论语君子之风
论语君子之风
孔子心目中的君子有哪些品质？
孔子心目中的“君子”必须具备的品质， 包括“道”、“德”、“仁”、“义”、 “礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及 掌握“六艺”的知识技能素质。具体又有能正 确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫 仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去 追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外 表的统一等。
《君子之风》
君子具有了这些内涵和并实践之 后，将体现出怎样的特性来？
子曰：知者乐水，仁者乐山。
【读解】
以山水形容仁者智者，形象生动而又 深刻。
朱熹在 《论语集注》里面的评论：没 有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作 出这样的形容。
知者达于事理而周流无滞，有似于水，故 乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山， 故乐山。
• （1）棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为 夫子，所以子贡这样称呼他。
• （2）驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷， 拉一辆车的四匹马。这就是成语“一言既出，驷马 难追”的语源。
• （3）鞟：音ｋｕò，去掉毛的皮，即革。
（12.8）本章叙述子贡矫正棘成子的偏见， 阐明文采和本质，形式与内容同样重要。
棘子成认为作为君子只要有好的品质就可 以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。 他的意思是，良好的本质应当有适当的表现形 式，否则，本质再好，也无法显现出来。(12.8)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子”
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流 于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。 只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐 树于宋，穷于商周，围于陈蔡，……弦歌鼓琴，未尝绝 音，君子之无耻也若此乎？”
高中语文论语专题 《君子之风》教学资料17
成语： 患得患失：指对个人的利害得失斤斤计较，老是考虑 个人得失。 无所不至：没有不达到的地方。多形容坏人到处干坏事。
6· 11子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。” 本章内容是君子之质（内在修养）。 【评析】 本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。 这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神， 这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点 精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦 困顿也自得其乐。 提问： 箪食陋巷（箪食瓢饮）：指贫苦的生活。
你怎样理解“浮云” 的比喻义？
浮云可使人联想起多种比喻义，如：
⑴云在天上，高不可及，喻富贵与己无关； ⑵浮云至轻至淡，喻我把富贵看得无足轻重。 ⑶浮云聚散无常，喻富贵短暂，对我来说是过眼 烟云；
7· 19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚 不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云 尔。”
本章内容是君子之质（内在修养）。
【评析】 这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”， 连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中 体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不 为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。
（课后练习一第一问）：从7· 16、 7· 19两章中来看， 你怎样看孔子安贫乐道的思想和乐以忘怀的心境？ 答案：这两章，把孔子安贫乐道的生活和乐以忘忧的 心境表现得非常传神。他看重的不是物质生活的快乐，而 是追求真理过程中产生的快乐。他从读书学习和活动中体 味无穷的乐趣。孔子是一个典型的现实注意注意和乐观主 义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神 面貌。“忘食”“忘忧”“忘老”这“三忘”，把他的这 种快乐推向新高峰、新境界。 成语： 发愤忘食：为抒发郁闷而决心努力，以至于忘了吃饭， 形容十分勤奋。 乐以忘忧：快乐起来而忘记了忧愁。形容非常高兴。
君子之风十大名言
君子之风十大名言
1.君子不立危墙之下：意味着君子不会在危险或卑劣的环境中屈服，而是保持尊严和坚定的态度。
2. 仁者爱人：君子应该具备爱心和同情心，对他人有深切的关心和关注。
3. 以德报怨：君子不会以同样的恶意回应对方的恶意，而是用善良和宽容来回应。
4. 修身齐家治国平天下：君子应该首先修身养性，然后规范家庭，以此来治理国家和平天下。
5. 君子喻于义，小人喻于利：君子关注的是道义和正义，而不是短视的私利。
6. 以诚待人，以信取友：君子应该诚实守信，以此来建立长期和有意义的人际关系。
7. 君子坦荡荡，小人常戚戚：君子应该坦诚、开放、诚实，在行为和言辞上保持真实。
8. 学而不厌，诲人不倦：君子应该终身学习，不断完善自己，并积极地帮助他人成长。
