废名
废名的经典语录
废名的经典语录
1. “废名不是我选择的，但我可以选择如何对待它。
”
2. “废名只是一个标签，真正重要的是内在的品质和能力。
”
3. “废名可以成为我的独特之处，让我在人群中脱颖而出。
”
4. “废名让我更加坚强，因为我要面对社会的偏见和困难。
”
5. “废名不应该定义我的价值，我会用我的努力和成就证明自己。
”
6. “我既不想成为一个英雄，也不想做一只狗。
我只想安安静静地做我自己。
”
7. “每个人都是一个独特的个体，应该有自己的想法和行动方式。
”
8. “不要被别人的评价所左右，要勇敢地做自己认为正确的事情。
”
9. “人生就像一场旅行，不在乎目的地，而在乎沿途的风景和遇到的人。
”
10. “只有通过努力和奋斗，才能实现自己的梦想和目标。
”
这些经典语录涵盖了自我认知、勇气、坚持、独立思考等方面，对人们的生活和成长具有启示意义。
废名的小说艺术
废名的小说艺术作者：田广来源：《语文建设》2010年第01期在中国现代文坛，不乏个性鲜明、风格独特的小说家，如果要问其中最“另类”的是哪一位，那么我的回答是：废名。
对于很多当代读者来说，这是一个陌生的名字，然而在中国现代文学史上，废名却是一位举足轻重的小说家，对“京派”小说乃至中国现代抒情写意小说流派的开创居功至伟，影响甚大，因此废名之“名”是不可“废”的，是需要后世铭记的。
废名(1901～1967)原名冯文炳，出生于湖北省黄梅县城一个小康之家。
黄梅是佛教禅宗五祖弘忍当年悟道传法之处，家乡的佛禅文化对废名日后的创作产生了深远影响。
从北京大学英国文学系毕业后，废名一直从事教育工作，同时进行文学创作以及美学和杜甫、鲁迅研究。
废名在文学创作上的成就主要集中在两个方面：一方面他是一位诗人，一生创作诗歌逾500首，其诗意象独特，富有哲理，常被归入现代派之列，《街头》《理发店》《灯》《十二月十九夜》等都是现代新诗中不可多得的佳作。
另一方面也是最重要的方面，废名是一位小说家，其作品有短篇小说集《竹林的故事》(1925)、《桃园》(1928)和《枣》，(1931)以及长篇小说《桥》(1932)、《莫须有先生传》(1932)和《莫须有先生坐飞机以后》(1947年6月至1948年11月连载于《文学杂志》)。
废名一般被看做20世纪二三十年代兴盛一时的乡土小说的代表性作家之一，但如果仅仅以“乡土小说”来界定和解读废名，是远远不够的。
用杨义先生的话说，废名的小说实在是“别有风姿，难以言喻”。
废名的作品向来以晦涩著称，他的诗歌被认为“难以捉摸，无一首可解”，有人称之为“迷人而难启的黑箱”。
诗歌是如此，那么小说怎么样呢?据废名的恩师周作人讲，当年曾有人在学生中作过调查，结果“废名君的文章是第一名的难懂”。
平心而论，废名的小说并不全是晦涩的，事实上他早期的短篇小说大都清新明快、质朴自然，最后一部长篇小说《莫须有先生坐飞机以后》采用的是写实笔法，较少有阅读上的障碍；要说晦涩，则首推《莫须有先生传》，通篇是梦呓似的自言自语，读来犹如天书；代表作《桥》则介于两端之间。
废名与当代社会和谐文明
废名与当代社会和谐文明废名在二十世纪中国现代文学史算是一名特立独行,富有个性的作家。
近代中国是在西方现代文明的冲击下被迫开始现代转型的,在强大的西方工业文明面前,中国的传统文化显得不堪重负,无招架之余地。
为了寻找民族富强、国家独立的道路,很多人主张学习西方,全盘西化。
在这样的大背景下,中国现代文学的主题也变成了启蒙与救亡的双重变奏,批判落后的传统乡村文明,宣扬科学、民主、进化、现代等观念。
但废名却能坚持自己的独立思考,不接受全盘西化,也不完全否定传统,而是将两者合理的部分结合起来,既注重现代关怀,又注重传统反顾。
本论文正是以此为切入点,探讨废名小说创作中,“传统”和“现代”两方面在他文学思想、文体艺术上的影响和表现,并探寻中国现代小说在发展过程中向西方借鉴的新路径。
本文除了绪论和结语外,主要由三部分组成：第一部分主要论述废名小说的文化意涵。
首先,废名站在现代人文主义的立场上,反思了“五四”时期占主导地位的“现代性”思潮和“进化论”观念,明确地否定了一切唯新,一切唯现代、进化是瞻的思潮,对“五四”新文化运动中表现出来的偏激亦有所批判,侧面体现出了他思想的现代性。
其次,佛教禅宗的思想也极大地影响了他的小说创作,使他的小说具有浓厚的禅味、禅意。
第三,上世纪三十年代的战乱纷争,让他能够有机会在中国的乡土社会中重新发现中国传统儒家学说的真理性,明白要寻找中国文化的真谛,恢复它的生命力,只有返回民间。
第二部分主要论述的是废名小说的文体艺术。
由于中国传统私塾和西方文学的教育背景,在小说创作艺术上,他既吸取了外国现代派小说的手法,又汲取中国传统文学的优秀资源,将传统和现代很好地融合在一起。
首先体现在他在小说创作中注重对整体诗化意境的营造；其次,在叙事手法上完成了对传统小说叙事的反叛；第三,在创作中注重对传统文学资源的汲取,并将其很好地融入小说创作。
第三部分主要论述的是文学史视野关照下废名小说创作的影响和评价。
首先,废名是京派小说传承中重要的一环,他小说创作中体现的返归自然的审美取向,将诗歌的表现方式引入小说的尝试,在文体、叙事方式上所进行的多方面的探索,无疑丰富了中国现代小说的发展,也对后期的京派作家产生重大影响；其次,他独立的精神人格和独立的思索使他能够在二十世纪初文学创作的主潮中,坚守自己独特的审美趣味观,创作出别具一格、注重抒发自己内心感受和主观情绪的现代抒情小说,并通过自己的尝试和努力将其拓展创新,对中国现代小说的发展有重大意义。
废名
汤一介说，这位“真人”是“真诚的人”。是有“真性情的人”， 一个在生活中已逝去的真实的人。
