大会计--2004年南怀瑾在上海国家会计学院演讲

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南怀瑾:一个时代的智者

南怀瑾:一个时代的智者

从1918年3月18日诞生,到2013年9月29日离世,南怀瑾的一生,见证了一个国家和民族从苦难中崛起到新生的涅槃。

南怀瑾曾说:“我常常感到,国家亡掉不怕,还可以复国,要是国家的文化亡掉了,就永远不会翻身了。

”为了这个民族,这个国家文化的发展和繁荣,南怀瑾身体力行,不遗余力,付出了毕生的心血。

“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言。

”这是世人对南怀瑾的一种敬仰。

和20世纪众多的国学大师一样,南怀瑾饱读经书,才华横溢,特立独行,从中华传统文化中汲取了丰富的营养,铸造了自己的文人风骨和精神世界。

与20世纪众多国学大师不同的是,南怀瑾更注重学以致用,用以致学,学用结合,在实践中求证知识的力量,检验文化的生命,用历史的经验指导当下的社会实践。

“买票不入场”是南怀瑾的一种人生智慧。

抗战胜利后,国民党准备召开国民大会,“民主政治”一度热闹非凡,南怀瑾的两位朋友认为南怀瑾人脉丰富,年轻有为,而且具备世间、出世间的学识修养,希望南怀瑾出面组织成立新党。

南怀瑾听后婉言谢绝,笑说:“你们大家是我的好朋友,真想把我抬到火炉上烤啊!”1947年,南怀瑾回乡计划带家人离开大陆。

那时的温州还听不到内战的枪声。

一天夜半,其父问他天下大势如何收场,南怀瑾回答说,国民党已是落日残阳,将来肯定是共产党的天下。

其父惊讶地问:你是共产党?南怀瑾回答说,我不是共产党员,但我做过政治教官,读过共产主义的书。

我是您儿子,是共产党的话一定会告诉您的。

那是南怀瑾父子最后一次见面。

20世纪90年代初,为了民族的统一大业和两岸人民的福祉,他毅然入局,担当两岸密使,挥书《和平共济协商统一建议书》一式两份,托交海峡两岸最高当局,促成汪辜会谈和海峡两岸“九二共识”达成。

“共产主义的理想、社会主义的福利、资本主义的经营和中国文化的精神”,是南怀瑾20世纪80年代提出到中国大陆投资必须具备的四项理念和认识。

投资达30亿元的金温铁路,是浙西南2000万人民期盼了半个多世纪的梦想,从商而言,不值投资。

公平义取四方财――南怀瑾讲述商业道德

公平义取四方财――南怀瑾讲述商业道德

公平义取四方财――南怀瑾讲述商业道德各位兄弟姐妹们,今天我在这里接受考试,我一生这样时间蛮多,差不多从21岁起一直有很多机会上课。

可是每一次上课我都感觉到给大家考试。

这次我又是来考试了,我已经超过90岁,刚才介绍把我打折扣了。

这次在这里跟大家见面,也是逼不得已的,下面的老朋友经常来往,虽然谦虚请我来谈一谈。

第二个是,最近在吴江,地方很小,没有这里大,在吴江的苏州一代的商会有一位叫苏有权(音),商会的会长,讲了好几个地方商会,让我来报告一下中国文化的道德。

从商业道德来看,过去不过30多年,我都亲身经历的。

所以我常常说我是历史上一个见证人之一。

这个题目听起来很好看,商业的道德是全人类道德问题,又是国家五千年文化发展到今天社会规范、人生的道德都出了问题。

又是在30多年来开放发展以后出的更大的问题,很严重。

所以我当时听了商会会长给我出了这个题目,我非常有兴趣,换一句话现在中国人在反思,我们老的观念叫做反省,要自己反省的。

今天时间很短,下个月我有一个演讲是讨论欧美社会专程做的讨论,这个题目让我叫中学为体,西学为用。

我们欧美的海归让我讲,欧美我统统去过,如果不讲去念书的,我出去也是一边的观察。

中学为体,西学为用是一百多年的事情,鸦片战争以后中国发生问题了,这个历史故事很有趣。

太平天国,中兴名臣,有一天曾国藩检阅水师海军,以前我们中国没有叫海军,叫水师,水上的部队,有清朝末年一个清官彭玉麟,看自己中国人的水兵,正在看水师出来展览的时候一支洋人一个小轮船开来,一开我们那些木船都翻了。

曾国藩当时急得吐血,我们这个国家没有四个字,船坚炮利。

因此这个时候所谓提倡洋务运动,这中间有一个李鸿章在湖北张之洞他也看到了,他提倡中学为体、西学为用,他旁边有两个朋友,从小从美国国家,一个是辜鸿铭,所以张之洞就提倡兵工厂,武汉的煤矿、兵工厂都是他开设的。

那个时候反对搞这个事情,中国有几千年文化,为什么跟洋人学,是他提倡的口号叫中学为体,西学为用。

中国文化漫谈-南怀瑾

中国文化漫谈-南怀瑾

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中国文化漫谈-南怀瑾-阅分享
与银监会的漫谈
不虞之誉,求全之毁:有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁。 文章西汉双司马,经济南阳一卧龙。-西汉司马迁,司马相如。“经济”经纶济世。 司马迁第一个提出来商业的哲学-《货殖列传》 天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
男女关系和金钱。定注意。
国共分裂,共产党有一句话“什么叫革命啊?三句话,革命是广东人出钱,湖南 人出命,浙江人做官。”这个话就把国民党瓦解了。
个开始提倡书院。
研穷义理之精微,辨析古今之异同。 推倒一世之智勇,开拓万古之心胸!-南宋陈亮陈同甫。
君子乘时则驾,不得其时,则蓬累而行。-史记中老子对孔子的教导。 江山代有才人出,各领风骚数百年。-清朝赵翼 《纲鉴易知录》,吴楚材,编过《古文观止》。 《朱子治家格言》,朱柏庐,清朝统治近三百年,就靠这一篇。 帝王诗才学不来。未离海底千山黑,一到中天万国明。-赵匡胤 毫末生意,顶上功夫。-朱元璋
《大学》《中庸》,管理自己的性与情。读前面的部分就可以。因为后面就是大 政治哲学了,管理天下“齐家治国平天下”。
天主教圣母,道教西王母,佛教观世音菩萨-人类文化是女性文化。--这是个值 得研究的大问题。
最恐多情损梵行,入山又怕负倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。--六世 达赖,仓央嘉措
命运的不同。命是一个固定的程序,运是中间变化的过程。比如打火机。命里是 打火机,但被谁用就是运。
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南怀瑾先生

南怀瑾先生

南怀瑾技在手,能在身,思在脑;道为骨,儒为表,佛为心。

佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

南怀瑾(1918年3月18日-2012年9月29日),谱名南常泰,浙江乐清人,学者,诗人,中国传统文化的积极传播者,实业家。

1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里,20世纪80年代末筹资兴建金温铁路,并于1998年建成通车。

