苏东坡笔下的惠州及其寓惠心态-苏轼

苏轼笔下的惠州及寓是心态黄俊书宋代的惠州，在经济上、文化上远较中原落后，所谓“瘴疠之地，魍魅为邻”（《到惠州谢表》），封建统治者一向都是把“罪恶”较大的臣子才贬谪到岭南去的。

但当苏东坡被贬到惠州之后，诚如清代著名诗人江逢辰所言：“一自东坡谪南海，天下不敢小惠州。

”惠州才真正为世人了解，为世人仰慕。

苏东坡自宋绍圣元年十月二日抵达惠州，至绍圣四年（1097）四月十九日离开惠州再赴海南儋州，在惠州生活了短短的两年又七个月。

时间虽短，但他和惠州，尤其是和惠州人民，已结下不解之缘，赢得了人们真诚的爱戴和永久的怀念。

在寓惠期间，共留下作品587首（篇、幅），包括诗124题187首（含存目5题5首）；词18题18首；各类杂文111题129篇（含存目1题1篇）；书信共51人233篇；书画20幅[1]。

其中大量诗文描写了惠州风景秀丽的山水、朴实的民风，苏东坡以其如椽之笔对惠州大肆宣扬，使惠州从此名播天下。

东坡以59岁高龄，远谪岭外正是“山林瘴雾老难堪”。

（《过岭寄子由》）在给钱济明的信中也说：“瘴乡风土，不问可知，少年或可久居，老者殊畏之……信命而已。

”甚至悲观地说：将“老死无日”（《谢表》）了。

总之，东坡这次遭贬，其境遇变化之大，痛苦之深，打击之重，均大大超过初贬黄州那一趟。

可幸惠州秀丽的山川，淳朴的民风，“吏民相待甚厚”（《与陈季常书》），才使东坡安居下来。

一、东坡笔下风景秀丽的惠州苏东坡在赴惠途中，“舟行至清远县，见顾秀才，极谈惠州风物之美”，(《舟行至清远县见顾秀才》)东坡就感到“此邦宜住玉堂仙”。

到惠州后，惠州秀丽的风光确实令东坡十分倾倒，他几乎一到惠州，就爱上了这儿的山山水水，一草一木。

在东坡看来，惠州的春天，气候温暖，景色宜人，真是“海国空自暖，春山无限清”（《新年五首》）。

“门外橘花犹的皪，墙头荔子已斓斑。

”（《三月二十九日二首》）。

甚至认为惠州的冬天也美丽而富有生气：“罗浮春欲动，云日有清光。

处处野梅开，家家腊酒香。

”（《残腊独出》）。

觉得生活在惠州还挺不错，才心甘情愿地“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

（《食荔枝》）。

如刚到惠州，住在合江楼，可以望见东西两江和对岸陡坡上的归善县城，他感到这里位置好，环境美，简直如同仙境，可以见两江合流，西湖荡漾，海山葱茏，万户皆春，更乐得情不自禁，盛赞惠州“海山葱茏气佳哉”（《寓居合江楼》）！甚至认为这儿的佳景胜地是特地为他浮江而来的“蓬莱方丈”（同上）。

在苏东坡的笔下素有“岭南第一山”之称的罗浮山，被他形象的称为“罗浮山下四时春”《食荔枝二首·之二》，此句充分地表达了苏东坡对岭南风物的热爱之情，也将罗浮山那四季如春的气候和景色深刻的描写出来。

罗浮山在博罗县境内，山势雄伟，风景秀丽。

在260多平方公里的风景区内，有大小山峰432座，飞瀑名泉900多处，洞天奇景、石室幽岩近百处。

还是我国著名的道教名山，号称为第七洞天，第三十四福地[2]。

早在东晋时期的道教理论家、药物学家、炼丹家葛洪，就在这里炼丹，并写出了著名的理论专著《抱朴子》。

所以，就在其携着家人从广州向惠州进发时，在清远途中，听了顾秀才的介绍之后，苏东坡都在盘算着游览罗浮山之事，立下了“便向罗浮觅稚川” (《舟行至清远县见顾秀才》)的誓言。