在身体安顿上，他隐于偏僻之地，写出了代表作《莫须有先生 传》。在新文化运动的浩浩星空中，废名是一个独特的星座。他在 现代喧嚣的云层中，散发着寂寞的光芒。这种光芒不像火焰，恣意 地燃烧，焰苗凭风不断腾空而上，烘烤得周遭万物都像要跟着燃烧 起来；相反，这种光芒是内敛的，它把万物的光华慢慢聚拢来，聚 成梦幻般的姿势，再一点点注进它们空旷的内心。
了解《狂人日记》，是有底气的。莫须有先生如痴，如 呆，时迂，时智，似滑，似贤，或迷，或醒，往往在不 经意间，对人生发问，直指命运的荒谬和诡谲，却始终 相信着世界的美好。 它描绘和记录了２０世纪初中国社 会的世相，是一部可与《围城》媲美的优秀长篇小说。
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学问之道最难是知有心而不执着物 知有心便知死生是 一物 这个物便是心 于是生的道理就是死的道理
汪曾祺曾说：“这实在是一个真正很有特点的作家。这种影响现在看不到了， 但是它并未消失。它像一股泉水，在地下流动着。也许有一天，会汩汩地流到 地面上来的。他把晚唐诗的超越理性，直写感觉的象征手法移到小说里来了。 他用写诗的办法写小说，他的小说实际上是诗。他的小说不注重写人物，也几 乎没有故事。”
朱光潜先生也曾说，他不是循规蹈矩的小说家，他写小说的时候， 眼睛朝里看，关注着自己的内心，他的人物沉没在他的自我里面， 处处都在过他的生活。
作品特点
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这是一部自传体长篇小说，灵感最初来自陶渊明的《五 柳先生传》，“离莫须有先生家有五里，路边有五棵大 树，于是树以人传，人以树传，名不虚传”。主人公取 名莫须有，与“废名”异曲同工。在莫须有先生身上，
近代文学家废名及其作品
近代文学家废名及其作品导读：一、人物介绍废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。
1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》(1932年) 、《桥》(1926-1937年)、《莫须有先生坐飞机以后》(1947年)(后两部都未完成)以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。
废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
二、文学作品上海开明书店1931年版，废名：《枣》上海开明书店1932年版，废名：《桥》上海开明书店1932年版，废名：《莫须有先生传》北京新民印书馆1944年版，废名：《谈新诗》北京新民印书馆1944年版，废名、开元：《水边》汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编：《招隐集》中国青年出版社1956年版，废名著、开元编：《跟青年谈鲁迅》人民文学出版社1957年版，废名著、开元编：《废名小说选》人民文学出版社1984版，冯文炳：《谈新诗》人民文学出版社1985年版，冯文炳：《冯文炳选集》四川文艺出版社1988年版，冯文炳：《废名选集》百花文艺出版社1990年版，冯文炳：《废名散文选》湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编：《废名短篇小说集》辽宁教育出版社2000年版，废名：《阿赖耶识论》东方出版社2000年版，止庵编：《废名文集》[5]中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》[6]三、世人评价冯文炳的现代诗也独具风格，许多诗可说是上世纪80年代朦胧诗的滥觞。
但由于比较晦涩，在当时不大为人注意。
如作于1931年的《梦中》：“梦中我画得一个太阳/人间的影子我想我将不恐怖/ 一切在一个光明底下/人间的光明也是一个梦”。
《竹林的故事》、《桃园》、《桥》等小说多以未受西方文明和现代文明冲击的他的故乡农村为背景。
废 名 的 意 义 - 国家开放大学图书馆(中央广播电视大学
废名的意义格 非(华东师范大学中文系)一 一九六七年九月四日,废名的遗体被搁置在一辆平板车上,悄悄地离开了吉林大学的校区,送往殡仪馆火化。
当时,长春的大街上枪声不断,“文攻武卫”激战正酣。
他的死亡日期,直到一九八二年才被推算出来①。
他的死没有惊动任何人。
没有任何形式的告别仪式,没有讣闻。
他是如何度过生命的最后岁月的,现在亦无人知晓。
只是听说,在他的弥留之际,他住宅的后房被红卫兵的土制炸弹掀去了一角。
他晚年的著述、笔记和讲义,包括多年积存的图书资料大多亡佚,据说,他死前对刚刚开始的文化大革命百思不得其解,为看不到它的最终结局心有不甘②。
废名的一生是寂寞的,他的履历平淡无奇。
其文学活动除了曾与冯至合办过一本杂志(《骆驼草》1930年)之外,基本上以教书为业。
杂志既没有什么影响(创办后不到一年即告停刊),其教师生涯也不见得如何成功。
他在北大所开设的“李义山诗妇女观”一课终因只有三人选修而被迫停开。
据他的学生回忆说,废名也许根本不适合作一名大学教师,他在讲台上常常自问自答,旁若无人,令听者每每不知所云③。
废名性格内向,不喜与人交接,心悦佛老,时有厌世倾向。
与他过往密切的人,除了俞平伯、熊十力、徐祖正、鹤西等老友之外,就要算是周作人了。
早在一九二二年,废名还在武昌第一师范学校读书时,即开始与周作人通信。
同年考入北大之后,更是在各方面受到周作人的照拂与提携。
他的几乎每一本小说集与评论集都由周作人作序,两人的关系可见一斑。
周作人亦公开将废名视为自己的得意门生之一,不仅为他开列阅读书目(如李义山诗,《堂・吉诃德》等),而且一度还将废名接入家中居住。
