侗族大歌文化社会实践报告【可编辑版】
侗族中国年社会实践报告
一、引言中国年，又称春节，是中华民族最重要的传统节日之一。
在这个喜庆的日子里，全国各地都会举行丰富多彩的庆祝活动。
侗族作为中国南方的一个少数民族，也有着独特的年俗文化。
为了深入了解侗族的中国年文化，我们团队在2023年春节期间，深入侗族聚居地进行了实地考察和实践活动。
以下是我们的实践报告。
二、实践背景侗族主要分布在贵州、湖南、广西等省区的山区，是一个以农业为主的民族。
侗族文化历史悠久，独具特色，其中侗族的中国年文化更是丰富多彩。
为了更好地传承和弘扬侗族文化，我们团队决定在春节期间深入侗族地区，了解侗族中国年的庆祝方式、习俗和民间艺术。
三、实践内容1. 调查侗族中国年的庆祝方式在实践过程中，我们首先了解了侗族中国年的庆祝方式。
侗族中国年主要包括以下几个环节：（1）过大年：侗族过大年一般在农历正月初一，家家户户都会贴春联、挂灯笼、放鞭炮，欢度新春佳节。
（2）祭祖：侗族人民对祖先非常尊敬，春节期间会举行祭祖仪式，以表达对祖先的敬意。
（3）串门拜年：春节期间，侗族人民会相互走访，互相拜年，增进亲情和友情。
（4）舞龙舞狮：侗族地区在春节期间会举行舞龙舞狮表演，以祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登。
（5）侗族大歌：侗族大歌是侗族文化的重要组成部分，春节期间，侗族人民会聚在一起，演唱侗族大歌，传承民族音乐。
2. 采访侗族村民为了深入了解侗族中国年的习俗，我们采访了当地的侗族村民。
他们告诉我们，侗族中国年有以下几个传统习俗：（1）吃年夜饭：年夜饭是侗族中国年最重要的环节之一，家家户户都会准备丰盛的菜肴，共同庆祝。
（2）拜年：春节期间，侗族人民会穿上节日盛装，走亲访友，互相拜年。
（3）放鞭炮：侗族人民认为放鞭炮可以驱邪避灾，因此在春节期间会放鞭炮庆祝。
（4）压岁钱：长辈会给晚辈压岁钱，寓意着新的一年平安、幸福。
3. 观摩侗族民间艺术在实践过程中，我们还观摩了侗族民间艺术。
侗族民间艺术包括侗族刺绣、侗族银饰、侗族剪纸等。
从江县侗歌传承习俗调查报告
从江县侗歌传承习俗调查报告从江侗歌传承习俗调查报告张子刚内容摘要：侗歌是侗族传统文化的精华。
侗歌流行地区，每一个侗寨都相当于一所人们享受终身教育的“音乐学校”。
侗族民间视歌为宝，学歌就是学文化、学知识。
谁掌握的歌越多，谁的民族文化越丰富，越受人们尊敬。
侗歌流行地区有数以百计的歌师和歌队，活跃在侗族聚居的村村寨寨。
歌队代表集体，人人关心。
歌师乐于教歌传歌，不计报酬，不收修束。
歌队在歌师带领下参加名目繁多的对歌。
侗歌，在良性竞争中习得；歌队，在对歌中互动；技艺，在无形有意中提高。
关键词：侗歌传承；习俗；调查报告作者简介：张子刚（1943—），侗族，从县委宣传部退休后，赋闲在家。
常住地址：从江县丙妹镇青平路。
一、侗歌传承的历史与现状从江县位于贵州省东南部，居都柳江中游，东与黎平、三江相邻，西与荔波交界，南与三江、融水、环江相连，北与榕江、黎平接壤。
地处东经108°15′—109°11′，北纬25°20′—26°01′之间，东西长94km，南北宽77.5km，总面积3244km2，总人口32.4万，居住有苗、侗、汉、壮、瑶、水等民族，其中侗族人口13.18万人，占总人口的40.68%。
据调查，从江境内侗族聚居村寨330个，分布在县境东部和北部的平坝地区及都柳江畔和山间溪谷之中，即九洞、六洞、千七、二千九和千三等地区。
在1941年从江县成立之前，今从江县地分属于永从县、下江县和黎平县第六区。
从江县在历史上受外来文化影响甚微，特别是在清雍正年间以前，还是个远离中央王朝的“化外地区”。
长期以来，人们形成了以耕种水稻为代表的农忙和以展演侗歌为代表的农闲的社会生活节奏与岁时观念，为侗族的自我文化发展，特别是为侗歌传承习俗提供了时间和空间。
居住在从江境内的侗族，自古以来是一个善歌传歌的民族。
侗族有句至理名言“饭养身，歌养心”，心靠养育、调理，侗族的心灵是歌塑造的，他们把唱歌吃饭看得同等重要。
侗族大歌文化社会实践活动报告范文
侗族大歌文化社会实践活动报告范文侗族大歌文化社会实践活动报告范文20xx年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：唐朝侗寨是三江侗族自治县北部髙寒山区的一个山寨，地处广西、贵州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一，含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。
唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。
陆苏坡是当地一个重要的高峰。
以陆苏坡为中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡髙山文化圈。
坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江侗族自治县独山同。
以唐朝大寨为中心，以东为独山同、八江等“河侗” gaemlnyal地区（在唐朝，人们将周边民族及部落分为“嘎” gax."侗” gaeml. “苗” miul三族，其中“嘎” gax统称非侗族、非苗族的族称。
如，“壮族”称gaxxiongh,"瑶族”称 gaxyiuc o“侗”分为“山侗” gaeml jenc、“河侗” gaeml nyalo "河侗” gaemlnyal主要指靠近河流岸边的侗族村寨，比如独山同乡、八江乡、林溪乡、湖南通道各沿江村寨。
个人简历苗族则又有分“山苗"miul wuljenc、'‘老苗miullaox. “草苗 miulnyhangt等）。
