《有教无类》ppt课件

【评析】
• 这则故事，除了让 我们看到孔子的教学 方法在于启发之外， ‚赐也，始可与言 《诗》已矣‛这一句 中我们可以知道，孔 子是在子贡弄明白前 一个道理之后，才开 始和他谈论《诗经》， 这就是循序渐进。
选文3
子路问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚有父兄在， 如之何其闻斯行之？‛冉有问：‚闻斯行诸？‛ 子曰：‚闻斯行之。‛公西华曰：‚由也问‘闻 斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行 诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？‛子 曰：‚求也退，故进之；由也兼人，故退之。‛
•
基础知识练习：
1．下列加点字的注音全都正确的一项是( A．舞雩 (yú ) 八佾 (yì ) ． ． 不舍 昼夜(shè ) 不悱 不发(fěi) ． ． B．攘 鸡(rǎnɡ) 墦 间(fān) ． ． 琢 磨(zhuó ) 数 罟(cù ) ． ． C．朝觐 (jì n) 讼 狱(sò nɡ) ． ． 巧笑倩 兮(qià n) 拂 士(fó ) ． ． D．巡狩 (shò u) 庠 序(xiá nɡ) ． ． 发于畎 亩(quǎn) 作慝 (tè ) ． ．
选文2
•
子曰：‚中人以上，可以 语上也；中人以下，不可以语 上也。‛
•【译文】 孔子说：‚中上 等天赋的人，可以同他研究 高深的学问；中下等天赋的 人，不可以同他讨论高深的 学问。‛
【评析】
这句孔子的自白，让 后人看到，这位万世师表 的人物他也是有想法的， 什么样的人用什么样的教 法。孔子重视学习和思考 的关系，所以他说‚学而 不思则罔，思而不学则 殆。‛学生不聪明，自己 又讲的太玄妙。学生会去 想啊想，想不出来，就 ‚殆‛了，殆是什么意思？ 危险。学生理解能力足够， 就讲授适合他们学的东西， 这就是孔子。
【译文】公西华说：‚仲由问‘听到了
就去实践它吗’，您说‘有父兄活着’； 冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说 ‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗 胆问问。‛孔子说：‚冉求平时做事退 缩，所以我要推他一把；子路本事太大 （容易冒失），所以我要让他退一步想 想。‛
选文4
• 子张问曰：‚令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之， 无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？‛子曰： ‚忠矣。‛曰：‚仁矣乎？‛曰：‚未知，焉得仁？‚崔 子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰： ‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大 夫崔子也。’违之。何如？‛子曰：‚清矣。‛曰：‚仁 矣乎？‛曰：‚未知，焉得仁？‛ •【译文】 • 子张问：‚子文三次做宰相时，没感到高兴；三次被罢 免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎 样？‛孔子说：‚算忠心了。‛问：‚算仁吗？‛答：‚不 知道，哪来仁？‛又问：‚崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家 产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’ 又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。 怎样？‛孔子说：‚算清白了。‛问：‚算仁吗？‛答： ‚不知道，哪来仁？‛
选文5、6、7
• 《论语》当中孔子也对自己的教学经验进行过总结。一方 面是客观上的启发，另一方面是主观上的思考： 5【原文】 子曰：‚不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅 反，则不复也。‛ 【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说 无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题， 就不要再教他了。” 6【原文】 子曰：‚吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益， 不如学也。‛ 【译文】 孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结 果没好处，还不如学习。 7【原文】 子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛ 【译文】 孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书， 越想越头痛。”
