洋务运动中体西用的评价

近代史洋务运动

同文馆内学习外语的中国学生
洋务运动时期的留美幼童
中国制度远出西人之上，独火器不能及
• 李鸿章最初是为“天下无敌”的坚船利炮才开办洋务。他在1863 年写信给老师曾国藩：“若火器能与西洋相埒，平中国有余，敌外国亦无不足。”但作为一个中国士大夫，他在上海与洋人多番接触后，对洋人在经济领域的骄横霸道深感愤慨，认为中国若要“自强”，必须在军事和经济两方面着手。持此观点的也并非他一人，李鸿章在 1864年收到了上海道丁日昌的信，信中称：惟有凭借轮船，才能击败跨海而来的洋人，无论“兵战”“商战”，均是如此。 • 中国当时已有江南制造局和福建船政局两家造船厂，但李鸿章拒绝在国内造船，原因是什么呢？在中国造船还不如去地球另一头的欧洲买船便宜，何况铁甲舰一类的新式战舰国内还造不了。于是他在中央支持下，从德国买来了“定远”和“镇远”，从英国买来了“致远” 和“靖远”。 • “造船不如买船”的问题在当时并非个例：李鸿章属下的江南制造总局在创办的第六年，开始量产先进的林明敦式后膛来福枪，但只造了不到五千支，明察秋毫的李大人就看出了问题：国产林明敦枪造价不但是进口林明敦枪售价近两倍，而且质量还远不如进口货。李鸿章本着对国防大计负责的态度，果断拒绝这种国产步枪在淮军列装，继续带头进口价廉物美的洋枪洋炮。
洋务派
军机大臣文祥，中央政府的洋务派首脑。
两江总督曾国藩，创办江南制造总局。
洋务派
闽浙总督左宗棠，创办福建船政局
湖广总督张之洞，创办汉阳铁厂。
中体西用在洋务运动中的体现
• 总理衙门设立 • 创办近代军事工业——江南制造总局（当时规模最大的军事工厂） • 民用工业——轮船招商局 • 近代教育机构，培训人才，后期选派留学生 • 近代海军——巨资购买（北洋舰队规模最大）

对洋务运动中中体西用的看法

对洋务运动中“中体西用”的看法中体西用，就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。

一、“中体西用”形成的社会基础“中体西用”是近代中国“师夷之长技以制夷”的思想发展演变的必然产物，具有其历史必然性。

中国当时的政治、经济、文化结构是这一思想产生的主要基础。

十九世纪中叶的中国笼罩在一种传统与守旧的氛围当中，随着鸦片战争的爆发，中国从封建社会沦为了半殖民地半封建社会，先进的资本主义和传统的封建主义之间产生了巨大的矛盾。

当时的清政府面对这些矛盾时采取了调和折中的方式，有选择的采用了资本主义的某些有用的部分为其统治服务，这就是“中体西用”思想产生的政治基础。

鸦片战争前的中国，传统的封建小农经济根深蒂固。

为了打开中国市场，倾销工业产品，资本主义发动了对中国的鸦片战争。

战后，中国传统的自给自足的自然经济遭到了破坏，同时，西方先进的生产技术和生产方式也乘机传入中国，这就为先进的知识分子接触和了解西方资本主义先进的文化和思想提供了可能。

这就是“中体西用”思想产生的经济基础。

漫长的封建社会在中国人的心中形成了一种强烈的民族优越感，鸦片战争第一次冲击了中国人心中的民族优越感，一些先进的中国人开始用理智的眼光来“开眼看世界”。

由于他们从小受到儒家文化的熏陶，并且大多数也都是封建科举考试出身，他们希望在传统主流儒学不受到很大摧残的前提下，将西方文化中有助于巩固封建统治的部分引进来。

这就是“中体西用”产生的文化思想基础二、“中体西用”的形成与内涵解读张之洞在《劝学篇》中系统阐述了“中体西用”思想：“四书五经，中国史事政书地图为旧学，西政西艺西史为新学。

旧学为体，新学为用，不使偏废。

讲西学必先通中学，然后择西学之可以补吾网者用之，西政之可以起我疾者取之，斯有其益而无其害，既免迂陋无讥，又杜离经畔道之弊。

”!"同时，张之洞也对“中学”和“西学”都做了明确的界定。

首先，他对“中学”做了定义。

简评“中体西用”

学术论坛272 2015年14期简评“中体西用”罗明先胡水玉湖南师范大学，湖南长沙410081摘要：至今关于“中体西用”的研究已有很多，其中褒贬不一，但几乎都侧重洋务运动时期，中体西用”这一想不应该局限在洋务运动时期。

在近代社会，政府主导的3次改革，洋务运动、戊戌变法和清末新政，都是对“中体西用”的实践。

基于此，从洋务运动、戊戌变法和清末新政三件事件中解读了“中体西用”，力求客观、准确的，评价“中体西用”。

关键词：“中体西用”；洋务运动；戊戌变法；清末新政中图分类号：K252 文献标识码：A 文章编号：1671-5780(2015)14-0272-021 洋务运动——“中体西用”的出现明确提出“中体西用”的口号则是沈毓桂在《救时策》一问中写到：“夫中学西问，本自互有得失，为华（人）计，宜以中学为体，西学为用。

