废名作品介绍
废名先生有什么作品
上海开明书店1932年版，废名：《桥》
上海开明书店1932年版，废名：《莫须有先生传》
北京新民印书馆1944年版，废名：《谈新诗》
北京新民印书馆1944年版，废名、开元：《水边》
汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编：《招隐集》
中国青年出版社1956年版，废名著、开元编：《跟青年谈鲁迅》
人民文学出版社1957年版，废名著、开元编：《废名小说选》
人民文学出版社1984版，冯文炳：《谈新诗》
人民文学出版社1985年版，冯文炳：《冯文炳选集》
四川文艺出版社1988年版，冯文炳：《废名选集》
百花文艺出版社版，冯文炳：《废名散文选》
湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编：《废名短篇小说集》
辽宁教育出版社2000年版，废名：《阿赖耶识论》
东方出版社2000年版，止庵编：《废名文集》
中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》
近代文学家废名及其作品
近代文学家废名及其作品近代文学家废名及其作品废名，湖北黄梅人，原名冯文炳，中国现代作家、诗人、小说家，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。
下面是小编整理的近代文学家废名及其作品，欢迎大家分享。
一、人物介绍废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。
1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》(1932年)、《桥》(1926-1937年)、《莫须有先生坐飞机以后》(1947年)(后两部都未完成)以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。
废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
二、文学作品上海开明书店1931年版，废名：《枣》上海开明书店1932年版，废名：《桥》上海开明书店1932年版，废名：《莫须有先生传》北京新民印书馆1944年版，废名：《谈新诗》北京新民印书馆1944年版，废名、开元：《水边》汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编：《招隐集》中国青年出版社1956年版，废名著、开元编：《跟青年谈鲁迅》人民文学出版社1957年版，废名著、开元编：《废名小说选》人民文学出版社1984版，冯文炳：《谈新诗》人民文学出版社1985年版，冯文炳：《冯文炳选集》四川文艺出版社1988年版，冯文炳：《废名选集》百花文艺出版社1990年版，冯文炳：《废名散文选》湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编：《废名短篇小说集》辽宁教育出版社2000年版，废名：《阿赖耶识论》东方出版社2000年版，止庵编：《废名文集》[5]中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》[6]三、世人评价冯文炳的现代诗也独具风格，许多诗可说是上世纪80年代朦胧诗的滥觞。
但由于比较晦涩，在当时不大为人注意。
废名等
五、“自叙传”抒情小说
郁达夫（专章讲）
庐隐（1899—1934）
《海滨故人》（露莎—梓青）： 五四知识女性中半新半旧的二重性格与心 态： 1、渴望个性自由 2、又不能摆脱因袭道德观念的束缚
冯沅君（淦女士）（1900—1974）
作品：《旅行》《隔绝》《隔绝之后》 《慈母》等 主题：表现母爱与情爱的二元冲突，突显 了置身于“一个母亲的爱和情人的爱相冲 突的时代”中的新女性的女性意识在觉醒 中的困惑和缺失。