晚年在江苏太湖大学堂传道。

其著作多以演讲整理为主,内容往往将儒、释、道等思想进行比对,别具一格。

于2012年9月29日在苏州逝世。

孙彦千舫南怀瑾,1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里(今翁垟街道地团社区桥头村)。

谱名南常泰,祖上世代居住在柳市南宅殿后村,其父在地团叶经商搬迁至地团叶。

幼承庭训,少习诸子百家。

中国当代国学大师之一。

浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学(1952年并入南京大学)研究院社会福利系肄业。

抗日战争中,投笔从戎,跃马西南,筹边屯垦。

返蜀后,执教于中央军校军官教育队。

旋即潜心佛典,遁迹峨嵋大坪寺,阅藏三年。

后讲学于云南大学、四川大学等校。

赴台湾后,任文化大学、辅仁大学、政治大学及其他大学、研究所等教授。

在港、台及居美时期,曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。

一直关心家乡建设,1990年泰顺、文成水灾,捐资救患,并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。

又将乐清故居重建,移交地方政府做为老幼文康中心,且为厦门南普陀寺修建禅堂,倡建金温铁路,作出巨大贡献,众所皆知。

生平致力于弘扬中国传统文化,出版有论语别裁、孟子旁通、大学微言、老子他说等,及佛、道两家数十种著作,又经英、庄严照(9张)法、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等多种语言翻译流通。

其门生博士,自出巨资,用其名义在国内创立光华奖学基金会,资助三十多所著名大学,嘉惠研究师生等举。

道德讲堂的经典演讲稿范文(精选16篇)

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在生活中,越来越多地方需要用到演讲稿,相信很多朋友都对写演讲稿感到非常苦恼吧,以下是小编精心整理的道德讲堂的经典演讲稿(精选16篇),仅供参考,欢迎大家阅读。

尊敬的各位领导、老师:大家下午好!很荣幸能站在“道德讲堂”这个平台上与大家一起分享我的人生小故事。

上中学的时候,就经常听我的语文老师说:“人字虽然只有两笔,可是要写好它却很难。

”那时我只是从练字的角度去理解这句话,而当我走上工作岗位,我才明白写好了“人”字,也就做好了人。

不管在家,在单位,还是在社会,如果肩上有责,心中有爱,就能把“人”字撑起来。

一、在家做个好媳妇也许是因为我的父母、兄弟姊妹离得太远,我把“孝老爱亲”之举都用在了公婆那里。

我的公公婆婆一共有五个儿女,我老公是最小的。

结婚十六年来,对公公婆婆的关心从没间断过,每当换季之时、逢年过节之际,我都会给买去新衣服;当老人生病时,赶紧接到医院治疗并精心照顾;平时,就是工作再忙,我们都会抽时间带着孩子,拿着一大堆吃的、用的回去看望老人。

可以毫不夸张地说,从公婆家拿起任意一件物品、任何一件衣服都是我买去的。

我做这么多,不是我有多高尚,只是觉得这是为人妻的一种责任。

二、在校做个好老师参加工作十九年来,我一直做着班主任工作。

我的教育教学故事不多,宛如平常一段歌。

《三国志》中刘备告诫他的儿子刘禅“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”做人如此,治国如此,我做班主任同样如此。

在班上最能引起我们关注的就是那些特殊家庭的孩子了。

我班的李梦娇,母亲残疾,父亲一人靠打工维持生活。

我就经常给李梦娇买些学习用品,每到换季的时候给孩子送去些应季的衣服,毛衣、鞋帽等。

我班的刘育廷更是可怜,父母离异,而且父母就像踢皮球一样,他一段时间在母亲那儿,一段时间在父亲这儿,他的学习、生活状况就可想而知了。

我给予他的不仅是物质的帮助,还得有亲人般的关怀。

南怀瑾简历,南怀瑾个人经历及学术思想简介

南怀瑾简历,南怀瑾个人经历及学术思想简介

南怀瑾简历,南怀瑾个人经历及学术思想简介南怀瑾人物经历出生经历民国七年(1918年)3月18日,南怀瑾出生于浙江省温州市乐清县柳市翁垟镇地团村南宅组(今乐清市长林社区殿后村)。

学习经历民国二十年(1931年),13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第一,只得到肄业证书。

父亲要求去学木雕或去商店做学徒,南怀瑾不肯,只好在家自修,自修的三年里,父亲还给南怀瑾请过博古通今的老师叶公恕。

民国二十四年(1935年),17岁的南怀瑾和姨表姐王翠凤结婚,并有了长子南舜铨。

同年又离开温州,前往浙江国术馆习武,并于浙江国立艺术院学习国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学研究院社会福利系肄业,并获得了武术教官的资格。

民国二十五年(1936年),南怀瑾回家度暑假,妻子后来生下次子南小舜。

民国二十六年(1937年),时值抗日战争爆发后,20岁的南怀瑾只身入川,投笔从戎考入中央军校政治研究班第十期,毕业后返蜀执教进入中央军校军官教育队。

民国二十八年(1939年),南怀瑾自任大小凉山垦殖公司总经理兼地方自卫团总指挥,屯垦戍边。

后又被调回任军校政治教官。

其间,曾在华西坝金陵大学研究社会福利学,以期服务社会大众,潜心于佛典。

民国三十一年(1942年),南怀瑾辞去中央军校教官之职,弃隐灌县(今都江堰市)灵岩寺,结识青城派剑术高手王青风,其后,南怀瑾为求深研佛法,便悄然离开成都,遁迹峨眉山中峰绝顶之大坪寺,闭关修持,远游康藏。

民国三十二年(1943年)春,南怀瑾结识了袁焕仙,晤谈之下,遂为忘年之交。

禅门虚云老和尚莅临重庆,主持护国息灾法会,袁焕仙闭关期满,袁焕仙携南怀瑾赴渝礼请虚云老和尚回到成都灵岩寺成立了维摩精舍弘法,南怀瑾追随左右,遂拜门墙,成为维摩精舍开山首座弟子,潜心修道参禅,多有会心之处。

民国三十四年(1945年),南怀瑾前往四川、西康、西藏参访各派宗教,其间为了修学,在峨眉山中锋大坪寺闭关修行三年。

南怀瑾简历,南怀瑾个人经历及学术思想简介【5】

南怀瑾简历,南怀瑾个人经历及学术思想简介【5】

南怀瑾简历,南怀瑾个人经历及学术思想简介【5】南怀瑾学术思想总体论述据说曾经有位命理大师根据南怀瑾的生辰八字,推算以后得出一个结果,说是此人:“身无分文、富可敌国、手无金印、权倾天下”。

说在南怀瑾身上有一股“王”气和“霸”气,但不是真正的王。

实际上南怀瑾就是一位“王”,而且普通观念里的“王”对南公来讲还配不上,我们姑且称之为“素王”或者“空王”都不太过份。

1918年,南怀瑾诞生于浙江温州乐清的一个世代书香之家,从孩提时起即接受严格的传统蒙馆教育。

到十七岁时,南怀瑾除精研儒家四书五经外,涉猎已遍及诸子百家,兼及拳术剑道等多种,同时苦心研习文学历史、书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学,每得其精髓而以为乐,从小就是位孜孜以求的好学青年。

正应了《论语》里所说的“古之学者为己、今之学者为人”这句话,南怀瑾虽说有着深厚的家学渊源,但是自小其祖母、父辈们并没有要求这位“南门独子”将来能够显达一方或者富贵荣耀,相反其祖母还对其说:“读书可以,但不要做官”,其父更是要求很低,只要能够养活自己平安度过一生,即使不读书也可以。

这些看似很平常的家教,对南怀瑾生平,一贯看淡名利与浮华,应该是起着积极的影响,使得后来南怀瑾在正处于“风华正茂书生意气、跃马边陲一呼百应”之时,却能幡然醒悟,此种能力非一般人所能及也。