”“中体西用”，始于晚清洋务派为谋其自身发展，提出以中国封建专制制度为主，学习西方先进技术的发展理念，但他不应由于洋务运动的失败而告终，这种学习先进文化的思想沿袭至今仍有其价值可言。

“中体西用”与“经世致用”亦有类似之处。

“经世”在于世界不断变化，但自然界的客观规律不变；“中体”实指以中国五千年历史中沉淀出来的文化为主体，“西用”则指学习先进技术，在今天来看，不止西方，北方，南方，东方皆可，学习的不止技术，一切有利于人类发展的先进科学或理念，皆可“拿来”！“中体”不失我中华民族之根本，“西用”则物尽其才，锦上添花。

在万变的“经世”中以“中体”稳固其根基，顺应事物客观规律，用先进科学技术助力自身发展，这便是“中体西用”在今天的意义所在！尽管我们在总结洋务运动失败时，总把“中体西用”——在不改变中国封建专制制度的前提下学习西方的先进技术，这种只模仿西方器物而不改变自身落后制度、观念的学习模式，为其失败的主要原因，成为我对狭隘的“中体西用”的诟病，虽然当时的“中体西用”理论尚处幼年期，内容也不够丰富，但正是这一思想促使，中国社会发生翻天覆地的变化，唤醒了大部分当时已经麻醉中国人，鼓舞了已经睁眼看世界的开明的中国人。

如何评价洋务运动时期中体西用思想

洋务派面对新的形势，提出了“中学为体，西学为用”这一最早的近代化思想。

曾国藩、李鸿章、张之洞都是中国近代史上举足轻重的人物，都是洋务运动代表人物。

他们在思想方面有相同点，也有相当大的差异。

曾国藩与李鸿章在洋务指导思想上都络守着“中学为体，西学为用”的方针。

曾国藩主张维护封建纲常、封建体制的基础与前提下，学习西方先进的科学技术，以达到“自强”的目的。

虽然曾国藩未曾明确提出：“中学为体，西学为用”的主张，但他的洋务思想主旨即为“中体西用”。

张之洞的“中学为体” 并非如顽固派那样全盘地否定和抛弃西学，他在维护封建皇权、坚持中学为体的原则下还有承认西学、积极兴治西学的一面。

张之洞的思想表现出一定程度的发展独立性，提出了一系列符合客观经济规律的观点和主张，这些主张和观点在当时的历史条件下可以肯定地说是比较先进的，成为他从事洋务活动、致力振兴实业的指导思想。

对洋务派兴办洋务事业的指导思想最先作出比较完整表述的是冯桂芬。

他在《校庐抗议》一书中说：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。

”这个思想后来被进一步概括为“中学为体，西学为用”。

所谓“中体西用”，就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。

洋务运动是清政府在同治、光绪年间（19 世纪60～90 年代）所进行的一场引进西方资本主义的军事装备、机器生产和科学技术以维护封建统治的“自强”“求富”运动。

在“中学为体，西学为用”的理论中，洋务派把中学和西学的关系解释为“体”与“用”的关系、“道”与“器”的关系、“本”与“末”的关系、“主”与“辅”的关系，进而提出了两者的相对价值，即中学具有精神价值，西学具有物质价值；同时提出了两者的不同功能，即中学“治心身”，西学“应世事”。

在这里，中学和西学的地位虽略有高低之分，如强调中学是“本”“体”，而西学只是“末”“用”，但同时又强调这两者是互相补充、不可偏废的。

尽管在这一自相矛盾的思想体系中，企图用先进的资本主义生产力来维护落后的封建生产关系，是一种既肯定新价值又不否定传统价值的相对主义错误论调。

对洋务运动中中体西用的看法

对洋务运动中“中体西用”的看法中体西用，就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。

一、“中体西用”形成的社会基础“中体西用”是近代中国“师夷之长技以制夷”的思想发展演变的必然产物，具有其历史必然性。

中国当时的政治、经济、文化结构是这一思想产生的主要基础。

十九世纪中叶的中国笼罩在一种传统与守旧的氛围当中，随着鸦片战争的爆发，中国从封建社会沦为了半殖民地半封建社会，先进的资本主义和传统的封建主义之间产生了巨大的矛盾。

当时的清政府面对这些矛盾时采取了调和折中的方式，有选择的采用了资本主义的某些有用的部分为其统治服务，这就是“中体西用”思想产生的政治基础。

鸦片战争前的中国，传统的封建小农经济根深蒂固。

为了打开中国市场，倾销工业产品，资本主义发动了对中国的鸦片战争。

战后，中国传统的自给自足的自然经济遭到了破坏，同时，西方先进的生产技术和生产方式也乘机传入中国，这就为先进的知识分子接触和了解西方资本主义先进的文化和思想提供了可能。

这就是“中体西用”思想产生的经济基础。

漫长的封建社会在中国人的心中形成了一种强烈的民族优越感，鸦片战争第一次冲击了中国人心中的民族优越感，一些先进的中国人开始用理智的眼光来“开眼看世界”。

由于他们从小受到儒家文化的熏陶，并且大多数也都是封建科举考试出身，他们希望在传统主流儒学不受到很大摧残的前提下，将西方文化中有助于巩固封建统治的部分引进来。

这就是“中体西用”产生的文化思想基础二、“中体西用”的形成与内涵解读张之洞在《劝学篇》中系统阐述了“中体西用”思想：“四书五经，中国史事政书地图为旧学，西政西艺西史为新学。