废名对周作人的学问文章亦似乎十分欣赏,赠联所谓“微言欣其知之为诲,道心恻于人不胜天。
”曾让周氏大为感怀,认为“废名的赞美虽是过量,但他实在是知道我的意思之一人”④,如果废名与周作人的这段交往作为公认的事实,尚无“出格”之处,那么周氏落水当了汉奸之后,废名与周作人的交往则容易引起人们的不解与反感。
废名小说风格极其精神世界
《参考文献》
刘晴 《废名代表作》编选 中国现代文学馆编 华夏出版社 田广《废名小说研究》 王泽龙《废名小说的诗与禅》《江汉期论坛》1993年06 杨义《废名小说的田园风味》《中国现代文学研究丛书》1982年第
1期 戴国庆《论废名小说的诗意禅趣美》《湘南学院学报》2005年03期 陈振国《冯文炳小传》《新文学史料》1983年03期 杨剑龙《论废名小说的诗意美》《上海师范大学学报》1989年第2
废名被认为是周作人的弟子，在文学史上被视 为京派代表作家。他将周作人的文艺观念引至 小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中 国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具 平淡朴讷和生辣奇僻之美。其独特的创作风格 人称“废名风”，对沈从文、汪曾祺等作家产 生过影响。废名名气虽大，但因为晦涩难懂， 读者却很少。
废名小说的艺术特点与精神世界
小组成员：梁清华、邱凌玉
一、废名生平及简介 二、废名小说的艺术特点 三、废名小说的精神世界
一、废名生平及简介
废名(1901～1967)原名冯文炳,生在湖北黄梅，家境殷实，自幼多病，童年 受传统私塾教育，1917年考入国立湖北第一师范学校，接触新文学，立志 “想把毕生的精力放在文学事业上面”。毕业后留在武昌一所小学任教， 期间开始与周作人交往。1922年，考入北京大学预科英文班，开始发表诗 和小说。在北大读书期间，广泛接触新文学人物，参加“浅草社”，投稿 《语丝》。1925年10月，废名出版第一本短篇小说集《竹林的故事》。 1927年，张作霖下令解散北大，改组京师大学堂，废名愤而退学，卜居西 山，后任教成达中学。1929年，废名在重新改组的北平大学北大学院英国 文学系毕业，受聘于国立北京大学中国文学系任讲师。次年和冯至等创办 《骆驼草》文学周刊并主持编务，共出刊26期。此后教书，写作，研究学 问，抗日战争期间回黄梅县教小学，写就《阿赖耶识论》。1946年由俞平 伯推荐受聘北大国文系副教授，1949年任北大国文系教授，1952年调往长 春东北人民大学（后更名为吉林大学）中文系任教授，1956年任中文系主 任，先后被选为吉林省文联副主席，吉林第四届人民代表大会代表，吉林 省政协常委。1967年10月7日，因癌症病逝于长春。
废名
又记起去年夕夜里地席上看见一只小耗子走路， 夜贩的叫卖声又做了宇宙的言语， 又想起一个年青人的诗句 / 鱼乃水花。
灯光好像写了一首诗 / 他寂寞我不读他。 我笑曰，我敬重你的光明 / 我的灯又叫我听街上敲梆人。 理发匠的胰沫 / 同宇宙不相干 / 又好似鱼相忘于江湖。 匠人手下的剃刀 / 想起人类的理解 / 划得许多痕迹。 墙上下等的无线电开了 / 是灵魂之吐沫。
◆ 废名（1901-1967），原名冯文炳，湖北 黄梅人，语丝社成员。
代表作《竹林的故事》《桥》 《莫须有先生传》 融西方现代小说技法和中国古典诗文笔 调于一炉，文辞简约幽深，充满田园牧歌 式的风情。兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美 ， 曰“德经之后， 若抛却吉凶悔吝 / 相晤一室。 太疏远莫若拈花一笑了/ 有鱼之与水 / 猫不捕鱼
废名
抒情诗的散文化小说——废名作者简介废名，其一为中国二十世纪作家；其二为马来亚华人作家。
中国作家废名(1901-1967)，原名冯文炳，曾为语丝社成员，师从周作人的风格，在文学史上被视为京派代表作家。
1929年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，属乡土文学。
废名的代表作有长篇《桥》及《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》等，后两部更在诗化的追求中透露出对现实荒诞的讽刺。
废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
代表作：《竹林的故事》《桥》《莫须有先生传》《枣》、《阿赖耶识论》等。
废名的诗往往是兴笔所致，挥洒自如，行乎当行，止乎当止。
作品推荐——《桥》废名写《桥》，是用满怀的诗情，在恬淡的心境下不紧不慢地勾勒着，在这部“全书是一种风景画簿”的作品中，“翻开一页又是一页……”的画页，可以看到：草“吞着阳光绿’夕，燕子“飞来说绿”，大雨“装不满一朵花”……这一个一个的片断就像一张张图片，把一个也许无头无尾的故事拼凑起来，成为一个整体意境，充满了恬静悠长的意味，清新淳朴的情韵，给人以不尽的美感与悠远的遐想。
无穷意味寓于有尽词语中，构建了太多朴素而诗化的情境，羚羊挂角，无迹可求，真正达到了古典美学所追求的“言有尽而意无穷”的高超境界。
《桥》中充满了镜花水月的幻美色彩，它的乌托邦般的田牧歌情调是通过对女儿国、儿童乐园、乡土的日常生活与民俗世界等几个层面的诗性观照体现的，最终使小说生成为一个东方理想国的象征图式。
在技巧上，《桥》运用了“唐人写绝句”的手法。
这种诗化特征又使它成为一个晦涩难读的文本。
本书在对小说进行了详细批注的基础上，从诗学的角度进行了细致入微的研究，试图从语言和手法的层面切入《桥》的世界，通过对“心象”范畴的捕捉和辨析，揭示了小说的诗学独特性，并展示了一个学界尚未充分触及的微观诗学的研究视野。
废名及其文学创作