第三幕 女儿在母女亲情的观照下回到了家，于 是出现了几种不同的结局： 一、以死殉爱：《隔绝》中的隽华回家后被禁， 在母爱与情爱对立的两难境地中，服毒自杀。 二、踟蹰徘徊：《误点》中的继之在兄长的设计 下被骗回家探望母亲，母亲声泪俱下的规劝令她 柔肠寸断。等到再次离家时，她便犹豫不定，面 对“吾谁适从”的两难选择，借火车误点，久等 不来之下又折回家中，暂时迎合了母亲。 三、圆满解决：《慈母》中的“我”事先了解情 况确定安全后再回去，在我的坚持和沟通之下， 使守旧的长者也不得不同意设法解除婚约。
意境的诗意：
菱叶差池了水面，约半荡，余则是白水。太 阳当顶时，林茂无鸟声，过路人不见水的过去。 如果是熟客，绕到进口的地方去玩，一眼要上下 闪，天与水。停了脚，水里卿卿响，——水仿佛 是这一个一个的声音填的！偏头，或者看见一人 钓鱼，钓鱼的只看他的一根线。一声不响的你又 走出来了。好比是进城去，到了街上你还是菱荡 的过客。 这样的人，总觉得有一个东西是深的，碧蓝 的，绿的，又是那么圆。——《菱荡》
第二幕 大着胆敲开门，开门的竟是老母，双方 都怔住了。衰老的母亲见到久违的女儿，“便笑 得几个不完全的牙齿都露出来了，同时眼中又充 满了晶莹的老泪”“此刻的心情简直活泼得象三 四十岁的人似的。虽然是岁数不饶人，行动总是 颤巍巍的，就在颤巍巍的动作上更显出了世间唯 一的、绝对的、神圣的母亲的爱”。而心怀忐忑 的我完全被震慑住了，“在这悲喜恐惧三种感情 交杂的一刹那间”，“在这无限的爱情面前，我 的精神起了异样的作用，凡感官所接触的都觉得 空泛，同梦一样。我自己判决凡以世间一般的险 诈的心理，来推测母亲的罪过，比扰乱公众治安 的罪过还大。因为后者是在人的面前犯罪，前者 是在上帝面前犯罪。要不怕她老人家一时不知个 中原委吓着，我便要跪在她的面前，请她自己处 置，以减轻我在上帝面前的罪恶。”（《慈母》）
废名先生作品
个人作品上海开明书店1931年版，废名：《枣》上海开明书店1932年版，废名：《桥》上海开明书店1932年版，废名：《莫须有先生传》北京新民印书馆1944年版，废名：《谈新诗》北京新民印书馆1944年版，废名、开元：《水边》汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编：《招隐集》中国青年出版社1956年版，废名著、开元编：《跟青年谈鲁迅》人民文学出版社1957年版，废名著、开元编：《废名小说选》人民文学出版社1984版，冯文炳：《谈新诗》人民文学出版社1985年版，冯文炳：《冯文炳选集》四川文艺出版社1988年版，冯文炳：《废名选集》百花文艺出版社1990年版，冯文炳：《废名散文选》湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编：《废名短篇小说集》辽宁教育出版社2000年版，废名：《阿赖耶识论》东方出版社2000年版，止庵编：《废名文集》[5]中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》[6]作品特点一是散文化倾向。
废名的诗往往是兴笔所致，挥洒自如，行乎当行，止乎当止。
同时废名又是运用经济的文字，废名说：“我过去写的新诗，比起随地吐痰来，是惜墨如金哩！”（废名：《谈谈新诗》）废名将古文言字词运用到新诗的语句当中并活用典故，即是极大的尝试和探索。
如“我学一个摘花高处赌身轻”，将吴梅村的诗句直接引入，嫁接得多么自然，毫不费力气。
二是以禅写诗。
1922年废名怀着一颗极大的向往之心来到北京，不久却是面临新文学阵营分裂、论争之时，于是陷入极度苦闷之中。
随后1927年张作霖率军进入北京，北平文人纷纷南下，北方文坛显得格外冷清寂寞，废名不能“直面惨淡的人生”，心理由苦闷趋于封闭，性格更内向，思维方式侧重于内省，在急剧变化的时代洪流中废名找不到可辩清方向的思想作指导，于是躲进西山参禅悟道。
汪曾祺、卞之琳都曾以此时的废名为原型刻画一个“深山隐者”形象。
此时废名思想艺术的变化很明显表现在他的小说《桥》和《莫须有先生传》上，以至他的朋友温源宁教授怀疑他受英国的詹姆斯·乔伊斯、弗吉尼亚·伍尔芙等小说大家的影响，然而不单是小说，这一变化也表现在这一时期的诗歌上。
废名《菱荡》
废名《菱荡》《菱荡》是废名的短篇⼩说代表作之⼀。