从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南为苗族、瑶族，以北为“侗河”。
其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。
唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家。
唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，以侗族文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝"之说。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结我是一名大学生，在大学期间加入了侗戏社会实践团队，我负责积极参与社会实践活动并对整个团队进行统筹和策划。
在这段时间里，我深切感受到了侗戏文化对社会的积极影响，也从中收获了很多宝贵的经验和教训。
通过参与侗戏社会实践活动，我深刻了解到中国民间艺术的独特魅力。
侗戏作为湘西侗族的传统艺术形式，以其丰富多样的表演形式和独特的音乐舞蹈风格吸引了许多观众的关注。
通过学习和体验侗戏，我逐渐意识到传统文化对于社会的意义和作用。
传统文化不仅是一个国家的骨髓，更是一个民族的精神寄托。
我深感自豪和荣幸能够参与到传统文化的传承和弘扬中。
参与侗戏社会实践活动让我感受到了团队合作的重要性。
侗戏表演需要集体配合和默契的团队合作，每个人都有自己的角色和任务。
通过反复排演和训练，我们团队的默契程度逐渐提高，表演效果也越来越好。
这让我深刻认识到，一个团队的成功与否不仅仅取决于个人的努力，更需要团队成员之间的配合和合作。
只有每个人都为共同目标努力，团队才能取得更好的成绩。
通过参与侗戏社会实践活动，我也遇到了一些挑战和困难。
排练时间紧张，人员配备不足等问题。
在这些困难面前，我学会了主动解决问题和寻找新的解决方案。
我与团队成员进行了充分的沟通和讨论，制定了新的排练计划和策略，最终克服了种种困难，顺利完成了社会实践任务。
这个过程让我深刻认识到，困难和挑战也是成长和锻炼的机会，只有敢于面对困难并找到解决问题的方法，才能取得更好的结果。
通过侗戏社会实践活动，我也发现了自己的不足之处。
在组织和策划活动的过程中，我对细节的把控和计划的执行力还有待提高。
我经常会遇到一些意外情况和突发事件，需要即时作出决策和应对。
这让我认识到在社会实践活动中，细心和耐心是非常重要的品质。
我还需要进一步提高自己的组织和沟通能力，以更好地协调和推动社会实践活动的进行。
通过侗戏社会实践活动，我获得了许多宝贵的经验和教训。
我学会了传统文化的重要性，团队合作的重要性，以及面对困难时的坚持和勇气。
大学寒假社会实践报告：在侗寨的那几天
工作报告/寒假社会实践报告大学寒假社会实践报告：在侗寨的那几天社会实践是大学生课外教育的一个重要方面，也是大学生自我能力培养的一个重要方式。
因此在寒假利用充足的时间进行实践活动，认识社会、了解社会，以便提高自我能力的重要的机会。
当下，中央努力构建和谐社会，各民族、各地区共同发展。
然而，我们大学生对于少数民的认识和了解却不多。
为了增加对少数名族的认识，进一步促进社会发展，民族和谐，组织此次社会实践，我们到少数民族地区参观，了解当地相关文化艺术传统，游览当地历史文物，加深对各民族的认同感。
一、实践内容社会实践安排在1月25日至2日，地点位于湖南省怀化市会同县及其周边市镇，通过走访当地居民住所，参观历史文物，查阅相关资料，对侗族民俗民风有一个整体的认识。
同时，发现当地的一些问题，并给予关注。
出发前，我们寻找一些有关侗族的资料：侗族，主要分布在贵州省、湖南省及广西壮族自治区交汇处。
侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。
明、清两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。
新中国成立后统称侗族。
民间多称“侗家”。
侗族使用侗语，属壮侗语系，分南、北部两个方言。
原无文字，沿用汉文，1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。
现在大部分通用汉文。
主要从事农业，兼营林木。
林业以产杉木著称。
以生产鱼粳稻为主，选育栽培有本民族独特优质的水稻品系“香禾糯”；善用稻田养鱼，创造和传承了以“稻鱼鸭共生”为特点的侗乡有机农业文化遗产。
有自己的民间戏曲——侗戏。
鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗族的主要标志。
侗族的箫与笛是中国传统的乐器之一。
侗族还以建筑艺术见长。
每个寨子都有造型别致的木楼。
这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。
侗族的村落依山傍水，聚族而居，大寨三、四百户，小寨三、五十户，极少单家独户。
而我们所去的侗族村落是大寨，并且其中85%以上都是“杨”姓。
25日下午3点左右，我们乘车近1个小时的山路才进入这个会同县的侗族村落，名曰：高椅鼓楼。
2023大学生社会实践报告_6
2023大学生社会实践报告2023大学生社会实践报告1我于__年1月末至2月初在家乡唐朝侗寨进行寒假社会实践，组织唐朝地方文化传承发扬侗族戏曲文化，并于1月31日举办唐朝__年春节文艺晚会。
后于2月1日组织带唐朝文艺队往唐朝寨之归滚寨举行“为也”的文化交流活动。
现将本人组织的“新春为也”实践活动总结汇报如下：唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一。
唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。
唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族长歌（又称侗族河边情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲，可谓品种齐全，琳琅满目，涵盖侗族文化之精华于一体。
唐朝侗族戏曲自古有名。
自从侗戏流传入唐（光绪十年，即公元1875年）以来，唐朝侗戏班代代相传，多出能人，每届戏班都颇受大众欢迎，美名响誉百里侗乡。
20世纪90年代以前，唐朝地方有7个戏班，即大寨戏班、上楼戏班、中楼戏班、下楼戏班、知了戏班、归滚戏班、良拜戏班，90年代后，三楼戏班与大寨戏班合并为大寨戏班，更名为“唐朝文艺队”。
唐朝大寨80年代经历一场火灾后兴修大寨戏台（1992年新修，__年维修），一直以来大力发展侗戏。
十年间，唐朝大寨戏班走遍周边黔桂边境数十个侗寨进行“为也”（侗音weex yeek）演出（黔东南黎平的中潮区黄堡wangcbuc、田坝头gaosbianv、林掌ullemc、山兰sanhlanc、兴隆nanldongl、金田湾、湖南的大坝dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百场，场场赢得____。
唐朝大寨文艺队为侗族戏曲文化宣传、发扬和发展作出了贡献，也赢得了黎平东部、湖南南部、桂北三江侗族自治县西北各寨人民的一致好评和普遍赞誉。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结一、社会实践的目的和意义社会实践是一种亲身参与社会生活和工作的体验，可以帮助大学生更好地了解社会现状和发展趋势，同时促进个人发展。
首先，社会实践可以让我们更好地了解社会现状和发展趋势。
只有亲身参与，才能深入了解社会的运行机制和实际情况。
比如，我们在侗戏社参加各种演出活动，可以了解到侗族传统文化的内涵和精髓，也可以借此了解到当地居民的生活方式和文化习惯。
其次，社会实践可以促进个人发展。
在参加社会实践活动中，我们不仅需要展示专业技能和团队协作能力，还需要实现自我价值，增强社会责任感和公民意识。
二、侗戏社实践的经历和收获在准备演出的过程中，我不仅学会了如何表达侗族歌曲中独特的音乐元素，更锻炼了自己的演唱技能和台风表现。
在训练过程中，我们还与当地侗族居民交流，了解到他们的生活和文化传承。
这不仅帮助我们更好地理解侗族文化和传统，还让我们深刻认识到传统文化保护和传承的重要性。
在比赛结束后，我还参加了侗族传统手工艺的制作和展示活动。
通过手工制作过程，我更好地了解了侗族的文化艺术和民族传统，同时也加深了我对手工制作过程的认识和技能。
这种体验也让我更加珍视传统文化，更有意愿积极地去加入和支持相关文化传承组织。
通过参加侗戏社的社会实践活动，我深刻认识到传统文化保护和传承的重要性，也意识到自己需要更多的努力和坚持来加强文化认同和自我价值认知。
在成为侗戏社的一员后，我也与许多志同道合的同学一起探究和研究传统文化，从而开拓了自己的文化视野和火种成长。
最后，我希望未来能够继续参加更多的社会实践活动，不断发掘自身潜力和价值，同时更加积极地投身于社会和国家的发展中去，为建设社会主义和谐社会、实现中国梦贡献力量。
大学生文化社会实践报告范文【5】
大学生文化社会实践报告范文【5】
笔者相信这将是一个很好、很实在的办法。
但在实际中，当笔者与他们略提侗族大歌传教时，笔者似乎看到文艺队中大部分人没听说侗族大歌，她们没有多大兴趣或时间去学习侗族大歌，因为她们很快也要告别家人下广东打工，她们只想演完侗戏便外出了。
对此，我们确实需要进一步反思现状，多想出路。
2、震撼听觉——组织老歌队在鼓楼中多唱侗族大歌，让那些从未闻听侗族大歌的新一代人听到自己民族古老的民歌，震撼一下他们的听觉。
3、宣传推广——想办法组织老歌队演唱，参加各类演出，录制成现代传媒作品，广教天下。
4、走向专业——发展唐朝侗寨旅游业，组织专业侗族大歌队演出，使得歌队走向稳定化，专业化。
这将有利于侗族大歌顺应时代的发展，而获得新时代的新生气。
社会实践侗族文化调研报告
社会实践侗族文化调研报告一、研究的目的和意义侗族是中国的少数民族之一，他们生活在贵州、广西、湖南等地，拥有独特的文化传统。
本次调研旨在深入了解侗族的风俗习惯、宗教信仰、语言文字、传统节日、民间艺术等方面的情况，为促进侗族文化的传承和发展提供参考。
二、调研的方法1. 实地调研：前往侗族聚居地区，与侗族群众交流，参与他们的日常生活，观察侗族特有的文化表现形式。
2. 文献资料研究：查阅相关书籍、论文以及侗族文化传统的相关资料，积累有关侗族文化的知识。
3. 专家访谈：就侗族文化进行深度访谈，获取专家学者对侗族文化的研究成果和经验。
三、调研的内容1. 侗族的居住地域和人口分布情况侗族主要分布在中国南部的贵州、广西、湖南等地，据中国人民政治协商会议全国委员会统一的数据，侗族在中国的人口总数约为250万人，其中绝大部分生活在贵州、广西等地。
2. 侗族的语言文字侗族使用侗文，侗文是中国南方少数民族中的一种文字，与中文并不相同。
侗文的书写方式是从上到下竖直书写，在侗族地区的村落和集市上，我们都能看到侗文书写的广告、标语等文字。
3. 侗族的宗教信仰侗族主要信奉自然崇拜和家族祖先崇拜，他们相信大自然有灵性，尊重自然、崇拜自然。
在侗族的节日、婚丧嫁娶等重大事件中，都会有庙会等宗教活动，以祈求风调雨顺、五谷丰登。
4. 侗族的传统节日侗族的传统节日主要有侗年、庆丰节、赛秋节等，这些节日在侗族村落中都有着深厚的文化底蕴。
在这些节日中，侗族人民通过举行祭祀活动、歌舞表演等方式，来迎接春耕、庆祝丰收。