废名及其作品风格废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。
1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》（1932年）、《桥》（1926-1937年）、《莫须有先生坐飞机以后》（1947年）（后两部都未完成）以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。
废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
其作品风格如下：一是散文化倾向。
废名的诗往往是兴笔所致，挥洒自如，行乎当行，止乎当止。
同时废名又是运用经济的文字，废名说：“我过去写的新诗，比起随地吐痰来，是惜墨如金哩！”（废名：《谈谈新诗》）废名将古文言字词运用到新诗的语句当中并活用典故，即是极大的尝试和探索。
如“我学一个摘花高处赌身轻”，将吴梅村的诗句直接引入，嫁接得多么自然，毫不费力气。
二是以禅写诗。
1922年废名怀着一颗极大的向往之心来到北京，不久却是面临新文学阵营分裂、论争之时，于是陷入极度苦闷之中。
随后1927年张作霖率军进入北京，北平文人纷纷南下，北方文坛显得格外冷清寂寞，废名不能“直面惨淡的人生”，心理由苦闷趋于封闭，性格更内向，思维方式侧重于内省，在急剧变化的时代洪流中废名找不到可辩清方向的思想作指导，于是躲进西山参禅悟道。
汪曾祺、卞之琳都曾以此时的废名为原型刻画一个“深山隐者”形象。
此时废名思想艺术的变化很明显表现在他的小说《桥》和《莫须有先生传》上，以至他的朋友温源宁教授怀疑他受英国的詹姆斯·乔伊斯、弗吉尼亚·伍尔芙等小说大家的影响，然而不单是小说，这一变化也表现在这一时期的诗歌上。
至此废名诗风大变，内容颇费读者猜详。
废名以禅写诗，读者应该以禅读诗。
苏轼说：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。
论废名的诗学分析
论废名的诗学摘要废名（冯文炳）在中国现代文学史上被认为是一位晦涩的作家，原因盖在其诗学。
废名的独特之处在于他的美的原则，文化保守主义，中和美学及追求独趣。
我们应从这几个方面正确认识并评价废名。
关键词废名诗学美的原则传统性情独趣＊＊＊引言在中国现代文坛废名（冯文炳）是个奇特的作家。
好象曲高和寡一样，他没有能赢得大众的读者〔1〕。
无论生前身后，一向寂寞无名，正如其笔名。
但他有一个读者圈，圈内不乏声名很高的批评家和小说家。
许多人不断地给他以很高的评价。
如早期的周作人为他包写序言。
刘西渭（李健吾）、朱光潜、沈从文等多次嘉许他。
称他是“一个隐士，一个哲人”。
“和广大读者无缘的小说作家”。
“他永久是孤独的，简直是孤洁的，他那少数的读者，虽然少数，却是有福的了”。
〔2〕“排除成见，费一点心思把《桥》看完懂之后，再去看现在中国一般小说，他们会觉得许多时髦作品都太粗疏肤浅，浪费笔墨。
”〔3〕沈从文的创作曾受了废名很大的影响。
近年我国有关废名的研究批评甚多，使废名在文学史上的分量增加了许多。
可是废名的作品许多人仍读不明白。
本文围绕废名的诗学来探究废名的独特性究竟何在。
以补时下研究界偏重于分析其作品题材主题层面，忽视对废名处理题材的过程中的个人态度之缺。
写实与美的原则二三十年代的中国作家，写实是一种流行的风尚。
这是因为中国文学史有写实的传统，另外是影响很大的文学研究会等文学社团提倡文学“为人生”的主张，要作品切实地写出人生的真实来。
这其中，废名的作品给人以逃避尘世的印象。
人们用远离尘嚣的田园牧歌来评价废名。
认为他避开社会的重大事件与阶级冲突等敏感题材，去营构自己的梦幻世界。
这其实是一种误解。
废名的特色仍在于写实。
他根本就缺乏沈从文那种在一个事件上产生五十种联想的想象能力。
他几乎所有的作品都是根据自己的经历写出的。
他最早的小说《讲究的信封》是写“自己同北京大学的同学们向那时的北洋政府请愿挨打的事情”其中的讲故事者——一个对家庭满怀恋惜的优柔寡断的青年，未始不是废名自己。
近代文学家废名及其作品_写作技巧
近代文学家废名及其作品废名是20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一。
下面小编为大家带来近代文学家废名及其作品。
一、人物介绍废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。
1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》(1932年) 、《桥》(1926-1937年)、《莫须有先生坐飞机以后》(1947年)(后两部都未完成)以及短篇小说、、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。
废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、、以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
二、文学作品上海开明书店1931年版，废名：《枣》上海开明书店1932年版，废名：《桥》上海开明书店1932年版，废名：《莫须有先生传》北京新民印书馆1944年版，废名：《谈新诗》北京新民印书馆1944年版，废名、开元：《水边》汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编：《招隐集》中国青年出版社1956年版，废名著、开元编：《跟青年谈鲁迅》人民文学出版社1957年版，废名著、开元编：《废名小说选》人民文学出版社1984版，冯文炳：《谈新诗》人民文学出版社1985年版，冯文炳：《冯文炳选集》四川文艺出版社1988年版，冯文炳：《废名选集》百花文艺出版社1990年版，冯文炳：《废名散文选》湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编：《废名短篇小说集》辽宁教育出版社20xx年版，废名：《阿赖耶识论》东方出版社20xx年版，止庵编：《废名文集》[5]中国华侨出版社20xx年版，废名著，黎娜编《菱荡》[6]三、世人评价冯文炳的现代诗也独具风格，许多诗可说是上世纪80年代朦胧诗的滥觞。