9. 君子无所求，不以物喜，不以己悲：君子具备淡泊名利的品质，不为物质所迷惑，也不被个人情感所左右。
10. 三人行，必有我师：君子应该时刻保持谦虚心态，从他人身上不断学习和进步。
- 1 -。
论语 六 君子之风
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者 静；知者乐，仁者寿” （6.23）
知：古时同“智”，即有智慧的人，聪明的人
仁者：具有大智慧，人格魅力，善良的人。
智者也就是聪明人。 聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活 跃， 性情好动就像水不停地流一样，所 以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。 仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲 动，性情好静就像山一样稳重不迁，所 以用山来进行比拟。
六
君子之风
子曰：“志①于②道③，据于德④，依⑤于仁⑥， 游于艺”（7.6）
「注释」 ①志：立志。
②于：介词。 ③道：正道，也就包括了天道和人道。 ④德：能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。 ⑤依：依据按照。 ⑥仁：仁爱，爱心。
1.“志于道”：可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达 到的境界。这是教我们立志，最基本的，也是最，作学问要把目标放 得高远。
子曰：“志士仁人①，无求生②以③害仁④，有杀身⑤以 成⑥仁⑦。”（15.9）
①仁人：有德行的人 ②求生：谋求活命 ③以：来 ④仁：仁德。 ⑤杀生：牺牲生命 ⑥成：成全 ⑦仁：仁爱
凡有志气和有道德的人，没有哪个是 为了求生而失德的，只有以生命来争 取真理的。 孔子的思想核心是“仁”字,仁爱、 有思想的（也可解释为有信仰的）
子曰：“君子①喻②于③义④，小人喻于 利⑤”（4.16）
【注释】 ①君子：泛指才德出众的人。 ②喻：了解，明白，这里指看重 ③于：介词，在。 ④义：义气。 ⑤利：利益
认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者 只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。
告诉人们真正高尚的人重视的是正义感, 坚持自己的处世原则,而卑贱的人仅仅狭 隘地从自身利益出发。
4.“游于艺”：学习礼、乐、射、御、书、数等六艺 ，孔子当年的 教育就是以六艺为主。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺 修养，艺绝不是狭义的艺术
高考论语选读复习——君子之风
安贫乐道，为了精神的追求而不在意物质生活的窘迫。
一、
浮云的比喻义
1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼 云烟”。 2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。 3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
二、
现实生活中患得的情况并不少见。有的是比
较了得到之后的付出和收获，认为不合算而 患得；还有的是对得到以后的责任有畏难情 绪，害怕不能胜任而患得。
颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事 如果不“义”，就是再富贵也 没有意思，相反， 例来教育其他学生。 只要心中有“义”，就是吃粗茶淡饭，睡觉连枕 颜回，字子渊，所以也叫颜渊。 颜回乐什么？ 头都没有，那也是快乐的。 有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，
三、
以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功
利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，否定 道德和文化教育的价值。这种主张可以一时 达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引 发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人 们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风 气，从长远来说，会给社会造成很大危害。 战国时期的秦国就是这样。理想的价值观应 该是义利统一观。
难点突破
棘子成曰：君子质而已矣，
何以文为？子贡曰：惜乎，夫 子之说君子也！驷不及舌。文 犹质也，质犹文也。虎豹之鞟 犹犬羊之鞟。
质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子也。
如果一个人的内在质朴多于外在的文 采，那么就会粗鄙野蛮，如果外在的文采 多于内在的质朴，那么就会虚浮,惟有两 者协调，才能称得上君子。
阅读《论语》中的两段文字，然后回答题。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与 也。”
君子之风其清穆如的含义
君子之风其清穆如的含义
"君子之风其清穆如"是一句出自《论语·子罕第十一》的经典句子，是儒家思想中对于君子风度的描述。
这句话的含义是说君子的风度应该庄重而端庄，举止言谈之间应当流露出高尚和庄重的气质。
在儒家文化中，君子被视为有道德修养和高贵品质的典范。
君子之风要求一个人在言行举止上，严守规矩和道德准则，使人感受到他们的高尚气质。
"清穆如"这个描述意味着君子的风度清雅庄重，不张扬也不妄自尊大，内外的修养表现出谦逊和宽宏大度。
君子之风的清穆如特征反映了儒家对于人格修养的追求。
在儒家思想中，强调人的自律和道德约束，认为只有经过不懈的修养和实践才能达到君子之风。
君子之风不仅在个人品质上有重要的作用，还在社会和家庭关系中具有影响力。
君子之风的传承能够助力社会和谐和家族和睦，有利于个人成长和社会进步。