⼩说以舒缓的笔调描绘了⼀幅旧时中国南⽅⽔乡的世俗图，反映了旧时中国南⽅农民的⽣活状态、思想意识及⼈与⼈之间的纯朴、融洽的关系，塑造了⼀个诚实朴讷、憨厚风趣的农民陈聋⼦形象。
⼩说语⾔⾃然质朴，娓娓道来，富于⼝语化，通篇没有什么很强的故事情节，对⼈物的语⾔、⾏为也只是轻描淡写，但⼈物形象栩栩如⽣、跃然纸上，读来趣味横⽣。
⼩说意境幽丽，承转⾃然，语⾔清纯恬美，状物摹⼈，细腻传神，景物与⼈物相互映衬，⽔乳交融，画⾯感极强，给读者以⾝临其境般的感受，体现了废名独特的⽂风和创作技巧。
陶家村在菱荡圩的坝上，离城不过半⾥，下坝过桥，⾛⼀个沙洲，到城西门。
⼀条线排着，⼗来重⽡屋，泥墙，⽯灰画得砖块分明，太阳底下更有⼀种光泽，表⽰陶家村总是兴旺的。
屋后⽵林，绿叶堆成了台阶的样⼦，倾斜⾄河岸，河⽔沿⽵⼦打⼀个湾，潺潺流过。
这⾥离城才是真近，中间就只有河，城墙的⼀段正对了⽵⼦临⽔⽽⽴。
⽵林⾥⼀条⼩路，城上也窥得见，不当⼼河边忽然站了⼀个⼈，——陶家村⼈出来挑⽔。
落⼭的太阳射不过陶家村的时候（这时游城的很多），少不了有⼈攀了城垛⼦探⾸望⽔，但结果城上⼈望城下⼈，仿佛不会说⽔清⽵叶绿，——城下⼈亦望城上。
陶家村过桥的地⽅有⼀座⽯塔，名叫洗⼿塔。
⼈说，当初是没有桥的，往来要摆渡。
摆渡者，是指以⼤乌⽵做成的筏载⾏⼈过河。
⼀位姓张的⽼汉，专在这⾥摆渡过⽇，头发⽩得像银丝。
⼀天，何仙姑下凡来，度⽼汉升天，⽼汉道:“我不去。
城⾥⼈如何下乡？乡下⼈如何进城？”但⽼汉这天晚上死了。
清早起来，河有桥，桥头有塔。
何仙姑⼀夜修了桥。
修了桥洗⼀洗⼿，成洗⼿塔。
这个故事，陶家村的陈聋⼦独不相信，他说：“张⽼头⼦摆渡，不是要渡钱吗？”摆渡依然要⼈家给他钱，同聋⼦“打长⼯”是⼀样，所以决不能升天。
塔不⾼，⼀棵⼤枫树⾼⾼的在塔之上，远路⾏⼈总要歇住乘⼀乘阴。
坐在树下，菱荡圩⼀眼看得见，——看见的也仅仅只有菱荡圩的天地了，坝外⼀重⼭，两重⼭，虽知道隔得不近，但树林在⼭腰。
废名《竹林的故事》赏析
废名， 原名冯 文炳 ， 湖 北 黄 梅 人 。黄梅为禅 宗圣地 ， 有 四祖寺 、
主， 充分展示 三姑娘生 活境遇 ； 叙 述 婚 后 三 姑 娘 的 情 形 ，则 采 用 内 在焦 点式 视角 ， 只交 代 “ 我” 之 所
故 事 》尽 管 讲 述 了 三 姑 娘 从 童 年 到 少 妇 十 多 年 的 人 生 时 长 的 经 历 ，但 小 说 仅 仅 截 取 了几 个 生 活 片段 。三姑娘 的生命历程 呈跳跃 状， 中间多有空白。 其二 ， 造境 。 营
的女性形 象 。《 竹林 的故事》 为短 篇小 说 ， 篇 幅不长 ， 人物 省 净 ， 情 节单 纯 ，但其 田园牧歌式 意境 和 淡淡忧伤 的情绪 却深深地 感染着
万千读者 ， 令 人难 以 忘 怀 。 有 一 种 人 需 慢 慢 处 ，慢 慢 处
簇竹林 ， 竹 林里露 出一重茅 屋。 ” 河流、 堤坝、 修竹 、 茅 屋 点 染 出 宁
是 一 种 独 特 的存 在 。 废 名 小 说 融 西 方 现 代 小 说 技 法 和 中 国 古 典 诗
然 离 不 了 其 独 特 的 民 风 民俗 ， 独 特 的 民 风 民 俗 必 然 离 不 开 特 有 的
文笔调于一 炉 ， 文辞简 约幽深 ， 兼 具平 淡朴 讷 和生 辣奇 僻 之美 ， 这 种独特 的创作风 格被誉 为 “ 废 名 风” ＿ 】 １ 。废名独特的创作风格在《 竹
废名诗选：汽车寂寞,大街寂寞,人类寂寞凤凰诗刊
废名诗选：汽车寂寞,大街寂寞,人类寂寞凤凰诗刊废名(1901—1967), 湖北黄梅人。
原名冯文炳。
1922年考入北京大学预科英文班, 开始发表诗和小说。
1929 年毕业后受聘于北京大学中文系任讲师, 次年和冯至等创办《骆驼草》文学周刊并主持编务。
1946年回北大国文系任教, 1952年后任教于吉林大学中文系。
废名被视为“京派”文学的代表人物之一,出版有小说集《枣》《桥》《竹林的故事》《莫须有先生传》等。
他在三四十年代在北大授课的讲义经整理出版为《谈新诗》, 是中国新诗史上最重要的批评文集之一。
冬夜朋友们都出去了,我独自坐着向窗外凝望。