旧学为体，新学为用，不使偏废。

讲西学必先通中学，然后择西学之可以补吾网者用之，西政之可以起我疾者取之，斯有其益而无其害，既免迂陋无讥，又杜离经畔道之弊。

”!"同时，张之洞也对“中学”和“西学”都做了明确的界定。

首先，他对“中学”做了定义。

洋务运动和中体西用论

洋务运动和中体西用论1)统治阶级的危机意识和洋务运动:自鸦片战争和太平天国运动以后,中国社会矛盾的日益激化迫使中国人以新的思维方式认识政治,统治阶级也迫切地想制造一个能够维持现存秩序的更加有效的思想武器。

在朝廷内部尽管存在一些顽固的闭门主义分子，但经过同治时代（1862-1874）洋务派势力逐渐壮大了.曾国藩（1811-1872）、李鸿章（1823-1901）和张之洞（1837-190 9）代表了洋务派.他们以太平天国运动为起点承认西方武力的优越性,接受与此有关的机器和技术以此来要寻找中国自强之路.这样在维持中华自尊的同时，学习西方的军事工业,以此来寻找中国自强之路的运动,这就是洋务运动. 洋务运动也是像魏源、林则徐和龚自珍等一批先知们对西方认识的实践.2)洋务运动的实际情形和局限性：中国社会内部从整体上开始形成了一股促使政治上的反省和改革的新风气与学习西方的科学技术和民主制度的新风气,尤其是士大夫阶层最先认识到世界正在发生着巨大变化直接引起了思想界风气的变化。

一直担心着此起彼伏的农民起义爆发和社会秩序混乱的传统士大夫们主张儒学的本质在于经世致用，从而掀起了一股新风气,并且他们也认为实行洋务从而可以改良社会和解决社会矛盾。

在这样的情况下，洋务运动逐渐取得了相当大的势力。

但是在西方帝国主义者剥夺中国内部的资本蓄积机会的情况之下, 洋务运动自身却无法脱离多局限性. 在政权斗争的过程中，洋务派代表镇压太平天国运动的汉族绅士们的保守主义,这也导致了洋务运动的主体存有局限性.因此洋务运动是由洋务派在中体西用论的立场上促进的.1当然在朝廷外也有一些人士将中国的传统纲常名教摆在首位来看待，这是他们与洋务运动派相同的，但是与洋务运动派的情况不同的是，他们认为要从西方学习的,不仅仅是科学技术甚至涉及到了西方的政治制度.在这一点上与洋务运动有着很大的区别.2但尽管如此,他们并没有能够摆脱洋务运动派的中体西用论的局限。

4405字,洋务运动与中体西用思考

洋务运动与中体西用思考摘要：洋务运动是在两次鸦片战争之后清代统治者为摆脱军事落后的局面而发起的。

洋务运动包括办军事工业、训练新式陆海军，整顿海防，筹办新式海军，发展民用工业。

虽然“求强求富”的目的并没有实现，但在御侮的过程中起了作用，增强了军事实力。

在这一过过程中形成了“中体西用”的思想，尤其是“中学为体”的意义远远超出了历史的局限。

关键词：洋务运动；中体西用一、洋务运动的背景经过第二次鸦片战争和《天津条约》《北京条约》的签订，中国丧失了更多的主权，中国社会的半殖民地地位进一步加深。

早在第一次鸦片战争失败后，林则徐、魏源等代表的先进的中国人就认识到中国是落后了，不变落后为先进，就难以摆脱挨打的局面；要变落后为先进，就必须学习西方先进的科学技术，林则徐在被遣戍伊犁途中，回忆了鸦片战争中“器不良”“技不熟”，因而失败的教训，总结出取胜的八字诀：“器良技熟，胆壮心齐。

”把“器良技熟”放在首要地位。

并申论说：“剿夷而不谋船炮水军，是自取败也。

”他说他甚至在“获咎之后，犹以船炮二事上陈。

”①这是因为他正确地把这“二事”提高到“驱逐外夷”“舍此曷济”的高度的关顾。

魏源提出了“师夷长技以制夷”的思想。

第二次鸦片战争结束之后不久，清政府一些头脑较冷静的当权者痛定思痛，曾国藩、李鸿章、左宗棠以及恭亲王奕等人表现出了深重的危机感。

曾国藩在战争一结束就提出：“此次款议虽成，中国岂可一日忘备？……将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”②。

1861年8月，他强调“今日救时第一要务”为购买外洋船炮，并提出“轮船之速，洋炮之远，在英法则夸其独有，在中华则罕于所见”。

从而主张在购买之后“访募覃思之士，智巧之匠，始而仿之，继而试造，不过一两年，火炮轮船必为中外官员民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略”③。

曾国藩的主张得到了奕的赞赏，认为是“深思远虑之论”。

另一个洋务热心倡导者李鸿章在给曾国藩的信中表示：“深以中国军器远逊外洋为耻”；又说“中国文武制度事事远出西人之上，独火器万不能及。

浅谈“中体西用”的积极作用与消极影响

浅谈“中体西用”的积极作用与消极影响您的大名（安康学院XX系XX专业11级，陕西安康725000）指导教师：XXX【摘要】“中体西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。