在今天的社会中，君子之风的概念仍然有着重要的意义。
君子之风的传统价值观，如诚实、正直、宽容、谦虚等，仍然被认为是人们追求的品质。
无论是在个人生活中还是在职场上，君子之风的表现能够帮助我们与他人建立良好的互动关系，形成自己的个人品牌声誉。
君子之风也是我们培养自己内在修养和道德观念的重要指引。
总而言之，君子之风其清穆如的含义是指君子在言行举止中流露出高尚、庄重和清雅的风度。
这个概念代表了儒家文化中的道德追求和个人修养的重要价值观。
在当今社会，君子之风仍然具有现实意义，对于个人、社会和家庭都具有积极的影响。
语文版选修教材《〈论语〉选读》资料之06.君子之风
第六课 君子之风引人入胜西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。
我们中国古人提倡的是“君子之风”。
有人说：“绅士风度是外国有钱人在讲究；而君子之风却是人人适用，无论是穷是达。
‘穷则独善其身，达则兼济天下。
’”看来“君子之风”比“绅士风度”要好得多，它适用范围更广。
那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子之风”？它对我们有哪些要求呢？下面我们一起来学习第六课——《君子之风》。
……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音孙．以出之（x ùn ） 一箪．食（d ān ） 曲肱．而枕之（g ōng ） 虎豹之鞟．（ku ò） （二）通假字1. 礼以行之，孙以出之（“孙”通“逊”，谦逊。
）2．女奚不曰（“女”通“汝”，你。
）3．知者不惑（“知”通“智”，智慧。
）4. 鄙夫可与事君也与哉（“与”通“欤”，语气词。
）（三）一词多义①志于道．，据于德（正道）②夫子自道．也（说） ③师者，所以传道．受业解惑也（道理） ④师道．之不传也久矣（风尚） ⑤任重而道．远（道路） ⑥君子道．者三，我无能焉（主张，思想） ①孙以出之，信．以成之（诚信） ②一人飞升，仙及鸡犬。
信．夫（确实） ③足食，足兵，，民信．之矣（信任，相信） ④信．如君不君，臣不臣，父不父，子不子（副词，诚然）①鄙．夫可与事君也与哉（庸俗浅薄）②蜀之鄙．有二僧（边远的地方）③子路性鄙．，好勇力（粗野）④我皆有礼，夫犹鄙．我（轻视） ①君子义以为质．（根本，基础） ②文犹质．也，质犹文也（本质） ③永州之野产异蛇，黑质．而白章（底子） ④质．明，避哨竹林中（副词，刚刚） ①君子义以．为质（介词，把） ②礼以．行之（介词，按照） ③孙以．出之（介词，用） ④有杀身以．成仁（目的连词，来） ⑤乐以．忘忧（连词，相当于“而”） ⑥仁以．为己任，不亦重乎（介词，把） ①曲肱而．枕之（连词，表修饰关系） ②不义而．富且贵（连词，表转这关系） ③任重而．道远（连词，表并列关系） ①仁以为．己任，不亦重乎（作为） ②君子质而已矣，何以文为．（语气助词，呢） （四）词类活用1.名词的活用（1）名词用作动词饭．疏食，饮水（吃） 不义．而富且贵（守道义） （2）名词的意动用法曲肱而枕．之（以……为枕） 2.形容词的活用（1）形容词的意动用法知者乐．水，仁者乐山（以……为乐） 耻．恶衣恶食者（以……为耻） （2）形容词的使动用法曲．肱而枕之（使……弯曲） （五）古今异义仁以为．．己任，不亦重乎 古义：把……作为今义：认为（六）文言句式1.宾语前置句君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之仁以为己任何以文为2.状语后置句君子喻于义，小人喻于利叶公问孔子于子路3.主谓倒装句贤哉，回也！4.省略句未足与议也鄙夫可与事君也与哉（七)成语积累1.杀身成仁：成，成全；仁，仁爱，儒家道德的最高标准。
论语之君子之风
《〈论语〉选读》复习五：“君子之风”一、文化思想1.“君子”是孔子用来培养学生和律人律己的理想人格。
2.君子具备的道德素养（风范）：文质兼美。
“文”，就是外在的行为表现；“质”就是内在的修养。
“质”的具体要求：一要坚守道义，讲求诚信；二要见利思义，安贫乐道；三要乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜，心胸广大，意志坚毅。
“文”的具体要求：要行为有礼，态度谦逊。
3.与“君子”相对的是“小人”，小人见利忘义，贪生怕死，贪图享受，又患得患失。
二、专题训练1.《论语》中的两段文字，然后回答问题。
（4分）①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”②叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？（2分）（2）你如何看待这种“苦乐观”的？（2分）参考答案：（1）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。
（2）言之成理即可。
2.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“贤哉,回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉,回也！”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
”颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”(1)在孔门众多弟子中，颜渊以什么著称？（2分）(2)孔子认为颜渊之死对他而言，简直是老天要了他的“命”。
孔子为什么这么说？（2分）参考答案：(1)答案要点：以安贫乐道、好学的德行著称（“安贫乐道”和“好学”各1分）(2)表现了孔子对颜渊之死的极度痛惜（1分）。
因为颜渊是孔子所赞赏的贤人（君子）的典型代表（1分）。
3.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
论语十则——君子之风
道德品质：
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 子曰：君子喻（明白，通晓）于义（道义），小人喻于利（利 益）。 子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
