【名师公开课】人教版选修先秦诸子选读第一单元第6课《有教无类》课件 (共27张) - 最新

选文3 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在， 如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之！” 【注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反问 语气。 【译文】 子路问道：“听到就去做吗？”孔子 回答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做 呢？”冉有问道：“听到就去做吗？”孔子回答： “听到就去做！”
请同学们把自
己的学习心得写成 小卡片,然后送给老 师！
孔子以卓有成效 的实践，改变了教育 对象限于统治阶层的 历史传统，开创了平 民教育的新纪元。
沁园春·孔子赞
千古悠悠，杏坛讲学，万代传承。叹 黄河上下，礼乐崩坏；华夏大地，皆是滔 滔。几多春秋，风云际会，知其不可而为 之。创私学，看三千弟子，彪炳青史。驻 足回望去留，一袍褴褛任飘零。
忆披荆斩棘，周游列国；任重道远， 矢志不渝。仁爱当先，中华至圣，一腔热 血洒神州。终归去，留一纸功名，说与后 人。
第一句话，让我从中看到了一个深谙教育心理 学的孔子，这个老师有点坏，“愤”“悱”两个字，
仿佛让我看到他对着学生一脸悠然自得说：“很难 吧~不知道了吧~不知道就再想一想啊~想不出来了吧 ~好吧，那就让我来告诉你……”也就是说，一定是 学生很想知道了，他才说，因为他知道这样的教学 效果最好。
第二句话和第三句话，可见孔子重视思考和 学习的关系。这种关系荀子也论述过，他说的是
学习目标
掌握文言知识，理解文章内容。 探究“有教无类”的深刻内涵。 联系生活探究其对现实的指导作用。
读一读
自主学习
1.诵读全文（小组个性化诵读，读准字音， 读清句读，读出感情）。
2.标注重点词语、句式。 3.试着翻译全文。
选文1 子曰：“有教无类。”
【注释】教，教育；类，类别；名词。
【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！
选文9
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子 曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡 曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯 之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣， 告诸往而知来者。”
•【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不
狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志 气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如 同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子 说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你 就知道未来。”
选文4
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之， 无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰： “忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 【注释】旧，过往、过往；以告，应为“以之告” 【译文】子张问道：“令尹子文三次当令尹这个官，没 有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先 前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么 了？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说： “（”
【评析】
这则故事，除了让我 们看到孔子的教学方法 在于启发之外，由“赐 也，始可与言《诗》已 矣”这一句中我们可以 知道，孔子是在子贡弄 明白前一个道理之后， 才开始和他谈论《诗
经》，这就是循序渐进。
选文10
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美 目盼兮，素以为绚兮’。何谓 也？”子曰：“绘事后素。”曰： “礼后乎？”子曰：“启予者商 也，始可与言诗已矣！”
什么打底子？仁。仁爱或者仁义，就是礼乐的
底子。仁为礼乐之本，当然要先仁义而后礼乐。 这就叫“礼后”，或者说“仁先礼后”。

不过这样一来，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以 为绚兮”这句话的本意就变了，不再是“以本 色为美”，而是“以本色为底”。所以课本的 翻译，虽未必是诗的原意，却符合孔子的想法。 曲解诗意的，不是课本，倒是孔夫子。那么， 是孔子不懂诗吗？不是。他是故意曲解，也就 是要借古人的话，说自己的事。原意不原意， 曲解不曲解，严谨不严谨，他可不管。孔子的 “曲解诗意”，其实是不怎么好批评的。环境 不同，目的不同，想法也不同。孔子和子夏谈 诗，并不是做研究，而是讲道理。子夏问，孔 子答，目的都不在诗之中，而在诗之外。诗的 本意，也就并不重要。只不过这个弯，也实在 转得太大了一点，让我们看得一头雾水。
概括你从中得到的 认识或启发
达标训练
写一写
孔子的精神和思想感动了 千年，可以根据孔子的经历、 思想、精神等为孔子写一则50 字左右的颁奖词。 （下笔成文，自由速写）
布置作业
①背诵5、7则。 ②在这堂课中，是否有什么触动了你的心弦?
