国学精要-【第一课时五伦关系】

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五伦五常四维八德讲解

五伦五常四维八德讲解
五伦五常四维八德是古代儒家学说中的重要内容，它是儒家思想
的核心之一，被誉为“中国文化最高的道德之本”。

以下从五伦、五常、四维、八德四个方面阐述。

一、五伦
五伦包括：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。

君臣伦是指上下级
之间的关系，父子伦则是亲子之间的关系，兄弟伦是指兄弟之间的关系，夫妻伦则是指夫妻之间的关系，朋友伦是指友谊之间的关系。

五
伦中的各种关系，都有着相应的义务和责任。

二、五常
五常是指仁、义、礼、智、信。

仁是代表慈爱之心，义是代表对
人对事有所原则的意义，礼是代表一种行为规范，智是代表理智思考
的态度，信是代表信守信用的职业道德。

三、四维
四维是指君臣、父子、夫妻、兄弟四个方面。

它也是五伦的一部分，可以理解为五伦中每个伦的维度。

每个维度代表着该伦关系中的
核心价值和重点关注的方面。

四维要求人们必须切实履行伦理责任，
这样才能真正地做到各司其职。

四、八德
八德包括：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

孝是指百善之首，是对父母的尊重和照顾，悌是兄弟之爱，是对兄弟的尊重和照顾，忠
是指对国家和组织的忠诚，信是任何行为的基础，礼是社会道德准则，义是做事有原则有底线，廉是指廉洁正直，耻是指道德感和自尊心。

通过五伦五常四维八德的讲解，我们可以加深对中国传统文化的
理解和认识。

五伦五常四维八德是中国传统道德体系的精髓，它对于
我们今天的生活和工作仍然具有重要的指导作用，我们应该尽力学习
和传承。

五伦关系是最基础的五个关系。

人有善愿，天必佑之。

五伦中，夫妇是第一伦，是最重要的一伦，是中坚力量。

我们要自尊自爱，就要爱家益家。

交是人与人相交，要爱对方，善者我善，不善者我亦善之。

最好的工作就是从一而终。

那就能熟能生巧。

忠于自己的选择，自己的家庭，老人身安、心安，才能健康长寿。

忠诚一辈子，不能只看到自己的利益，不管别人的感受。

ta骗你三次五次，时间久了，就不舍得骗你了。

夫妇是家庭的核心，忠于家庭忠于自己。

从一而终，忠诚一辈子。

婚姻在选择之前，要慎重。

天得一以清，地得一以宁，人得一以长生。

同舟共济，不要自私自利。

人心换人心，与人交往中，要让对方得到好处。

让别人得到好处，长久来看，一点都不吃亏。

吃亏的人，你不一定吃亏。

就看三十年，三十年就可以看出结果了。

如果有明师的指导，你学习起来就很容易了。

你父母不孝，夫妻不和，会有人相信你吗？。

五伦关系之夫妇有别

五伦关系之夫妇有别刘余莉教授主讲“夫妇有别”是告诉我们，一家的妻子和丈夫是有职责上的分工，并不是说地位上有差别。

中国古人讲“男主外，女主内”，这种分工实际上是符合人的生理、心理发展的特点的。

现在社会越发展越强调社会分工，其实古人很早就强调了社会分工：丈夫要负责经济的收入，养家糊口；妻子要教育儿女，使家业、家风得以承传。

所以，在古人看来，一个女子的价值并不在于她在外面创造一番事业，能够和男人去竞争，打拚天下，而是把自己的儿女培养成圣贤人。

你把自己的孩子培养成孔子、培养成范仲淹这样的圣人、贤人，那对这个国家、这个社会、这个民族的功劳有多大！相反，如果男人在外面工作打拚，女人也在外面竞争，忙得很累，两个人都忙于工作，没有人来教育儿女，儿女能够长得很好吗？等他长到十七八岁的时候，做出了很多悖逆行为，你这个时候再后悔，那是悔之晚矣！中国古人说：“不孝有三，无后为大。

”这个“无后”并不是说没有儿子，那仅仅是一方面。

有了儿子你没有给他很好的教育，你生了七八个儿子，都是败家子，不能把良好的家业、家风承传下去，还做了很多祸国殃民的事，这样的儿子与其有还真的不如没有，这才是真正的“无后为大”。

