本书为道家历代所秘传黄帝内经

本書為道家歷代所秘傳黃帝內經，不同于傳世版本，三申道長將之公之於眾，發於百度空間，以惠大眾，善莫大焉。

Zqhwsl不知醫，然知內經之重要，特輯錄成文。

内篇縂目黄帝《内經》上99陰陽12太無10太合12太乙8太初9太始11太易12太素9太无8太微8黄帝《内經》下75太樸10太華11太常10太昊10太玄11太沖5太虚9太黄9附: 天水劉道長傳說明：1．本書由zqhwsl根據三申道長百度空間日誌內容整理而成；2．每篇文章前的序號由zqhwsl所加；3．每篇文章前的日期時間為原日誌的發表時間；4．上古遺文，文辭古奧，文中有多處無法打出的字以同音字或相近字代替；黄帝内經上篇2009年01月22日星期四06:02陰陽1《上經、知辧》曰：“見所見；見不見。

不見見；見見愚乎弗見。

見見也，乃謂常見。

見弗見之見，見見之見；不見見見，見而得之道矣。

”故見見者有；非見見者；不見見者有，非不見見者。

不見見不見者，見見不見乎？見不見見焉？是以見見者陰也，不見見者陽也；弗見而可見見者，陽中之陽，見見，見而弗見者，陰中之陽也；不見見，工也，不見見見，神也。

若(髟付)陰陽之道，生之樞也，天地之常也，恒生之主也。

然哉！見而盲於心者，不謂見見而不見者也。

見乎見，不見乎見。

不見見者，見矣。

是故天之道者，見而弗見也。

地之道者，見可見見也。

故見而弗見見之見者，道也。

見見而不見見見者，常也。

道者，諸象之根也。

常者，眾玅之始也。

是時也，亦非時也；是常也，亦非常也。

時有所應，亦有非應；常有亘常，亦有非常。

恒有不常之見，亦恒有不見見者，豈有弗明而愚者哉！且夫病病，始攝養也；生養也，此常也，然而有未成而病者，病而屍如死者，豈非然哉！是以聖人知民之苦，而立醫之道者，治其病也。