雨点不时被冷风吹到脸上。
一角模糊的天空,界划了这刹那的思想。
霎时仆人送灯来,我对他格外亲切,不是平时那般疏忽模样。
夏晚天上乌云密布,我在池旁,鱼在池中,没有谁知道。
我把我的心一行行写成字, 再把字一个个化成灰,其时漏钟三响,细雨吱吱不住。
沉默山在夜里才自默其高,因为不安寂寞。
登泰山而小天下,于是泰山思慕夜。
二十年三月十四诗情病中没看梅花,今日上园去看,梅花开放一半了,我折它一枝下来,待黄昏守月寄与嫦娥说我采药。
二十年三月十五日眼明我拧着闲愁掐一朵花,捻在手上我明眼的看,也算是在我的黄昏天气里点一点胭脂。
二十年三月十六日梦之二我在女人的梦里写一个善字, 我在男子的梦里写一个美字, 厌世诗人我画一幅好看的山水, 小孩子我替他画一个世界。
二十年三月十七日无题对着镜子忽然起杀像之意,——我还是听人生之呼唤让他是一个空镜子。
二十年三月十七日琴我是一个贪看颜色的人,所以我成了一个盲人,向来我笑人说花作影,花为什么看他的影子,我以为那一定是一个盲人,如今我是一个盲人,我的世界没有影子,一切的颜色是我的涅槃,天上我晓得有星,黑夜不如我的光明,我的世界没有生生死死,我求我的夜借我一张琴,弹一曲五色之哀音。
小园我靠我的小园一角栽了一株花, 花儿长得我心爱了。
我欣然有寄伊之情,我哀于这不可寄,我连我这花的名儿也不可说,——难道是我的坟么?灯人都说我是深山隐者,我自夸我为诗人,我善想大海,善想岩石上的立鹰,善想我的树林里有一只伏虎,月地爬虫善想庄周之黾神,褒姒之笑,西施之病,我还善想如来世尊,菩提树影,我的夜真好比一个宇宙,无色无相,即色即相,沉默又就是我的声音,自从有一天,是一个朝晨,伊正在那里照镜,我本是游戏,向窗中觑了这一位女子,我却就在那个妆台上仿佛我今天才认见灵魂,世间的东西本来只有我能够认,我一点也不是游戏,一个人我又走了回来,我的掌上捧了一颗光明,我想不到这个光明又给了我一个黑暗,——从此我才忠实于人间的光阴,我看守着夜,看守着夜我把我的四壁也点了一盏灯,我越看越认它不是我的光明,我的光明那里是这深山里一只孤影? 我却没有意思把我的灯再吹灭了,我仿佛那一来我将害怕了。
废名及其文学创作
废名及其作品风格废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。
1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》（1932年）、《桥》（1926-1937年）、《莫须有先生坐飞机以后》（1947年）（后两部都未完成）以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。
废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
其作品风格如下：一是散文化倾向。
废名的诗往往是兴笔所致，挥洒自如，行乎当行，止乎当止。
同时废名又是运用经济的文字，废名说：“我过去写的新诗，比起随地吐痰来，是惜墨如金哩！”（废名：《谈谈新诗》）废名将古文言字词运用到新诗的语句当中并活用典故，即是极大的尝试和探索。
如“我学一个摘花高处赌身轻”，将吴梅村的诗句直接引入，嫁接得多么自然，毫不费力气。
二是以禅写诗。
1922年废名怀着一颗极大的向往之心来到北京，不久却是面临新文学阵营分裂、论争之时，于是陷入极度苦闷之中。
随后1927年张作霖率军进入北京，北平文人纷纷南下，北方文坛显得格外冷清寂寞，废名不能“直面惨淡的人生”，心理由苦闷趋于封闭，性格更内向，思维方式侧重于内省，在急剧变化的时代洪流中废名找不到可辩清方向的思想作指导，于是躲进西山参禅悟道。
汪曾祺、卞之琳都曾以此时的废名为原型刻画一个“深山隐者”形象。
此时废名思想艺术的变化很明显表现在他的小说《桥》和《莫须有先生传》上，以至他的朋友温源宁教授怀疑他受英国的詹姆斯·乔伊斯、弗吉尼亚·伍尔芙等小说大家的影响，然而不单是小说，这一变化也表现在这一时期的诗歌上。
至此废名诗风大变，内容颇费读者猜详。
废名以禅写诗，读者应该以禅读诗。
苏轼说：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。