因此后来曾经有人,向南怀瑾提出应如何教育孩子的问题时,南怀瑾回答的只有四个字“卓尔不群”其含义就是要根据每个人不同的秉性和天赋进行“因材施教、因势利导”。

南怀瑾作为一代大师,集“经论三大教、出入百家言”纵横古今、博融东西之学于一身,却连个像样的文凭也没有,更有甚者、曾经有许多国际名牌大学,要冠以南怀瑾为名誉教授、博导之类的荣誉都被一一谢绝。

南怀瑾宛然笑曰:“我才不受这个骗”。

因此一些所谓科班出身的学者,往往藉此对南怀瑾的著述和学术产生疑问,并吹毛求疵者亦有之。

当然对于著述中的一些“硬伤”之处,根据朱清时教授的回忆,南怀瑾都能及时负责的予以针砭和纠正。

南怀瑾大师远去,馨香永驻

南怀瑾大师远去,馨香永驻

南怀瑾:大师远去,馨香永驻学界对他的评价是:“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言。

”他却自评:“我的一生,八个字:一无所长,一无是处。

没有一样是对的。

”人们对其褒贬不一。

褒之者,认为他是旷世难见的大师,抛砖引玉,点石成金;而贬之者,毫不留情地批其不学无术,疏漏颇多。

与此形成鲜明对比,他本人对各种评价,均持散淡态度。

大师生平1918年,南怀瑾出生于浙江乐清柳市的一个书香之家,从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。

到17岁时,他除精研儒家四书五经外,涉猎已遍及诸子百家,兼及拳术剑道等多种中国功夫,同时苦心研习文学历史、琴棋书画、天文历法诸学,每得其精髓而以之为乐。

年轻的南怀瑾还喜欢跋涉名山大川,拜访各种隐士奇人。

抗日战争爆发后,南怀瑾毅然投笔从戎,跃马西南,筹边屯垦,后执教于中央军校军官教育队。

离成都不远的灌县青城山有一家著名的灵岩禅寺,南怀瑾至交传西法师在此住持。

当时不少知名学者如冯友兰、钱穆等均住在寺内,大居士盐亭老人袁焕仙先生也在寺里闭关。

南先生于休假闲暇亦时常往来于青城山,结识了袁老先生,晤谈之下成为忘年之交。

1943年春,104岁高龄的虚云老和尚赴重庆弘法,当时南怀瑾随袁焕仙代表四川佛教会邀请虚老前往成都未果,但是南怀瑾与虚老相谈甚欢并参学皈依。

后来南怀瑾辗转于四川、西康、西藏等地参访,并遁迹峨嵋大坪寺,阅藏三年。

在四川九年,南先生虽历尽艰险,但是所获亦丰,他自己有词云:“云水萍飘岂偶然,九年足迹遍西川。

管他鬓到秋边白,落得人间月似烟。

肠空转,事难全,又入阎浮欲界天。

樽前酒醒荒唐梦,君向潼南我向滇。

”之后,南怀瑾取道重庆,离川赴滇,讲学于云南大学,其间又短期回到成都,讲学于四川大学。

1947年,南先生返回浙江乐清故里,细细阅读了浙江省立图书馆所藏文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》。

1949年春,南怀瑾来到台湾,相继在文化大学、辅仁大学、政治大学等处讲授中国传统经典。

20世纪60年代起,台湾官方推动中华文化复兴运动。

大会计——南怀瑾在上海国家会计学院演讲

大会计——南怀瑾在上海国家会计学院演讲

南师:诸位先生,刚才院长讲的一番话,我一边听,大概大家隔得很远,没有看到我脸红(众笑)。

我觉得,院长一定是个学油漆的人,把一个人的脸上漆得非常光彩(众笑)。

我向大家介绍我自己,对于自己有一个评论,活了一辈子到现在,八个字:平生“一无所长”,同时也“一无成就”。

偶然有一点虚名在外而已。

我希望大家注意一件事,世界上有一个东西最骗人的就是虚名。

什么叫虚名呢?徒有其名,没有真正的内容。

所以,古人有两句诗很好:“原来名士真才少,偏是僧家俗气多。

”有名的人,不见得真有学问,这就是“原来名士真才少”。

下一句牵涉到体悟法师及下面两位法师,出家人,“偏是僧家俗气多”,本来出家人应该很高雅的,没有俗气,结果出家人变得俗气了。

比如院长讲到,因为体悟法师的关系,拉我来了,这是体悟法师变成非常俗气的缘故(众笑)。

刚才院长也提到,很多朋友看过我的书。

所有的书,我到现在自己一概不承认。

人家问我著书干什么?我说为了吃饭,卖稿费(众笑)。

真正我要说的话,我要写的书,到现在还没有动手。

因为这个八九十年当中,要写东西,真话不好说,假话不愿意说,所以就没有写真正的书了。

至于现在写的书啊,都是为了吃饭的。

清朝有个名士叫龚定庵,他有一句话,“著书都为稻粱谋”,写文章为了吃饭的。

这是我对院长刚才这一番话,好像在法庭上为自己辩护。

院长是原告,我是被告(众笑)。

他把我说得太漂亮了,很多靠不住的,他是恭维我的。

我看了很多书,现代人的书我也看了很多,随时有好书都看。

我常常告诉青年同学们一个人生的经验,我说有时候我愿意读那个人的书,但不愿意看到他这个人。

因为我相信三句话,“读万卷书,行万里路”,这是引用司马迁讲的话。

我觉得司马迁的话还不够,依我的经验,还要加一句,交一万个朋友,各行各业很多朋友都要认识,那样才真正能够了解人生。

我发现有些人,看了他的书,觉得非常好,非认识这个人不可。

一见到这个人啊,完了,心里就跳出来古人讲的四句话:“久闻大名,如雷贯耳,今日一见,不过如此。

2021年会计演讲稿多篇范文

2021年会计演讲稿多篇范文

会计演讲稿多篇范文佛家有言曰:”时时勤拂拭,勿使染尘埃。

“这是人生的一种境界,拂去内心的欲望,远离尘世诱惑。

从事会计工作的人,境由心生,每天面对金钱,利益,各种诱惑充斥着我们。

一起看看会计稿精选5篇,请您阅读!尊敬的各位 ___、各位同事:大家好。

随着公司机构 ___的全面推进,宏远人迎来了新的机遇和挑战。

今天,我走上竞职演讲台,心中百感交集,一是荣幸自己赶上了挑战自我、展示自我的大好时机;二是感谢各位 ___多年来对我的教育和培养,感谢与我朝夕相处的全体同事对我的帮助和信任。