我们看现在的年轻人，出了很多的“啃老族”和“白领一族”。

什么叫“白领一族”呢？工作嫌太累，天天在家里，吃喝都是父母给供养，白白地领着父母给的生活费，这个就叫“白领一族”。

现在这样的年轻人很多。

原因在哪里呢？就是因为没有得到良好的教育，不知道为人的责任和本分。

这显示出做母亲的职责很重要。

那么，做丈夫的在外面工作，不能因为自己机会很多就去寻花问柳、见异思迁，应该是有恩义、有道义、有情义，人家把一生托付给我们了，我们就要对人家负责，不能动不动就发火，动不动就生气。

一生气就会说一些过分的话，伤了人家的自尊心。

做丈夫的有恩义、有道义、有情义，做妻子的有德行，两个人这样互相配合，才能把一个家庭的关系处理好了。

有人也把夫妻关系比作“儿女健康成长的土壤”。

中国文化里的五伯、五帝、五仙、五伦、五谷都指的是什么

中国文化里的五伯、五帝、五仙、五伦、五谷都指的是什么叶天君少爷谈历史 2016-11-28 07:341、五伯五伯，指中国春秋时期的五个霸主；同“ 五百”。

语出《庄子·大宗师》：“ 彭祖得之，上及有虞，下及五伯。

”关于“春秋五霸”史上至少出现过8种说法，但通常用的都是《史记》版：《史记》的说法是：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王；而《荀子·王霸》则是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践，一般兼顾两种说法。

2、五仙民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家”的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。

五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”（或称“灰黄狐白柳”）。

民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异。

3、五帝第一种含义是人物合称，指上古时代汉族传说中的五位部落首领，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

第二种说法指伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。

第三种说法指少昊、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。

第二种含义是指古代汉族神话中的五位天帝。

即五方上帝，分别是中央上帝黄帝、东方上帝青帝（伏羲）、南方上帝赤帝（炎帝）、西方上帝白帝（少昊）、北方上帝黑帝(即颛顼)。

4、五伦与五常古代汉族的五种人伦关系和言行准则。

即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。

用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。

5、五谷平常俗称的“五谷”所指的五种谷物。

“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。

两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。

古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。

中国人的“五伦、五常、四维、八德”（转）

中国人的“五伦、五常、四维、八德”（转）【五伦】五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

1、父子有亲：父子之间有骨肉之亲。

2、君臣有义：君臣之间有礼义之道。

3、夫妇有别：夫妻之间挚爱而又内外有别。

4、长幼有序：老少之间有尊卑之序。

5、朋友有信：朋友之间有诚信之德。

【五常】1仁：人二也。

指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。

简言之，能爱人即为仁。

2、义：人字出头，加一点。

在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

3、礼：示人以曲也。

己弯腰则人高，对他人即为有礼。

因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。

只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

4、智：知道日常的东西。

把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。

5、信：人言也。

远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。

别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教诲是要吃亏的。

信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。

【四维】1、礼：上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。

2、义：对国家社会的道德义务。

3、廉：坦荡无私，清正廉洁。

4、耻：对坏事的羞耻心。

【八德】1、孝：孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。

所谓“百善孝为先”。

孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。

为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。

父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。

为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。

五伦五常四维八德的意义

• 即父子有亲,君臣有义,夫妇有别, 长幼有序,朋友有信.指的是五种人伦关系,父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则.
父子有亲
第一個是「父子有親」,親是親愛這是天然的,絕對不是有人教的,從什麼時候最容易看得出來從小孩、嬰兒.你看看二、三歲到五、六歲,這個時候所謂是天真爛漫.天就是天然的、自然的,父母之愛護子女無微不至.有人教他嗎這個愛是發自於真誠、發自於真心,是沒有條件的.絕對沒有想到我現在照顧你,你將來長大要怎麼樣報答我、孝順我,沒有這個念頭.
•智
• 知道日常的东西也.把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智.
•信
• 人言也.远古时没有纸,经验技能均靠言传身教.别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,不信是要吃亏的.信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结出来的东西,当然不会骗人.
四维,即礼、义、廉、耻. 礼
上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序
朋友有信
• 朋友有信,这个信是指信用,也指信义.义就是正当的事,也就是说朋友相交往也有道义,也有应该尽的本分.孔夫子说民无信不立,一个人没有信用,在家庭都不能立足,在社会就更难以立足.
• 2、五常
• 即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范人伦关系的行为准则.
•仁
• 人二也.指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁.凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁.儒家重仁,仁者,爱人也.简言之,能爱人即为仁.
义
义就是做事能合正道的意思,为人不可做不正之事,虽天下财物为人人所喜爱, 但需要用正义而取,若用不义横财逆取,损人利己,最后必定受祸失败, 所以正义君子,不但不贪不义之财,以疏财仗义,救济诸善等,神钦人仰,光前裕后,留美名万古矣.