子曰：君子泰（平和大方）而不骄（骄纵），小人骄而不泰。
子曰：君子求诸己，小人求诸人。
才能：
子曰：君子不器（器，器具。容量，不定型）。 子曰：君子病（痛恨）无能焉，不病人之不 己知也。
为人处世：
子曰：君子耻其言而过其行。（说得多，做得少，君子以此为
耻辱）
子曰：君子欲讷（迟钝，谨慎）于言而敏（敏捷）于行。 子曰：君子矜（庄重自尊）而不争，群（团结他人）而不党 （营私）。 子曰：君子和（不同的东西和谐地配合）而不同（完全相同）， 小人同而不和。 子曰：君子周（合群）而不比（bì ，勾结），小人比而不 周。
气质：
子曰：质（质朴）胜文（文采，文饰）则 野（粗野），文胜质则史（虚浮不实），文质 彬彬（相杂适中），然后君子。
“内美”已具，尚需“修能”加 身！
共勉
论 语 十 则
——君子之风
评论：
宋代有名的宰相赵普曾经对宋 太宗赵匡义说：“臣有《论语》一 部，以半部佐太祖定天下，以半部 佐陛下致太平。”《论语》中关于君子的语句
好学：
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于 言，就有道而正焉。可谓好学也已。 子曰：君子不重（庄重）则不威（威严），学则不固 （固执）。主（对君主）忠信，无友不如己者，过（有 了过错）则勿惮（害怕）改。
《君子之风》高考复习资料
瑞安二中《论语（选读）》高考复习资料之五：君子之风一、复习目标:（1）背诵并理解重要语录。
(2)理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。
（3）正确理解孔子的义利观。
二、【课文梳理】1．君子之风：君子的修养——质与文志于道，据于德，依于仁，游于艺。
（7。
6）君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
(15.18)孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包括道、德、仁、义（义以为质）、礼、信等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。
2．“质”的具体体现⑴讲究诚信，坚守道义—-仁义与生命，孔子的生死观无求生以害仁有杀身以成仁。
（15.9)以生命捍卫仁义，不以个人利益为重。
⑵见利思义--义与利，孔子的义利观君子喻于义，小人喻于利（4.16）孔子说“君子喻于义”,是指“见利思义"，反对见利忘义，并不反对正当的求利。
⑶安贫乐道，乐以忘忧-—乐与忧，孔子的富贵观、苦乐观贤哉回也,一箪食,一瓢饮，在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
（6。
11）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
（7。
16）其为人也,发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”(7。
19)孔子过着安贫乐道的生活，有着乐以忘忧的心境.看重的不是物质生活的快乐，而是在追求真理过程中产生的快乐。
“忘食”“忘忧"“忘老”,完美体现了孔子积极乐观的精神面貌。
⑷动静相宜——仁与智知者乐水，仁者乐山;知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”（6.23）仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迂；有智慧的人通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。
⑸心胸广阔，意志坚毅——君子的使命士不可以不弘毅,任重而道远。
(8.7)君子把实现仁作为自己的责任，奋斗终身，死而后已。
3。
“文”的具体体现子温而厉，威而不猛，恭而安4．“文”与“质”的关系——文质兼美文犹质也，质犹文也。
高考语文《论语》十大思想内涵之《君子之风》
《论语》十大思想内涵之《君子之风》君子之风——高尚的道德修养[内涵解读]1．君子之风君子之风即儒家心目中的“君子”必须具备的品质，包括以“道”“德”“礼”“义”“信”等为核心的政治、道德素质及“六艺”的知识技能。
具体有正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一，等等。
这些品质对我们今天重视个人的修养、追求完美人格有借鉴意义。
2．“浮云”的比喻义(《〈论语〉选读》“课文解读”第1题)用“浮云”来比喻，形象地表明孔子的富贵金钱观。
正当的富贵、金钱是人们凭借创造得来的，用不正当手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴露、清算的一天。
《红楼梦》中用《好了歌》来形象阐明金钱、富贵对人生来说犹如“过眼烟云”。
杜甫的《丹青引》中写道：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
”3．孔子的“义利观”与韩非子的“义利观”(《〈论语〉选读》“课文解读”第3题)孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”他反对见利忘义，但并不反对以正当手段求利。
孔子认为利要服从义，要重义轻利。
可见孔子倡导诚信经商。
后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。
排斥个人私利，会打消生产者的积极性，不利于社会发展。
以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。
他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。
这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。
战国时期的秦国就是这样。
理想的价值观应该是义利统一观。
4．“仁者”和“知者”孔子所说的“仁者”和“知者”不是一般的人，而是那些有修养的“君子”。
孔子希望人们能做到“知”与“仁”，只有具备了这些品质，才能适应当时社会的要求。