我叫__x, ___党员,我竞聘的岗位是陕西中移通信技术工程有限公司机关会计。

我觉得这次竞争对我个人来说不仅是一次机遇,更重要的是一次难得的学习和锻炼的机会。

我参加这个岗位的竞聘,有以下几个有利的条件:如果我竞聘成功,担任公司机关会计,我会认真做好以下几个方面的工作:谢谢大家。

尊敬的各位 ___、各位评委,大家好!非常感谢单位 ___为我们提供了一个参与公平竞争,充分展示自我的舞台。

同时,也对各位 ___和同事们对我一贯的关心、支持和帮助,表示最诚挚的谢意!今天我本着重在参与、锻炼自我、展现自我的心态,走上讲台、参与竞聘、接受选拔。

我叫__x,__岁,本科学历,__年自毕业后到__x工作,至__年x月一直在__工作。

当时支局所条件比较艰苦,只有两个营业员,除储蓄营业员外,其余的工作都是由我来做,主要负责储蓄复核,邮政营业,汇兑营业等工作,也正是这样才更加全面的锻炼了我。

__年x月在支局所工作x年的我,带着对知识的渴求走进了高等学府深造,__年我拿到了本科的学历。

__年x月,通过竞聘,我走上了__岗位。

今年1月,市局要求全面交流换岗,为了工作,为了大局,我舍弃了管理岗待遇,依然挑起了储蓄所班长的职务。

事实上我认为学历只能证明我追求上进的精神,在工作中积累的知识才是最应该珍惜的。

我自以为自己是和单位一起成长起来的。

当我踏进单位的那一刻起我已经很清楚的认识到,要实现人生价值只有运用所学知识结合工作经验,让自己进一步的提高,把所有的积累变成永远的财富。

南怀瑾讲演录:读书和工商文化(一)

南怀瑾讲演录:读书和工商文化(一)

南怀瑾讲演录:读书和工商文化(一)《南怀瑾讲演录》是根据南老师在2004年至2006年之间在上海进行的5次演讲整理出来的,共分五章。

第一章读书和工商文化第二章大会计?第三章人文问题第四章中国传统文化与经济管理第五章中国传统文化与大众传媒读书和工商文化时间:2004年9月25日地点:上海市兴国宾馆听众:清华大学EMBA2002级A、B 班学员,约80人;其他听众,共约105人。

录音实录、校对:马宏达第一讲今之学者为钱读书的问题计利应计天下利姜太公的生意经管仲范蠡子贡文化与工商发展的论辩文化与工商发展的论辩魏峰(班长):我们很荣幸请到了国学大师南老师,这非常不容易,南老师从来不出来讲,但今天很给咱们同学面子。

我们以热烈的掌声欢迎南老师给我们作一场精彩的演讲!南师:诸位先生,今天我是被逼出来的,这位班长(魏峰)很有办法,几次找到我的好朋友,逼我出来讲,害大家不远千里赶到上海来,很抱歉!因为我年纪大了,出门不方便。

可是今天要讲的题目,我现在还不知道。

我今年八十七岁了,不算高龄,也不算低龄了。

对自己评价八个字,平生“一无是处,一无所长”,不是故意谦虚,是真的。

这几年,我在提倡儿童智慧开发的教育,大概诸位还不知道。

一般人都认为我在提倡儿童读经运动,其实不是读经。

因为我从小到现在,感觉到中国文化是个大问题,尤其是现在,文化没有根了,所以我提倡重新读书。

在我的观念里头,现在三四十岁左右的人都没有希望了,文化要靠新的一代才行。

如何建立中国文化跟人类的文化,(还不是世界的文化,)两个合流,开展人类未来的前途,这是极为重要的事。

在我的观念里,中国未来的前途关系人类的前途。

因为我自己是读古书出身的,对教育有个观感。

我从小读古书是在家里读的,以前在家里读书叫私塾,请的老师都是满清的遗老,有的是秀才、举人,甚至还有进士、榜眼。

那个时候,这些老先生一边教书,一边感叹,感叹世风日下,人心不古,我们听了就讨厌。

等自己到了三十几岁的时候,自己也在感叹,世风日下,人心不古。

国学大师南怀瑾的商业智慧

国学大师南怀瑾的商业智慧

国学大师南怀瑾的商业智慧作者:来源:《中国商人》2013年第09期再过几天,就是南怀瑾先生离开我们一周年的日子。

当我们如浪子般游荡在这个物欲横流的世界时,谁曾接纳过我们?谁曾指引过我们?谁又曾温暖过我们?当我们如蝼蚁般周旋在各色人等、各种名流、各个权贵之间时,谁又看到了我们的真诚、我们的光明磊落、我们内心那抹温暖的阳光?佛桌上的那朵莲花——纪念南怀瑾逝世一周年文/本刊记者廖中华早年看过一侧故事。

说是某个早晨,朝阳升起之时,庙前山门外凝满露珠的春草里,跪着一个人:“师傅,请你原谅我,让我回到您的身边,再做您的弟子。

”其状虔诚至极,真真是浪子回头金不换。

20年前,他曾是庙里的小沙弥,极得方丈宠爱。

方丈将毕生所学倾囊相授,希望他有朝一日能香火相传,成为一代开创时代的佛门弟子。

然,这个寄托了方丈无限希望的小沙弥,却在一夜之间动了凡心,偷偷下山,在繁花似锦的尘世里迷失了自己。

从此花街柳巷,放浪形骸。

夜夜皆春,却夜夜非春。

转眼间,弹指20年即逝。

一个寒露初降的深夜,他陡然惊醒,但见窗外月色如洗,澄明清澈地洒在他的掌心。

浪子忽然深自忏悔,披衣而起,策马来到了20年前修行的寺庙。

“师傅,您肯饶恕我,再收我做弟子吗?”跪在山门外的浪子磕头如捣蒜,直至头破血出。

然,深深受到伤害的方丈,并未因弟子的醒悟而改变初衷,只是一味地摇头:“不,你罪孽深重,他日必堕地狱。

若要想佛祖饶恕,除非堂上的佛桌能开花。

”说着,方丈信手朝佛堂上的一张破桌指了指。

深感失望的浪子,黯然神伤地离开了山门。

第二天清晨,方丈踏进佛堂的一刹那。

他被眼前的一切惊呆了。

一夜之间,那张破旧的佛桌上开满了莲花,娇艳欲滴,宛若神助。

方丈也在电光火石间大彻大悟,急忙派人下山寻找弟子。

可是,一切都已经晚了。

心灰意冷的浪子重入地狱,彻底堕入那个他本不想回归的荒谬世界。

佛桌上那些美丽的莲花,只开放了短暂的一天。

日落时分,全部凋零。

是夜,万念俱灰的方丈顿然圆寂。

临终遗言:“这世上,没有什么歧途不可以回头,没有什么错误不可以改正。

会计学演示文稿(08-09第一学期)

会计学演示文稿(08-09第一学期)

2、信息系统论
主要观点:会计是旨在提高经济效益,加
强经营管理和经济管理,而在每个企业、 事业、机关等单位范围内建立的一个以财 务信息为主的经济信息系统。会计的本质 是一个经济信息系统。
3、会计控制论
主要观点:
①会计本质是一个控制系统; ②现代会计相对于传统会计更侧重于对企业的决 策与控制,现代会计之所以发展成为一个控制系 统,是现代商品(市场)经济发展的必然结果。