“中体西用”就是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。

本文将从不同方面来讨论“中体西用”的积极作用与消极影响。

【关键词】中体西用积极作用消极影响前言“中学为体，西学为用”是洋务运动的指导思想。

所谓“中学”，指中国传统文化，这是一个自有体用的文化系统。

其核心是传统的政治、经济、文化制度，其灵魂是儒家纲常名教。

“西学”指西方的近代文化，也是一个自有体用的文化系统。

其核心是资本主义的各种制度，其灵魂是以自由、平等为标志的天赋人权思想。

“中体西用”就是企图以西方资本主义的先进技术来巩固衰老的封建制度，在文化上企图以西方近代科技来弥补儒学的不足。

下面我们就来讨论下“中体西用”产生的积极作用与消极影响。

一、“中体西用”产生的积极作用1.中体西用起到了思想解放的作用“中体西用”的合法化打破了中学的一统天下，使中国落后封闭僵化的局面得以改观。

随着西学范围的不断扩大，西学为用的主张不再视为离经叛道，“用夷变夏”不再是中国思想界争论的主要问题之后,是否应该对中国封建政治制度及其意识形态这个“体”进行某些改变以适应资本主义经济因素的发展，就成为人们关注和思考的主要问题。

“中体西用”的集大成者张之洞将“中体西用论”发展成“整顿中法,仿行西法”，并提出“以仿西法为主”；以康梁为代表的资产阶级维新派将“中体西用”发展为变法维新，要求实行君主立宪制度；而以孙中山代表的资产阶级革命派，也受到“中体西用论”的影响，开始向西方学习，寻求救国救民的方略。

不过他们突破了中体西用论的框框,思想认识发生了质的变化,主张仿效欧美国家的资产阶级革命，用暴力革命推翻满清王朝，建立资产阶级共和国。

2.中体西用起到了强化民族整合性的作用在殖民主义侵略狂潮的冲击下，一个民族倘若不想沦为殖民地，就必须加强本民族的凝聚力，提高民族的整合程度。

近代史论文——从洋务运动与改革开放看中体西用

中体西用作为东西方文明碰撞的产物，是我国先进知识分子向西方学习，挽救社会危机和政治危机的重要手段。

它从诞生以来，就在不断地变化以适应社会发展的需要，在体用内容划分上不断改变，成为我国社会转型的重要工具。

但是，体用之间分属不同文化系统的矛盾冲突依旧不可调和，相互阻碍，最终使得中国近现代文化体系成为一个不和谐的畸形体系，难以带领中国走出严重的历史危机。

一、中体西用的思潮的渊源和发展——中西体用范围之划分中体西用的思潮的渊源和发展——中西体用范围之划分——中华文化可以三分：物质文化，制度文化，精神文化，三者是由浅入深，由表及里。

文化者，一切物质财富和精神财富的总称。

晚清之时，中华文明的衰微，是这三方面作为文化体系共同的衰弱，并非如晚清学者所言仅器物较西方为劣而已。

晚清的中体西用仅仅是学者形而上学的解决之道，割裂了体系特点的生硬嫁接自然会产生种种问题，直接浪费了我国宝贵的发展机遇，难以解决救亡图存的根本问题，自然也不可能去实现自强求富的梦想。

最早提出中体西用思想的冯桂芳在《校邠庐抗议》中提到：“如以中国伦常名教为原本，而辅以诸国富强之术，不更善之善哉！而稍后的王韬同样认为“器则取诸西国，道则备自” 当躬。

甚至先后做过曾国藩和李鸿章幕僚的薛福成也说“中国之洪荒，以圣人制度文物辟” 之。

“自有天地以来，所以弥伦于不蔽者，道与器二者而已……中国所尚者道为重，而西方” 所精者器为多。

但“彼之利器，可购而得也”“彼之技艺，中学而能也。

” ，”如此，“则彼之所长，我皆夺而用之矣。

因而，要“取西人器数之学，以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、” 周、孔之道，俾西人不敢蔑视中华……是乃所谓用夏变夷也。