传统文化之五伦的感悟

传统文化之五伦的感悟在我国传统文化中，伦，即人伦，也就是关系，就是人与人之间的关系。

五伦，就是人与人之间的五种关系。

这个世上，人与人之间的关系，总共可以分为五种。

第一种是父子关系，含母子关系；第二种是长幼关系，即兄弟关系，包含亲属关系；第三种是夫妻关系；第四种是君臣关系，也就是上下级关系；第五种是朋友关系，包括同事关系、同学关系、战友。

除了这五种关系以外的其他关系，都不是主要的人际关系，比如情人关系，邻里关系等，或者可以归结或上升为朋友关系，或者可以说成是没有关系，比如路人等虽然见过面但没有过交往的人。

上述五种关系可分别概括为: 父子有亲，长幼有序，夫妻有别，君臣有义，朋友有信。

这里边最浅薄的关系，就是朋友关系。

朋友关系是靠信用来维护的，一旦失去了信用，这种朋友关系就不存在了。

这些关系中，有的是固定不变的，比如父子，长幼，夫妻，君臣。

有些关系是可能发生变化的，比如君臣，朋友。

上级和下级的关系，可能发生变化。

朋友可能变成路人。

我们来看看这五种关系的深刻内涵。

1.父子关系。

父子有亲，说的是父子之间母子之间是最深刻的骨肉之亲，是任何力量、任何因素也不能改变的。

父子之间，母子之间是无私的亲爱。

为了子女，父母不惜牺牲自己的钱财，甚至身体和生命。

因此，父子有亲，就是为父的要慈祥，为子的要孝顺。

打虎亲兄弟，上阵父子兵。

父子之亲，母子之亲，父子之情，母子之情，打断了骨头还连着心。

2.长幼关系。

长幼有序，说的是兄弟之间要有长幼之分，老少之间要有尊卑之序。

兄弟之间以兄长为大。

一家人，父在从父，无父从兄。

为兄的，要照顾弟弟，不能欺负弟弟。

为弟的，要敬重兄长，不能欺负兄长。

兄弟之间要一团和气，有事共同商量，最后由兄长拍板决定。

兄弟之间不能搞分裂，一旦搞分裂，外人就会趁虚而入，就会受到外人的欺负。

兄弟一心，其利断金。

3.夫妻关系。

夫妻有别，说的是在家庭中，夫妻之间一定要有明确的分工，就是说在分工上要有明确的差别，男主外，女主内。

国学精要,【第一课时五伦关系】

情景修学，请思考以下场合内父母之间是夫妇有别
我与爸妈之间是父子有亲
爷爷奶奶叔叔阿姨和我是长幼关系
我与老师是长幼
购物的大人跟我是长幼关系
哥哥与我是长幼有序
司机叔叔和我是长幼关系
我与同学是朋友关系
五伦具体指哪些？情景修学识别人物之间的五伦关系
国学精要
主讲人：日期：
一、五伦关系
什么是五伦关系？
在回答这个问题之前，让我们先去自然界看看
自然界的次序和规律
春天播种
秋天收获
大雁排成“一”字或 “人”字飞行
队收为飞？什行为么？什春么天大播雁种排秋
颗粒无收！！！
失群的大雁好可伶！
自然界有自然界要遵循的次序和规律，人类呢？
引导获奖的两个同学将小礼物分享给同学，
… …
投之以桃,报之以李，知恩图报,善莫大焉. 我们要向给予我们礼物的同学真诚的说声谢谢 … … 你们！
五伦具体指哪些？五伦关系哪个最重要？父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五伦哪个最重要？
五伦
哪一伦
木桶告诉我们的道理
每一个木板都很重要，有一个短板木桶就无法装满水。
五伦也是一样，我们要想成为一个优秀的人，要想实现我们的理想。五伦关系任何一个我们都要重视。
…
君夫长朋臣妇父幼友有有子有有义别有序信亲
君臣有义
夫妇有别
父子有亲
长幼有序
朋友有信
思考
五伦详细内容是什么？
我们该如何做？
从下一节课开始，我们将开始详细介绍五伦关系。
邀请两名自愿参与的同学进行互动

