古诗故天将降大任于是人也,必先苦其心志翻译赏析
小升初十五种文言文翻译
1. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：因此，上天要赋予某人重大使命，必先使其心灵受到折磨，筋骨受到劳累，身体受到饥饿，生活贫困，使他的所作所为受到干扰，以此来激发他的斗志，锻炼他的意志，增加他的能力。
2. 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
翻译：学习必须保持安静，才能增长才能，没有学习就不能扩大才能，没有志向就不能完成学业。
3. 天行健，君子以自强不息。
翻译：天地运行不息，君子应当自强不息。
4. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
翻译：春蚕吐丝到死，丝线才用尽；蜡烛烧成灰烬，泪水才干涸。
5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：懂得它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如享受它的人。
6. 谁言寸草心，报得三春晖。
翻译：谁说小草的心意，能报答春天的阳光。
7. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
翻译：自古以来，人谁能无死？只要保持忠诚之心，就能照亮历史。
8. 士为知己者死，女为悦己者容。
翻译：男子为了知己而献身，女子为了取悦自己而打扮。
9. 海内存知己，天涯若比邻。
翻译：只要世界上有知己，即使相隔天涯海角，也如同邻居一般。
10. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？翻译：春风再次吹绿了江南岸，明月何时照耀我归来？11. 落红不是无情物，化作春泥更护花。
翻译：落下的红花并非无情之物，化作春泥更能保护花朵。
12. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
翻译：人生得意时应当尽情享受，不要让金樽空对着月亮。
13. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
翻译：桃花潭的水深达千尺，也比不上汪伦送我情意深。
14. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
翻译：两岸猿猴的啼声不断，轻舟已穿过重重山峦。
15. 世人谓我恶，我独善其身。
翻译：世人说我恶，我只做好自己。
以上十五种文言文翻译，涵盖了文言文的常见句式和词汇，希望对学生们在备考小升初文言文翻译时有所帮助。
天降降大任于斯人也必先苦其心志
“天降降大任于斯人也必先苦其心志”的意思---------------------------------------------------------------------- 天将降大任于斯人也，必先苦其心志的意思是：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累。
出自：战国孟子《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》；
原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起
用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
文言文原文以及翻译
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
盖闻昔者，孟子见梁惠王，言天下之治乱，必先正其心，而后正其国。
故曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”是以君子务本，本立而道生。
夫道者，非一途也，在乎行之而已矣。
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”夫如是，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
世有伯乐，然后有千里马；有良种，然后有嘉禾。
故曰：“千里之堤，毁于蚁穴；千里之行，始于足下。
”是以圣人欲善其身，先善其家；欲善其国，先善其邻；欲善其天下，先善其身。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”夫学也者，所以修身齐家治国平天下也。
是以君子不器，学无常师，唯道所在，唯德是求。
【翻译】古代能够成就大事的人，不仅仅是因为他们拥有超凡脱俗的才华，也必定是因为他们拥有坚定不移的意志。
听说过去，孟子见到梁惠王，谈论天下的治乱，必定首先端正自己的心态，然后才能端正国家。
所以说：“天下的根本在于国家，国家的根本在于家庭，家庭的根本在于个人。
”因此，君子致力于根本，根本确立后，道德就会随之产生。
所谓道德，并非只有一条途径，关键在于是否能够去实践。
孟子说：“上天将要给予这个人重大的责任，必定先让他心志遭受痛苦，筋骨受到劳累，身体经受饥饿，财产耗尽，行为受到干扰，以此来激发他的心灵，锻炼他的意志，增加他以前所不能做到的能力。
”如果能够如此，那么上天将要给予这个人重大的责任，必定先让他心志遭受痛苦，筋骨受到劳累，身体经受饥饿，财产耗尽，行为受到干扰，以此来激发他的心灵，锻炼他的意志，增加他以前所不能做到的能力。
世上有了伯乐，才能有千里马；有了良种，才能有优质的庄稼。
所以说：“千里的堤坝，可能会被蚁穴毁坏；千里的行程，都是从脚下开始。
天降大任于斯人也必先劳其筋骨
天降大任于斯人也必先劳其筋骨
1、天降大任于斯人也必先劳其筋骨？
【答案】天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨的意思是上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累。
【知识补充】出处：战国孟子《生于忧患，死于安乐》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”
译文：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
《生于忧患，死于安乐》赏析：
“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。
其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。
是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。
但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。
特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。
这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。
故天降大任与斯人也
故天降大任与斯人也孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。
困于心，衡于虑，而后作。
徵于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。
" 这句话的大意就是说：上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
那么，怎样才能让他苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为呢？我看只有一条路：让他遭遇不过，遭遇巨大的不公。
孙悟空凭什么证得？因为他大闹天宫被软禁五百余年。
猴子的寿命只有二十年左右，五百余年，相等于他的二十五世；而唐僧证得，就用了十世。
孙悟空遭遇巨大不公才心甘情愿的皈依佛门，如果他不遭遇不公，充其量，他会回到花果山继续当他的美猴王。
历史上因遭遇非常大不公的压制而青史留名的大有人在，讨厌研究历史人物的，你随便拎一本历史书籍，随便甩一翻，就可以看见一段甚至几段：司马迁（前年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。