5. 侗族的风俗习惯侗族的饮食习惯主要以米饭、玉米、鸡鸭鱼肉为主，丰富的菜品口味独特；婚丧嫁娶等风俗习惯也是侗族文化的重要组成部分，具有独特的传统习俗。
6. 侗族的民间艺术侗族民间艺术以歌舞、织布、银饰、剪纸等多种形式表现出来。
其中，侗族的歌舞表演最具特色，他们的歌曲多情、节奏明快；舞蹈表演也富有活力和热情。
四、调研结果的意义通过本次调研，我们对侗族的文化传统有了更加深入的了解。
贵州省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告
贵州省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告贵州省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告姓名: 万秋红学号：09 010029学校：贵州师范大学求是学院学院年级专业：音乐学院 09级民族民间音乐时间： .11.28—— .12.1地点：贵州省从江县小黄村贵州省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告一、小黄村侗族大歌生存环境（由黄瑶瑶、万秋红调查书写）●小黄概况：位于贵州黔东南州从江县高增乡小黄村，距县城25公里，区域面积16.53平方公里。
属山区地形。
十年并乡，包括自然村寨800户，4个自然村寨（归修，高额，占先，刷亚）组成。
共有20个村民小组，约3800人。
村内姓氏有吴,潘，贾，陈，蒋，刘，梁，石，廖，谢等姓氏居住。
全是侗族。
其中小黄，新黔，高黄三个寨子紧密相连，是小黄的中心，其四个村寨分别由三个寨子分出人口而组成。
这四个寨子都为小黄中心环山而落。
●小黄历史：村民的祖先从江西等地迁徙而来，首先落寨的是吴姓，后来有潘姓的加入。
1953年设小黄乡，1961年成立小黄公社，属丙梅区，1984改为公社为乡镇，改名为小黄乡。
撤区并乡成为行政村隶属高增乡，三个行政村合并为小黄村。
●小黄生产状况：小黄当地主要以农业生产为主（水稻种植为主），旱地种植为辅。
村民间互帮互助的劳作方式，群集式劳作，自给自足。
约%20~%40的年轻人会外出打工。
但距村往东3公里左右有个县招商投资的猛矿，大部分村民农闲时回去做工，村民多数收入来源于矿工的工作，村民每月个人收入为5000~6000元，村民年进200万元。
●小黄建设与交通：小黄到县城有公共汽车进往，村民有摩托车为交通工具，交通方便。
1984年建造了小黄广场的鼓楼，村里每家房屋的构造都大致相同，木质楼房，以砖瓦盖顶，鼓楼刻有花草神像，图案精致，别具风味，很有侗家特点。
这些特点都是祖先所传习的文化与精神。
小黄教育与心声：小黄村的正规学校教育当前只有一所小学，（小黄小学）。
学校建于1950年，已有57历史，得到香港佛教联合会捐款重新修建新校舍，村里适龄儿童入学率达%98.36。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结一、实践背景大学生社会实践是培养大学生社会责任和实践能力的重要途径，通过参与社会实践，能够深入了解社会的发展和变化，增加自己的知识储备和综合素质，提高自己的动手能力和解决问题的能力。
本次社会实践活动是我参与的大学生侗戏社团的实践活动，旨在通过学习和表演侗戏，传承和发扬侗族文化，提高自己的艺术修养和文化素养。
二、实践过程1. 社团介绍大学生侗戏社团是一个由热爱侗族传统文化的大学生自发组织的社团，旨在传承和发扬侗族文化，通过学习和表演侗戏，了解侗族历史、习俗和传统艺术，提高自己的艺术修养和表演能力。
2. 学习侗戏知识在社团活动中，我主要学习了侗戏的基本知识和技巧，包括侗戏的起源、发展和特点，侗戏的表演形式和技法等。
通过老师的教学和实践操作，我逐渐掌握了侗戏的演唱、舞蹈和表演技巧。
3. 参与表演排练在学习了侗戏的基本知识和技巧之后，我参与了社团的表演排练。
我们每周都会进行团体排练和个人排练，通过不断的练习和完善，逐渐提高自己的舞台表演能力和协作能力。
4. 社会演出实践为了更好地传承和发扬侗族文化，我们积极参与了社会演出实践。
我们参加了各种大型演出活动，如学校文艺晚会、侗族文化节等。
通过参与演出，我更深刻地感受到了侗戏的魅力和独特之处，也得到了观众和评委的认可和赞赏。
三、实践收获通过参与大学生侗戏社团的实践活动，我获得了以下几方面的收获：1. 提高了艺术修养和综合素质。
通过学习和表演侗戏，我不仅提高了自己的舞台表演能力，还加深了对侗族文化的了解和认识。
这不仅丰富了我的知识储备，也拓宽了我的视野。
2. 培养了团队合作精神和协作能力。
在表演排练和社会演出实践中，我与同学们紧密合作，互相帮助，共同克服困难，取得了良好的成绩。
这锻炼了我的团队合作精神和协作能力。
3. 增加了社会实践经验。
通过参与社会演出实践，我更加深入地了解了社会的发展和变化，也认识到了自身的不足和需要努力改进的地方。
侗族大歌文化社会实践报告.doc
侗族大歌文化社会实践报告2页，当前在第maex noup noitnoit hoit laox sen ,aikbiingc yenc .naih dao nyaemv ,naih keep banx sins jenc taemk h soh nyimp xen janx janx , dah lieeux xebc saml xebc siv ,lagx baengh gil bal xiv daol al bus lamc .直译：开口唱歌来对您老人家说，我们来此吵了你们。
吵了你们劝你们莫放心上，古时四也起这歌俗来让我们今夜唱。
古时四爷起这歌俗来我们哼，若我不唱明天会把它忘了。