但由于比较晦涩，在当时不大为人注意。
如作于1931年的《梦中》：“梦中我画得一个太阳/人间的影子我想我将不恐怖/ 一切在一个光明底下/人间的光明也是一个梦”。
废名
调表现尚没有被现代社会污染的宗法制农村世界，表现带有古民风采的人物的淳朴美德，展示农村的老翁、妇女、小儿女的天真善良的灵魂，流露出一种寂静的美，笼罩着淡淡的忧郁与悲哀，具有一种田园诗般的宁静、和谐、幻美的
韵味，在中国现代小说史上别具一格。
其次，小说诗化、散文化，具有独特的文体价值。
废名的小说不重视故事情节，而具有散文化的倾向，并且深受中国古典诗文的影响，语言精炼、浓缩，充满了跳跃、省略和空白，擅长直接引古诗入小说，将现代白话和古典诗词融在了一起，营造出一种诗的意境。
第三，重视意境的营造，充满了诗情画意。
一个普通的生活场景，在废名的笔下就能够化为一个空灵的意境，充满了诗情画意。
可能是因为受到了宗教文化和传统隐逸文化的影响，小说同时还有一种出世的味道在里面，具有一定的消极避世倾向。
第四，受佛教和禅宗的影响，追求禅趣和玄学意味。
废名的小说对沈从文等作家产生过一定影响，为中国现代小说贡献出一种奇特的诗体形式。
废名
静寂意境的营造是这个时期小说的另一个美学特征。《菱荡》中的陶家 村一年四季总 是那样的宁静，它深藏在茂密的树林之中，一道河水，一个水洲使它远 离县城的喧嚣与热闹，偶尔听得见深林中斧头砍树的声响，水的唧唧声 以及聋子、张大嫂们那些似断非断的三两声打趣，给人一种“蝉噪林愈 静，鸟鸣山更幽”的感觉，一切最终还是消融在无垠的静谧之中。 废名笔下的人物大多是老人、孩子及天真少女，即使是青壮年却也是半 聋半哑，如《菱荡》中的陈聋子，《桥》中的三哑等，他们的单纯、质 朴、少受尘世污染，更具自然本性，他们没有如簧的巧舌去制造那些令 人作呕的噪音，他们精神丰富而形式却简单宁静。陈聋子便具有极强的 象征意义，因为耳聋，他的世界永远是宁静的，尘世的噪音唯他能充耳 不闻，也不见他轻易说话，唯其如此，他才能真正地守自己的本真心， 才能自由地去体认世界万物的真如本相。在静中弥漫着一股孤独、清冷 的氛围，透露出一种孤寂之感，是废名意境的重要特点。在废名作品中， 他大量使用坟、送路灯、落日、箫、孤雁、庙檐上的风铃、碑、树荫等 意象符号，以造成一种神秘、清幽、孤独的气氛。
作品思想
废名禅学思想由“观心看净”到“无相无念无住”的转变，导致其创作由空灵 静寂转向自由洒脱，呈现出不同的风格特征。 《竹林的故事》、《桃园》、《枣》、《桥》是第一阶段的代表作。这一时期 的小说从整体上看是远离现实人生和当代社会问题的，即使有，却也何其微弱， 尤其是越到后来，我们几乎找不到半点当时甚为时尚的作家主观的对于现实人 生的哀愁或者抗议。《菱荡》所描绘的完全是一幅不知有汉无论魏晋的世外桃 源。 小说《桥》更是废名精心营造的通向宁静禅境的美丽桥梁。作品中的史家庄， 处处是“东方朔日暖，柳下惠风和”式的平和宁静，人们男耕女织、知足常乐， 人性淳美，古风习习。小林、琴子、细竹无论是儿时还是长大后均天真、纯朴， 他们和睦相处，一反一般小说中所描写的那种三角恋爱的生活模式，丝毫没有 情人与情敌之间的种种猜测、怀疑与色心斗角。废名只为我们提供了一幅幅静 美的中国画，却并不引导人们去着力思考社会现实问题。
菱荡 废名
* ——坐在枫树下，仰眺菱荡圩：重重远山横卧，菱荡圩象
“花蓝”时而装绿叶，时而装红花，茂密的树林掩映的村庄 藏匿着白墙小庙，林中偶而听到斧头斫木的声音却难寻伐木 人，有王维的诗句：“空山不见人，但闻人语声”的意境。
*“菱荡属陶家村，周围常青树的矮林，密得很。走在坝
上，望见白水的一角。荡岸，绿草散着野花，成一个圆 圈。„„菱叶遮蔽了水面，约半荡，余则是白水，太阳 当顶时，林茂无鸟声，过路人不见水的过去。如果是熟 客，绕到进口的地方进去玩，一眼要上下闪，天与水。 停了脚，水里唧唧响，——水仿佛是这一个一个的声音 填的！一偏头，或者看见一人钓鱼，钓鱼的只看他的一 根线 。”
*知足、无欲
*“菱荡”——“静态的聋子”
。“菱荡”在作家 的笔下是被有意识的人格化了。它永不衰竭的默 默奉献和静默的存在。聋子对于陶家村人或城里 人的帮助,就如菱荡给予城里城外的人的滋养一样 无处、无时不在。 *“聋子”——“动态的菱荡”。他有如“菱荡” 般纯净透彻的心地:他有如“菱荡”般明亮真诚的 禀性,有“无欲”的生活追求,如“菱荡”一般只 是奉献,从不索取。
*
*聋子十多年如一日的为二老爹挑水浇菜的生活,在
他看来,就如摆渡老人终日摆渡载人藉此为生一般, 是他或摆渡老人这类人的本份。他既不会以生活 为苦,也不借生活的勤劳、辛苦作为登入天堂的 “梯子”。“生活就是生活”,生活的本色并不是 追求,也不是享乐,而仅仅是恪守,就像菱荡一样的 恪守自己的天职。这种摒弃身外欲求的生活,即聋 子式或说菱荡式的生活。
*（3）文体抒情性。京派小说都具
有浓厚的抒情意味。这种抒情性 之所以特别突出，原因有三：一 是乡村题材本身所蕴涵的抒情因 素；二是作家对乡村文化的眷念； 三是纯文学内在的一种要求。
论废名的乡土文学观
论废名的乡土文学观乡土文学是指通过对乡村生活的描写和反映，展现农村特有风情和民俗文化的文学形式。