废名小说《桃园》解读
废名小说《桃园》解读
废名是中国网络文学界的一个知名作家，他创作了大量的小说，其中《桃园》是一部
备受关注和赞誉的作品。
本文将对《桃园》进行解读，让读者更加深入地了解这部小说。
《桃园》讲述了一个故事，主人公是一个年轻的农民，他在一片荒地上建立了自己的
农场，不断种植着各种作物。
在这个过程中，他遇到了很多困难和挑战，但是他坚持不懈
地努力，最终获得了成功。
这个故事的主题是努力工作、坚持不懈、追求自由与幸福。
在小说中，作者用了很多象征、隐喻和比喻来表达主题。
比如，他把农民的一天比作
一年，用这种方式表现出了农民的辛苦劳动和付出。
作者还通过描述农民的收获，表达了
坚持不懈和追求成功的价值。
除了主题外，小说中还有很多有趣的人物和情节。
一个值得注意的是，小说中的人物
都很接近生活，他们的性格和行为非常真实，就像我们生活中的普通人一样。
这让读者感
觉更加亲切和自然，深入体验到了小说所描述的情感和境界。
此外，小说中还有很多反映社会问题的元素。
作者并没有全然肯定农民劳动的价值，
他描绘了农民在生产过程中所面临的困难和压力。
这样的描写既表现了他们的勤劳和坚韧，也暴露了他们处于一种不公平的境地。
这对于提高人们的社会意识和改善社会环境有着很
大的促进作用。
综上所述，《桃园》是一部非常优秀的小说，它通过深入的人物刻画，鲜明的情节结
构和精妙的语言技巧，展现了人们在追求自由与幸福的过程中所面临的挑战和困难，同时
也向人们传递了一个重要的价值观：努力工作、坚持不懈、追求自由与幸福。
废名的主要作品
废名的主要作品
上海开明书店1931年版，《枣》
上海开明书店1932年版，《桥》
上海开明书店1932年版，莫须有先生传》
北京新民印书馆1944年版，《谈新诗》
北京新民印书馆1944年版，废名、开元:《水边》
汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编:《招隐集》
中国青年出版社1956年版，废名著、开元编:《跟青年谈鲁迅》人民文学出版社1957年版，废名著、开元编:《废名小说选》人民文学出版社1984版，冯文炳:《谈新诗》
人民文学出版社1985年版，冯文炳:《冯文炳选集》
四川文艺出版社1988年版，冯文炳:《废名选集》
百花文艺出版社1990年版，冯文炳:《废名散文选》
湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编:《废名短篇小说集》
辽宁教育出版社2000年版，废名:《阿赖耶识论》
东方出版社2000年版，止庵编:《废名文集》
中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》。
废名
调表现尚没有被现代社会污染的宗法制农村世界，表现带有古民风采的人物的淳朴美德，展示农村的老翁、妇女、小儿女的天真善良的灵魂，流露出一种寂静的美，笼罩着淡淡的忧郁与悲哀，具有一种田园诗般的宁静、和谐、幻美的
韵味，在中国现代小说史上别具一格。
其次，小说诗化、散文化，具有独特的文体价值。
废名的小说不重视故事情节，而具有散文化的倾向，并且深受中国古典诗文的影响，语言精炼、浓缩，充满了跳跃、省略和空白，擅长直接引古诗入小说，将现代白话和古典诗词融在了一起，营造出一种诗的意境。
第三，重视意境的营造，充满了诗情画意。
一个普通的生活场景，在废名的笔下就能够化为一个空灵的意境，充满了诗情画意。
可能是因为受到了宗教文化和传统隐逸文化的影响，小说同时还有一种出世的味道在里面，具有一定的消极避世倾向。
第四，受佛教和禅宗的影响，追求禅趣和玄学意味。
废名的小说对沈从文等作家产生过一定影响，为中国现代小说贡献出一种奇特的诗体形式。
废名