可见，中体西用从诞生起，” 就是在这样一种体用分离而没有系统观的学术认知中付诸实践，自然容易产生问题。

这些学者想当然的以为可以通过西艺来卫其道，却不知他们所谓的道也是衰微之源，如何可以驾驭地了比其先进的多得西方物质文化呢。

实践是检验真理的唯一标准。

洋务运动中的中体西用

体用之争，自古有之。

大体上说，“体”为本质，为内容，即事物的自身基础以及内在根据。

而“用”指的是形象、形式，是相对于“体”而言的外在现象。

通常，“体”代表原则、立场等根本，而“用”则被用来表示具体方法手段。

其实从主辅方面来说，似乎已经事先预示了“体本用末”的结论。

而在研究体用之争之前，不妨先讨论另一个与体用之争相关的，自古存之的命题——道器之辨。

道器之辩较之体用之争，似乎更加古老一些。

古人言：“道生万物”，又云：“道也者,通乎无上,详乎无穷,运乎诸生”。

这样的“道”，代表着万物本原，及世间一切永恒规律。

而正如“体”与“用”相对一样，“道”也是“器”的另一个孪生子。

“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。

万物与本性之原，即为“道”；一切有利用发明生活的实际学问，即为“器”。

在中国传统文化中，重道轻器的思想牢牢占了上风。

有两个词可以明确说明态度：“以道御器”和“道本器末”。

圣人言：“安贫乐道”，强调“食无求饱，居无求安”即便身处陋巷也不改“朝闻道，夕死可矣”的志向。

在古人看来，除却追求大道之外，其余一切身外之物都不值得为之停驻。

而对“道”更现实的解释，实际上应该是某种深深扎根于心底的美好理想——终极的善与美的。

从这点出发，古代的读书人把重点更多地放在了修身治国平天下之上，“学而优则仕”，将一生抱负寄托于朝堂之上，从而轻视了科学技术。

还因各种“奇技淫巧”会造成欲望膨胀，从而导致道德方面即“道”的沦丧。

从某种意义上来说，孔子所说的“君子不器”也包含了这方面的含义。

“器”者，各适启用然不能相通。

因此人不应成为某种器具，应该博学广泛，也可理解为人不应成为达成功利目的的手段。

一个真正的君子，理应致力于对“道”的追求，他的人生意义不应该是实用的、功利的。

因此这样的君子，有时候还被对人视为“无用”，但实际上，君子的“无用”正符合了重道轻器的要求。

但这样的看法缺陷在于割裂了“道”与“器”的联系，某些时候脱离群众、脱离实际的“道”并不符合实际利益的追求。

简评“中体西用”

学术论坛272 2015年14期简评“中体西用”罗明先胡水玉湖南师范大学，湖南长沙410081摘要：至今关于“中体西用”的研究已有很多，其中褒贬不一，但几乎都侧重洋务运动时期，中体西用”这一想不应该局限在洋务运动时期。

在近代社会，政府主导的3次改革，洋务运动、戊戌变法和清末新政，都是对“中体西用”的实践。

基于此，从洋务运动、戊戌变法和清末新政三件事件中解读了“中体西用”，力求客观、准确的，评价“中体西用”。

关键词：“中体西用”；洋务运动；戊戌变法；清末新政中图分类号：K252 文献标识码：A 文章编号：1671-5780(2015)14-0272-021 洋务运动——“中体西用”的出现明确提出“中体西用”的口号则是沈毓桂在《救时策》一问中写到：“夫中学西问，本自互有得失，为华（人）计，宜以中学为体，西学为用。

”“中体西用”，始于晚清洋务派为谋其自身发展，提出以中国封建专制制度为主，学习西方先进技术的发展理念，但他不应由于洋务运动的失败而告终，这种学习先进文化的思想沿袭至今仍有其价值可言。

“中体西用”与“经世致用”亦有类似之处。

“经世”在于世界不断变化，但自然界的客观规律不变；“中体”实指以中国五千年历史中沉淀出来的文化为主体，“西用”则指学习先进技术，在今天来看，不止西方，北方，南方，东方皆可，学习的不止技术，一切有利于人类发展的先进科学或理念，皆可“拿来”！“中体”不失我中华民族之根本，“西用”则物尽其才，锦上添花。

在万变的“经世”中以“中体”稳固其根基，顺应事物客观规律，用先进科学技术助力自身发展，这便是“中体西用”在今天的意义所在！尽管我们在总结洋务运动失败时，总把“中体西用”——在不改变中国封建专制制度的前提下学习西方的先进技术，这种只模仿西方器物而不改变自身落后制度、观念的学习模式，为其失败的主要原因，成为我对狭隘的“中体西用”的诟病，虽然当时的“中体西用”理论尚处幼年期，内容也不够丰富，但正是这一思想促使，中国社会发生翻天覆地的变化，唤醒了大部分当时已经麻醉中国人，鼓舞了已经睁眼看世界的开明的中国人。

洋务运动失败的原因以及对“中体西用”的思考

洋务运动失败的原因以及对“中体西用”的思考测绘科学与工程学院测绘09-3 董冰全0901180407摘要：1840年的鸦片战争，打开了封建中国的大门。

封建统治者们也意识到进行洋务运动的重要性，旧中国也涌现了一大批救国图存的志士。

他们办学堂，兴军事，一切是办的热火朝天。

可是在如此良好的氛围下，洋务运动竟然失败了，这是为什么。

一切客观条件都好像已经具备，可是结果却不合人意。

本文将从洋务运动自身的封建性、依赖性以及自身的局限性等各方面进行分析解释。

关键字：洋务运动发展富强正文：1840年的鸦片战争，震撼了中华帝国，列强的坚船利炮、冲开了清政府闭关自守的大门，中国面临着数千年来从未有过的强大敌人的挑战，沉睡的中国里，有少数知识分子开始觉醒，在学习西方先进科学技术和思想文化的共识下聚集起来，不同出身、不同地位的人物，形成了一股强大的政治势力──洋务派。

他们从事研究了解西方情势，并提出模仿西法“师夷长技以治夷”的呼声。

英法联军，更激起朝野若干士大夫的觉醒，开始具体的推动“师夷长技”以雪耻图强大规模引进西方先进的科学技术，兴办近代化军事工业，以振兴中华。

这就是洋务运动的开始。

洋务运动的主观目的，虽然不是旨在把中国引向资本主义，但它引进西方资本主义的生产力，创办军事工业、民用工业，客观上却冲破了中国封建主义的桎梏，推动了中国资本主义近代化的发展进程。

洋务运动不仅使中国开始出现了资本主义生产力，而且间接导致资本主义生产关系的产生。

洋务派企业为中国资本主义积累了生产经验，培养了技术力量，并且孕育了新的阶级力量，这些都在客观上对中国民族资本主义的产生和发展起了促进作用，为中国资本主义近代化开辟了道路。