第一句话，让我从中看到了一个深谙教育心 理学的孔子，这个老师有点坏，‚愤‛‚悱‛ 两个字，仿佛让我看到他对着学生一脸悠然自 得说：‚很难吧~不知道了吧~不知道就在想一 想啊~想不出来了吧~好吧，那就让我来告诉 你……”一副欠扁的样子，但你又确实想知道， 能奈他何。也就是说，一定是学生很想知道了， 他才说，因为他知道这样的教学效果最好。不 像我们，大家不一定想知道，我在这里说的满 头大汗，所以大家回去记不住什么。、 • 第二句话和第三句话，孔子重视思考和学 习的关系。这种关系荀子也论述过，他说的是 ‚吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。‛教学 中不仅要教给学生，让他们记住，还得有时间 让学生来回味。这种状态我很认可。但是，很 不幸的，大家生活在一个学都来不及的时代里， 思的时间就更少了，所以没事多发呆，好好想 想自己的人生，想想学过的知识。
•【译文】 • 子夏问道：‚美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼 睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么 啊？‛孔子说：‚这是说绘画后于白色的底子。‛ • 子夏说：‚礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本 性上面的吗）？‛孔子说：‚启发我的是卜商啊！从现在开 始可以跟他讨论《诗三百》了。‚
6．解释下列加点词语。 (1)令尹子文三 仕为令尹( ． (2)三已 之( ． (3)弃而违 之( ． (4)之 一邦( ． ) ) )
)
• 【答案】 (1)多次 (2)罢免 (3)离开 (4)到
• 7．翻译下列句子。 • (1)令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之 ，无愠色。
• ____________________________________ ____________________________________ • (2)崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违 之。至于他邦。 • ____________________________________ ____________________________________
【评析】
•
学生问孔子答，这是论语中表现出的 孔子主要的教学方式，但是从文中我们可 以看出孔子的回答是很谨慎的，‚未知， 焉得仁？‛一方面，说明‚仁‛的标准是 很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟 子的面前是不妄言的。
•
问孔子的人，有学生，也有别人。 问的问题，也主要是做官和做人。 • 易中天教授统计了一下，《论语》 书中，孔子回答得最多的问题，是政治 （包括做官、事君、为政），19次。其 次是问对某个人的评价，12次。再次是 问仁，9次。又再次是问礼，5次；问孝， 3次；问君子，3次；问士，2次。其余， 如问友、问知、问明、问达、问行、问 好恶、问做人也都可以归入问仁问孝一 类。有人问过军事，孔子的回答是他不 懂，没学过（《论语· 卫灵公》），也有 人问过鬼神，孔子的回答是‚未能事人， 焉能事鬼‛（《论语· 先进》）。这两个 答案，都等于拒绝回答。拒绝回答当然 也是回答。答案就是：这些问题我没兴 趣。感兴趣的，只有政治学和伦理学。 其实即便是问文学，孔门师生也能扯到 政治伦理上去。
)wk.baidu.com
• 【答案】 D(A舍：shě，B墦：fán，C拂 ：bì)
• 2．下列词语书写全部正确的一项是（） • A ．莞尔而笑 舍瑟而做 日出而作 日 入而息 • B ．松柏后雕 不悱不发 如切如磋 如 琢如磨 • C．弃甲曳兵 缘木求鱼 为渊驱鱼 为 丛驱雀 • D ．法家拂士 侧隐之心 钻燧取火 鲧 禹决渎 • 【答案】 C(A做—作，B雕—彫，D侧—恻)
•
【评析】
•
这个意思很清楚，子夏为什么还要问？显然，他是要‚举一反三‛。 于是孔子回答‚绘事后素‛。绘事，就是画画；后素，就是‚后于素‛。 也就是说，画画，要先有白底子，然后才能画花纹。这就已经是由此及 彼，说开去了。谁知子夏竟大受启发，高兴地问：‚礼后乎？‛什么叫 ‚礼后乎‛？就是说，礼，也像绘画的花纹一样，要放在打底子的后面 吧？孔子一听，喜出望外地说：启发我的人就是你呀（起予者商也）， 我可以和你讨论诗了（始可与言诗已矣）！孔子为什么会这样说？因为 在孔子看来，礼乐也是要先打底子的。拿什么打底子？仁。仁爱或者仁 义，就是礼乐的底子。仁为礼乐之本，当然要先仁义而后礼乐。这就叫 ‚礼后‛，或者说‚仁先礼后‛。 • 不过这样一来，‚巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮‛这句话的本 意就变了，不再是‚以本色为美‛，而是‚以本色为底‛。所以课本的 翻译，虽未必是诗的原意，却符合孔子的想法。曲解诗意的，不是课本， 倒是孔夫子。那么，是孔子不懂诗吗？不是。他是故意曲解，也就是要 借古人的话，说自己的事。原意不原意，曲解不曲解，严谨不严谨，他 可不管。孔子的‚曲解诗意‛，其实是不怎么好批评的。环境不同，目 的不同，想法也不同。孔子和子夏谈诗，并不是做研究，而是讲道理。 子夏问，孔子答，目的都不在诗之中，而在诗之外。诗的本意，也就并 不重要。只不过这个弯，也实在转得太大了一点，让我们看得一头雾水。