西汉史学家、散文家。
司马谈之子，任太史令，因替李陵史俊之事反驳而受到宫刑，后任中书令。
发愤稳步顺利完成所撰史籍，被后世称呼为史迁、太史公、历史之父。
他创作了中国第一部纪传体通史《史记》，就是“二十五史”之首，被鲁迅喻为“史家之绝响，无韵之古诗”。
你看你看，就帮人说了一句好话，差一点身首异处，冤吧？其实唐僧也一样，仅仅不听到如来观点，就以轻apnea如来之大教，贬谪其真灵修罗东土，冤枉吧？任《中国经济时报》社长、总编辑的'包月阳，签发轰动一时的《山西疫苗乱像调查》，被主管部门免职调离，冤吧？杨金柱，知名的刑辩律师，死磕派遣律师的代表，年6月6日，湖南省司法厅经集体研究，指出南岳林律师事务所律师杨金柱违法性质、情节恶劣，轻微侵害律师行业形象，导致严酷社会影响，同意吊销其杨金柱律师执业证书。
天将降大任于斯人的原文及全文解释
天将降大任于斯人的原文及全文解释《生于忧患，死于安乐》原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患，死于安乐》译文及注释生于忧患，死于安乐舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。
所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。
通过这样的方式使他的心惊动，使他的.性格坚强起来，增加他所没有的才能。
人常常犯错误，这样之后才能改正。
内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。
憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。
在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。
这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”原文注释：(1)任：责任，使命。
(2)是：这样的。
(3)也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。
(4)苦其心志：使他的思想痛苦。
心志，思想。
(5)劳其筋骨：使他的筋骨(身体)劳累。
(6)饿其体肤：意思是使他经受饥饿(之苦)。
(7)空乏：资财缺乏。
这里是动词，使他受到贫困之苦。
(8)行拂乱其所为：使他做事不顺。
行，指每一行为，每做一件事。
拂，违背。
乱，扰乱。
其所为，指其所做的事。
(9)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。
故天将降大任于斯人也意思是什么
故天将降大任于斯人也意思是什
么
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志”出自文言文《生于忧患死于安乐》，其古诗原文如下：
【原文】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【翻译】
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
天将降大任于斯人也翻译
天将降大任于斯人也翻译
翻译：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累。
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。
节选：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
扩展资料：
文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。
这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。
生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患死于安乐原文及翻译《生于忧患,死于安乐》原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
《生于忧患,死于安乐》注释：(1)选自《孟子告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。
这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。
题目是编者加的。
[1](2)舜(hn)发于畎(quǎn)亩之中：舜是从田野间发迹的。
①舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。
②发，起，指被任用。
③于，介词，从。
④畎，田间水沟，田中的垄沟。
⑤亩，田垄。
畎亩，泛指田野。
(3)傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。
①傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。
②举，被举用，被选拔。
③版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。
④筑，捣土用的杵。
(4)胶鬲(g)举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。
①胶鬲，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。
后来又辅佐周武王。
②于，介词，从。
生于忧患,死于安乐(5)管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。
①管仲(夷吾)原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。
举于士，指从狱官手里被释放并录用。
②士，狱官。
(6)孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。
①孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。
(7)百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。
①百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。
天降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨
天降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨的意思是上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累。
出处：战国孟子《生于忧患，死于安乐》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”
译文：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
扩展资料：
《生于忧患，死于安乐》赏析：
“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。
其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。
是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。
但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。
特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。
这亦是千百年来，孟
子此篇所以脍炙人口的原因。
天将降大任于斯人原文及翻译
天将降大任于斯人原文及翻译《生于忧患，死于安乐》原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患，死于安乐》翻译生于忧患，死于安乐舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。