废名是中国南方的一个小山村，这个地方孕育出了大量的乡土文学作品。
本文将从不同角度探讨废名的乡土文学观。
首先，废名的乡土文学观注重对乡村生活场景的还原和再现。
在废名这个小山村中，人们依靠农耕为生，耕地、播种、收割是他们生活的重要组成部分。
因此，废名的乡土文学作品中，常常可以看到对田地、农具、农作物等细节的生动描写，展现出了乡村生活的真实面貌。
其次，废名的乡土文学观强调对农村民俗文化的呈现。
无论是传统的农事节庆还是各种民间传说，废名的乡土文学作品都能够将这些民俗文化融入到故事情节之中。
这些故事情节不仅能够吸引读者的兴趣，还能够传递出深厚的乡土文化底蕴。
再次，废名的乡土文学观关注与乡村人物的情感联系。
乡土文学中常常出现一些普通的农民形象，他们或许缺乏各种物质条件，但却有着坚韧的生命力和乐观向上的精神。
废名的乡土文学作品中，这些乡村人物往往能够通过自己的努力和智慧克服各种困难，展现出了人与自然相处的智慧和勇气。
最后，废名的乡土文学观强调对农村社会问题的关注。
乡土文学并不仅仅只是描写美好的乡村景象，更重要的是能够反映社会问题。
废名的乡土文学作品中，我们可以看到对贫困、教育、环境等问题的深刻思考和反思，这些作品通过真实的情节和细腻的描写，让读者对乡村社会现实有了更深入的认识。
总之，废名的乡土文学观注重对乡村生活的还原和再现，强调农村民俗文化的呈现，关注与乡村人物的情感联系，以及反映农村社会问题。
通过这些方面的刻画和揭示，废名的乡土文学作品展现出了浓厚的乡村氛围和独特的文化魅力。
希望更多人能够了解和欣赏废名的乡土文学作品，感受到乡土文学的魅力和价值。
散文评论：废名《芭茅》
废名(1901-1967)，原名冯文炳，湖北黄梅人，现代著名学者、文学家。
代表作有小说《竹林的故事》、《桥》、《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》等。
另有《废名散文选》、《废名文集》等结集出版。
废名所写小说、诗歌、散文和学术论著都有奇气，表现了独具的眼光和思考，形成了人称“废名风”的独特创作风格。
废名成绩最突出的是散文，其实废名自己专门写的散文大多是些读书和序跋文字，而其他被评论家们拨入散文一类的，他全是当作小说写的。
《芭茅》便是这样一篇典型的他当作小说来写的散文，是回忆作者故乡黄梅的童年生活的。
在文中，作者主要回忆了小时和小伙伴们到“家家坟”摘芭茅做喇叭的经历，并借此表达了人属于自然并最终归于自然的观念。
废名类似《芭茅》这样的文章都带有一股“涩味”，思路跳跃、语意曲折，较难理解。
之所以“涩”，一方面固然是陌生，没见过这样写的；另一方面则是难懂：废名深受中国古典诗词的影响，自称是用唐人绝句的方法来写作的。
你想啊，小说写得像绝句，该多么凝练简洁，跳跃性该有多大啊，你阅读时就得跟着节奏跳，跳过去自然就读懂了，而一些地方没跳得过去，就不懂了。
本文着实是应该把它当作废名式的小说来阅读的。
“先生还没有回来，小林提议到‘家家坟’摘芭茅做喇叭。
”文章一开始，作者就突兀的没头没尾的来了这么一句，但这简简单单的一句，却包含了诸多的信息，交代了故事发生的人物、事件、地点和缘由。
本以为作者会直接描写摘芭茅做喇叭的乐趣，可作者却又偏偏讲起了“家家坟”的故事以及孩子们对“家家坟”的态度。
“家家坟”是有故事的，那是一个有着伤心往事的乱坟岗。
作者对此用异常平静的语气做了交代。
虽然孩子们总上那里摘芭茅做喇叭，而且“每逢到了家家坟，首先是找名字”，像小林那样找到了好几个同姓的就“格外得意”，而像老四那样找不出与他同姓的则“非常的颓唐”。
作者对此不动声色不带任何情感色彩的叙述，来表明“家家坟”是什么一个意义，于他们这些纯真的孩童们而言是无谓的，他们只是懵懂不知，只是觉得好玩。
追悼会废名情节概述
追悼会废名情节概述
追悼会废名情节是指在小说、电影或戏剧中经常出现的一种情节，通常是指主角参加了一个追悼会，但是他们的名字并没有被正
确地宣读或者被遗漏掉了。
这种情节经常被用来展现主角在社会中
被忽视或被边缘化的感受，或者用来加强主角与周围人的关系。
在小说或电影中，追悼会废名情节通常会被用来展现主角的孤
独感和无助感。
当主角的名字被遗漏或错误宣读时，他们可能会感
到被忽视或被边缘化，这种情节常常被用来突出主角的社会地位低
下或被忽视的现实。
这种情节也可能被用来揭示社会对于个体的冷
漠和漠视，加深观众对主角处境的同情和共鸣。
另一方面，追悼会废名情节也可以被用来推动剧情发展。
主角
可能会因为自己的名字被遗漏而产生愤怒或挫败感，从而引发后续
的行动或改变。
这种情节也可能被用来加强主角与其他角色的关系，例如，其他人可能会注意到主角的名字被遗漏，从而表现出对主角
的关心和支持，或者主角会因此与其他人产生冲突或误会。
总的来说，追悼会废名情节是一种常见的戏剧性情节，它可以
被用来展现角色的情感世界和社会地位，推动剧情发展，以及加强
角色之间的关系。
这种情节通过展现人们对于死者的尊重和对于生者的忽视，反映了社会中的一些现实问题，同时也为故事的发展提供了丰富的戏剧性冲突和情感表达。
废名
生平
• 1、1901年11月9日生在湖北黄梅，家 境殷实自幼多病，童年受传统私塾教育， 13岁入学黄梅八角亭初级师范学校。 • 2、1917年考入国立湖北第一师范学校， 接触新文学，被新诗迷住，立志“想把 毕生的精力放在文学事业上面”。毕业 后留在武昌一所小学任教，期间开始与 周作人交往。 • 3、1922年，考入北京大学预科英文班， 开始发表诗和小说。在北大读书期间， 广泛接触新文学人物，参加“浅草社”， 投稿《语丝》。 • 4、1925年10月，废名出版第一本短篇 小说集《竹林的故事》。 • 5、1927年，张作霖下令解散北大，改 组京师大学堂，废名愤而退学，卜居西 山，后任教成达中学。