若我不唱明日不记得，不知拿什么再来怀念十三岁那年（指青春），青春佳期过得快，过了十三十四岁（指青春），待儿子依在身边我们也想不出什么歌来。
翻译：今夜我们吵了你老人家，却叫您老多宽恕。
趁着年轻若我们不唱歌，我怕待我老去到时把歌忘。
趁着年轻想唱歌，青春易度人易老，若到老时无歌传人怎奈何？第五首 maex jih ngox :nyinc nyinc dogv gas dogv dangc aov ,bi dogv dangc meik aop ,biingc taop biingc puk rac dao .meec maen aex al yonk nyenclaox .nyaemv naih jiul map lagv kap xiaol laox ,jiul qaox saemh laox laox qaox saemh ongs .guunv jav seivrais jiv naenl banc naih map . baov xiaol nyenclaox os nyac xius lagx kuanp . liogcxebc jangl guul mos nyac xius kuanpkuens . kuanpkuns wox janl as leis wox nyaos ,gil jav daeuv xiaol laox xius ranc .翻译：静静地，听我唱首大歌来劝老人啊，今夜我们吵了老人们。
侗族社会实践报告总结
一、引言侗族是我国少数民族之一，主要分布在贵州省、湖南省、广西壮族自治区等地。
为了深入了解侗族的历史文化、风俗习惯以及社会发展现状，我们团队在暑假期间开展了为期两周的侗族社会实践调研活动。
通过实地考察、访谈、问卷调查等方式，我们对侗族的社会实践进行了全面了解，现将调研成果总结如下。
二、侗族历史与文化1. 侗族历史侗族历史悠久，起源于古代百越族群。
早在公元前221年，秦始皇统一六国后，侗族先民便开始向南方迁徙。
经过漫长的历史变迁，侗族逐渐形成了独特的民族文化和民俗风情。
2. 侗族文化（1）侗族语言：侗族有自己的语言，属于汉藏语系侗台语族。
侗族语言文字是侗族文化的载体，具有很高的研究价值。
（2）侗族音乐：侗族音乐丰富多彩，有侗族大歌、侗族小歌、侗族琵琶歌等。
其中，侗族大歌是侗族音乐中最具代表性的艺术形式，被誉为“世界非物质文化遗产”。
（3）侗族建筑：侗族建筑以鼓楼、风雨桥、吊脚楼等为代表，具有浓厚的民族特色。
鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，象征着侗族人民团结一心、勇往直前的精神。
（4）侗族服饰：侗族服饰色彩斑斓，具有很高的审美价值。
侗族女子传统服饰为银饰、绣花衣、围裙等，男子则为对襟衣、长裤、绣花鞋等。
三、侗族风俗习惯1. 婚姻习俗：侗族实行一夫一妻制，婚礼分为求婚、订婚、迎亲、拜堂等环节。
侗族婚礼注重礼仪，强调夫妻间的和谐相处。
2. 丧葬习俗：侗族丧葬习俗讲究厚葬，认为死者灵魂会在阴间继续生活。
丧葬仪式分为入殓、出殡、守灵等环节。
3. 节日习俗：侗族节日众多，如侗族新年、花炮节、芦笙节等。
这些节日既是侗族人民庆祝丰收、祈求平安的载体，也是传承民族文化的平台。
四、侗族社会发展现状1. 经济发展：近年来，随着国家对少数民族地区的扶持政策，侗族地区经济发展迅速。
农业、旅游业、手工业等产业成为侗族地区经济增长的重要支柱。
2. 教育事业：侗族地区教育事业取得了显著成果，学校数量不断增加，教育质量不断提高。
但仍存在一些问题，如教育资源不足、师资力量薄弱等。
侗族报告社会实践心得体会
侗族报告社会实践心得体会侗族社会实践心得体会一、引言侗族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、湖南、广西等地。
在乡村深处的侗族聚居区，我们进行了为期一个月的社会实践活动。
通过与侗族群众的交流和参与他们的生活，我深入了解了侗族文化、传统习俗和社会发展状况，并从中领悟到了很多的道理。
本文旨在总结我在侗族社会实践中的心得体会，并对侗族的发展前景和保护措施提出一些建议。
二、对侗族的了解和认识在社会实践之前，我对侗族的了解非常有限。
我所知道的只是他们是一个少数民族，有自己的语言和传统文化。
然而，通过与侗族群众的交流，我发现他们的生活习俗非常独特。
比如，他们的传统节日——“侗族花山节”，在这一天，侗族群众会举行盛大的仪式，祭祀花神，同时还有各种民间舞蹈和比赛活动。
这不仅展现了侗族人民的智慧和勇气，也传承了侗族文化的精髓。
三、侗族社会发展现状侗族的社会发展现状是我们了解他们的重要部分。
在侗乡的实践中，我发现侗族的社会发展状况较为落后。
主要表现在教育、医疗、经济等方面。
1.教育问题侗族地区的学校设施简陋，师资力量不足。
许多侗族孩子没有机会接受优质的教育。
实践中，我们在当地的一所小学进行了支教活动，为孩子们上了一堂快乐的课程。
通过和他们互动，我发现侗族孩子非常聪明和好动，但他们缺乏良好的学习环境和教学资源。
2.医疗问题侗族地区的医疗条件较差，许多疾病无法及时得到有效治疗。
当地的医院设备简陋，医疗水平有限。
实践中，我们参观了当地的一所医院，发现医生人数不足，很多疾病只能通过转院治疗。
这给当地居民的健康带来了很大的困扰。
3.经济问题由于地理条件的限制，侗族地区的经济发展相对较慢。
主要以农业为主，且农业生产方式传统。
在实践中，我们参观了一家侗族农家乐，了解到他们的农产品销售面临着很多困难，市场不稳定，经济效益较低。
四、侗族文化保护和传承作为少数民族，侗族的文化保护和传承是非常重要的。
在实践中，我们深入了解了侗族的传统文化和习俗，并参与了一些文化活动。
高中研究性课题研究报告侗族大歌