西学的大量引进和新式学堂的建立，不仅使中国出现了第一批科学技术等方面的专业人才，而且也开拓了中国人的眼界，传统的思想观念得到了一定程度的改变。

洋务运动把西方近代文明成果呈现在对其茫然无知的中国人面前，使人们开始耳闻目睹和亲身体会这些成果的优越之处，从而逐步澄清了对“西学”的种种误解，由一味抵拒，渐至批判地吸取。

中体西用

历史“中体西用”学生姓名授课日期教师姓名授课时长1小时1、洋务运动的背景。

上海会考无要求。

上海高考要求B，为理解程度。

2、“中体西用”论的代表人物。

上海会考无要求。

上海高考要求B，为理解程度。

3、“中体西用”论的评价。

上海会考无要求。

上海高考要求为B,为理解程度。

一、背景两次鸦片战争后，来华西人不断增多，中外交往不断扩大，西学再度传入中国，对中国文化产生了很大冲击。

面对中西交汇的千古编剧，洋务派提出“中学为体，西学为用”的主张，在保持中国固有政治制度和纲常名教的前提下，采西学，制洋器，以求自强。

【拓展】西方近代发展的一般规律是由精神变革到制度的变革，最后才是器物的变革，而中国则正相反。

这其中的原因主要是列强的侵略打断了中国社会正常的发展进程。

中国人在学习西方的过程中，对西方文化的认识有一个渐进的过程。

因此林、魏也好，洋务派也好，都是受制于这一历史条件而提出类似“师夷长技以制夷”和“中体西用”的思想。

二、人物与思想1.冯桂芬最早阐发“中体西用”思想的是冯桂芬。

1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中最早提出。

2.李鸿章、郭嵩焘、王韬、薛福成、郑观应也曾表达过类似见解。

3.张之洞1898年，张之洞著《劝学篇》，系统阐发了“中体西用“的思想。

【拓展】“中体”指的是“尧舜禹汤文武周公之道”，“西用”指的是西方的自然科学、社会科学知识。

【拓展】“中体西用”的产生和鸦片战争后的西学东渐是密切关联的。

洋务运动期间，各种自然科学、社会科学和其他西方知识通过洋务派和地方自办的学校、翻译机构、出版机构传入中国。

这些新知识逐渐冲击了封建伦理道德和传统文化。

“中体西用”就是在这样的文化和社会背景下产生的。

【拓展】王韬、薛福成、郑观应同时又是早期维新思想家。

从他们的著作中可以看出，他们认为洋务派只学习器物的做法不可能实现救亡图存。

他们认为应当全面发展资本主义，建立君主立宪政体，废除八股取士，推行现代教育体制。

同时他们的维新思想又是不成体系的，受到传统伦理观念的束缚。

论中体西用

论中体西用第二次鸦片战争后，清政府处于内外交困的境地，为摆脱这种困局，维护清朝统治集团内部一些较为开明的官员主张利用西方先进生产技术，强兵富国，此时的洋务派应运而生。

一场自1861年底（清咸丰十年）开始至1895年大致告终，持续了近35年的“师夷长技以制夷”的洋务运动接踵而至。

其中洋务派人士提出的“中体西用”观念是洋务派关于中西文化关系的核心命题，是洋务教育的指导思想。

中体西用，顾名思义“中学为体、西学为用”。

“体”，即根本的意思。

“用”，即具体的措施。

它主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。

中体西用思想反应了维护清朝统治集团的官员积极营救清政府的想法。

洋务派主张以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用。

洋务派提倡中体西用这种想法在思维方式上是正确的，此后各级官员运用西学的策略也是为摆脱当时困局所必须做的。

中体西用是封建主义文化和西方资本主义文化结合的产物，虽然洋务运动以失败告终，但是中体西用思想对近代中国的政治思想产生过较大的积极影响。

在中体西用思想指导下，曾国藩举办洋务，建立新式军火工业，制造武器，武装湘军；从70年代开始，李鸿章陆续开办军火工厂和筹建北洋海军，同时，又开办一些民用工业，如轮船招商局、开平煤矿、天津电报局、津榆铁路、上海织布局等；左宗棠在此间办兰州制造局、办兰州织呢局、创办福州船政局；张之洞于1889年任湖广总督，在湖北建成湖北织布局，汉阳炼铁厂，汉阳兵工厂等。

这些企业对中国的早期工业化起到重要作用，史称中国第一次工业革命。

中体西用理论为“西学”教育的合理性进行了有效地论证，促进了资本主义在中国的传播，中体西用期间实施的留学教育和举办新式学堂，给僵化的封建教育体制打开了缺口，改变了单一的传统教育结构。

在政治方面，中体西用思想早期对于冲破封建顽固派的阻挠，引进西方自然科学，促进中国工业、军事的近代化和新式教育的产生发挥过积极作用。

从“中体西用”思想看洋务运动与改革开放

从 “中体西⽤”思想看洋务运动与改⾰开放2019-09-07【摘要】洋务运动以“中体西⽤”为其指导思想，以西⽅之器物固中国之制度，⽽改⾰开放以来也是学习西⽅的同时坚持我国社会主义制度，但这⼆者在有着相似之处也有着本质上的区别。

【关键词】中体西⽤洋务运动改⾰开放⾃鸦⽚战争中国战败以来，中国的民族危机⽇益加剧，中国的出路在何⽅？战败的教训⾃然的使中国⼈意识到输的原因在于器物，于是中国的地主阶级开始在“中体西⽤”指导下发动了洋务运动。

