中国图书馆史

中国图书馆史

关键词藏书楼中国图书馆史宋代

“藏书楼”是中国图书馆史研究中的一个重要术语，“藏书楼”一词记载的详细考证，得出“藏书楼”术语起源于南宋的结论。

回顾近代以来百余年的中国藏书史、图书史、印刷史和图书馆史的研究成果，人们不难发现对“藏书楼”术语起源的问题鲜有人专门论及。最早涉及这一问题的是吴晞先生，他在1996年出版的《从藏书楼到图书馆》一书中提出，“藏书楼之称究竟出现于何时，目前似乎还很难考定”，所以给出了一个大致的时间段，即“不会早于唐宋之际，并且发源于私家藏书”，其论据是“据《新唐书．李鄘传》记载：‘鄘家有书至万卷，世号李氏书楼’。又据《郡斋读书志》载：‘(唐朝孙长孺)喜藏书，贮以楼，蜀人号书楼孙氏’。这两处唐代的私人藏书，大概就是最早被称作藏书楼的文献收藏了”。同时，他又指出“明清之际，私人藏书进入鼎盛时期，藏书楼之称便开始风行一时”。论据是这一时期的“私人藏书家们往往要将自己的藏书之所标之‘××楼’，‘××阁’的雅称，这种风气甚至也影响到了官方的藏书，许多皇家和官府的藏书机构也开始仿效民间的藏书楼，冠以各式藏书楼的名号。这样一来，‘藏书楼’就成为当时各类文献收藏的统称”，最后他得出的结论是“尽管藏书楼作为一种藏书实体是古已有之，但藏书楼这一特定名称是唐宋之际才见于记载，并于明清之际开始普遍在社

会上盛行的”。

尽管笔者也认为“书楼”与“藏书楼”之间存在密切联系，均为表示藏书处所的名称，但“李氏书楼”和“书楼孙氏”都不能作为唐代已出现“藏书楼”术语的论据，两者之间仍有一字之差。至于吴晞先生提出“明清之际，私人藏书进入鼎盛时期，藏书楼之称便开始风行一时”的观点，理由是出现了大量的“‘××楼’、‘××阁’的雅称”，就更不能作为“藏书楼”术语使用的论据了，这些“××楼、××阁”恰是各藏书处所的专用名称而不是通用名称。另外，2004年程焕文先生在《晚清图书馆学术思想史》一书中提出“‘藏书楼’完全是一个‘近代化’的名称，”，理由是“‘藏书楼’这个名词在我国晚清以前鲜有人使用，它的产生和流行是晚清西学东渐的结果，尤其是外国人在中国创办西式图书馆和中国人创办近代图书馆的结果”。所以，“‘藏书楼’和‘图书馆’都是西学东浙的产物”，“‘藏书楼’完全是一个‘近代化’的名称，所以不可以用近现代的通用名称去称谓古代事物，正如我们不可以把‘宰相’通称为‘总理’、或把‘算盘’通称为‘计算机’、或把‘翰林院’通称为‘科学院’等等一样”。他同时还提出“最早使用‘藏书楼’这个中文名称的应该是上海徐家汇天主堂藏书楼”。程先生的这一研究结论在很大程度上得到学术界认可，至今也无人提出过疑义．图书馆史研究专家吴稌年先生认为，“程焕文先生对‘藏书楼’一词来源的厘清，可谓对中国图书馆学界的一大贡献，他得出的‘藏书楼是一个近代化的名称，大抵在戊戌变法前后，藏书楼一词在中国便开始流行起来’的结论，将成

为人们重新审视古代藏书楼发展阶段的新观点”。

笔者认为鉴于“藏书楼”一词是中国藏书史研究中的一个重要术语，学术界有必要对其起源于何时、它在宋元明清文献中是如何使用的、我国古代四大藏书体系中是否存在直接以“藏书楼”命名的藏书处所等相关问题进行研究。因篇幅所限，本文仅就“藏书楼”一词的起源及其在宋代文献中的相关记载进行考证。凡宋以后文献中所提及的与宋代“藏书楼”术语有关的记载均不在本文讨论之列，胡适在《中国哲学史大纲》“导言”中提出审订史料时应遵守的一个原则就是“书中的史料，是否与作书的人的年代相符，如不相符，即可证那一书或那一篇是假的”，元明清之人谈宋事已事隔数百年，要么无法进一步考证，要么基本上是以讹传讹，不可信也，除非是有充足的证据能够