静寂意境的营造是这个时期小说的另一个美学特征。《菱荡》中的陶家 村一年四季总 是那样的宁静，它深藏在茂密的树林之中，一道河水，一个水洲使它远 离县城的喧嚣与热闹，偶尔听得见深林中斧头砍树的声响，水的唧唧声 以及聋子、张大嫂们那些似断非断的三两声打趣，给人一种“蝉噪林愈 静，鸟鸣山更幽”的感觉，一切最终还是消融在无垠的静谧之中。 废名笔下的人物大多是老人、孩子及天真少女，即使是青壮年却也是半 聋半哑，如《菱荡》中的陈聋子，《桥》中的三哑等，他们的单纯、质 朴、少受尘世污染，更具自然本性，他们没有如簧的巧舌去制造那些令 人作呕的噪音，他们精神丰富而形式却简单宁静。陈聋子便具有极强的 象征意义，因为耳聋，他的世界永远是宁静的，尘世的噪音唯他能充耳 不闻，也不见他轻易说话，唯其如此，他才能真正地守自己的本真心， 才能自由地去体认世界万物的真如本相。在静中弥漫着一股孤独、清冷 的氛围，透露出一种孤寂之感，是废名意境的重要特点。在废名作品中， 他大量使用坟、送路灯、落日、箫、孤雁、庙檐上的风铃、碑、树荫等 意象符号，以造成一种神秘、清幽、孤独的气氛。
作品思想
废名禅学思想由“观心看净”到“无相无念无住”的转变，导致其创作由空灵 静寂转向自由洒脱，呈现出不同的风格特征。 《竹林的故事》、《桃园》、《枣》、《桥》是第一阶段的代表作。这一时期 的小说从整体上看是远离现实人生和当代社会问题的，即使有，却也何其微弱， 尤其是越到后来，我们几乎找不到半点当时甚为时尚的作家主观的对于现实人 生的哀愁或者抗议。《菱荡》所描绘的完全是一幅不知有汉无论魏晋的世外桃 源。 小说《桥》更是废名精心营造的通向宁静禅境的美丽桥梁。作品中的史家庄， 处处是“东方朔日暖，柳下惠风和”式的平和宁静，人们男耕女织、知足常乐， 人性淳美，古风习习。小林、琴子、细竹无论是儿时还是长大后均天真、纯朴， 他们和睦相处，一反一般小说中所描写的那种三角恋爱的生活模式，丝毫没有 情人与情敌之间的种种猜测、怀疑与色心斗角。废名只为我们提供了一幅幅静 美的中国画，却并不引导人们去着力思考社会现实问题。
传统_桃文化_的扭曲与丧失_废名_桃园_解读
Ｍａｓｔｅｒｐｉｅｃｅｓ Ｒｅｖｉｅｗ
传统“桃文化”的 扭曲与丧失
—— 废 名《桃园》解读
管新福
废名原名冯文炳（１９０１－１９６７），湖北黄 梅县人。主要作品有小说集《竹林的故事》 《桃园》《枣》，及长篇小说《桥》《莫须有 先生传》等。他是早期“乡土文学”的代表作 家之一，更是“京派”小说的祖师和中坚骨 干，富有才情，创作极具个性。废名师承周作 人，深受周氏“平和冲淡”文风的影响，周氏 也对爱徒赞许有加，认为其作品只宜于“坐在 树阴下”阅读。以其创作论之，他常以故土的 社会生活作题材，家乡的风俗人情，水光山 色，屡屡被他摹画在自己的文字之中，文本流 露出较为浓郁的田园风味。但是废名小说却是 “涩”得出了名的，其师周作人也认为：“废 名君的文章近一二年来很被称为晦涩，并且以 后似乎更转入神秘不可解的一路上去了。”① 其 文本连周氏也觉得“涩”，则一般读者当不好 理解。可是废名却不以为然地说：“有许多人 说我的文章ｏｂｓｃｕｒｅ，看不出我的意思，但我自 己是怎样的用心，要把我的心幕逐渐展出来， 我甚至疑心太ｃｌｅａｒ得厉害。”② 评论家刘西渭 （李健吾）似是废名的知音，他说：“无论如 何，一般人认为隐晦的，有时正相反，却是少 数人的星光。”③ 对废名或是如此，但就一般读 者而言，当去读废名小说的时候，怎一个 “涩”字了得？我们可能只有用新批评 的“细 读”方法才能捕捉到废名小说的精要。但真正
了传统文化阵营。病重的阿毛由桃树想到了橘 树，阿毛的病色是橘子色的，没有生机的黄， 王老大对此没有办法，虽然关心着女儿的病 情，却没有钱带女儿出去治病，只有用一颗爱 女的心安慰着女儿，让女儿静心睡养，希冀十 五到庙会求拜神佛之佑，以换取女儿病体的 康复。
另之，民众对父女俩守护桃园的良行不了 解，也不支持，他们持一种冷然的旁观眼光来 看待阿毛父女俩的三间茅屋：“这上面为什么 也有一个茅屋呢？行人终于这样免不出出 惊。”充当旁观者的行人，大多是乡间民众， 他们对阿毛父女俩的生活境况惊奇不已，蒙昧 冷漠，还往往自以为高明。在他们观念里，桃 园是在杀场上种植起来的，杀场是人不可逗留 的地方，充满险恶，鬼气，在这种地方居住简 直不可理喻。阿毛家的三间茅屋，孤零零的在 世人眼里伫立着。小说接着利用阿毛的回忆， 剪接了一幕阿毛布施桃实给化缘尼姑的镜头：
桃园的碎梦——废名小说《桃园》解读