以山水形容仁者、智者，形象生动而深刻。
论语中的君子之风
孔子的君子观君子一词，在孔子以前指国王以下、大夫以上的官员，常与小人对举，如“君子劳心，小人劳力，”“君子务治，小人务力”。
但是孔子把这个只拥有身份和地位含义的称谓一变而为儒家道德人格的一种理想，提出了“君子儒”的概念。
在孔子看来，儒是一个人外在的身份，而君子则是一个人内在的修养。
那么到底一个怎样的人才可以被称为君子呢？“质胜于文则野，文胜于质则史，文质彬彬，然后君子也。
”孔子这番话首先描绘出君子的形象：“质朴多过于文采就会显得粗野，文采多过于质朴就会流于浮华。
文采与质朴搭配适中，才能成为君子。
”文与质是对立的统一，相互依存，不可分离。
在个人与他人的交往上，孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”。
君子同人相处时，既彼此协调合作，又不盲目苟同。
而小人正好相反，小人对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。
小人没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却不能与别人保持融洽友好的关系。
同时，孔子强调君子处人处事“度于礼”，“约于礼”，“君子笃于亲”，“君子上不僭上，下不逼下”，“君子成人之美，而不成人之恶”等，也就是维护人伦关系的和谐，做到爱亲、尊上、敬友、与人为善。
在处事原则上，孔子认为“君子喻于义，小人喻于利。
”君子与小人价值指向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害，所以道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。
君子看重道义，小人看重利益，孔子这里说的义是他所说的道,也就是仁。
“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
”德仍指仁，君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。
小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。
这两句就择居而辨君子小人。
君子怀刑，刑即典刑，经典法则，君子知法畏法守法。
小人怀惠，小人之行，只贪图眼前的小惠。
这两句就行动而辨君子小人。
(完整word)君子之风
《论语》选读《君子之风》注译析【原文】子曰：“志于道，据于德（1)，依于仁，游于艺(2)。
”（7•6）【注释】（1)德：旧注云：德者，得也。
能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德.（2)艺:艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。
【译文】孔子说：“以道为志向,以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。
”【评析】《礼记•学记》曾说:“不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也,藏焉，修焉，息焉，游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。
"这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思.孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。
【原文】子曰:“君子义以为质,礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”（15•18）【译文】孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行,用谦逊的语言来表达,用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
”【原文】子曰:“志士仁人,无求生以害仁，有杀身以成仁.”（15•9）【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的.”【评析】“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。
其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。
生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁"。
“杀身成仁"，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁"。
自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利."(4•16）【译文】孔子说:“君子明白大义，小人只知道小利.”【评析】“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。
这就明确提出了义利问题。
孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德,一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。
《论语选读》之君子之风
• 四书：《大学》《中庸》《论语》 《孟子》 • 五经：《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》 1 . 礼、乐、射、御、书、数 六艺 2.《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》 六种儒家经书。
本章讲述君子的道德修养主要内容。 第一、要立志，要立定远大的志向。志立在什么地 方呢?必须立足在求“道”上。 第二：讲述修己的问题。他要求学生“据于德，依 于仁，游于艺”，完善自我。德是道德规范，是一 个人立身行事的准则。而人的一切行为准则之中， 仁又是主要的，它统摄各种道德。所以必须依于仁， 只有达到仁的境界，个人的修养才能臻于完美。 第三，论述经世济民之道。完善自我，为用世作好 充分的准备。 这四者，体现了孔子的教学思想和教育目的。