改⾰开放后我国也开始借鉴西⽅发展经济的⼀系列做法，从⽽很多⼈将洋务运动与我国改⾰开放等同起来。

⼀、“中体西⽤”思想简单概述“中体西⽤”是“中学为体，西学为⽤”的缩略语，指在中国政治制度和封建纲常名教不变的前提下，利⽤西⽅先进的科学技术对中国的制器、练兵、教育、科举等内政做顺应时代潮流的变通，以维护封建政权的稳固，达到救亡图存、富国强兵的⽬的。

“中体西⽤”从根本上说，是对中西⽂化结合的⼀种早起探索，这种中西⽂化的嫁接曾起到了⼀定的积极作⽤，但也有其弊端。

从积极⽅⾯看，“中体西⽤”思想有助于解放思想。

它毕竟合法的打破了中学⼀统天下的局⾯，使中国落后封闭僵化的局⾯得以改观。

打开了中国⼈从学习西学、器物到政治制度、意识形态的⼤门。

从消极⽅⾯来看，“中体西⽤”思想⼜有着当时不可避免的弊端。

西学接⼊中国时，中国并没有⽀撑西学的完整的资本主义社会经济结构，为洋务经济服务，这⼜就决定了“中体西⽤”只不过是洋务派⾃存的需要；“中体西⽤”内在⽭盾⼜决定了处理不好关系则不能达到中学为体，西学为⽤的⽬的。

⼆、洋务运动与改⾰开放简介（⼀）洋务运动简介洋务运动以⼀批地主阶级开明分⼦――洋务派为领导，主要代表⼈物有爱新觉罗·奕、李鸿章、曾国藩、左宗棠、张之洞。

在指导思想上，洋务派主张“中学为体，西学为⽤”，利⽤西⽅先进的技术维护封建统治，改⾰不触动封建制度。

在宗旨上，洋务派所进⾏的洋务运动，致⼒于使封建中国，清王朝⾛上⾃强和求富的道路。

对洋务运动中“中体西用”思想的现实意义思考

对洋务运动中“中体西用”思想的现实意义思考“中体西用”思想是19世纪晚清地主阶级洋务派向西方学习寻求富国自强之道而开展的洋务运动的指导思想。

“中体西用”即中学为体，西学为用，“中学”指中国传统封建政治体制，以儒家经典为核心指导理论的纲常礼教、宗法制度，包括统治秩序。

“西学”是指西方的自然科学技术。

“中体西用”论是指在保留中国传统封建专制统治的前提下，引进西方技术，富国强兵，维护清王朝的封建专制统治。

随着甲午战争的失败，轰轰烈烈的洋务运动也走向了终点，“中体西用”之梦随之破灭，但其中的经验和教训在改革开放的今天仍然有着它重要的现实意义。

当今世界经济全球化的趋势不断加剧，国与国之间的联系日趋紧密，中西文化在交流中也不可避免地会发生激烈的碰撞。

在激烈的碰撞中如何处理好中西文化的关系，是一个颇为人们关注的话题。

而早在19世纪后半期，晚清地主阶级就曾做过一次积极的探索，其经验和教训则值得我们在今天的对外开放中借鉴。

一、新历史条件下“中体西用”的全新形式两种“中体西用”观的根本区别：笔者此处所提的“中体西用”和洋务派提出的经过历史检验后被证明“失败”的“中体西用”观有着本质的区别。

在这里“中学”和“西学”本质和内涵都发生了根本的变化。

在洋务运动时期，洋务派所遵循的“中学”是指以儒家文化为代表的封建主义传统文化和统治秩序，是已经失去了生命力，必然走向灭亡的旧事物，而今天我们所坚持的新兴的社会主义文化、社会主义制度属于新事物，它虽然尚不完全成熟，但却具有强大的生命力和远大的发展前途。

二、新形式“中体西用”思想的合理性1.当今历史条件与洋务运动时期截然不同洋务运动发生在半封建半殖民地的旧中国，用先进的资本主义生产力和生产方式去挽救腐朽的封建政治制度，这本身就是一种自相矛盾的行为，必然会遭到失败。

而今天我们正处于建设中国特色的社会主义现代化的全新历史时期，它正顺应了历史发展的潮流，具有强大的生命力和活力。

2.新形式的“中体西用”符合历史唯物主义的基本原理根据生产力与生产关系的辩证关系，才迫使我们必须加大对外开放的力度，果断地吸收一切有利于我国生产力发展的有益因素，促使我国生产力水平的提高，使之能更好地与先进的社会主义制度相适应。