一、会计学的重要性
1、会计学是经济学、经济管理、人力资源、贸易经济、会计等专 业的专业基础课,是课程体系中的核心课程。 2、会计学是一门实用性很强的科学。 注册会计师——未来 3、如何看待会计? 十大热门职业! 国外(英美) 经济是文明之子,会计是经济之子。 ——经济越发展,会计越重要。 ——会计是一种世界性的商业语言。
4、管理工具论
主要观点:
①会计是一种文字与数字相结合,为管理 提供信息的应用技术,或者说会计是一种 处理数据的技术方法; ②将会计的本质归纳为管理经济的一种工 具或提供财务经济信息的一种规则与方法。
5、艺术论
主要观点:会计人员运用会计学识,在解决
特定问题时所表现出来的创造性技巧和能力。 即,在对会计信息的记录、归类、加工以及编 制会计报表等活动中,存在很大的主观性,在 一定程度上,依靠会计人员的职业判断。此观 点把会计的本质视为“描述性艺术”。
第一章 总论
第一节 第二节 第三节 第四节 第一章 会计的涵义、职能与目标 会计对象和会计要素 会计核算的基本准则 会计方法 思考题
第一节 会计的涵义、职能与目标
一、案例 二、会计的涵义 三、会计的职能 四、会计的目标
一、案例—1
“不做假账” ——上海国家会计学院校训 不知从什么时候起,做假账已经成了公开的秘密。为了突出政绩, 邀功请赏,数字成了泡沫,随意膨胀;为了装穷显贫、向上伸手,数 字成了压缩饼干。 “账”是为“人”服务的,会计是听领导指挥的, 为了“工作需要”,为了“大局”,什么样的账都可以做出来,整个 社会的公信力大大降低。 2001年4月16日,一向惜墨如金的国务院总理朱镕基视察上海国家 会计学院时,破例写下惊世骇俗的四个字 “不做假账” 作为该校校 训, 并指出:“不做假账”是会计从业人员的基本职业道德和行为 准则,是加强财经法纪和监督工作的基础,是整顿和规范市场经济秩 序的迫切要求。

修心:南怀瑾讲国学智慧

修心:南怀瑾讲国学智慧

阅读感受
南怀瑾大师在书中还谈到了修养自己,艺术地生活的重要性。他告诉我们, 人生在世,不仅要追求物质的满足,更要追求精神的富足。我们要学会在现实中 保持独立的操守,不为名利所动,超脱毁誉,以平和的心态面对生活中的种种挑 战。
阅读感受
《修心:南怀瑾讲国学智慧》这本书让我受益匪浅。它不仅让我对国学有了 更深的理解,也让我对生活有了更深的思考。我相信,在未来的日子里,我会继 续研读国学,不断修心,以实现自己的人生价值。
精彩摘录
精彩摘录
《修心:南怀瑾讲国学智慧》是一本深受读者喜爱的书籍,由国学大师南怀 瑾先生所著。这本书深入浅出地讲解了国学中的智慧,对于我们修心养性、提升 人生境界有着非常重要的指导意义。在这篇文章中,我将为大家分享书中的一些 精彩摘录,希望能引起大家对国学智慧的和思考。
精彩摘录
“修心之道,首在静心。心静则神安,神安则智慧生。” 这句话告诉我们,修心的第一步是要让自己静下心来。只有内心平静,我们 才能更好地观察世界、思考问题,进而产生智慧。
修心:南怀瑾讲国学智慧
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
本书关键字分析思维导图
人们
经典
内心
先生
追求
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智慧
智慧
国学 方法
物质
国学
通过
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平和
感受
冥想
帮助
内容摘要ห้องสมุดไป่ตู้
内容摘要
《修心:南怀瑾讲国学智慧》是南怀瑾先生的一部国学经典之作,书中深入浅出地阐述了国学中 的修心之道,引导读者在繁忙的现代社会中寻求内心的宁静与智慧。 南怀瑾先生开篇便指出,修心是国学智慧的核心,它不仅仅是一种精神修炼的方法,更是一种人 生态度。在现代社会,人们常常被物质的诱惑所困扰,心灵逐渐变得浮躁不安,修心则能够帮助 人们找回内心的平和,面对生活中的种种挑战。 书中,南怀瑾先生从儒、释、道三家的经典思想出发,深入讲解了修心的内涵与方法。儒家强调 内心的中正平和,通过“仁义礼智信”五常来修炼心性;释家则注重禅修与内心的解脱,通过冥 想与智慧来超越生死轮回;道家则主张“无为而治”,追求与天地万物的和谐共生。这些思想虽 然源自不同的学派,但都共同指向了一个目标:帮助人们达到内心的平和与智慧。 除了对国学经典的解读,南怀瑾先生还结合了自己的修行体验,分享了许多实用的修心方法。

国学大师南怀瑾的商业智慧

国学大师南怀瑾的商业智慧

国学大师南怀瑾的商业智慧9月29日,是南怀瑾先生离开我们一周年的日子。

当我们如浪子般游荡在这个物欲横流的世界时,谁曾接纳过我们?谁曾指引过我们?谁又曾温暖过我们?当我们如蝼蚁般周旋在各色人等、各种名流、各个权贵之间时,谁又看到了我们的真诚、我们的光明磊落、我们内心那抹温暖的阳光?商界精英的南怀瑾情结远大集团总裁张跃在回忆南怀瑾的文章中曾描述:南怀瑾的“人民公社食堂”常常是热闹非凡,食客众多。

来的客人都不拘束,寻着个座位就自己坐下来吃,无论是否熟识,主人家都十分热情。

人来的多了,没地方坐,来客就端副碗筷,站在桌旁,也怡然自得。

一顿饭下来,大家都是在聊天,谈各种有趣的事情。

主人南怀瑾并不为师授道,只作为一位年长的智者,他的睿智都体现在这种闲话家常的过程中。

有人曾夸张地说,南怀瑾门中“谈笑皆鸿儒,往来无白丁”,交往者非富即贵。

其实不然,南怀瑾广结善缘,正如张跃所忆,凡来客主人都十分热情,这期间自然不乏工商业界的精英人士。

只不过这些商界精英在南怀瑾的影响下成就一番事业后大众传媒宣传较多,而忽视了其他声音弱小的群体存在。

南怀瑾曾说过,好的企业实际上就是一个教化人心的好学校。

商界精英们如何处世为人,实际上能够影响所有的员工。

一个员工很少感受到国家和政府给自己施加的影响力,但是员工却能够时时感受到企业内部给自己的影响力。

美国管理大师德鲁克也说过同样的话:“企业不仅仅是企业,企业是民主化的动力。

”将企业当做人生修为的场所,是南怀瑾的一种智慧贡献;站在巨人的肩上看世界,则是智者选择的一种视角。

如果一个人的修为不够,那就需要换取视角,这是人类与生俱来的能力。

在这里,我们希望通过海内外商界精英对南怀瑾的情感记录,让更多的人体认到南怀瑾礼贤下士,用自己日常行为中的一言一行,通过言传身教之方式,影响这些商界精英,让他们再去影响更多的人,圆文化兴国的大梦。

彼得·圣吉:洋管理吸纳的中国道1995年4月8日,世界著名的管理学大师彼得·圣吉博士,在台湾高雄中山大学杨硕英教授的陪同下,专程借道香港造访南怀瑾。

南怀瑾,脱了国学大师的外衣,只剩下江湖和名利

南怀瑾,脱了国学大师的外衣,只剩下江湖和名利

南怀瑾,脱了国学大师的外衣,只剩下江湖和名利本文导读:1950 年 5 月16 日,借由一场复杂的海空联合行动,13 万国民党部队完整撤离舟山群岛。

这场成功的行动,在台湾北部海港小城基隆却造成了意外的冲击:当时盛行的舟山(大陆)-冲绳-基隆走私贸易被突然打断,舟山港内从事走私生意的机帆船也被全数征用,不少合伙租船跑生意的投机客一夜间血本无归。