高中研究性课题研究报告侗族大歌侗族大歌主要以鼓楼居住形式进行传播发展，主要吸收了侗族人们热情好客的风俗习惯及独特的侗族语言风格，2006-2009年，贵州黎平、从江、榕江，广西柳州、三江等地区被纳入国家非物质文化遗产名录，还被联合国组织列入世界级非物质文化遗产代表作名录，其影响力非常大。
如今，伴随社会经济的快速发展，侗族大歌作为少数民族民间音乐，虽然得到国家的大力支持与保护，但后劲不足，甚至部分地区存在濒危状态，因而研究侗族大歌的保护与传承发展，有着重要的现实意义。
一、侗族大歌的传承机制侗族人喜好教歌习乐，主要由家族传承、师徒传承及文字传承等方式，构成了侗族大歌保护与传承机制的主要方式，前两种为人际传承，后一种为书面传承。
（一）家庭传承家庭传承，是父母与子女相互之间的一种传承方式，从小父母就教子女念唱侗语与侗族儿歌，内容十分简单，可作为对子女的启蒙教育，激發子女对侗族大歌的喜爱，为以后学习奠定感情与技艺基础，也保证了侗族大歌传承的连续性。
（二）师徒传承师徒传承方式中，歌师大多数为优秀歌手，因年龄大退出歌班而开启了教歌事业，善于编创新词新曲。
歌师一般根据学徒年龄的增长，有浅及深，吟诵歌词、低声部拉腔、高声部分叉及高低声部配合传播，保证了侗族大歌多声部演唱的精髓。
（三）文字传承在早期清朝中叶，侗族地区受汉字文化的熏陶，早就既通晓汉字又懂侗族歌谣的侗乡文人，继而出现了“汉字记侗音”的传承方式，虽然小范围内流行，但能以文字形态将口传歌词记录下来，有利于提高侗族大歌在时空转换中的保真性。
二、侗族大歌保护与传承危机侗族大歌在民间合唱音乐艺术界影响力较大，得以国家高度关注与支持，但其保护与传承存在潜在的危机。
如今伴随社会经济发展，不少侗族年轻人迫于生计外出打工，侗族大歌传播呈现旅游商业化及保护与传承技术有限，急需解决。
（一）“年轻一代”对侗族大歌的保护衰落伴随侗族人们生活水平的提高，受外来文化及经济发展的影响，越来越少的年轻人留在寨子里对歌，年轻人对侗族大歌保护与传承失去了原有的热情与动力，而侗族大歌歌手又远在他乡，进而形成了“歌队难组建，歌师难教歌”的尴尬局面。
侗族大歌的旅游实践、地方性重构与族群认同——贵州肇兴侗寨案例
侗族大歌的旅游实践、地方性重构与族群认同——贵州肇兴侗寨案例侗族大歌的旅游实践、地方性重构与族群认同——贵州肇兴侗寨案例近年来，随着旅游业的快速发展，越来越多的旅游目的地开始重视本地区特色文化的传承和推广。
其中，少数民族地区因其独特的文化底蕴和民族风情成为热门的旅游目的地之一。
贵州肇兴侗寨作为侗族文化的代表，以其独有的侗族大歌而吸引了众多游客。
侗族大歌是中国国家级非物质文化遗产，也是侗族传统文化的重要组成部分。
这种以口传为主的传统音乐形式一直在侗寨中代代相传。
然而，在旅游实践的推动下，肇兴侗寨对侗族大歌进行了地方性重构，将其融入到旅游项目中，以吸引游客并传承侗族文化。
在肇兴侗寨的旅游项目中，侗族大歌成为重要的亮点之一。
游客可以亲身参与到大歌表演中，与侗族歌手一起唱歌跳舞，感受侗族人民的热情和激情。
侗族大歌的演唱不仅是一种音乐表演，更是对侗族历史、生活方式以及价值观的展示。
通过旅游实践，游客可以更加深入地了解侗族文化，增进对侗族的认知与理解。
除了在旅游项目中的演唱表演，肇兴侗寨还积极推动侗族大歌在社区、学校等地方的传承与演唱活动。
通过举办各种形式的比赛和演出，激发侗族青年对侗族大歌的兴趣，增加他们对侗族文化的认同感，并进一步加强族群认同。
这种地方性重构不仅有助于保护和传承侗族大歌，还为侗族青年提供了展示自己才艺的平台，激励他们更加积极地参与到侗族文化的传承中去。
在旅游实践与地方性重构的推动下，肇兴侗寨的侗族大歌在当地的族群认同中发挥了重要作用。
对于当地居民来说，侗族大歌是他们身份认同与族群归属感的象征。
演唱侗族大歌不仅是一种文化传承，更是一种自我展示和自我肯定的方式。
通过侗族大歌的演唱，肇兴侗寨的居民能够更加清晰地认识到自己的文化背景和独特性，增强对自身族群的自豪感与认同感。
然而，面对旅游业快速发展带来的经济利益，肇兴侗寨也面临着一些文化保护与商业开发的矛盾。
一方面，旅游业的推动对侗族大歌的传承起到了积极的促进作用，另一方面，商业化运营可能会导致侗族大歌脱离其传统社区和仪式性背景。
2024年大学生侗戏社会实践报告
2024年大学生侗戏社会实践报告一、实践背景侗戏是中国民间戏曲之一，在贵州省的侗族地区有着广泛的流行。
然而，随着现代化进程的推进，侗戏逐渐被遗忘和忽视，年轻一代对侗戏的了解和参与也越来越少。
为了保护和传承侗戏文化，培养年轻一代对传统文化的认同感，我们决定组织一次大学生侗戏社会实践活动。
二、活动目标1. 了解侗族文化：通过实地参观、学习和体验，深入了解侗族的历史、传统和习俗。
2. 学习侗戏表演：学习侗戏表演技巧和基本动作，认识侗戏的特点和风格。
3. 传承侗戏文化：通过实践和学习，传承和弘扬侗戏文化，鼓励年轻人参与到侗戏活动中去。
三、活动内容1. 实地考察：我们前往贵州省的侗族地区，深入了解侗族的历史、文化和生活方式。
2. 学习侗戏基本动作：请来一位资深侗戏表演艺术家进行指导，学习侗戏的基本动作和表演技巧。
3. 观看侗戏表演：观看侗戏演出，了解不同剧目的故事情节和表演形式。
4. 参与侗戏表演：将学到的侗戏技巧应用到实践中，与当地侗戏团队一起参与演出。
5. 交流与分享：与当地侗族人民交流，分享学习、感悟和体验。
四、活动成果1. 加深对侗族文化的了解：通过实地考察和与当地人民的交流，我们对侗族的历史、文化和生活方式有了更深入的认识。
2. 掌握侗戏表演技巧：经过学习和实践，我们掌握了侗戏表演的基本动作和技巧。
3. 传承侗戏文化：通过自己的努力和参与，我们为传承和弘扬侗戏文化做出了自己的贡献。
4. 提高自身综合素质：参与侗戏社会实践活动，我们不仅提高了自己的表演技能，还培养了自己的合作能力、沟通能力和团队精神。