这次游罗浮山，苏轼写有6篇散文和1首诗，盛赞罗浮山“山不甚高，而夜见日，此可异也”(《游罗浮山一首示儿子过》)。

并称朱明洞是“蓬莱第七洞天”（同上），还说：“山中可游而未暇者，明福宫、石楼、黄龙洞，期以明年三月复来(《题罗浮》)。

”苏东坡倘徉湖山，流连忘返，足迹遍及惠州及其附近的名胜。

从他的寓惠作品中我们可以了解到他曾二游香积寺，三游白水山。

他所游览过的惠州风景名胜，在他的眼里都成了最美的东西，同时也将惠州的风光、山水之美展现出来。

东坡初次来到香积寺是他送表兄程正辅至博罗，“东坡既至博罗，留一日，游览了香积寺，寺下溪水，可作碓磨”（《游博罗香积寺·引》），“属县令林抃，使督成之”（同上）。

再游香积寺是苏东坡、程正辅等人游了白水山后，“度数谷出金鸡渡至博罗，再游香积寺，观林抃所作碓磨。

”[3]半年前东坡一句话，促成了水力碓磨，给人民带来了好处。

游览白水山是苏东坡与幼子苏过同游，他们游览了白水山、佛迹院，浴于汤池，观瀑布，赏佛迹，并记下此游经过，题作《游白水书付过》，后来还写了五古《白水山佛迹岩》、《咏汤泉》。

再游白水山是东坡应知州詹范邀请，与柯常、林抃、王原、赖仙芝等同游白水山、佛迹寺。

浴于汤泉，登中岭，探望瀑布源头，浩歌而归。

作有《和陶归园田居六首并引》，用陶诗的原韵，仿陶诗的风格来反映现实生活的。

例如，第一首就盛赞了惠州的自然风光优美。

三游白水山是程正辅视察风灾，曾至惠与苏东坡会晤。

巡视后复经惠返韶。

东坡送他一程。

遂同游白水山、佛迹院。

东坡作有七古《同正辅表兄游白水山》其中云：“劈开翠峡走云雷，截破奔流作潭洞。

因随化人履巨迹，得与仙兄蹑飞鞚。

曳杖不知岩谷深，穿云但觉衣裘重。

”描写白水山的瀑布、深潭，气势万钧。

并说登山穿云，有如神仙般逍遥快乐。

在东坡的笔下惠州西湖名声鹊起、闻名遐迩。

东坡寓惠期间，甚爱游览西湖，不仅常在白天游览，而且喜欢夜游西湖，往往“逮晓乃归”。

其《江月五首》首章写道：“一更山吐月，玉塔卧微澜。

正似西湖上，涌金门外看。

冰轮横海阔，香雾入楼寒。

停鞭且莫上，照我一杯残。

”月明之夜，物我皆忘，他把自己融入西湖的景色中了。

惠州西湖与苏东坡也是相得益彰的，西湖也因此在他的笔下得以扬名，使其在历史上曾与杭州西湖，颖州西湖齐名，宋朝诗人杨万里曾有诗曰：“三处西湖一色秋，钱塘颖水与罗浮”，说的就是这三大西湖。

西湖原是横槎、天螺、水帘、榜山等山川水入江冲刷出来的洼地，西枝江改道后的河床遂成为湖，湖水深浅不一。

它的西面和南面群山环抱，北依东江[4]。

从整体上看，它的自然布局甚佳，其特色是山川透邃，幽胜曲折，浮洲四起，山青水绿，烟波岚影，古色古香的亭台楼阁隐现于满湖的红花翠柳之中，数以千计的鸟儿穿飞于湖光山色之中。

真可谓处处为景，步步有情，景城妙在天成。

与杭州西湖相比，别有一番不同的自然清新风格。

清朝雍正初年惠州知府吴骞有《诗西湖》诗云：“西湖西子比相当，浓抹杭州惠淡妆，惠是苎萝屯里质，杭教歌舞帽君王”。

故有杭州西湖为“吴宫之西子”，惠州西湖享有“苎萝村之西子”美誉[5]。

如果说杭州西湖像浓妆艳抹的西子，有一种暖意和闲意，那么惠州西湖则是聪慧秀气、粉黛不施的“苎罗西子”，自然的气息更浓一些，有一种自然的美意。

东坡是最早品题惠州西湖的人。

他在绍圣二年（1095年）九月写的《江月五首》中，不仅描写了凉天佳月下的西湖美景，而且还有“一更山叶月，玉塔卧微澜”名句，有人说,“此为题品惠湖美景之始”[6]。

为此，清乾隆归善学者黄安澜还在其所著的《西湖苏迹》一书中说：“西湖山水之美，藉《东坡》品题而愈盛”。

苏东坡又是最早称丰湖为西湖的人。

今天的惠州西湖在北宋时称为丰湖，与今天丰湖为西湖一部分不同[7]。

绍圣二年(1095年)九月，东坡在《赠昙秀》一诗中，第一次将丰湖称作西湖。

南宋后，人们逐渐普遍将丰湖称作西湖。

因此，明代较早编辑《东坡寓惠集》的大学者张萱，在《惠州西湖歌》中写道：“惠州西湖岭之东，标名亦自东坡公”。

苏东坡被朝廷以“讥讪先朝”的罪名贬至惠州不久，就被幽深、曲折、秀丽的西湖所倾倒，常常与爱妾王朝云漫步湖堤、泛舟波上，一同回忆在杭州时的美好时光，并用杭州西湖的各处风景地名来为这里的山水命名，可以说，惠州西湖的许多胜迹都是东坡与朝云的得意之作。