未来的国学大师,当时的基隆义利行老板南怀瑾,亦不能幸免。

是年,南怀瑾32 岁。

这位温州杂货商之子,本已手握三艘机帆船,是基隆走私业的翘楚。

由于股东里很有几个黑白通吃的角色,追索本钱不择手段,他不得不将发妻遣回大陆,带着来台新娶的回族太太东躲西藏。

破产后艰辛的基隆岁月里,南怀瑾穷困潦倒,甚至一度在基隆郊外荒山结庐而居。

走投无路下,学历只有小学肄业的他,决定踏上一条知识变现的谋生之路。

他重新拾起年轻时在四川游历所积累的汉密、藏密杂学底子,尝试写书(《禅海蠡测》),又拜了老师学习卜卦堪舆。

但始终没有混出什么大的名堂。

在1950 年代的小城基隆,信仰生意还是一个非常狭小的买方市场。

个人的坚忍与奋斗在历史行程面前显得无足轻重。

转机在1956 年到来了。

南怀瑾经人介绍认识了杜月笙的干将之一——台湾航运业大佬杨管北。

此时杨已称病退出一线经营,在家中辟出奇岩精舍,潜心研究养生打坐法门。

初识之时,杨这样阅人无数的大人物对南怀瑾很不感冒。

杨说,“在六年前,我不仅不悟,他的话我不仅不信他,而且觉得他在变戏法。

”然而,南怀瑾与等闲贩卖焦虑感的三教九流江湖游士不同。

他青年时代混迹于四川佛教圈,追随过大愚、普钦等汉密大师,近距离观察过抗战时期西狩川滇的各界贵人与佛教上师之间的密切互动,对于大人物的趣味、思维和行为有切身的认识。

现在这屠龙术终于有了用武之地。

南怀瑾展现出了非凡的耐心和手腕,用整整六年时间彻底折服了杨管北。

最后几年,杨对其信之弥坚:“第四年上才比较有点信;第五年才信,第六年才真信,我没有随便信。

南怀瑾对未来的预言

南怀瑾对未来的预言

南怀瑾对未来的惊人预言建设二十一世纪的文明我曾经在香港对宗教人士演讲,提到二十一世纪之时,所有宗教的外衣都必须脱掉,所有宗教的大门都必须打开,而且各宗教要联合起来共同服务,追求人生、宇宙的真谛,二十一世纪的文明,才能够建设。

我说也许言之过早,但是你们可记录下来,将来必定如此。

为什么呢?假使不脱掉宗教的外衣,不打开宗教的大门,还是闭关自守,对所有宗教而言,便有八个字的定论——“关门主义,自杀政策。

”(《论语别裁》上册,复旦大学出版社出版发行,1996年6月第二版,P293页)今后的菩萨大都将出现于科学界以未来的趋势来看,不可忽视科学的力量,一个新的理论出现,马上可以使整个世界改观,在科学上的成就也是最高的智慧,也是菩萨,并不简单!“我在此预言,今后的菩萨大都将出现于科学界,不如此不能转变这个世界。

我们现在的世界不是靠敲敲木鱼、打打坐所能改变,这是时代趋势,各位拭目以待吧!”(《圆觉经略说》北京师范大学出版社出版发行,1993年1月北京第1版,第196页)中国两百年的大运当年,我在台湾国民党的中央党部讲课,为什么讲呢?这个时候大陆正在批孔批林,国民党的中央党部叫我去讲,《论语别裁》就是这样开始讲的。

我说批孔没有用的,批不了的,孔子打不倒的。

后来我就讲过中华民族的命运,一九八七年(丁卯年)以后就转运了。

他们问我,当场有个中央委员站起来问:“南老师,你说转运了”我说:“转运了!”他马上问:“有多少年?”我说:“两百年的大运,将来比康乾盛世还好!”他说:“你打保票吗?”我说:“我再讲一句话,不是打保票,是根据历史的经验啊!”(大陆版《漫谈中国文化:金融.企业.国学》P43页)未来中国经济发展的中心我也常告诉人,现在讲经济就谈到香港、上海,我说上海过去了,未来的港口繁荣在舟山、洋山那一带了。

中国文化经济商业的中心,春秋战国时是在齐国的临淄,现在山东淄博,比现在的上海、纽约还热闹哦!唐朝的时候在扬州,所以你们看唐人的诗句“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,唐朝经济的中心在扬州。

会计四大泰斗级人物

会计四大泰斗级人物

杨纪琬中国著名会计学家。

上海松江人,1917年11月出生,卒于1999年2月6日。

1935年,杨纪琬考入国立上海商学院会计系,毕业后留校任教,并攻读中英庚款基金会的在职研究生。

1939年起至1949年止,先后担任国立上海商学院、东吴大学、之江大学、大夏大学、光华大学的会计学助教、讲师、教授。

1949年调入财政部会计司工作,曾任会计司司长等职务。

从1980年起杨纪琬教授主持起草新中国成立以来的第一部《会计法》,并于八十年代初与阎达五教授一道提出并完善了会计管理论。

会计管理论在学术界和实务界产生了强烈的共鸣,成为八十年代会计工作转轨变型的主要理论依据。

其代表作品为《社会主义会计理论建设》。

杨纪琬在任其间,建议及推动恢复中国注册会计师制度,所以是中国会计制度的奠基人之一。

1995年11月11日,杨纪琬教授从事会计工作60年庆祝会在北京举行。

朱镕基副总理致电祝贺。

在逝世后,中国官方发表的《杨纪琬同志生平》中称他为“新中国会计界公认的一代名师”,为中国会计制度和会计准则的建设、会计理论、会计教育和注册会计师事业的发展,贡献毕生精力,做出了巨大而杰出的贡献。

逝世后,其弟子等在2002年设立了杨纪琬奖学金。

主要出版物《怎样阅读工业企业会计报表》中国财政经济出版社 1963年《会计理论探索丛书》西南财经大学出版社《经济大辞典: 会计巻》与娄尔行合编上海辞书出版社 1991年《中国现代会计手册》中国财政经济出版社 1988年《成本管理大辞典》与许毅、王振之合编由经济管理出版社出版 1987年所培养会计学博士一览1、汪建熙中国的股份经济及其会计问题、1990年2、陈毓圭宏观财务与会计准则、1991年3、于晓雷跨国公司与国际会计、1992年4、晏加源资产估价、1993年5、张良武中国企业集团论、1993年6、夏冬林中、美、日、法四国会计比较、1994年7、向德伟企业财务风险的评价与控制、1995年8、谢志华货币商品经营论、1995年9、李玉环会计运行机制、1996年、10、马贤明对中国注册会计师事业发展中若干问题的探讨、1996年11、王林国有企业经营机制转换中的有关财务问题、1996年12、陈建明独立审计概论 1997年13、郜卓负债会计论 1997年14、李洪辉现代公司资本结构论 1997年15、孟焰西方现代管理会计的发展及对我国的启示 1997年16、朱海林金融工具会计研究、1999年、(也是王世定博士)17、刘海民试论会计信息产品 2000年(也是王世定博士)娄尔行著名会计学家和教育家、国务院特殊津贴享受者、中国会计学会副会长、中国审计学会顾问,上海财经大学会计学系名誉系主任、博士生导师娄尔行教授。

南怀瑾先生:我常常告诉工商界朋友,做生意要效法几个人

南怀瑾先生:我常常告诉工商界朋友,做生意要效法几个人

南怀瑾先生:我常常告诉工商界朋友,做生意要效法几个人◆◆◆ ◆◆讲到人生观,我常常跟工商界的朋友谈,尤其最近常常问年轻的工商界朋友们,赚钱的目的是什么?大家说了一大堆,我说都不切题。