洋务派的中体西用思想

中国思想史
洋务派的中体西用思想
2015.06.10
目录页
CONTENTS PAGE
P1.思想的提出
P2.思想的含义
P3.本质是什么
P4.给什么评价
这是怎么提出的？ Part
1
Part 1
Part 2
Part 3
Part 4
是谁提出了这一思想？
1861年冯桂芬的提出
以中国之伦常为名教为原本，辅以诸国富强之术。
SUGGESTION
11
谢谢指导！
4
Part 1
Part 2
Part 3
Part 4
哪些人完善了这一思想？
李鸿章
中体西用思想的完善
随着时间的推移，李鸿章也明确的阐明了这一思想时间向后推移到了1898年，张之洞在《劝学篇》中将中体西用的思想系统化，使之最终完型。
洋务派
完善
张之洞
5
这一思想的含义？ Part
2
Part 1
Part 2
Part 3
Part 4
中体西用的含义是什么？
封建君主专制的政治体制服务的封建主义意识形态政治、经济文化
治心身修养道德工作本领
中
体
西用
国家
个人
今天
西方资本主义百工技艺自然科学与社会学说工商制度
维护加强政权稳固吸取西方学术政教补中国学术之缺起中国政教之疾
7
这一思想的本质？
Part
Part
4
Part 1
Part 2
Part 3
Part 4
对此的两面性评价
洋务派的“中体西用”思想曾经是一种先进的思想理论,对打破几千年的封建顽固保守思想, 推动近代中国人向西方学习起过十分重要的作用,。但是当中国资本主义的发展需要对封建主义的上层建筑作进一步的改革时,它便成为洋务派伙同顽固派共同阻碍这种改革的反动的思想理论,从而使由洋务运动开始的中国近代化运动丧失继续前进的可能。

洋务派与洋务运动的指导思想怎样评价洋务运动的指导思想“中体西用”？

（1）用洋枪洋炮训练装备军队
（2）筹建新式海军
至中法战争前，清朝表面上维持了北洋、南洋（苏浙）和福建三支水师。到1888年，北洋海军正式成军。此时北洋海军拥有新旧舰船25艘，成为晚清实力最强的一支舰队。
创办时间
１８６２１８６３１８６６１８８０１８８５１８７６１８８０
学堂名称
京师同文馆上海广方言馆福州船政学堂天津水师学堂天津武备学堂福州电气学塾天津电报学堂
响
根本原因 19世纪中期清朝统治的危机
.
（一）洋务派与洋务运动的指导思想
3．洋务派阵营的构成
（1）以奕䜣为代表的满族中央权贵派奕䜣集朝廷大权于一身，倚靠着文祥、宝鉴、董询等人为左右手，并开始重用汉族官僚。
（一）洋务派与洋务运动的指导思想
3．洋务派阵营的构成
（2）以曾国藩、鸿李鸿章、左宗棠、张之洞等章人为代表的汉族地方实力派（即所谓清王朝的“四大中兴名臣”）左宗棠
结局
标志清政府在甲午战争中的惨败
破产
顽固派的阻挠
③ 洋务派缺乏健全的领导核心
④ 中体西用，布新而不除旧（根本原因）
思考
怎样评价洋务运动的指导思想“中体西用”？
积极作用：思维方式是正确的；运动策略是必要的消极作用：主观目的是为了巩固封建统治；客观效果是妨碍了中国现代化的进程。教训：在引进西方的先进东西时，要学会引进更重要的东西，而不是拣了芝麻（设备、技术）丢了西瓜（制度、文化）。
前期
后期
６０年代
李
张之洞
曾国藩
（一）洋务派与洋务运动的指导思想
4．洋务派的指导思想
“中学为体，西学为用”。所谓“中学”，特指“中国的文武制度”，也就是封建制度；“西学”特指西方的船坚炮利和其它先进科学技术，主要的是所谓“长技”。 “中体西用”可以简要概括为：以中国封建制度作为根本，利用西方“长技”，为维护和巩固封建制度服务。用冯桂芬的话来说，就是“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。

中体西用的利弊

中体西用的利弊积极：第一,中体西用思想起到了解放思想的作用。

"中体西用"的合法化打破了中学的一统天下,使中国落后封闭僵化的局面得以改观。

随着西学范围的不断扩大,西学为用的主张不再视为离经叛道,"用夷变夏"不再是中国思想界争论的主要问题之后,是否应该对中国封建政治制度及其意识形态这个"体"进行某些改变以适应资本主义经济因素的发展，就成为人们关注各思考的主要问题。

因此,随着洋务运动的开展,在学习西方器物的同时,也间或渗入了西方政治制度和法律制度的内容,这就使向西方学习由低层次向高层次发展。

"中体西用"的集大成者张之洞将"中体西用论"发展成"整顿中法,仿行西法",并提出"以仿西法为主"；以康梁为代表的资产阶级维新派将"中体西用"发展为变法维新,要求实行君主立宪制度；而以孙中山代表的资产阶级革命派,也受到"中体西用论"的影响,开始向西方学习,寻求救国救民的方略。

不过他们突破了中体西用论的框框,思想认识发生了质的变化,主张仿效欧美国家的资产阶级革命,用暴力革命推翻满清王朝,建立资产阶级共和国。

第二,中体西用思想起了强化民族整合性的作用。

在殖民主义侵略狂潮的冲击下,一个民族倘若不想沦为殖民地,就必须加强本民族的凝聚力,提高民族的整合程度。

唯有如此,方可确立一个借以发展与更新的根基。

在当时,中体西用原则所包含的中国意识是团结爱国者的旗帜，它号召着人们加强民族团结,抵抗侵略,保卫中华。

纵观当时先进人们的有关言论,不难发现:虽然少数人曾对中体西用这一文化原则整体上的正确性有过疑虑,但是从未有人对其中所含的民族性提出过怀疑。

相反,每当涉及中国的命运和中国在世界中的位置时,人们总不免提起中体西用。

如康有为等人有关"保种保国保教"的口号就很难说与中体西用没有一点历史联系。