五伦关系――父子有亲

五伦关系――父子有亲伦常大道第一伦就是「父子有亲」。

父子关系是不是某一个人规定的？不是，它是天然的秩序。

孩子出生的时候，有没有人规定作为父亲要对孩子很慈爱？为人父者看到刚刚出生的孩子，很自然地对孩子就是无限的慈爱与关怀。

有没有一个父亲看到孩子刚生下来，心里就想着，这个儿子以后要给我买大房子，给我买大车子？没有，都只想着如何让这个孩子能够健康成长，这是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈爱。

孩子从小对父母也是非常依恋，对父母那种爱是天性。

我们回想一下，很多一、两岁的孩子，父母亲处罚他的时候，愈打他，他愈往父母的怀里钻，你打得愈用力，他抱得愈紧，他那种对父母的依恋也是天性。

所以父慈子孝，父子之间、母子之间的亲情是自然的。

我们来看一看，现在父子有没有亲？为什么自然的亲爱会变成彼此冲突？我们一定要把原因找出来。

（一）父慈如何慈爱孩子？这个很重要，假如慈爱用错了方法，可能我们觉得是为孩子好，但是教出来后却不是我们想象中的样子，所以要学为人父，学为人母。

《三字经》说：「养不教，父之过」，教育孩子的方法错了，是我们为人父母的过失。

为人父母知不知道什么是教育？很多家长好象没有思考过这个问题。

我们为人父母每天在孩子这一亩心田里，到底种下了什么种子？是好的还是不好的种子？不论是好种、还是坏种，它都会发芽结果。

现在很多家长的脸上都写着哀怨、忧愁。

常有家长对我说：「我儿子自私、脾气大、贪心、懒惰……」，一直报怨下去差不多要讲五分钟。

当他讲完孩子的问题之后，我接着反问道：「孩子现在很自私是结果，原因出在哪？孩子现在脾气很大是结果，原因出在哪？」他瞠目结舌，答不出来。

然后又问他，「孩子没有礼貌是结果，原因出在哪？孩子不孝、懒惰是结果，原因出在哪？」知道原因才能对症下药。

如果不找孩子错误思想观念的根源，每天只是看那个不好的结果，无非是在那里干着急，干烦恼而已。

所以一定要把种下去的错误种子拿掉，然后种下正确的种子，再过个两、三年，对的种子就发芽、结果了。

古人的“五伦八德”是指什么

古⼈的“五伦⼋德”是指什么什么是五伦⼋德？五伦是指⽗⼦、兄弟、夫妇、君⾂、朋友，包括⽗⼦有亲、长幼有序、夫妇有别、君⾂有义、朋友有信；⼋德是指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

周朝⼋百年，就是实施仁政，“以五伦”，“⼋德”来治理天下。

《孟⼦·滕⽂公上》：“使契为司徒，教以⼈伦：⽗⼦有亲，君⾂有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”孟⼦认为：君⾂之间有礼义之道，故应忠；⽗⼦之间有尊卑之序，故应孝；兄弟⼿⾜之间乃⾻⾁⾄亲，故应悌；夫妻之间挚爱⽽⼜内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理⼈与⼈之间伦理关系的道理和⾏为准则。

五伦⼋德分别指什么？⼀、五伦：⽗⼦有亲、长幼有序、夫妇有别、君⾂有义、朋友有信1、⽗⼦有亲⽗教化⼦弟要仁慈，⼦侍奉⽗母要孝顺，⽗慈⼦孝，⾃然⽗⼦有亲也。

⽗⼦有亲是指⽗慈⼦孝，⽗母要懂得如何⽤慈爱、⽤智慧来教导他的下⼀代，⽽孩⼦也要知道常常关怀体贴⽗母的需要，来尽他的孝道。

这样，就能够让⽗⼦这⼀伦发展得⾮常和谐、⾮常圆满。

2、长幼有序长为兄，幼为弟，兄爱⼩弟，⼩弟敬兄，兄宽弟忍，⼀团和⽓，祖业家财不争不贪，⾃然长幼有序也。

长幼有序是指兄友弟恭，⼿⾜规劝之道。

兄友弟恭，即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备⾄；⽽弟弟从⼩到⼤有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要⾮常敬重哥哥。

