语文必修一劝学

分论三：
学习 方法 和态 度
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
正面 设喻 积累 反面 设喻 对比 坚持
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
积累 坚持 专一
锲而舍之，朽木不折 对比
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
专一
准备好了吗？Let’s go！
①而：”连词表修饰关系，后面几个用法类 似。 ②之：结构 助词，“的”，可不译。 ③加”：副词“更” ④彰：形容词“清楚”“清晰”，“欲盖弥 彰”这个成语就是这个意思。
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫 者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，
善假于⑧物也 ①假：借助，利用 ②舆：车 ③利足：脚步快 ④致：达到 ⑤能水：指游水，能，动词 ⑥绝：渡 ⑦生：通“性”，资质，禀赋 ⑧于：引进动作行为的对象，可不译。
状语后置句
青出于蓝而胜于蓝
比喻学生胜过老师或后人胜过前人
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给 它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就 可以合乎圆规。
形容词活用 为名词：弯度。
虽有槁暴，不复挺者，輮使 之然也。
判断句
即使又晒干了，也不会再 挺直，这是因为人工使它弯曲 成这样。
金属 今义
相信自己是最棒的！
1.在《劝学》这篇文章里，作者文章紧扣 地论述了关于学习的问题。 学不可以已 这一中心论点较系统
2.輮以为轮
以为：古义
使……成为 今义
认为
请你说出每题的上、下句
1.青， 取之于蓝，而青于蓝 ；冰， 水为之，而寒于水 。 臂非加长也，而见者远 2.登高而招， 。 声非加疾也，而闻者彰
通“又”。
通 “曝”。
使动用法。
通“煣”。
故木受绳则直，金就砺则利。 所以木材经墨线量过就笔直了， 金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
靠近。 今义：特指黄金；
硎
古义：金属。
君子博学而[日]参省 乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习而且 每天对照检查自己，就智 慧明达，行动不犯错误了。
名词作状语 通 “智”。
荀子（约前 313- 前 238 ）名况， 字卿，战国后期赵国人，著名的思想 家、教育家。他认为人类天生有欲求 ，有欲求必有争夺，任其天性发展， 必做恶事，因此他提出“性恶论”， 强调发挥教育和礼法的作用，认为“ 今之人性恶，必将待师法然后正，得 礼义然后治”。认为人和物都可以改 变，能改造好，能“知明而行无过” 。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是 荀子教学思想的专论，比较全面而系 统地论述了他对教育和学习的一系列 观点和主张。本文是节选原文前四节 返回上页 。
；顺风而呼，
3.故
不积跬步 ，无以至千里；
不积小流 ，无以成江海。 功在不舍 。
4.骐骥一跃，
不能十步 ；驽马十驾，
5.
锲而舍之，朽木不折
；锲而不舍，金石可镂。
艺术特色
1、比喻论证 2、对比论证 3、对偶排比
－－生动形象，论点鲜明 －－节奏和谐，笔势雄健
老大徒伤悲。
荀子，名况，战国末期赵 国人，荀子是继“孔孟”之后 最著名的儒学家，朴素唯物主 义思想集大成者。韩非和李斯 都是他的学生。他反对迷信天 命鬼神，肯定自然规律是不以 人们意志为转移的，并提出“ 制天命而用之”的人定胜天的 思想。
荀子认为人性本来是恶的；善，是人 为的。他从人性恶的观点出发，说明人的 知识、道德不是先天赋予的，而是后天经 过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了 礼义，人性才能改变。因此，他特别强调 后天的学习，把学习作为改造人性的根本 方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学 习“积善成德”，成为君子。
分论二：
跂而望 学习的 作 用 登高而招 顺风而呼 弥 补 不 足 假 舟楫
不如登高 见者远
闻者彰 致千里
绝江河
善 假 于 物
假 舆马
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积 小流，无以成江海。 善：善行。
德：美好的品德.
神明：智慧。 圣心：高尚的思想。 无以：代词，“无法”或“没有用来……的办法”
本文作者是战国后期赵国 人，著名 思想 属于 儒家 学派。 1. 2. 蚓无爪牙之利 爪牙：古义 家，
爪子和牙齿 今义坏人的党羽 。
4.故 矣。
木受绳则直 ，金就砺则利， 君子博学而日参省乎己
，则知明而行无过
好好想想，其实一点也 不难 ！
1. 写出本文的两个成语： 2.金就砺则利 金 ：古义 锲而不舍 和 青出于蓝而胜于蓝 一种贵重的金属
正音
pù Cān xǐng Yú qí jì Nú kuǐ qì qiè lòu áo
劝学
劝
学
翻译课文 分析课文
思
考
探
究
劝 学
内容分析
中心论点如何提出的？ 提出论点后如何论证的？
青，取之 [于蓝]，而青[于蓝] ； 冰，水为之，而寒[于水] 。 靛青是从蓼蓝中提取的，但它 比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻 而成的，但它比水更冷。
1. 《劝学》作者是 荀子 ，也叫 荀卿。 为 荀况 ，后世尊称他
2. 学不可以已 可以：古义 3. 木直【中】绳 （ 【须臾】之所学 （
可以…… 今把
能够 。 ） 磨刀石 片刻 ）
） 合乎 金就【砺】则利 （ ） 明显 而闻者【彰】 （
4. 积土成山，
风雨兴焉 ；积水成渊，
蛟龙生焉 。
巩固练习
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骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 “十驾”：名词用作动词
“而”都是表假设关系的连词，相当于“如果”
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 者，用心躁也。 之：定语后置的标志 用：因为 “用心一也”“用心躁也”：判断句。 “寄托”：此处有“容身”之意。
劝 学
战国· 荀子
荀
子
荀子（约前313-前238 ）名况，字卿，战国后期 赵国人，著名的思想家、 教育家。他认为人类天生 有欲求，有欲求必有争夺 ，任其天性发展，必做恶 事，因此他提出“性恶论 ”，强调发挥教育和礼法 的作用，认为“今之人性 恶，必将待师法然后正， 得礼义然后治”。认为人 和物都可以改变，能改造 好，能“知明而行无过” 。
劝 学
荀子
劝勉。作者以《劝学》
为题目，勉励人们要不停 止地坚持学习，只有这样 才能增长知识，发展才能， 培养高尚的品德。
提出中心论点：学不可以已
唐代大书法家颜真卿写的
劝学
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
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古乐府诗《长歌行》 ：
百川东到海，
何时复西归？ 少壮不努力，
学会提问、学会思考
劝学？
劝勉、鼓励人们学习
谁要劝？他为什么要劝？
该不该劝？
怎么劝的
？
劝 学
劝 勉 学 习
作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚 持学习，只有这 样才能增长知识 ，发展才能，培 养高尚的品德。
劝 学
荀 子
劝 学
课前预习题
槁暴 参省 须臾 骐骥 驽马 跬步 跂而望矣 锲而不舍 金石可镂 螯
蓝
水 直木 木 金
加工
胜于 冷冻 寒于 輮 绳 砺
青
事物可改变提高 冰 轮 直 利
改变提高需外力
人
博学 可以改变提高 参省
知明而行无过
分论一：
学习的 意 义
青出于蓝 冰寒于水
輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
提高自己 改变自己
吾尝终日而①思矣，不如须臾之②所学也； 吾尝跂而望 矣，不如登高之博见也。登 高而招，臂非加③长也，而见者远 ；顺 风而呼，声非加疾也，而闻者彰④ 。