假使是考试,都是白卷的。

我说我的兴趣多方面,我也做过生意,也发过财。

可是有个经验你们没有,我一夜之间,一万条黄金都没有了,要卖衣服吃饭。

如果失败的经验没有,你不要和我谈生意,不要和我谈经济学,因为你不懂。

我说,我的经济学不是书本上读来的,是实际来的。

然后我说,我问你,赚钱的目的是什么?你要知道,世界上最难的是一块钱。

等到发财了,因为赚钱容易,有时都昏了头的。

赚了钱,怎么用钱?怎么用得价值、有意义?这个很难。

懂得了这个,可以谈生意了,那也是懂得赚钱的人生观了。

讲到这里,干脆跟你们谈谈赚钱。

司马迁写了一篇《货殖列传》,后面有两句话:“天下熙熙,皆为利来。

天下攘攘,皆为利往。

”从古到今,我们现在也一样,诸位读书,忙忙碌碌,都是为了赚钱。

我常常告诉工商界朋友,做生意要效法几个人。

中国做生意真的很发财的,第一个是姜太公,姜尚。

周朝建立了以后,他的封地是齐国,就是今天的山东胶东一带,那个时候是苦寒的地方。

历史上周武王统一天下以后,分封诸侯。

现在我们谈封建,一定要知道中国的封建不是西洋的封建。

中国的封建是什么?大家要重新读历史,要好好研究,不是一般随便加个观念叫封建。

姜太公到封地去,走到半路心中很不舒服,看历史也要看另外的一面。

有个人就告诉他,你那么大的功劳,封你到齐国,时机难得,你不去,上面的老板不高兴啊!姜太公一听就去了。

他到了齐国,开始做生意,发展渔盐之利,打鱼、晒盐,拿来贩卖,齐国就富起来了。

齐国富了以后,由姜太公开始,一直到春秋战国,前后八百年,中国最繁荣的市场,都是齐国的首都临淄(现在的淄博)。

大家研究做生意,祖师爷是姜太公,这个需要了解。

因为讲到《货殖列传》,我想到先告诉大家。

等到一千年以后,中国工商业发展不在齐国了,而是丝绸之路,汉唐时代都有的。

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南怀瑾在上海国家会计学院演讲南怀瑾在上海国家会计学院演讲大会计——2004年10月南怀瑾在上海国家会计学院演讲时间:二零零四年十月廿三日地点:上海国家会计学院六百人报告厅听众:上海国家会计学院高级工商管理硕士学员,高级专业会计硕士兼财务总监学员,及其他班学员;长江商学院部分学员;以及闻讯而来的官员、学者、商界人士等,共约一千人。

计利当计天下利,,求名当求万世名计利当计天下利――国学大师南怀瑾先生莅临我院第七届SNAI论坛通讯员:我院第七届SNAI经济论坛举行之际,学院600人报告厅座无虚席,过道上都站满了人。