桃园的碎梦——废名小说《桃园》解读初读废名的小说，感觉无法走进他的心灵世界。
那山水诗一般行云流水、简约幽深的文字，那恬淡自然、如梦如幻的意境，与我们阅读经验中的现代文学作品的宏大叙事相去甚远，却又是那样深深地吸引着我。
有人评价废名“奇古之貌，似螳螂，眼镜下有同情的悲泪”，正是《桃园》让我读出了废名的“悲泪”，以及他古典的温情与悲悯。
一、幻灭的希望与苦难的生存1.桃园印象与阿毛失神的梦桃园仿佛是一方与世隔绝的世外桃源，孤单得很。
王老大和女儿阿毛住在这里，过着隐逸一般的生活。
在阿毛眼中，天就是桃，就是桃叶，桃园就是整个世界。
她曾经想过种橘树，但“眼睛里立刻又是一园的桃叶”。
春天桃花满树，阿毛“小小的心儿实是满了一个红字”；秋天的月亮照彻她的心儿，阿毛睁大了的眼睛叫月亮装满了。
她用小手抱大一棵又一棵桃树，捧出鲜红的桃子送给尼姑，“风吹到井里去了她喜欢”。
桃园承载着阿毛每一分快乐的记忆与思绪，她常常失神于桃园在诗意的梦中。
诗情画意之外，桃园偏紧邻衙门与杀场，“‘杀’字偏风一般的自然而然的向你的耳朵吹，打冷噤，有如是点点无数的鬼哭的凝和”，“夜半的衙门更锣响”。
周围的鬼哭和杀戮给静谧而诗意的桃园蒙上了一层悲惨恐怖的色调。
这里本该是“让野草生长下去”的荒地。
桃园里的阿毛，心事也是满满的：妈妈的坟就在这园里不好吗？爸爸为什么同妈妈打架呢？阿毛病了，怕了，睡不着了，桃园上空飘浮着淡淡的忧愁与哀伤。
桃园是美好的，但桃园在静止中沉淀着病痛与死亡哀歌。
阿毛是纯净善良的，但她小小的心儿却悄悄承担了家庭的不幸。
在废名孤寂的古典美学世界，桃园的景况和阿毛的心事是他对世界和人生的整体隐喻——人性是美好的，人类的灵魂中渴望自然的回归，渴望平淡而真实的美，而现实社会中的强权和暴力挤压着美好的人性，给人的心灵带来恐惧与不安，给人以梦想的幻灭和病痛的折磨。
2.破碎的桃子与王老大破碎的心王老大以种桃为业，以桃园为家，“担着水桶林子里穿来穿去”，“月亮底下归他的家，是惯事”。
废名小说
对乡土的梦幻般的描摹是京派小说 的一大特点。京派作家是在视艺术 即梦、情感即真，也就是在朱光潜 所谓“理想界”与“现实界”二元 对立的观念中建构着他们的乡土梦 幻的。基于此，他们对宗法制乡风 民俗多取宁静认同的态度，努力从 中开掘纯朴的人情美、道德美，奇 特的风俗美，静穆的自然美。
京派作家的文体都带有一种抒 情性。他们小说的文体形态是 与他们的叙事态度、价值选择、 文化情致相联结而存在的。在 叙述中融入诗性的追求，在写 实中弥漫着浪漫的气息是京派 小说文体的突出特征。
3、
废名在自己的小诗《梦》里对这种艺术追 求作了表白：“我在女子的梦里写一个善 字，我在男子的梦里写一个美字，厌世诗 人我画一幅好看的山水，小孩子我替他画 一个世界。”又在他的小说《塔》中说： “我感不到人生如梦的真实，却感到梦的 真实与美”。文中的竹林仿佛已幻化为一 个梦的世界，而从河边竹林里走来的充满 青春气息的三姑娘，就是善与美的化身。
废名(1901～1967)
原名冯文炳， 1925年10月，废名 出版第一本短篇小说集《竹林的故 事》。1929年，废名在重新改组 的北平大学北大学院英国文学系毕 业，受聘于国立北京大学中国文学 系任讲师。次年和冯至等创办《骆 驼草》文学周刊并主持编务，共出 刊26期。
主要作品
《竹林的故事》，北京北新书局 1925年版 《桃园》，上海开明书店1928年 《枣》，上海开明书店1931年版 《桥》，上海开明书店1932年版 《莫须有先生传》，上海开明书店 1932年版 《谈新诗》，北京新民印书馆 1944年版
在《废名小说选· 序》中，废名对 于自己的风格有如此评论：“就表 现的手法说，我分明地受了中国诗 词的影响，我写小说同唐人写绝句 一样，绝句二十个字，或二十八个 字，成功一首诗，我的一篇小说， 篇幅当然长得多，实在用写绝句的 方法写的，不肯浪费语言。这有没 有可取的地方呢？我认为有。”
废名诗四首——精选推荐
星
满天的星， 颗颗说是永远的春花。 东墙上海棠花影， 簇簇说是永远的秋月。 清晨醒来是冬夜梦中的事了。 昨夜夜半的星， 清洁真如明丽的网， 疏而不失， 春花秋月也都是的， 子非鱼安知鱼。