生死观 义利观
15.9 4.16 6.11 7.16 7.19
价值观
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀 身以成仁。”（15•9）
君子有求仁的牺牲精神。 一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个 理由而轰轰烈烈地死去，一个成熟的人的标志 文天祥临刑时绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义。 是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。 —— 唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事 ? 而今而 塞林格《麦田里的守望者》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐 亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮Байду номын сангаас。”
君 子 之 风
1. 子曰：“志士仁人， ，有 。” 2. 子曰：“君子喻于义， 。” 3. 子曰：“贤哉，回也！ ， ，在 陋巷。人不堪其忧， 。贤哉，回也！” 4. 子曰：“饭疏食，饮水， ，乐亦在其 中矣。不义而富且贵， 。” 5. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不 曰，其为人也， ， ， 。” 6. 子曰：“知者乐水， ；知者动，仁 者静； ， 。” 7. 曾子曰：“士不可以不弘毅， 。仁以为己 任，不亦重乎？ ，不亦远乎？”
《论语》考点复习之君子之风
论
语
君》
子 之
考
风点
复
习
之
考点解读一
君子之风，指正直的、令人尊敬的人;生活上可以深交的人; 生意上可以放心的人;语言方面和做事方面正派。君子之风，就 是在我们现实社会中，要形成这种风气。这是我们人类所要追 求的一种做人的品质。一个人，做什么事情，都要诚实守信， 只有知名度还远远不够，有了美誉度才是值得骄傲的。
实战训练
实战训练
1.作为君子，应该具有高尚的情怀和乐观的精神。从全文看， 你认为君子个人修养的内容和要求有哪些？
明 确：要坚守道义，行为有礼，态度谦逊，讲求诚信；能杀身 成仁、要见利思义，安贫乐道，视不义而得的富贵如浮云；不 耻恶衣恶食，不患得患失；要发愤忘食，乐以忘忧，做到不忧、 不惑、不惧；要动静适宜，心胸广大，意志坚毅；要文质兼美， 温和严肃，威而不猛，庄重安详。
实战训练
2.君子的风貌有文有质，那么小人是怎么样的呢？孔子对他们 持什么态度？
明 确：小人见利忘义，贪生怕死，贪图享受，又患得患失。孔 子将这种人斥为“鄙夫”（庸俗浅薄的人），认为这种人为了 个人利益，什么手段都用得出来，不可与其共事。
实战训练
3.孔子提倡君子要“杀身以成仁”。对此，你作何评价？
明 确：孔子主张志士仁人应杀身成仁，从这一点看，管仲的行 为似乎违背了仁道。但是，孔子的“仁”的最高标准是看一个 人是否对社会作贡献，看他能否维护王权、安定百姓，而不是 讲求小谅小信。管仲辅佐齐桓公，用和平手段维护了统一，使 人民免遭异族的奴役，这是大仁。因此，孔子肯定管仲为“仁 者”。
实战训练
4.孔子是怎样表述自己安贫乐道的思想的？
明 确：A：我认为“患得之”就是“害怕得到”的意思。这些人害怕承担 责任，所以逃避退缩，因而孔子认为他们不能一起侍奉君主。 B：我认为“患得之”是“害怕得不到”的意思。这些人贪得无厌，为了 往上爬，可以不择手段，所以孔子斥之为“鄙夫”。 C：我认为“患得之”是“所患（忧）在于得”的意思，也就是“为如何得 到而发愁”的意思。这样一来，下文的“无所不至”才有着落。
高中语文《论语》选读六 君子之风
话题链接——知行合一形神俱佳1.教材赏悟在孔子心目中，行义是人生的最高价值，“不义而富且贵，于我如浮云”。
在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
君子依义而行，因而“坦荡荡”，小人唯利是图，则“长戚戚”。
君子既要重视内在品质德行的修养，还要注重外在形式的得体合礼。
君子之风在儒家学说中的核心是“诗、书、礼、乐”，孔子把自己治世治国的理念与修身养性紧密结合起来。
2.名句赏记◆君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。
——阮子◆君子务知大者远者，小人务知小者近者。
——《左传》◆君子有终生之忧，无一朝之患也。
——《孟子》◆君子乐得其道，小人乐得其欲。
——《礼记》◆君子祸至不惧，福至不喜。
——《史记》◆君子得时如水，小人得时如火。
——刘向◆君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮◆君子扬人之善，小人扬人之恶。
——吴兢◆君子量不极，胸吞百川流。
——孟郊◆君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
——欧阳修◆君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
——《资治通鉴》◆君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。
——胡宏◆君子之为利，利人；小人之为利，利己。
——方孝孺◆君子浩然之气，不胜其大；小人自满之气，不胜其小。
——薛萱◆君子之心不胜其小，而气量涵益一世。
——金缨3.典例赏析曾参不受鲁君邑原文：曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往贻邑焉，曰：“请以此修衣。
”曾子不受。
反，复往，又不受。
使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。
孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。