那么赶紧记下来吧，把它整理到你的“素 材库”中去。 ③如果你是老师，你怎样教育你的学生？
【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均要
教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以 教育。
所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没
有类的区别，即不因为贫富、贵践、智愚、善恶等原因 把一些人人为排除在教育对象之外。孔子这么说，也这 么做。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治 阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。
•【译文】 • 子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂 亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳， 这是说什么啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色的 底子。” • 子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于 人的本性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商 啊！从现在开始可以跟他讨论《诗三百》了。“
选文5
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以 三隅反，则不复也。” 【注释】反，类推。整句话省略了主语。 【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某 个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟 子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启 发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟 子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就 不再去教他。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰： ‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯 行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之； 由也兼人，故退之。” 【注释】也，句中语气词；“进之”“退之”使动用 法。 【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它 吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实 践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂， 斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我 要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要 让他退一步想想。”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于 他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦， 则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰： “清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得 仁？” 【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。 【译文】（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈 文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家， 就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样 啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说： ‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于 是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？”孔子 说：“算得上清白了。”子张问：“算得上仁吗？” 孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”
【评析】
这个意思很清楚，子夏为什么还要问？显 然，他是要“举一反三”。于是孔子回答“绘 事后素”。绘事，就是画画；后素，就是“后 于素”。也就是说，画画，要先有白底子，然 后才能画花纹。这就已经是由此及彼，说开去 了。谁知子夏竟大受启发，高兴地问：“礼后 乎？”什么叫“礼后乎”？就是说，礼，也像 绘画的花纹一样，要放在打底子的后面吧？孔 子一听，喜出望外地说：启发我的人就是你呀， 我可以和你讨论诗了！孔子为什么会这样说？ 因为在孔子看来，礼乐也是要先打底子的。拿
选文2
子曰：“中人以上，可以语 上也；中人以下，不可以语上 也。”
•【译文】 孔子说：“中上 等天赋的人，可以同他研究 高深的学问；中下等天赋的 人，不可以同他讨论高深的 学问。”
【评析】
这句孔子的自白，让后 人看到，这位万世师表的人 物他也是有想法的，什么样 的人用什么样的教法。孔子 重视学习和思考的关系，所 以他说“学而不思则罔，思 而不学则殆。”学生不聪明， 自己又讲的太玄妙。学生会 去想啊想，想不出来，就 “殆”了，殆是什么意思？ 危险。学生理解能力足够， 就讲授适合他们学的东西， 这就是孔子。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”教学中不 仅要教给学生，让他们记住，还得有时间让学生来 回味。但是，很不幸的，大家生活在一个学都来不 及的时代里，思的时间就更少了，所以没事多发呆， 好好想想自己的人生，想想学过的知识。
选文8
8【原文】 子曰：“回也非助我者也， 于吾言无所不说。”
【译文】 孔子说：“颜回不是帮助我的 人啊，对我说的话没有一句不喜欢的。”
【评析】
学生问孔子答，这是论语中表现出的 孔子主要的教学方式，但是从文中我们可 以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知， 焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是 很高的，第二我们也可以看出，孔子在弟 子的面前是不妄言的。
问孔子的人，有学生，也有别人。问的问题， 也主要是做官和做人。
易中天教授统计了一下，《论语》书中，孔 子回答得最多的问题，是政治（包括做官、事 君、为政），19次。其次是问对某个人的评价， 12次。再次是问仁，9次。又再次是问礼，5次； 问孝，3次；问君子，3次；问士，2次。其余， 如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、 问做人也都可以归入问仁问孝一类。有人问过 军事，孔子的回答是他不懂，没学过（《论 语·卫灵公》），也有人问过鬼神，孔子的回答 是“未能事人，焉能事鬼”（《论语·先进》）。 这两个答案，都等于拒绝回答。拒绝回答当然 也是回答。答案就是：这些问题我没兴趣。感 兴趣的，只有政治学和伦理学。其实即便是问 文学，孔门师生也能扯到政治伦理上去。
选文6
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益，不如学。” 【注释】尝，曾经；以，来，用来。 【译文】孔子说：“我曾经整日不吃，整夜 不睡，来思考，没有好处，还不如去学习。”
选文7
7【原文】 子曰：“学而不思则罔，思 而不学则殆。”