国与国、人与自然的关系，最终服务于人 类的可持续发展道路。 • 系统地比较一下东西方文化的差异有利于我们 对中西方文化的优点兼收并蓄，特别是克服我们 中国文化传统中的弊端，从而使我们党和国家能 够真正代表世界先进文化的发展方向。 • 东西方文化的具体差异主要体现在以下几个方 面：
校园文化建设与德育工作 ——以新的思维、新的视角和新的立
足点塑造学校文化、构建学校德育体系
昌吉州教研中心：陈世春 2008年6月11日
汶川地震的瞬间使7万个生命、7万个梦想与希望灰飞烟灭， 这使我们每个活着的人对每一个个体生命有了更多的思考、理解 和感悟，也给于我们教育工作者很好的启示，使我们感悟到生命 的渺小与伟大。反思我们几十年来德育工作的努力和成效，我认 为应当另辟径溪，以新的思维、新的视角、新的立足点和新的方 法来重新审视和构建我们的德育工作。 一、德育的尴尬与烦恼 什么是德育？西方发达国家有没有德育？我国古代把“教” 字解释为“觉悟”，就是说“教”就是提高人的觉悟，即德育的 意思。在古代的教育思想中，特别强调统治者要善于教化民众， 比如“得民心以治天下”。我国古代名著《学记》里说：“建国 君民，教学为先。”孟子说：“善政不如教之得民也。善政民畏 之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”这里所讲的 “教”、“学”都是讲教化即德育之意。我国古代教育家，虽还 没有用德育的概念，但都主张统治者对民众施以德育，以此作为 统治人民的手段。
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从价值取向看，西方人注重以自我为中心，重 个人、重竞争；中国人注重群体、重社会、重和 谐。西方人的价值观认为，个人是人类社会的基 本点。每个人的生存方式及生存质量都取决于自 己的能力，有个人才有社会整体，个人高于社会 整体。因此，不习惯关心他人，帮助他人，不过 问他人的事，甚至把主动帮助别人或接受别人的 帮助看作是令人难堪的事，以为接受别人的帮助 是证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干 涉别人私事。他们提倡每个人应表现出自己的个 性，越是表现出自我个性，越能体现人生的价值。 因此，人与人之间的竞争意识很强，靠竞争来取 得自己的利益，实现自己的价值。
二、烦恼和尴尬的背景——中国传统文化的惯性影响 • 中国和西方发达国家文化产生于不同的社会背景，具有其 各自的特点，对社会和人的各个方面的影响也各异。 • 西方文明起源于古希腊的市场经济发展背景和条件。与市 场经济的自由、平等、法制特点相适应，西方世界形成了珍 惜每一个个体生命，强调竞争、自由，尊重私有财产和个人 权利的文化特点。西方文化强调个人权利和利益的实现，崇 尚科学、民主、自由、平等、竞争、效率。它注重探讨人与 自然的关系，寻求自然界的奥秘，讲究在征服自然中得到人 的利益，确立人的价值。 • 在这种文化传统的指引下，西方国家创造了自然科学史上 一个个里程碑，为人类科学进步做出了突出贡献——近200 年中影响人类工作和生活的每一项重大发明或发现几乎都是 西方国家的公民作出的。资本主义市场经济也在这种文化氛 围中得以孕育成长，从而促进了生产力水平的迅猛提高和物 质文明的极大丰富。
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传统的德育的含义就是指教育者按照统治阶级的要求 ，有目 的 、有计划、有组织地对受教育者进行系统的影响，把统治阶 级的社会思想和道德原则转化为公民个体的思想意识和道德品 质的教育。任何国家都有德育，只是德育的内容、方法和途径 有很大区别。 • 我们每个传统的德育工作者都有着自己的苦恼和尴尬。为什 么？因为我们都在苦思冥想采取什么方式、运用什么手段来把 一个个活生生的、丰富多彩、难以估量和预测的生命培养成一 种固定模式的人或者一种驯服的工具，而很少考虑尊重人的本 质和发展规律、尊重学生的人格、思想、观点，符合自然、符 合人性地去引导学生如何做人，结果势必造成德育工作的难度 大、付出多且成效小。 • 党的十七大明确提出了“以人为本”这一核心价值理念， 《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建 设的若干意见》也把“以人为本”作为加强和改进未成年人思 想道德建设的指导思想。基础教育课程改革的核心理念也是以 人为本！ 以这一理念为出发点和归宿，开展德育工作，必然会 使我们的德育工作有理、有利、有效、有成就感。
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中国文明起源于亚洲的辽阔大陆的自给自足的农 业经济。只有强大的中央集权才能满足农业经济对 大范围水利灌溉和长期保持社会稳定的需要。因此， 与自给自足的农业经济和中央集权相适应，中国文 化形成了推崇集权专制、重视群体、强调个人的服 从和义务承担的文化特点，这一文化特点有其难以 避免的历史缺陷。如：缺乏个人的独立意识和参与 意识；过分注重人际关系，使原本体现为奉献和给 予的互动关系，更多地表现为牵制、依赖和索取； 过分强调个人对家庭、部族和国家的责任，使得个 人的权利、尊严被忽视，个人的主体自觉性很难发 挥等等（电视剧“亮剑”中某军长的一句台词“美 军利害就在于每一项决策，从上到下都能够充分发 表意见”）。这种文化传统不利于人们形成自由、 竞争、开拓、创新的观念和意识，压抑了人性的潜 能，因而抑制了中国市场经济的源自文库展。