• 在《废名小说选· 序》中，废名对于自己的风格有 如此评论：“就表现的手法说，我分明地受了中 国诗词的影响，我写小说同唐人写绝句一样，绝 句二十个字，或二十八个字，成功一首诗，我的 一篇小说，篇幅当然长得多，实在用写绝句的方 法写的，不肯浪费语言。这有没有可取的地方呢？ 我认为有。运用语言不是轻易的劳动，我当时付 的劳动实在是顽强。读者看我的《浣衣母》，那 是最早期写的，一支笔简直就拿不动，吃力的痕 迹可以看得出来了。到了《桃园》，就写得熟些 了。到了《菱荡》，真有唐人绝句的特点，虽然 它是五四以后的小说。
• 三是美与涩的交织。废名的诗美是天然的，诗情 是古典的，废名的诗融儒释道为一体，并有现代 主义之风，使得废名的诗成为一个独特的存在。 废名就曾以《掐花》为例说它是“新诗容纳得下 几样文化的例证”（废名：《〈小园集〉序》）。 废名有的诗确实难懂，如“黄昏街头的杨柳/是空 中的镜子/对面小铺子的电灯/是寂寞的尘封/晚风 将要向我说一句话/是说远天的星么”。 • 抗日战争胜利后，废名再一次经历思想大变，这 一时期尽管只有四首小诗，却不可小觑。废名经 历九年跑反、避难，开始同情于“人类的灾难”， 痛恨于“人类的残忍”，呼吁和平，诅咒战争， 追求真理。
废名诗四首——精选推荐
星
满天的星， 颗颗说是永远的春花。 东墙上海棠花影， 簇簇说是永远的秋月。 清晨醒来是冬夜梦中的事了。 昨夜夜半的星， 清洁真如明丽的网， 疏而不失， 春花秋月也都是的， 子非鱼安知鱼。
醉歌
余采薇于首阳， 余行吟于泽畔， 嫦娥指此是不死之药， 余佩之将以奔于人生。
无题
在赴死之前 得到解脱， 于是世间是时， 时间如明镜， 微笑死生。▼
小编寄语 废名的诗歌有独特的禅学韵味，也蕴含着无限的哲理。在这几首诗中我们可以看到他对尘世的 领悟，以及他对超越世俗的虚静境界的凝视与憧憬，还有他看破世俗后归入佛道的宁静与顿 悟。 废名的这首《理发店》是我最喜欢的诗歌之一。乍一看可能觉得这首诗歌中出现的意象相差太 远，但其实这首诗是以庄禅的思想贯穿起来的。理发店的“胰子沫”和宇宙的关系是什么呢？由下 一句中的相忘于江湖却让我们想起，这个“沫”也许说的并不仅仅是胰子沫，还有可能是“相濡以 沫，不如相忘于江湖”的“沫”。这样大的思维的跳跃，让我们一跃从意象之晦涩难懂进入庄禅的 空阔静远之中。 而“匠人手下的剃刀”与“人类的理解”有什么关系呢？由剃刀在理发师手中划出无数的痕迹，我们 可以想到人对于事物的理解也是深浅不一，这短短的两三行里寄寓着现实与人类思想的交融。 “墙上下等的无线电开了”，灵魂也开始吐出不同的泡沫，那这个泡沫是否也是“相濡以沫”的“沫”？ 置身江湖，静看无数灵魂的坦露；快意人生，抛却一切相忘于江湖。姿态从容，涩中见光明， 这是我遇见的废名。
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作者简介
废名诗四首
废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成 员，师从周作人，在文学史上被视为'京派文学'的鼻祖。
理发店
理发店的胰子沫 同宇宙不相干， 又好似鱼相忘于江湖。 匠人手下的剃刀 想起人类的理解， 画得许多痕迹。 墙上下等的无线电开了， 是灵魂之吐沫。
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作家简介：(1901-1967)
废名，原名冯文炳，曾为语丝社成员，师从周作人的风格，在文学史上被视为京派代表作家。
1929年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，属乡土文学。
废名的代表作有长篇《桥》及《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》等，后两部更在诗化的追求中透露出对现实荒诞的讽刺。
废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
这种独特的创作风格被誉为“废名风”，对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响，甚至在４０年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。
废名是个名气很大的作家，但读他作品的人却不多，因为他的文章曾被人们认为是第一的难懂，只有周作人和俞平伯是他的知音。
他写的都是大部分人摸不着头脑的丈二散文，这又使一小部分人越发地想站到板凳上去摸它。
废名承认他在写作表现手法上是“分明受了中国诗词的影响，写小说同唐人写绝句一样，不肯浪费语言。
”
原名冯文炳，废名于1901年11月9日生在湖北黄梅，家境殷实，自幼多病，童年受传统私塾教育，13岁入学黄梅八角亭初级师范学校，1917年考入国立湖北第一师范学校，接触新文学，被新诗迷住，立志“想把毕生的精力放在文学事业上面”。
毕业后留在武昌一所小学任教，期间开始与周作人交往。
1922年，考入北京大学预科英文班，开始发表诗和小说。
在北大读书期间，广泛接触新文学人物，参加“浅草社”，投稿《语丝》。
1925年10月，废名出版第一本短篇小说集《竹林的故事》。
1927年，张作霖下令解散北大，改组京师大学堂，废名愤而退学，卜居西山，后任教成达中学。
1929年，废名在重新改组的北平大学北大学院英国文学系毕业，受聘于国立北京大学中国文学系任讲师。
次年和冯至等创办《骆驼草》文学周刊并主持编务，共出刊26期。
此后教书，写作，研究学问，抗日战争期间回黄梅县教小学，写就《阿赖耶识论》。