加以证明的除外。

2“藏书楼”术语起源于南宋

从目前笔者查阅的大量文献来看，“藏书楼”术语最迟应当在南宋淳熙元年(1174)以前就已出现。该术语最早出现于曹勋所著的《松隐文集》中，该文集卷十七载有一首名为《观月藏书楼》的绝句，诗云：“月出西南气便清，看来看到满轮明。莫嗔夜夜东楼赏，却恐中秋未必晴”。从载于该文集末的题记中可知，该书由其子曹耜于南宋绍熙元年(1190)编成，而该书的作者曹勋卒于公元1174年，距其子编成该书仅16年的时间，因此该书作伪可能性不大。

曹勋字公显，号松隐，生于公元1098年，河南颍昌阳翟(今河南

禹县)人。靖康之变，与宋徽宗一起为金人所虏北迁，后中途逃归。南宋绍兴十一年(1141)以后先后三次出使金国，孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》，均收入《四库全书》。《观月藏书楼》确切的撰写时间及所述藏书楼的具体情况已不可考，但由于作者早在北宋宣和五年(1123)以荫补承信郎，赐同进士出身，因此《观月藏书楼》也可能写于北宋年间，但无论如何我们可以肯定的是，在公元1190年出版的《松隐文集》中已出现“藏书楼”一词，《观月藏书楼》在公元1174年作者去世之前就已写成。尽管这条史实目前还是孤证，但至少尚无相反的证据能够证明这首诗是后人的托伪之作．

3南宋时“藏书楼”乃藏书处所的通用名称

3．1南宋刘学箕《方是闲居士小稿》中的“藏书楼”

南宋词人刘学箕，字习之，号种春子，生卒年不详，因家筑方是闲堂，故又号方是闲居士，福建崇安(现武夷山市)人，隐居不仕，好游历，曾游襄汉、蜀都、湖浙等地，历览名山大川，取友于天下。嘉定八年(1215)游陕西汉阴时已年近60岁．著有《方是闲居士小稿》二卷，从该书序跋及刘学箕自写的小记中可知，该书是由刘学箕亲授，由其门生游郴编成的，刊刻于宋嘉定丁丑年(1217)，当时刘学箕尚健在。元至正二十二年(1362)由其从玄孙刘张重刻。刘学箕在该书“卷上”自称“近筑小楼，藏书楼之下建堂，名曰养浩”。刘学箕藏书处所专用名称为“养浩堂”，刘氏本人在行文中以“藏书楼”作通用名称称之，又因该书编成于1217年，故此事应发生在1217年之前。

3．2南宋陈耆卿《赤城志》中的“藏书楼”

陈耆卿(1180－1237)字寿老，号筼窗，浙江台州宁海人。南宋嘉定七年(1214)中进士，嘉定十一年(1218)任青田县主簿，嘉定十三年(1220)为庆元府(今宁波市)府学教授，官至国子监司业。所著《赤城志》编于嘉定三年至十六年(1210－1223)间，是台州历史上最早的一

部总志，也是历代方志中的名志．

据该志卷二“城关里”载：台州临海县下辖十五个乡、四十四个里，其中“兴国乡在县西北，祥符中管里一，曰瓦窑；今管里二．庆善旧名迎恩，因陈贻范有藏书楼曰庆善，后同弟贻序中第，子师恭亦举八行，故改今名”。

宋代在地方行政区划上采郡县乡里之制，嘉定年间浙江台州府临海县兴国乡下辖两个里，即瓦窑里和庆善里，其中庆善里原名迎恩里。陈贻范字伯模，北宋英宗治乎四年(1067)中进士，其弟陈贻序亦中进士；文中称“子师恭亦举八行”，即其子陈师恭通过“举八行”取士。所谓“举八行”，是指宋徽宗大观元年(1107)下诏，以孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和等“八行”为考核内容，经里乡推荐，由县州层层审查后，上报朝廷免试授予官职。

陈氏兄弟在故里建有藏书楼，名曰“庆善楼”。据《宋史》志157载，陈贻范著有《颍川庆善楼家藏书目》二卷。该书目题名中的“颍川”，并非指庆善楼的地点，而是因为陈贻范先祖为河南颍川人，颍川陈氏家族在汉晋间为当地的望族。迎恩里因陈氏兄弟皆中进士，遂