所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。
通过这样的方式使他的心惊动，使他的.性格坚强起来，增加他所没有的才能。
人常常犯错误，这样之后才能改正。
内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。
憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。
在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。
这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”作者简介孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，山东省邹人。
战国思想家、政治家、教育家。
是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。
受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。
他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。
天将降大任于斯人也必先苦其心志出自哪里
天将降大任于斯人也必先苦其心志出自哪里
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”出自《孟子·告子下》当中的《生于忧患，死于安乐》这篇文章，这句话的意思是上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练。
《生于忧患，死于安乐》原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
赏析
这篇文章主要是为了说明“生于忧患而死于安乐”这一道理，文中说一个人想要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历过艰难困苦，经过风雨，见过世面，才能锻炼一个人的意志，增长才干，担当大任。
如果安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。
天将降大任于斯人也原文翻译与赏析
天将降大任于斯人也原文翻译与赏析天将降大任于斯人也原文翻译与赏析“天将降大任于斯人也”出自于《孟子·告子》下第十五则。
下是店铺为大家整理的天将降大任于斯人也原文翻译与赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！原文《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
参考翻译（版本一）生于忧患，死于安乐舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。
所以上天要降下重大使命在这样的人身上，必须先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。
经过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
人常常犯错误，这样之后才能改正。
内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。
憔悴枯槁表此刻脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。
在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。
这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”《孟子·告子下》。
（版本二）孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。
所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，必须要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》（战国）
译文：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人才的成长必须经过艰苦条件的磨练，选拔人才要重视基层导向。
逆境更能磨练人才，更有助于挖掘潜在优势。
当先天条件不足时，就失去发展的信心，那势必会越来越落后。
落后就要挨打，但是不能被打倒，要重拾信心，越挫越勇，方能立于不败之地。
领导干部的成长也是如此，不是一帆风顺的，有时会遇到困难和挫折。
困难和挫折往往更能锻造一个人的坚强性格和顽强的意志品质，更能提高一个人处理复杂问题的能力。
从这个意义上说，逆境也是有利于领导干部健康成长的重要方面，在某种程度上甚至比顺境更重要。
故天将降大任于斯人也的用典
故天将降大任于斯人也的用典故天将降大任于斯人也1. 前言故天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
这句话出自《孟子》中，意思是上天要给予重大使命的人，必先让他经历种种苦难，磨砺其意志和身体，方能胜任重任。
它体现了一种宿命论和奋斗精神，也是我们在追求成功时需要牢记的哲理。
2. 对故天将降大任于斯人也的解读故天将降大任于斯人也，表明了上天对人才的苛刻要求。
在现实生活中，许多成功的人并非天生就拥有一切，而是在经历了种种困难和磨难之后，才获得了成功。
比如乔布斯创立苹果公司之前经历了从公司被开除到一无所有的颠沛流离，才最终成为世界级的企业家。
这就符合了故天将降大任于斯人也的原意。
必先苦其心志、劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
这是对成功之路的一种描绘。
人们往往只看到成功者辉煌的一面，很少有人知道他们曾经历过的坎坷与辛劳。
成功者往往是在经历了无数次的失败和挫折后，才能登上成功的巅峰。
这也给我们提醒，成功的道路上少不了辛苦和劳累，需要有足够的耐心和毅力。
3. 成功者的例子在现实生活中，有许多成功者的经历符合了故天将降大任于斯人也的道理。
比如我国著名企业家马云，他在创建阿里巴巴之前曾经历了多次的失败和困难，但他始终坚持不懈，最终成功地创建了阿里巴巴，成为我国乃至世界的商业巨头。
他的成功经历告诉我们，只有经历了苦难和磨砺，才能够胜任更大的使命和责任。
4. 个人观点对于故天将降大任于斯人也这句话，我个人认为，它体现了一种宿命论，但同时也表达了一种奋斗精神。
也就是说，每个人都有自己所承担的使命和责任，但能否完成这些任务，取决于个人的努力和奋斗。
没有人生来就具备一切，只有在经历苦难和挫折后，才能够获得真正的成长和成功。
5. 总结故天将降大任于斯人也这句话对于我们每个人来说，都有着深刻的启示意义。
在追求成功的道路上，我们需要有足够的耐心和毅力，坚持不懈地奋斗，经历各种困难和挫折。
只有在经历了这些苦难和磨砺后，才能够更好地胜任更大的使命和责任。
故天将降大任于斯人也于的意思
故天将降大任于斯人也于的意思
？回答：“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,
饿其体肤.”出自孟子的《生于忧患,死于安乐》。
该句的意思是说,
如果国家有了灾难,那么这个担当重任的就一定要能忍受得住种种艰难困苦,做事情不辞辛劳,经过长期的奋斗才能取得成功。
这句话出自战国时期的思想家、政治家孔子之口,是孔门弟子们共同遵守的行为准则,后来人们常用它来比喻在面临危险境地的时候,应考虑到的问
题和怎样处理问题。
原文为:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤.”翻译为:所以上天要把重大的使命降落到某个人身上的时候,一定会先使他的内心痛苦,让他的筋骨劳累,使他受尽皮肉之苦,增强他做事情的坚韧性。
注释1、斯人:指古代有学识、有道德、有作为的人。
2、降大任于斯人也:必先苦其心志,劳其筋骨,
饿其体肤.3、斯,这里是指人。
4、降大任于斯人也:是一定要能忍受得住种种艰难困苦,做事情不辞辛劳,经过长期的奋斗才能取得成功。
5、于,从,于是的意思.