⼿⾜规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。

3、夫妇有别夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，夫唱妇随，家有⼤⼩事情夫妻商议⽽⾏，⾃然夫妻有情也。

4、君⾂有义君⾂有义，“义”即“君仁⾂忠”。

“仁”这个字是会意字，左边⼀个“⼈”，右边⼀个“⼆”，两个⼈。

所以“⾂忠”，这个忠是忠于领导⼈，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫⾂忠。

君⾂关系是道，仁与忠就是德。

5、朋友有信朋友有信，与朋友交⾔⽽有信，若有过错，劝⽽改之，若有善事助⽽成之，不论贫富，⼀视同仁，以道德来往，⾃然朋友有信也。

五伦关系

不看对方的缺点。 2、天堂和地狱的区别：一念为己在地狱一念为他在天堂
一起正视和担负家庭责任
同利爱多事行语请：：：客建相和、立互言多共帮爱识助语送，、、见礼成赞
和同解
，
就对方
叹鼓励
夫妇和睦之道
真正的人师
师生关系
马复兴无手教师山村写爱27载
王家玉 13年收养214名孤残儿童情动四方
君臣至情
勿以新怨忘旧恩
父子至亲
勿以小嫌疏至亲
君臣有义
五伦关系第二伦
君仁臣忠
为臣之德忠
为君之德仁
牛玉儒
任长霞
至要无如教子
家庭教育现状
1、现代头疼的父母多，真正肯把子女
教育放在第一位的父母却不多。
2、代理父母：补习班、保姆、电视电脑 3、孩子奢侈，欲望一打开，填不满。
福中有祸
1、为人父母多关心孩子生活点滴， 2、每日能关怀、陪伴孩子 3、请古圣先贤来教孩子，是我们的
福份和智慧
4、虽家贫,让孩子感念父母辛苦不易
五伦关系
中华传统文化
长幼有序，朋友有信
君臣有义，夫妇有别。，
教以人伦，父子有亲，
使契为司徒，
滕文公篇：
五伦始言于孟子
学无伦外之学
人无伦外之人
伦常大道
在五伦关系当中
祸中有福

国学《五种人际关系——五伦》赏析

国学《五种人际关系——五伦》赏析
五种人际关系——五伦
【点睛之笔】
“五伦”，即古人所说的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。

【经典解读】
“五伦”，出自《孟子·滕文公上》，原文是：“使契为司徒，教以人伦。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”孟子认为，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间相亲相爱而又要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这就是处理人与人之间关系的行为准则，体现了孟子对“礼”学说的理解和发展。

人伦中的双方都要遵守一定的“规矩”，为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给臣子相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。

中国古代很多思想家，特别是儒家，最为重视人伦关系。

据孟子说，古代设立庠、序、学校，“皆所以明人伦也”。

一旦“人伦明于上，小民亲于下”，就能实现国治天下安定的理想社会。

2000多年来中国封建统治者一直强调用五伦处理人们之间的关系，以维护和加强封建的宗法等级制度。

中国人必知的传统文化知识道德五伦五常八德

什么是道德？1、道：是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再怎么变化，天道的运行规律永远不会变。

2、德：是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，就能得道。

古人把德和得的意思一样理解。

如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。

人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。

古人常说：“天道无亲，常与善人。

”五伦、五常、八德表明了中华道德发展的历程。

中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。

一、五伦五伦，是指五种人伦关系和言行准则。

即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。

用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

1、父子有亲：父子之间有骨肉之亲，五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则2、君臣有义：君臣之间有礼义之道3、夫妇有别：夫妻之间挚爱而又内外有别4、长幼有序：老少之间有尊卑之序5、朋友有信：朋友之间有诚信之德二、五常“仁义礼智信”为儒家“五常”。

“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。

依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。

所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

1、仁：仁，人二也。

指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。

简言之，能爱人即为仁。

2、义：义，人字出头，加一点。

在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

五伦关系--夫妇有别.