”译文：曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。
”曾子坚决不受。
那人回去，又再送来，曾子还是不接受。
使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者，给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色；那么，就算国君赏赐我土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？”曾子最终还是没有接受。
论语：君子之风
文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔 曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁 至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶 几无愧。” ——(《宋史· 文天祥 传》)
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4•16） 喻：懂得，知道。
晋· 范宁说：“弃货利而晓仁义，则为 君子；晓货利而弃仁义，则为小人。”
• 孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的 义指服从等级秩序的道德。一味追求个人利 益，就会犯上作乱，破坏等级秩序，所以， 把追求个人利益的人视为小人。 • 经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与 利尖锐对立、非此即彼的义利观。(4.16)
小结：
孔子眼中的“君子”
孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包 括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、 “信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺” 的知识技能素质。具体又有能正确处理“利”与 “义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利 益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视 个人修养，追求内涵与外表的统一等。
《君子之风》
2、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ？ 乐，并非以箪食、瓢饮、在陋巷或疏食、 饮水、曲肱枕之而乐，乐是因为作为君 子能够坚守自己心中的信念——道义， 而不以贫累其心、改其乐。
《君子之风》
君子喻于义，小人呢？
利
《君子之风》
小人求什么利？
生命、财富、权位……
《君子之风》
探究：君子可以获利吗？
南怀瑾认为这句应该这样读：“子 曰:知者乐，水；仁者乐，山。” “‘知者乐，水。’ 知者的快乐， 就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼 的。 ‘仁者乐，山。’仁者之乐，像山一 样，崇高、伟大、宁静。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。（7•38）
「评析」 这是孔子的学生对孔子的赞扬。 孔子认为人有各种欲与情，这是顺因 自然的，但人所有的情感与欲求，都 必须合乎“中和”的原则。“厉”、 “猛”等都有些“过”，而“不及” 同样是不可取的。孔子的这些情感与 实际表现，可以说正是符合中庸原则 的
《君子之风》
二、一词多义：（每词1分，共38分） 一词多义：（每词1 38分 ：（每词 孙以出之， 信：孙以出之，信以成之 诚信 一人飞升，仙及鸡犬。 一人飞升，仙及鸡犬。信夫 确实 足食，足兵， 足食，足兵，民信之矣 信任，相信 信任， 信手把笔， 信手把笔，随意乱书 随便 信如君不君，臣不臣，父不父，子不子 副词，诚然 信如君不君，臣不臣，父不父， 副词， 鄙：鄙夫可与事君也与哉 庸俗浅薄 蜀之鄙有二僧 边远的地方 子路性鄙， 子路性鄙，好勇力 粗野 我皆有礼， 我皆有礼，夫犹鄙我哉 轻视
⑴德才兼备。 德才兼备。
3.质的具体表现应该怎样？ 3.质的具体表现应该怎样？ 质的具体表现应该怎样 子曰： 君子义以为质，礼以行之，孙以出之， 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信 以成之。君子哉！ 以成之。君子哉！” 孔子说，一个真正的知识分子， 孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责 注意义、 信四个字。本质上要有义。 任，注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义。这里的 义就是义理的义，用它作为本质。表达在外面的行为是礼， 义就是义理的义，用它作为本质。表达在外面的行为是礼， 有高度文化修养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚， 有高度文化修养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚，不 自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信， 自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而 信人。 信人。 ⑴德才兼备。 德才兼备。？ 质的具体表现应该怎样 子曰： 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。 不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的 孔子极力提倡“安贫乐道” 认为有理想、 君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的， 饭疏食饮水， 君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水， 曲肱而枕之” 对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华， 同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予 接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。 接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深 深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 ⑶安贫乐道。 安贫乐道。