五、经验总结通过这次侗戏社会实践活动，我们深刻认识到传统文化的重要性和珍贵性。
传统文化是我们的根和灵魂，保护和传承传统文化是每个人都应该承担的责任。
同时，实践活动也让我们了解到，只有通过实践和参与，才能真正理解和体会传统文化的价值。
通过与侗族人民的交流和互动，我们不仅学到了知识，还收获了友情和感动。
我们相信，只要每个人都能为传统文化的保护和传承贡献自己的力量，传统文化就一定能够得到更好的传承和发展。
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侗族大歌文化社会实践报告侗族大歌文化社会实践报告201X年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：唐朝侗寨是三江侗族自治县北部高寒山区的一个山寨，地处广西、贵州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一,含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。
唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。
陆苏坡是当地一个重要的高峰。
以陆苏坡为中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡高山文化圈。
坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江侗族自治县独峒。
以唐朝大寨为中心，以东为独峒、八江等“河侗”gaemlnal地区（在唐朝，人们将周边民族及部落分为“嘎”gax、“侗” gaeml、“苗”miul三族，其中“嘎”gax统称非侗族、非苗族的族称。
如，“壮族”称gaxxiongh，“瑶族”称gaxiu 。
“侗”分为“ 山侗”gaeml jen、“河侗”gaeml nal 。
“河侗”gaemlnal主要指靠近河流岸边的侗族村寨，比如独峒乡、八江乡、林溪乡、湖南通道各沿江村寨。
苗族则又有分“ 山苗”miul uljen、“老苗”miullaox、“草苗”miulnhangt等）。
从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南为苗族、瑶族，以北为“侗河”。
其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。
唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家。
唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，以侗族文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。
唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族长歌（又称侗族河边情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲，可谓品种齐全，琳琅满目，涵盖侗族文化之精华于一体。
一、现状201X年2月5日，笔者开始利用紧张的寒假剩余时间进行唐朝大寨侗族大歌调查。
调查工作直至2月12日，连同调查报告写于12日当天。
侗族大歌是侗族闻名世界的一大文化奇观，被美誉为“东方民间复调音乐明珠”。
据唐朝侗族大歌师傅阳公香莲所言，唐朝侗族大歌（在唐朝，又称“嘎堂”al dang，即“堂歌”），源于溶江河畔的高岩寨（人称“高岩脚”，gaos ngai jiaox），至此已有几百年历史。
在唐朝大寨，侗族大歌主要流传于下楼区（唐朝大寨分为上、中、下三楼区）。
在笔者的调查中，许多侗族大歌艺人沉默多年后再次浮出水面。
经调查得知，唐朝的侗族大歌队伍也是比较大的。
名单如下：1、阳公香莲，84岁，侗族，侗族大歌队师傅兼主唱，下有儿三男、一女，又下有五孙，又下有四曾孙，其中一孙女名阳天资，故人称mangh teenhzih。
2、龙甫占，70多岁，苗族，侗族大歌师傅之一。
3、龙益光（龙甫英益），60多岁，苗族，侗族大歌队员。
4、龙云光（龙公绍兰），74岁，苗族，侗族大歌队员，原唐朝村党支书，唐朝村建设带头人，三江侗族自治县人大代表，唐朝人民的公仆。
5、杨甫成生（杨公丽梅），70多岁，侗族，侗族大歌队员。
6、张华（张甫合安），60多岁，苗族，侗族大歌队员。
7、龙甫庆莲（龙公美律），60多岁，苗族，侗族大歌队员，下楼芦笙队队长。
8、杨日光（杨甫清云），50多岁，侗族，侗族大歌队员。
9、杨志愿（杨甫妮），40多岁，侗族，侗族大歌队员。
10、龙群升（龙甫绍兰），43岁，苗族，侗族大歌队员，唐朝村现任党支书，人民公仆龙云光之子，兼任唐朝文艺队侗戏师傅，兼主管千户唐朝电信业务，曾任下楼侗戏班师傅。
11、龙甫胜，40多岁，侗族大歌队员。
12、阳甫雄兴，40多岁，侗族，侗族大歌队员。
13、阳甫朔，40多岁，侗族，侗族大歌队员。
14、龙群超（龙甫兰利），41岁，苗族，侗族大歌队员。
15、吴公秀攀，70多岁，侗族，侗族大歌队员。
二、内容当然，笔者相信并没有完全摸透所有会唱侗族大歌的人名单，在调查中，难免有些人没有调查到。
但也不难看出，唐朝侗寨的侗族大歌队伍确实也难得的大。
作为一个从未被开发的、保存着原汁原味的纯种侗族大歌的唐朝大寨，能够如此，已经相当难得。
这让page笔者在调查中总是感到万幸，感慨良多。
同时，笔者在调查中还把重要的侗族大歌歌词用侗族的拼音文字记录了下来。