五伦关系
中华传统文化
伦常大道
在的道

朋友有信
长幼有序
夫妇有别
君臣有义
父子有亲
五伦关系
五伦关系第三伦
夫妇有别
男是天，女是地
男主外，女主内
女人相夫教子女子无才便是德
男女平等，各司其职。都做好自己的本分，才是真正的平等。
二、夫妇有别—别在家庭的责任：夫妇区别在于职责本分不一样。一个家庭有两件重要的事情，一个是经济面，要有经济来维持一个家庭；另一个是精神面。我们说“男主外，女主内。”——男正于外，女正于内，天下归正矣。《养正遗规》
夫妇有别，别在职责、本分不同
夫：扶持——
扶持太太教育好孩子
扶持上一代，孝养父母
4、夫妻关系出状况处理：（1）反求诸己——自己错在哪里最重要：自己做到好妈妈好妻子。
（2）各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。（3）温柔,包容:一切法得成于忍。
5、夫妻间禁忌：婆婆---老公---老婆
老公---老婆---孩子
出门走路提物
夫不贤，则无以御妇，妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺，妇不事夫，则义理堕阙。丈夫若无德行，则无法引领妻子，妻子如果不贤德，则无法事奉、辅佐丈夫。丈夫引领不了妻子，就失去了威严，妻子辅佐不了丈夫，就失去了道义。所以男子的教育固然重要，女子
《易经》 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” 。乾父坤母，父为天，高明覆物；母为地，厚德载物。这是自然次序，没有高下之分。
男人靠者女人肩膀，女耕男织——别扭。
家和万事兴
人生要懂得取舍，建立共识——

五伦八德

五伦八德“五伦”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

“八德”：孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。

五伦以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”（《孟子•滕文公上》）“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。

父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。

这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。

君臣有义：是指君仁臣忠。

君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。

当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。

臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。

君臣关系是道，仁与忠就是德。

夫妇有别：是指夫义妇顺。

即在家庭中承担的不同责任。

丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。

夫更有本分孝顺父母扶持上一代。

还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。

妻子则是“相夫教子”。

要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。

主要责任就是把一个家庭治理好。

长幼有序：是指兄友弟恭。

即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。

手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。

朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。

若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。

这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。

因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。

八德宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。

因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。

随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐家”，家庭与家族的凝聚也就日益重要。

五伦十义四维八德三达德三纲五常说课讲解

五伦十义四维八德达德三纲五常五伦、十义、四维、八德、三达德、三纲五常内容摘要：【五伦】五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。

用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝；兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。

这是处理人与人...【五伦】五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。

用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。

古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。

孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。

为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。

人伦一词，最早见于《孟子. 滕文公上》。

书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。

圣人“使契为司徒，教以人伦”。

在《尚书. 尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。

据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。

后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。

最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。

五伦关系夫妇有别

教儿教女先教己——夫妻和睦相处就是最省力的教育
二、夫妇有别—别在家庭的责任：
夫妇区别在于职责本分不一样。一个家庭有两件重要的事情，一个是经济面，要有经济来维持一个家庭；另一个是精神面。我们说“男主外，女主内。”——男正于外，女正于内，天下归正矣。《养正遗规》
夫妇有别，别在职责、调皮透顶的龙虎兄弟。每次孩子淘气过
头的时候,弟媳就会要求孩子抬头挺胸站好，双手背到后面去，大声地把《弟
子规》从头到尾背出来，眼睛必须看着妈妈，不准东张西望。兄弟不但会背
《弟子规》，而且还会用方言背诵《三字经》。
❖
有一次，幼稚园发了很好吃的糖果给孩子，兄弟俩人馋极了，恨不得马
变卖出去，让在天之灵的父亲更添伤感。今天，要不是孝心使然，心
疼母亲的忧伤痛苦，他是不会出此下策的。然而，哥哥没过几年就更
加败落了，不但负债累累，而且妻离子散，晚景凄凉，周围的人都爱
莫能助。
❖
弟弟常常觉得，拥有父母的孩子，是世界上最幸福的人。像他自
己，三十几岁父亲就过世了，四十几岁的时候，母亲又过世了，那个
三、手足相劝：德未至，感未通。
❖ 【世恩夜待】
❖ 世恩待弟。问食问衣。尽情忧恤。弟不暮归。
❖ 【原文】
❖ 明陈世恩、万历己丑进士。长兄孝廉。季弟好游狎。早出暮归。长兄规之不改。世恩曰。伤爱无益。乃每夜亲守外户。待弟入。手自扃(jiōng ,门上的锁具)钥。问以寒暖饥饱。忧恤之情。形于言貌。如是数夕。弟乃大悔。不复暮归。
所以，他决定送给姐姐最珍贵的礼物，那是依然看得见、摸得到的友
爱之情。默想：人之所以为人，立足于天地之间，最恰当的理由，就
是人有情有义。人们会本能地畏惧恶行所带来的黑暗和痛苦，人们会