论语中的君子之风
孔子的君子观君子一词，在孔子以前指国王以下、大夫以上的官员，常与小人对举，如“君子劳心，小人劳力，”“君子务治，小人务力”。
但是孔子把这个只拥有身份和地位含义的称谓一变而为儒家道德人格的一种理想，提出了“君子儒”的概念。
在孔子看来，儒是一个人外在的身份，而君子则是一个人内在的修养。
那么到底一个怎样的人才可以被称为君子呢？“质胜于文则野，文胜于质则史，文质彬彬，然后君子也。
”孔子这番话首先描绘出君子的形象：“质朴多过于文采就会显得粗野，文采多过于质朴就会流于浮华。
文采与质朴搭配适中，才能成为君子。
”文与质是对立的统一，相互依存，不可分离。
在个人与他人的交往上，孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”。
君子同人相处时，既彼此协调合作，又不盲目苟同。
而小人正好相反，小人对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。
小人没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却不能与别人保持融洽友好的关系。
同时，孔子强调君子处人处事“度于礼”，“约于礼”，“君子笃于亲”，“君子上不僭上，下不逼下”，“君子成人之美，而不成人之恶”等，也就是维护人伦关系的和谐，做到爱亲、尊上、敬友、与人为善。
在处事原则上，孔子认为“君子喻于义，小人喻于利。
”君子与小人价值指向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害，所以道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。
君子看重道义，小人看重利益，孔子这里说的义是他所说的道,也就是仁。
“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
”德仍指仁，君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。
小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。
这两句就择居而辨君子小人。
君子怀刑，刑即典刑，经典法则，君子知法畏法守法。
小人怀惠，小人之行，只贪图眼前的小惠。
这两句就行动而辨君子小人。
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君子的修身除了守义、求知并具有自强 不息的精神外，还包含什么？
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 【7.6】
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以 出之，信以成之。君子哉！【 15?18 】
——朱熹：
《君子之风》
君子具有了这些内涵和并实践之 后，将体现出怎样的特性来？
子曰：知者乐水，仁者乐山。
【读解】
以山水形容仁者智者，形象生动而又 深刻。
朱熹在 《论语集注》里面的评论：没 有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作 出这样的形容。
者达于事理而周流无滞，有似于水，故 乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山， 故乐山。
《君子之 风》
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲 治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其 身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
——《大学》
《君子之风》
1、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？ 2、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ？
《君子之风》
1、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？
子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐 树于宋，穷于商周，围于陈蔡， ……弦歌鼓琴，未尝绝 音，君子之无耻也若此乎？”
孔子曰： “是何言也！君子通于道之谓通，穷于道 之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！ 故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至 ，霜雪 既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”
《君子之风》
2、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ？
乐，并非以箪食、瓢饮、在陋巷或疏食、 饮水、曲肱枕之而乐，乐是因为作为君 子能够坚守自己心中的信念——道义， 而不以贫累其心、改其乐。
《君子之风》
君子喻于义，小人呢？
利
《君子之风》
小人求什么利？
生命、财富、权位……
《君子之风》
探究：君子可以获利吗？