第二课时
• 教学目标： • 1.积累文言知识。 • 2.理解孔子的思想。 • 教学重点： • 积累文言知识。 • 教学难点： • 理解孔子思想的时代意义。
选文10
• 子夏问曰：‚‘巧笑倩兮，美 目盼兮，素以为绚兮’。何谓 也？‛子曰：‚绘事后素。‛曰： ‚礼后乎？‛子曰：‚启予者商 也，始可与言诗已矣！‛
• 4 ．下列句子中的“而”字，用法相同的 两项是( ) • A．学而不思则罔。 • B．贫而无谄，富而无骄。 • C．告诸往而知来者。 • D ．富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之 。 • 【答案】AB( 都表转折关系，译为“却” ）
• 5．下列句子翻译有误的一项是( ) • A．中人以上，可以语上也。(中等以上才 智的人，可以告诉他高深的学问和道理。) • B．令尹子文三仕为令尹，无喜色。(令尹 子文多次做宰相，没有显出高兴的脸色。) • C．回也非助我者也，于吾言无所不说。( 颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话 没有不说的。) • D．贫而无谄，富而无骄，何如？(贫穷而 能不讨好，奉承别人，富有而能不骄傲自 大，怎么样？)
选文9
• 子贡曰：‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛ 子曰：‚可也。未若贫而乐，富而好礼者也。‛ 子贡曰：‚《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’， 其斯之谓与？‛子曰：‚赐也，始可与言《诗》 已矣，告诸往而知来者。‛
•【译文】子贡说：‚贫穷却不阿谀奉承，富贵
却不狂妄自大，怎样？‛孔子说：‚可以。不如 穷得有志气，富得有涵养的人。‛子贡说：‚修 养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再 磨，对吧？‛孔子说：‚子贡啊，现在可以与你 谈诗了。说到过去，你就知道未来。‛
• 阅读下面的文字，完成6～8题。 • 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜 色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以 告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰 ：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” • “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违 之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也 。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫 崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣 。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉 得仁？”
选文1
子曰：‚有教无类。‛
【译文】孔子说：‚人人我都教育， 没有区别！
【评析】“无类‛是指：一、不分身份、地位均要教
育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。 所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有 类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把 一些人人排除在教育对象之外。孔子这么说，也这么做。 他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历 史传统，开创了平民教育的新纪元。
孔子以卓有成效 的实践，改变了教育 对象限于统治阶层的 历史传统，开创了平 民教育的新纪元。
第一课时
• 教学目标： • 1.积累文言知识。 • 2.理解孔子的思想。 • 教学重点： • 积累文言知识。 • 教学难点： • 理解孔子思想的时代意义。
‚无类‛指什 么？
一、不分身份、地位均 要教育。 二、不管品行、习性， 对所有的人都平等地加 以教育。
3．下列句子中加点的代词“之”，对其指代内容 解说错误的一项是 ( ) A．三已之 ，无愠色之：代令尹子文 ． B．闻斯行之 ． 之：代听到的话 C．陈文子有马十乘，弃而违之 ． 之：代马 D．由也兼人，故退之 ． 之：代由
• 【答案】 C(C中‚弃‛的对象是‚马‛ ，而‚违‛的对象应是‚齐国‛。)