以下是一些调查记录，翻译部分也是笔者亲自翻译：第一首maex jih idl：jiml ebl dos al eis ox maex noup unv ,maex noup xis unv eis ox maex noup len .maex noup dah len hoit biingbanx ,maex noup noitnoit hoit laox senl .nen laox senl daol laox sais kuangt ,lagx nix senl daol taikbiing en .naih daol naengl nix du nen meenh ids sais , mos daol laox bail du nen ,ra mia dei onv nou naengl jonv dan al .翻译：张口来唱却不知先唱哪首，哪首先唱啊又不知哪首后。
哪首在后就呼朋唤友，哪首意远来颂我乡。
我乡老人心肠好，我乡青年人安康。
趁着年轻啊我们心想唱，明日我们老去，双手执拐谁还能在此再唱。
第二首mae jih nih: jiml ebl dos al eis ox aol mang map laemt naemv ,naih keep banx sins jen taemk eex jen pangp .ban sins jen pangp eex nal noh ,lemh soh nimp xenl al deenhdan .lemh soh nimp xenl al deenh dos ,mee maenl xeb huenp ul biius dogv aox xiangl jan ran jemh ,gil jas douv nengl benh lagv kap ,gil jas baenv nengl benh lagv kap .直译：张口歌唱却不知以何来度夜，朋友说那矮山是高山，又把高山说是纽河。
我们趁着年轻就多唱。
趁着年轻就多开口，待到我情人老去葬在深山里，那时再唱可不成!翻译：整夜坐着不知如何来过夜，想唱首歌朋友却说时不该。
我不过是想趁着年轻多唱，待到爱人老去谁还能再听？第三首jih saml maex：du nent janx janx liing xus xious aox ul ah daiv ,sail ao janx janx meenh xius xiaol .laox ao baov ao naih xi na xogv mos na miav ,ao xanl laox jiul gas ao miav jiouh liing xusdouv naemx nal .gas ao miav jiouh liing xus douv naemxguis ,xuis miav jen dang bens mee nang miav jiul .直译：松鼠呆呆守在那樟树上，让我呆呆在此守候着你。
老人劝说啊你今天爱她（他）明日却会嫌她（他）烦，我答老人说待我烦了她（他）那时只有河水独自淌，那时只剩下溪水独自徜徉在山下，我想水不会烦了山但却怕你会烦了我。
第四首 maex jih siv ：jiml ebl dos al baov xaol du nen laox ,dou jiul map naoh qaox lagv kap .lagv kap nen laox bix dei sais ,ggunv jav siv rais jiv naenl ban naih map naemv naih dan .ggunv jav sivrais al dei map naemv naih dos ,begs naih eis dos mos buslam .begs naih eis dos mos eis nenh ,eis ox aol naenl jonv benh nin xeb saml .xeb saml lail dah xeb saml unt ,dah lieeux xeb saml xeb siv ,lagx baengh gil bal xiv daol al bus lam .直译：开口唱歌来对您老人家说，我们来此吵了你们。
吵了你们劝你们莫放心上，古时四也起这歌俗来让我们今夜唱。
古时四爷起这歌俗来我们哼，若我不唱明天会把它忘了。
若我不唱明日不记得，不知拿什么再来怀念十三岁那年（指青春），青春佳期过得快，过了十三十四岁（指青春），待儿子依在身边我们也想不出什么歌来。
翻译：今夜我们吵了你老人家，却叫您老多宽恕。
趁着年轻若我们不唱歌，我怕待我老去到时把歌忘。
趁着年轻想唱歌，青春易度人易老，若到老时无歌传人怎奈何？第五首 maex jih ngox :nin nin dogv gas dogv dang aov ,bi dogv dang meik a sabx kuaengp .janl nanx kuap laeml bix lam lags ,janl nanx gui bagx bix lamsaol .lamm jaenl lam bangv bix lam xhans ,lam banx lam doih bix lam ao .nuv na lam ao deil bix lam bail taop ,biing taop biing puk ra daol angs ,ra daol angs dah jiul has aol ,ra daol angs dah jiul has ouv ,eis jiangs doux jiul aol maix mieeng xonh gil jas laox douv xaol . 直译：年年插秧在旧处，莫把秧苗插新处多杂草。
吃了狗肉莫忘骨头，吃了牛肉莫忘味道。
忘了田沿、田埂莫忘了田中，忘友忘情莫忘我。
若你忘我也别再也不记得，想去坪套、坪铺我俩来商量。
我俩说好了我才娶，我们商量过了我才要。
切莫以为我独自婚娶几次才老过你。