岭南才子宋湘也说：“惠州西湖，以东坡先生得名”。

事实如此，正因有了苏东坡这位大文学家，惠州西湖才能获取“中国西湖三十六，唯惠州足并杭州”[8]的盛名。

东坡对惠州西湖的影响是巨大的，但这不仅仅体现在景点的命名上，还体现在其他许许多多方面。

据《惠州西湖志》记载，历史文化名人与惠州有较密切关系的多达400多人，其中做过丞相的政治家陈尧佐、留正、文天祥，著名文学家有李商隐、杨万里、刘克庄、黄遵宪、丘逢甲等[9]，但他们对惠州西湖的影响，却无一人能与苏东坡相比。

二、东坡笔下纯朴的民风苏轼寓惠期间，不仅用他优美的文辞写下了惠州美丽的山川，同时也录下了惠州人民热情好客的淳朴民风。

读他的诗，让我们感受到他与百姓的鱼水关系。

他刚到惠州，就受到吏民的热烈欢迎和深切同情，使他感到异常温暖，因害怕瘴疠而产生的忧虑也得以逐渐减少，故在《十月二日初到惠州》一诗中写道：仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰。

吏民惊怪坐何事，父老相携迎此翁。

苏武岂知还漠北，管宁自欲老辽东。

岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。

苏轼一来到惠州就受到百姓的欢迎，这是为什么？一方面，苏轼的为人、为文是值得称道的，已经声名在外。

另一方面，也说明当地老百姓的热情好客和惠州淳朴的民风，哪怕苏轼是带罪贬谪之人，受到皇上驱逐之人。

此诗还运用了“鸡犬识新丰”之典，出于《西京杂记》，据记载，汉高祖刘邦为帝后，在新丰筑舍，并移旧舍。

街道物宇，一切如故乡之旧，士女老幼，相携路旁，放犬羊鸡鸭于途亦识其家。

诗中借新丰之典，写鸡犬相迎，吏民惊怪，父老迎候的情景，同时，借汉代苏武牧羊塞北，三国时管宁辽东往见公孙度，庐于山中，示无迁志之典，以示经老惠州，永无迁意。

可见惠州人民给他的第一印象是多么的美好。

东坡还写诗盛赞惠州民风的淳厚：“东家著孔丘，西家著颜渊，市为不二价，农为不争田。

”（《和陶归田园居六首》）说左邻右舍，全是互相礼让的圣贤之士，集市上买卖公平，讲求信用，农村里人人和睦相处，没有纷争。

在他的和陶渊明归田园诗的序中也记录了这么一件事：有一次，东坡和友人游览白水山回来，经过水北荔枝园，遇到一位85岁的老农，指着“累累如芡实”（同上）的荔枝对他说，等到荔枝成熟时，“君来坐树下，饱食携其馀。

归舍遗儿子，怀抱不可虚。

有酒持饮我，不问钱有无。

”（同上）面对父老这种纯朴的感情，他高兴地答应下来，并写诗道：“不逢商山翁，见此野老足。

愿同荔支社，长作鸡黍局”“步从父老语，有约吾敢违”（同上）表示愿同野老一起过着怡然自得的田园生活[10]。

以后苏东坡一直与惠州民众保持着密切联系，邻居林行婆经常赊酒给他饮用，与他同饮者，有各色人等。

他在《白鹤峰所遇》一文中写道：“邓道士忽叩门，时已三鼓，家人尽寝，月色如霜。

其后有伟人，衣桃榔叶，手携斗酒，丰神英发，如吕洞宾者，曰：‘子尝真一酒乎？’就坐，各饮数杯，击节高歌……”半夜来客竟是陌生的道士。

他不但与文人学士同饮，也与村野父老共杯，欢乐之状溢于言表。

穷困的翟秀才也经常与他来往；他经常与船夫、农夫接触；与惠州名僧交谈。

他们在生活上互相照顾，思想上互相沟通，在文化生活上交流诗文书画等，他与那些“父老”融洽得如鱼得水，没有一点官架子，“父老”们也不把他当官看，只当同龄兄弟，真情相待。