諸求之於未治而治者，養攝之道蒙也”。

故經曰：‘道生唯一，一生唯二，二生爲三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝气以爲龢。

是以宇宙一也，天地陰陽二也，齊之人物之生三也。

故‘逹道無形’而天地運行有序，‘逹道無名’而萬物生息爲紀，‘逹道無亟’而立陰陽爲萬物之綱紀。

綱者綱領也。

紀者規律也。

實乃變化之父母，生殺之本始，萬物之砥柱，立極之源泉也。

故有言，積气以負鵬。

言天乃陽之所象也，積水以載舟；言地乃陰之所凝也，則天爲陽而地爲陰。

其顯也，則‘陽動而陰靜，陽升而陰降’，‘陽主生而陰主長’。

‘陽爲衝龢，陰爲柔順’。

‘陽燥陰濕，陽表陰斂’。

‘陽躁陰寒，陽生陰成’。

陽清陰濁，陽長陰藏。

往陽至陰，數陽遲陰。

抱陽負陰。

內陰外陽。

淡陽濃陰。

故曰：‘陽者生气之母，陰者形象之根者’矣。

若(髟付)陰陽之變化，有方無端。

嗟乎彊弱，盛衰之應驗，隨時化變。

是以熱極而生寒，寒極而生熱，熱散而寒凝，火升而水降。

反此曰病，何謂耶？逆陰陽之質性內變生焉。

2 故經曰：“順四時之變，勿違勿逆。

承天地之沖龢，應順應虛，則養生之道成矣”。

故曰：‘陰藏於內，而陽之守也，陽在乎外，而陰之使也’。

清陽實於四肢，濁陰歸乎六府，內化而益，外化而實。

陰陽相守，天地交化；周而復始，生生不息。

故治必求於本，求其本則能除末。

故日形衛，陽在外也，月形營，陰在内也。

陽化(气火)，陰成形。

寒氣生濁，熱气生濕。

濕氣清下則生肢痺，清气在下則爲飱泄。

濁氣在上則生嗔脹，故陰陽反作，病有從逆。

故水爲陰，火爲陽。

陽化(气火)，陰歸味。

味歸形，形歸气，气歸精，精歸化。

故精食气，形食味。

化生精，气生形。

味傷形，气傷精。

精化爲气，气傷於味。

陰之味出下竅，陽之气出上竅。

故味厚者陰，薄爲陰之陽。

气厚者爲陽。

薄爲陽之陰。

味厚泄，薄則通。

气厚則發泄，味厚則發熱。

壯火之气衰，少火之气壯。

壯火食气，气食少火。

壯火散气，少火生气。

故多(重)寒則熱，多(重)熱則寒。

陽閉生熱，陰閉生寒。

寒則蝕形，熱則蝕气。

气蝕形，傷爲痛。

形蝕气，傷爲腫。

風勝則動，動則爲風，熱則爲腫，腫爲鬱成。

燥勝則乾，乾爲津衰。

寒勝則浮，浮爲積涎。

濕勝濡瀉，瀉爲火焱。

故喜怒傷者血气，寒暑傷者形骸。

暴怒傷陰，暴喜傷陽。

厥气上侵，滿脈去形。

喜怒不節，譬若寒暑過度，寒暑過度，生乃不固。

故申而言曰，重陰其象必陽，重陽其象必陰。

冬傷於寒，春必温病；春傷於風，夏當飱泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；長夏傷於濕，冬必欬嗽；秋傷於燥，冬必涎喘。