五伦关系的启示

五伦关系的启示五伦关系的启示五伦，又叫五伦大道。

是中国社会五种人伦关系。

那五伦呢？，就是父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，兄弟有信。

我们具体看一下。

第一伦是父子有亲。

孔子的学问在一个仁字，仁字咋写?一个单立人，一个二。

整个世界有几个人?世界就两人，就是你和我，没有第三个人。

我们和父母在一起的时候，父母和我们，就是两个人，然后我们对父母怎么对待呢?孝顺父母。

这个就叫仁。

那我们和儿女在一起的时候呢?也是两个人。

我们和儿女在一起怎么对待呢?养育儿女，物质上、生活上养大，精神上的教育，树正气，养成好的习惯。

所以我们爱孩子，这叫父子有亲，这是一伦。

第二伦是夫妇有别。

夫妇是一伦，男大当婚，女大当嫁，娶妻生子。

这个时候夫妻之间，夫唱妇随，夫议妇听。

丈夫要学大道。

仁义，掌握这个家庭，爱这个妻子;那作为妻子呢?顺从、配合，所谓相夫教子。

丈夫是君王，我们要配合他。

有人说我们女人比这男人还智慧，本事还大，正因为你有智慧，你本事大，你才主动的当配角。

我们看说相声里面的双口相声，对口相声，都是师父当配角，徒弟当主角，让他当主角，并不代表他就是老大，因为他压轴。

尤其我们过去那个父系社会，封建社会其实也是父系社会，主要是农业生产，那么一般都是女方嫁到男方，男方得有一种固定的家族关系，他已经成型了，女方是完全从外边进入一个新的环境，那你不能打破原来的格局。

这是讲到夫妇，男人主外，抓物质文明，女人主内，精神文明抓教育，尤其是传宗接代，这个男人有时替不了，有的女人不懂得道理，非要抢着和男人去抓经济。

你上班跟男人时间一样多，一点也没少干，但回到家里头，很多事情还是你自己做，来月经男人替不了，怀孕男人替不了。

生儿育女，男人也有功劳，主要是女人十月怀胎，一朝分娩，男人也帮不上忙;然后三年哺乳还是女人，现在女人和男人一样的工作权利，一样的去工作，还承担着照顾家庭的重任，有时候父母要有病了，需要我们照顾，真的还得需要一个女人能更体贴，当然也不是说男人都笨的什么也不会干，那也不一定。

五伦关系――君臣有义

五伦关系――君臣有义五伦关系――君臣有义蔡礼旭老师讲述在古代，「君」是指君王，「臣」是指臣民，现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系。

例如企业里面有经理跟员工的关系，学校里面有校长跟老师的关系等等。

在这些关系当中如何处好就很重要，所谓「君仁臣忠」。

「仁」这个字是会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，两个人。

是哪两个人？自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处要替他人着想。

君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。

当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。

所以「臣忠」，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。

君臣关系是道，仁与忠就是德。

（一）君仁1.不听谗言在中国古代连家庭都有君臣关系。

以前的家庭都是大家族，德高望重的长辈，就是领导者，整个家族的决策都要由他们来决定。

在明朝的时候有一个读书人叫郑濂，他们家族有上千口人，七代同堂，而且家庭和睦。

与古人相比，现在是夫妻两个带一个孩子都不能和睦，甚至连两个夫妻都搞不定，还会常常吵架。

千口之家能处得好，这可是大学问。

明太祖非常佩服郑濂，就请教他说：「你怎么可以把一千个人治理得这么好？」郑濂回答一句话:「不听妇言」。

这句话不是骂女性，我们听话要听出它真正的意义在哪里，不要只看文字表面而已。

女人在古代受教育机会比较少，不接受教育就对古圣先贤的教诲，对做人的道理不懂。

不懂做人的道理，眼界就会很短，心量很狭窄；就喜欢计较，使整个人心不平，流言蜚语、嫉妒纷争，就开始出来了。

现在的「妇言」不见得是女人说出来的，男人没真正受过做人处事的教育，也会常常跟人家计较得失，心量狭窄，这样人的话就不能听。

所以我们要有智慧去洞察，不听谗言，所谓「来说是非者，便是是非人」。

搬弄谗言之人他的动机是要控制你，要让你的家庭不和，让你的团体不和。

所以一个领导者要有智慧，拒绝谗言和搬弄是非者的离间。