醉歌
余采薇于首阳， 余行吟于泽畔， 嫦娥指此是不死之药， 余佩之将以奔于人生。
无题
在赴死之前 得到解脱， 于是世间是时， 时间如明镜， 微笑死生。▼
小编寄语 废名的诗歌有独特的禅学韵味，也蕴含着无限的哲理。在这几首诗中我们可以看到他对尘世的 领悟，以及他对超越世俗的虚静境界的凝视与憧憬，还有他看破世俗后归入佛道的宁静与顿 悟。 废名的这首《理发店》是我最喜欢的诗歌之一。乍一看可能觉得这首诗歌中出现的意象相差太 远，但其实这首诗是以庄禅的思想贯穿起来的。理发店的“胰子沫”和宇宙的关系是什么呢？由下 一句中的相忘于江湖却让我们想起，这个“沫”也许说的并不仅仅是胰子沫，还有可能是“相濡以 沫，不如相忘于江湖”的“沫”。这样大的思维的跳跃，让我们一跃从意象之晦涩难懂进入庄禅的 空阔静远之中。 而“匠人手下的剃刀”与“人类的理解”有什么关系呢？由剃刀在理发师手中划出无数的痕迹，我们 可以想到人对于事物的理解也是深浅不一，这短短的两三行里寄寓着现实与人类思想的交融。 “墙上下等的无线电开了”，灵魂也开始吐出不同的泡沫，那这个泡沫是否也是“相濡以沫”的“沫”？ 置身江湖，静看无数灵魂的坦露；快意人生，抛却一切相忘于江湖。姿态从容，涩中见光明， 这是我遇见的废名。
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作者简介
废名诗四首
废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成 员，师从周作人，在文学史上被视为'京派文学'的鼻祖。
理发店
理发店的胰子沫 同宇宙不相干， 又好似鱼相忘于江湖。 匠人手下的剃刀 想起人类的理解， 画得许多痕迹。 墙上下等的无线电开了， 是灵魂之吐沫。
废名的作品
《竹林的故事》 《枣》 《菱荡》 《河上柳》 《桥》 《感谢和喜悦》 《浪子的笔记》 《去乡》 《毛儿的爸爸》 《阿妹》 《桃园》 等等
现代著名小说家、诗人和学者废 名先生,其小说清婉恬淡,具有田园风 味.《竹林的故事》是这类作品的代 表作,从中可以看出,废名早期小说的 艺术特色为:超尘脱俗的诗一般意境 的营造、自然清新的语言、散文化 的结构.他作品的风格和陶渊明、王 维等的作品有很大的相同之处，都 是追求恬静的的田园生活……
作品用冲淡质朴的笔调表现尚未被现代污染的农村世界表现带有古民风采的人物的纯朴美德
清婉恬淡 田园风味
------废名其人其文
废名，原名冯文炳（1901—1967），湖北 黄梅人。语丝社成员。他是20年代乡土小说 家中特别的一位，作品有一种田园牧歌式的 风情。作品用冲淡质朴的笔调表现尚未被现 代污染的农村世界，表现带有古民风采的人 物的纯朴美德。描述乡间古朴生活，流露出 一种寂静的美。他的小说有浓郁的抒情特点。
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上海开明书店1931年版，废名: 《枣》
上海开明书店1932年版，废名: 《桥》
上海开明书店1932年版，废名: 《莫须有先生传》
北京新民印书馆1944年版，废名: 《谈新诗》
北京新民印书馆1944年版，废名、开元:《水边》
汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编:《招隐集》
中国青年出版社1956年版，废名著、开元编:《跟青年谈鲁迅》人民文学出版社1957年版，废名著、开元编:《废名小说选》人民文学出版社1984版，冯文炳:《谈新诗》
人民文学出版社1985年版，冯文炳:《冯文炳选集》
四川文艺出版社1988年版，冯文炳:《废名选集》
百花文艺出版社1990年版，冯文炳:《废名散文选》
湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编:《废名短篇小说集》
辽宁教育出版社2000年版，废名:《阿赖耶识论》
东方出版社2000年版，止庵编:《废名文集》
中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》。