大家都是为了聆听国学大师南怀瑾先生的演讲而齐聚一堂的。

夏大慰院长代表学院和在座的学员致欢迎词。

他表示我院一直非常注重高级经济管理人才的培养。

在日常的培训中,不仅注重提高学员的专业技能,还希望能够提升专业人士的职业操守与个人素养。

通过SNAI经济论坛这一交流的平台,学员们能够博采众长,获取信息,从而能百尺竿头,更进一步。

这次能邀请到一代宗师南怀瑾先生主讲,对论坛本身来说,拓宽了研讨的学科范畴,是一次大大的突破。

对学员来说,有这样贤师,口耳相传,是难能可贵的机会。

南怀瑾先生此次以“大会计”为主题的演讲。

他面容清矍,神采奕奕,风度翩翩,目光深邃,眉宇间隐现著智慧之光。

一头白发整整齐齐,一丝不苟。

最吸引人的是他面上永远带着慈祥可亲,谦和有礼的微笑。

南先生开口就戏称自己“著书多为稻梁谋”,现场的气氛马上被调动起来,学员们都被其诙谐风趣的演讲引得忍俊不禁,笑声掌声不断。

他从会计的起源讲起,从改“茅山”为“会稽(即会计)山”的始祖“大禹”,讲到春秋时期做过“委吏”(司会计)的孔子。

从“安史之乱”后唐朝著名理财家“刘晏”如何统筹安排,治理财政,又讲到明清时期绍兴师爷的种种委屈辛酸。

其间旁征博引,妙语连珠,上下五千年历史掌故信手拈来,唐宋元明清前人诗句娓娓道出,借古讽今,纵横捭阖。

讲到高兴处,浅吟低唱,手舞足蹈,把本来枯燥的历史知识讲的趣味横生。

除了引经据典的讲述了一些有关会计的历史掌故,南老师还发表了对读书、对教育、对做人的见解。

他认为,读书不是为了考试,而应是为了明理、做人。

学位高不代表学问高,更不代表品格高尚。

他对目前一些教育的目的和方法提出了批评,指出现代人所认识文化教育的基本目的,只是为了“谋生”为了考试。

“竭泽而渔”的办法,使儿童们的身体和脑力健康,受到过分负荷的伤害。

南老师告诫大家学问不是文字,也不是知识,学问应是从人生经验中得来,从做人做事上体会。

日常生活就是我们的书本,就是我们的教育。

他给会计人的忠告是“计利当计天下利,求名当求万世名”。

演讲的后半段,南老师还回答了学生们提出的一些问题。

在回答学生们提问时,他提及知识分子应该具备“卓尔不群”的特质,即所谓独立的人格,独立的思想,不随波逐流,不人云亦云。

夏大慰院长向南怀瑾先生赠送学院纪念品大 会 计这一次到这里来,是向大家做一个报告,我有一个感触:我一辈子在大学里教书,有一个习惯,就是上课不点名。

过去在大学里,训导处还站在旁边点名,我就把他轰出去了。

我说,如果上课要你来点名,把学生押来听课,我就不要教了。

会吹牛的人,一定把人家哄来的。

这是说明我这一次来的心情,我每次上课就是让大家来考我,现在我也是这样。

因为我上课不点名,所以我也不看人的,因为看了人以后难为情,万一有句话讲不好,再见面不好意思。

这一次能够来,说起来是很远的事情。

因为吴毓武老师、陈定国老师,这两位都是我的老朋友,讲了很久了,后来再有体悟法师的关系,夏院长礼贤下士,又特别来看我。

加之我是唯情主义者,因此我想,这一次必须要来了。

可是这里是会计学院,我是到现在连钱都不会数的人(众笑),跟你们坦白报告,我从小用钱到现在,只晓得一把抓。

因为我是独子,被妈妈宠惯了。

我们当年用的是银元、铜钱,所以我妈妈怕我用钱不方便,她用一个竹篓子放在我枕头边,我用钱的时候一把抓,不管是铜钱,银洋,往口袋一放就跑了。

因此,我到现在都不会数钱。

而且,我还有个习惯,不喜欢用旧钞票。

旧钞票一摸,我一身毛孔立起来了,觉得好脏啊,不晓得有多少手摸过多少次了。

所以摸了旧钞票,一定要洗手的。

我喜欢用新钞票,也就是这个原因。

不过新钞票有时候不容易数,数不清,结果就变成你数吧!所以有时候多给人家一、二张,少拿一百块也有。

熟的同学都知道,我要买东西的时候,他们就把钱抢过去说,老师我去买吧。

因此,一个不会数钱的人,到会计学院来讲,真是好奇怪的事。

而且我的数学啊,从小就打零分的,大概除了会加会减以外,别的都弄不清楚。

我年轻的时候也学过打算盘,而且人家说我打算盘打得很好,因为别人赞叹我,我就不打了。

等于我一辈子不会写毛笔字,有些人偏要叫我写字,我就很痛苦。

因为当初我写字的时候,有些老师是名书法家,说:“哟!你写得真好,将来一定成书法家。

”我听了这句话就不写了,为什么啊?唉!我写字写一辈子,就是给你们挂着去玩哪!就不写了,此其一。

第二,我看了许多书法家,临老满屋堆的都是纸,到死的时候,这个字债都还不清。

我想我字写好了,变成书法家,不是一辈子干这个事吗?就不写了。

打算盘也一样。

我年轻时,因为我家里有好几个店,有绸缎店、米店、南北货店。

所以,我在店里跟着小店员也学打算盘,我学得快,还打得比他们好。

他们说,你这样将来一定是“算盘”啊,也就是会计第一。

我说,我不打算盘了,一天坐在柜台上管账,当那个账房,多麻烦啊!我是志在天下的人,哪能天天给你管钱!我是要用钱的,所以不管账,就这样学不会了。

所以我心里想,要到会计学院讲什么题目好,真想不出来。

可是我对会计非常有感情,也有一套想法。

因此,院长没有问我,吴毓武教授、陈定国教授也没有问我讲什么题目。

他们晓得我素来讲课乱七八糟的,吹牛乱吹,反正使人家觉得吹得好听,就叫做上课了嘛!因此忽然一想,这一次题目就叫做“大会计?”我对院长说,你要用笔写“大会计”三个字,下面打一个问号,就是讲这个问题。

讲到这里,我先要讲个笑话给大家听,诸位听了不要见怪。

我在台湾的时候,有一位大学教会计的教授,非常有名,福州人,头发白了,我非常敬佩他。

我笑他一辈子安静得像处子,处子就是处女,温文尔雅,学问又好。

我们俩讲笑话,我说我在美国听人家讲,学会计、财经的人,一辈子圈子越画越多,本来十块钱,一百块,一千块,一万块,以后多少亿。

当时我们讲,像搞银行、财经、海关、金融、会计的,都是这个格式。

当然圈子越画越多嘛,地位高了,看的账数目越来越多了,车子是越坐越新,房子越来越大,人就越来越渺小了。

因为懂了会计,什么都不敢放手,所以越来越渺小。

老了以后,儿女也长大出国了,两老住在家里,房子也大,车子也新,看着电视,两老的感情也差不多了,背对背看电视,流泪眼观流泪眼,断肠人对断肠人(众笑),就是这么一个人生。

这是一个笑话。

可是这个笑话,大家注意哟!不一定只讲会计师,只讲学金融的人:我看了整个的人生,任何一个人都是这样。

第二个故事,我在美国的时候听到的,我想大家也知道。

这个故事后面有内容,你们自己去想吧!有个老板,他要招考一个总经理,考了很多人,有经济博士,什么博士都有,都没有录取。

这个老板已经考得很烦了,考了好几天都找不到一个合适的总经理,最后来一个年轻人,他问:“你学什么的啊?”说学会计的。

“喔,那好,我们这个公司招考的内容你都看了,请你做总经理,而且兼管财务,你要怎么样管理啊?”这个人站起来,在老板耳朵旁边讲一句话:“老板,你叫我怎么办,我就怎么办。

”(众笑)这个老板就用了这个人了。

还有一个故事,也是在美国听到的。

一个老板招考总经理,也考了好几天都没有结果。

后来有一个人进来应试,看到丢在地上的小小一张报纸。

这个人一边走,一边看着这个报纸不舒服,就把报纸拿起来,叠得好好的,放在茶几上,再进来跟他谈。

这个老板一看,好了,“你叫什么名字?我就是请你做总经理。

”“老板,就是这样可以了?一见面就可以了?” “可以了!”因为老板这张报纸放在那里,就是考试,那么多人,谁都不理,都只想求职业,没有管环境。

这个人就不同,所以就请他做总经理了。

这三个笑话讲完了,都是有关做会计的。

我刚才讲过,我不懂会计,连钱都不会算。

可是对会计非常有感情,这中间有个道理。

诸位都看过很多小说吧!我想大家跟我一样,最喜欢看小说。

我对于小说,乃至最黄的禁书,都看的(众笑)。

我看书是这样的,一边是佛经,一边是些很难思考的问题之类的书,一边又是最黄的书。

因为看到思想不通的时候,就抓起那个黄的书来看,哈哈一笑(众笑),把脑筋换一换。

这是做学问的办法喔(众笑)。

真的喔!当一个问题研究不清的时候,你在那里想,在那里研究,会发疯的。

最好看另一种学问,一种跟这个主题不相干的,这样脑子就换过来了。

这是真的读书经验告诉你,所以我的案头什么书都有,连武侠小说也看得非常多。

不久前在上海给清华大学学员讲课,讲完了,有一位提出问题,问我看过武侠小说没有?我说,对不起,要说武侠小说,古今中外武侠小说,我看过十万卷以上,这是真的。

大家看了那么多小说,有一个大问题出来,尤其武侠小说。

在台湾写武侠小说的人,我差不多都认识,都叫我老师。

有一次吃饭,都是他们这些人。

我说,你们这个武侠小说啊,我都看了。

写是乱写,可是我喜欢看(众笑)。

我问他们怎么写的?老师啊,看你的书来写的啊。

我说这什么意思?他们说,你的书写佛写道,我们懂个什么啊,就照你那个样子编出来的(众笑)。

此其一。

第二,我说你们写小说,有些内容真无聊,那些大侠,每一次请客,叫的都是些馆子莱,端上来都是红烧蹄子、樟茶鸭……我说你们一辈子就吃过这一点东西吗?各地有各地的菜嘛!我告诉你,过去有一部旧小说,叫《蜀山剑侠传》,也叫《峨眉剑侠传》,这个人还写了《青城十九侠》。

我说他真会写小说,他把各地各样的莱怎么做都写出来,写小说要知识渊博啊!第三,我说你们写小说有个问题,重大的问题,这些侠客懂不懂会计啊?(众笑)上来只管叫来满桌子莱,吃完了以后,嘴一擦就走了,好像钱都没有付(众笑)。

而且每天到处吃,吃了以后,这个钱哪里来的啊?(众笑)爱情小说更糟糕了,只要有爱情,就不要吃面包,也不要吃干饭,好像饿着就是爱情。

奇怪吧!买一束花送给这个小姐,这个花多少钱啊?都不懂会计!你们看《三国演义》,刘、关、张结义,三个穷光蛋,刘备是卖草鞋的,关公是逃犯,张飞是卖猪肉的,他们起来招兵买马,但是第一笔钱谁给的啊?(众笑)《三国演义》里头没有写吧?你们看看,这都是会计问题喔。

(众笑)所以说,读书要懂会计。

《三国演义》没有写出来钱的问题,我开始想,张飞是卖猪肉的,屠户一定有钱,大概是张飞出钱。

其实不对,后来我才查出来,他们三个人起义时,是两个大老板给他们第一笔革命的钱,这两个大老板是马贩子的头子。

那么曹操这个集团的钱哪里来的呢?是夏侯家的。

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