1946年由俞平伯推荐受聘北大国文系副教授，1949年任北大国文系教授，1952年调往长春东北人民大学（后更名为吉林大学）中文系任教授，1956年任中文系主任，先后被选为吉林省文联副主席，吉林第四届人民代表大会代表，吉林省政协常委。
1967年10月7日，因癌症病逝于长春。
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文学风格
废名被认为是周作人的弟子，在文学史上被视为京派代表作家。
代表作有《竹林的故事》、《桥》、《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》等。
废名的小说以“散文化”闻名，其独特的创作风格人称“废名风”，对沈从文、汪曾祺等作家产生过影响。
废名名气虽大，但因为晦涩难懂，读者却少。
在文学上，周作人和
俞平伯是他的两个著名知音。
周作人在为废名和俞平伯的“涩”作解释时说“本来晦涩的原因普通有两种，即是思想之深奥或混乱，但也可以由于文体之简洁或奇僻生辣，我想现今所说的便是属于这一方面。
”
在《废名小说选·序》中，废名对于自己的风格有如此评论：“就表现的手法说，我分明地受了中国诗词的影响，我写小说同唐人写绝句一样，绝句二十个字，或二十八个字，成功一首诗，我的一篇小说，篇幅当然长得多，实在用写绝句的方法写的，不肯浪费语言。
这有没有可取的地方呢？我认为有。
运用语言不是轻易的劳动，我当时付的劳动实在是顽强。
读者看我的《浣衣母》，那是最早期写的，一支笔简直就拿不动，吃力的痕迹可以看得出来了。
到了《桃园》，就写得熟些了。
到了《菱荡》，真有唐人绝句的特点，虽然它是五四以后的小说。
”
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废名的哲学研究
废名对于佛学有相当的研究，著有《阿赖耶识论》，专门探讨佛学中的唯识论。
不过，他的哲学研究并没有受到注意。
周作人说“随后他又谈《论语》、《庄子》，以及佛经，特别是佩服《涅盘经》，不过讲到这里，我是不懂玄学的，所以就觉得不大能懂。
”废名寄哲学论文给周作人，没能得到回应，令他很失望。
诗人卞之琳说“1949年我从国外回来，他把一部好像诠释什么佛经的稿子拿给我看，津津乐道，自以为正合马克思主义真谛。
我是凡胎俗骨，一直不大相信他那些‘顿悟’，……无暇也无心借去读，只觉得他热情感人。
”语气略带讽刺，这是对佛学缺乏兴趣的人的话。
学者张中行也研究佛学，他说废名“同熊十力先生争论，说自己无误，举证是自己代表佛，所以反驳他就是谤佛。
这由我这少信的人看来是颇为可笑的，可是看到他那种认真至于虔诚的样子，也就只好以沉默和微笑了之。
”态度也和卞之琳类似。
只有熊十力，虽然和废名观点全然不同，但愿意和他激烈辩论，甚至打架。
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关于笔名的来历
废名在1926年6月10日的日记写道：“从昨天起，我不要我那名字，起一个名字，就叫做废名。
我在这四年以内，真是蜕了不少的壳，最近一年尤其蜕得古怪，就把昨天当个纪念日子罢。
”
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废名作品目录
冯文炳：《竹林的故事》，北京北新书局1925年版
废名：《桃园》，上海开明书店1928年版
废名：《枣》，上海开明书店1931年版
废名：《桥》，上海开明书店1932年版
废名：《莫须有先生传》，上海开明书店1932年版
废名：《谈新诗》，北京新民印书馆1944年版
废名、开元：《水边》，北京新民印书馆1944年版
废名著、开元编：《招隐集》，汉口大楚报社1945年版
《跟青年谈鲁迅》，中国青年出版社1956年版
《废名小说选》，人民文学出版社1957年版
冯文炳：《谈新诗》，人民文学出版社1984版
《冯文炳选集》，人民文学出版社1985年版
《废名选集》，四川文艺出版社1988年版
《废名散文选》，百花文艺出版社1990年版
冯思纯编《废名短篇小说集》，湖南文艺出版社1997年版
废名：《阿赖耶识论》，辽宁教育出版社2000年版止庵编《废名文集》，东方出版社2000年版
十一《冰心诗集》
十二《沫若诗集》
[附录]怀废名
跋
集外
《十年诗草》
林庚同朱英诞的新诗
《十四行集》
《妆台》及其他
新诗问答
《小园集》序
诗及信
《天马诗集》
蝇
陶渊明爱树
中国文章
女子故事
神仙故事
赋得鸡
诗与词
罗袜生尘
随笔
编后记
【作者简介】：
废名，原名冯文炳，曾为语丝社成员，师从周作人的风格，在文学史上被视为京派代表作家。
1929年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，属乡土文学。
废名的代表作有长篇《桥》及《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》等，后两部更在诗化的追求中透露出对现实荒诞的讽刺。
废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
这种独特的创作风格被誉为“废名风”，对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响，甚至在４０年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。
废名是个名气很大的作家，但读他作品的人却不多，因为他的文章曾被人们认为是第一的难懂，只有周作人和俞平伯是他的知音。
他写的都是大部分人摸不着头脑的丈二散文，这又使一小部分人越发地想站到板凳上去摸它。
废名承认他在写作表现手法上是“分明受了中国诗词的影响，写小说同唐人写绝句一样，不肯浪费语言。
”。