6、劳其筋骨,饿其体肤:使他受尽了种种劳累之苦,经过长期的磨炼,增强了他的意志力。
7、于,介词,相当于“在”、“到”等。
8、斯,此处是多义词。
9、其,通“奇”。
10、斯,在此处读轻声。
11、执,拿着,握着。
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苦难的岁月文言文翻译
昔者，有孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”此言诚哉！夫苦难，实为人之试金石，能磨砺人之意志，增长人之才干。
且观史册，苦难之岁月，无不令人感慨。
如汉武帝刘彻，幼年丧父，继位之初，国事凋敝，民生凋敝，然其坚韧不拔，励精图治，终成一代英主。
又如唐太宗李世民，起兵反隋，历经磨难，终成一代明君。
再如近代之孙中山，奔波革命，屡遭失败，然其志不渝，终成中华民国之父。
苦难之岁月，于人而言，有如凤凰涅槃，浴火重生。
夫凤凰，乃百鸟之王，不经历烈火之炼，何以显其高贵？人亦如此，不经苦难之磨砺，何以显其英雄？故曰：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”然苦难之岁月，亦非尽善尽美。
时有贤者，遇苦难而沉沦，不复振作。
如战国之屈原，忠言逆耳，遭谗言陷害，终自投汨罗，成为千古悲剧。
又如南宋之岳飞，忠心耿耿，却遭奸臣秦桧陷害，终被屈杀。
此类悲剧，令人痛心疾首。
然苦难之岁月，亦非无益。
夫苦难，使人警醒，使人反思。
如孟子所言：“生于忧患，死于安乐。
”此言甚是。
人若久居安乐，必生懈怠，而遇苦难，则能激发斗志，奋发向前。
故人当以苦难为师，以苦难为鉴。
在苦难之岁月中，修身齐家治国平天下。
虽身处逆境，亦当自强不息，奋发有为。
如此，方能在苦难中成长，在磨难中成才。
夫苦难之岁月，虽苦涩难熬，然亦为人之财富。
能忍一时之苦，方能成就一世之业。
人生在世，难免遭遇苦难，唯有以坚韧之志，从容面对，方能走出困境，迎接美好未来。
总之，苦难之岁月，实为人之试炼场。
经此磨砺，方能显其真我，成其大业。
故君子当以苦难为鉴，自强不息，奋发有为，终成一代英豪。
故天将降大任于斯人也故的意思
故天将降大任于斯人也故的意思
故的意思是“所以”。
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
出自《孟子告子下》，《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。
战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。
《汉书艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。
总字数三万五千余字，286章。
书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
古代考试主要考《四书》《五经》。
天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨翻译
天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨翻译
天意要赋予重任于一个人，必定要先折磨他的心灵和意志，使他受尽磨难，用尽全力，才能完成伟大的使命。
这句话出自《木兰诗》，传达了奋斗拼搏的精神内涵。
从字面上看，这句
话反映了一个重任的来临需要付出极大努力和牺牲的辛酸经历。
想要做出卓越
的成就，必须经过一个艰难的阶段，磨练心灵和身体的韧性，才能获得成功和
荣耀。
天命所赐的重责大任，意味着一个人有着非凡的使命，需要背负起深重的
责任，要有足够的信念、勇气和决心去实现它。
在这个过程中，每个人都需要
付出自己的全部力量，甚至牺牲自己的生命，来完成这项任务。
然而，人类并不是生来就拥有超常的能力和天赋，而是需要经过劳苦和磨练，才能发挥出自己的最大潜力。
磨练心志和劳动锻炼，是提升一个人素质和
个人能力的关键所在。
为了获得更好的成果和成就，人必须付出自己的一切，
不断努力，在挫折和痛苦中不断成长，用心和汗水打磨出自己更加坚强的意志。
在这个过程中，人的身体也必须承受巨大的压力和折磨。
体力劳作、高强
度的运动等等，都是不可避免的经历。
只有努力锤炼身体素质，才能有更多的
能量和活力去应对未来的挑战。
因此，这句话不仅是一种警醒，也是一种鞭策。
它告诉我们，想要在人生道路上取得成功是不易的，需要有力的内心和强大的身体素质。
每个人都需要在这个磨难的过程中坚守自己的信念，认真付出每一分努力，用自己的汗水来读懂和实现这句话所传递的使命。
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古诗故天将降大任于是人也，必先苦其心志翻译赏析
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志”出自文言文《生于忧患死于安乐》，其古诗原文如下：
【原文】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【翻译】
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上orG，吟咏叹息之气发于声音。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国
内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
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