故上古聖人，論理人形，列别臟腑，端絡經脉，會通六合，各從其經。

气穴所發，各有處名；經臟絡腑，屬有所部；谿谷屬骨，皆有所起；分布逆從，各有绦理；四時陰陽，盡有經紀。

外内之應，皆有表裏。

人之能常，得之程一矣。

3 經言：“天象陽也、气也、圜也、動也、輕也、淡也，故清龢之气，益氜而通之。

地象陰也、味也、方也、靜也、重濁也、濃厚也，故重濁之氣，補陰而實之。

陽宣也，陰沉也，故益陽以輕淡味薄气厚之屬，以其清也；塡陰則以其重濁濃厚之色味，以其性沉而滯也”。

故‘气本乎天者親於上，質本於地者親其下’，乃各從其頪也。

陽發腠理，陰走五臟。

陽充四肢而動，陰歸五臟而靜。

是以陽者爲气，气厚則純陽也。

陰者爲味，味厚者乃純陰也。

而气薄者，陽中之陰也，味薄者，陰中之陽也。

以其質言，則輕者內疏者皆陽也，重者內密者陰也。

以形言，則花爲陽，實爲陰。

葉爲陽，莖爲陰。

枝爲陽，節爲陰。

幹爲陽，根爲陰。

皮爲陽，木爲陰。

地上爲陽，土中爲陰。

陰之气潤乎下，然味厚則滯利，味薄疏通。

陽之气行於上，然气薄則發泄，气厚者發熱。

故火之盛也必衰，火之生乎必盛。

气生壯火，少火滋气。

故‘气遇壯火則耗散，气得少火則生長。

逢濕痰（水上火下，皮命切，音病，其火蒸津涎鬱結之爲病）(肉网肉)(音紀)則鬱，倂邪則妄’也。

以五行言，則火陽水陰，金陽木陰，土寄四時，陰多陽少。

四時而言之，則春夏爲陽，秋冬爲陰。

故味，其辛甘爲陽，功在發散；以其辛散甘緩之故也。

气味酸苦爲陰，用於湧滯；以其酸收苦滯之故也。

且陰陽一，之變無端。

五味之化方方。

失其時則變也。

4春之色青。

故青色之陽，袪風解表而通宣。

陰者，清熱解毒。

夏之色赤。

故赤色之陽，理血龢中。

陰者，消瘀破積。

秋之色白。

白色之陽，除濕利竅。

陰者，益气填中。

冬之色黑。

黑之陽者，可以消渴補虛。

陰者，彊筋壯骨。

長夏之色黃。

“黃色之陽也，消病解鬱，龢中理气。

黃色之陰者，益气培陰。

消無妄，祛其煩渴，解相頪，袪其毒燥”。

故酸大濇滯，酸少消瘀。

苦大解毒，苦少清熱。

甘大降火，甘少得益。

辛大散結，辛少疎利。

鹹大滲利，鹹少填補。

故味之合，弗得甚之。

色之治，弗可過之。

性，爲之從也。

味，爲之歸也。

气，爲之使也。

故其龢，當有其紀也。

是以、形、色、性、味，爲歸經之母。

矀之龢伍也，其清濁薄厚，當則無失，適則能已。

味殊有别，性殊往度。

形殊有指，色殊有異。

治以湯液，當明其眞耶。

虛實寒熱，時差地異。

大小質地，各有其極。

(髟付)；日月晦明之推移，天道斥隍之圍變，物，無不易之質性，气，無不應之可虞。

故言傳之當愼，匪人勿示。

好大莫取，貪功不及。

從分恖髙，見力及隙者，不可得傳也。

其貴持從來之得爲我，嗇而藏寶，學非學，革工無術。

貪守套虚，陳規拒乂；抑有知以启腐膏，伐弱張暴，炎炎不得息止，衛生之道，何以彰光哉？嗚呼！百姓無過也。

常禍切而不任之，時病之狂，岌岌以危，異怪之患，隨气而猖，當此之時，爲工婪，則張狂不度，學爲利，則爲好所移。

欲大彰，嗜大踨，炎炎莫明，何以衛生？可不悲歟？可不憂乎？是故耳。

5故曰：乾坤定位，陽綱陰柔。

陽彊陰弱，陽虛陰實。

陽浮陰沉，陽弦陰革。

陽數陰遲，陰短陽長。

陰濇陽滑，陰結陽鼓。

陰代陽搏，陰微陽洪。

陰緩陽緊，陽芤陰牢。

陰濡陽動，陰弱陽促。

陰小細伏，陽散耎大。

灋，天地自然之道，應時而辧。

合陰陽萬物之動靜，呈象以明。

故曰：“日陽月陰，夜陰晝陽。

互動而龢，則生道倡”。

故經曰：“四時之動也，與之上下”。

陽中之陽，其精華榮乎神，陽中之陰，其晶衛乎精。

其次資乎性，而養乎筋血。

陽者，衛乎形表，活躍有形，而司生者也，固而衛乎外。

故“陽不勝陰，則五臟(气火)爭，九竅閉塞”。

“陰中之陰，其精萃榮乎臟。

陰中之陽，其晶養及精髓；其次營乎血，而資乎肌裡”。

“(髟付)形者，陰居上而濡，陽在下而活。

故臟；見殭勁弦濇者，非吉。

腑；見搏擊鼓急者，大禍。

陽則患，陰則害。

”此不易之程矣。

故曰：“陰不勝陽，則脈流搏急，而疾走狂歌”。

“陽上行而衛乎外，陰下行而營乎裡”。

陽之養也則袪煩勞。

忌甚怒，汗勿風，寒勿傷，毋恖懕則神气清而陽龢氣爽，陰之養也則戒憂鬱，禁急燥，多息眠，少惑牽，尐熱煎，則心志靜而血養臟安。

‘陰平陽秘，精神乃治’；陽龢陰靖，生道益昌。

6憼言浩浩，無過調乎陰陽。

鍼石湯醴，衹在補利得當。

故‘陰不可舉，陽不可墮；對癥而司，相得乃長’。

故“陽者動气也，莫可閉之，閉漬則狂瘋癲厥、中風喎斜。

陰者寧龢也，莫可動之，燥動則客陽亢眩暈，鬱悶煩懣”。

若(髟付)陰陽之道明，則程道之機徹。

是以‘春病頭項，風傷於陽；鮮勞於陰之害’也。

‘夏病胷肋，膩(音病，病頭上水下火)鬱悶，傷於絡也’；‘秋病肩背，燥風濕蝕，邪風客於肺’也；‘冬病腰腹四肢，寒邪風毒，勞乎筋髓也’。

故春者，天气以生，地道初萌。

當夜臥早起，踏青徐步，鬆形深納，緩气鬆行，養乎陽道，以資志意也。

違則傷肝，夏爲瘀結，秋則寒變；甚則木气臃腫，營血濁粘，是爲陰入乎陽。

夏者，天地交化，品物華實。

早臥早起，迎日緩行，清心養神；使華毓秀，濁滯清宣，通乎腠膚也。

違則傷心，長夏少血；秋爲痎瘧，心(气火)閉塞，血路不暢。

奉收者少，冬至重病。

長夏者，四時之所彚也，土濕石汗，木蕭火鬱，晚臥早起，動靜龢睦，當汗當溫，以致中龢。

逆之則傷脾。

秋則濕淫，逆水糜乎胃腸，春發瘡疹，夏當濕癢，甚而病消癉滿渴，水渙不收。

秋者，風气大動，地氣顯明。

早臥早起，與雞俱興；平心靜气，內守神恖；靜立庭外，以緩秋刑，逆則傷肺。

入冬气塞，而爲飧泄，而爲乾咳。

風動(痰)火，則爲癆爲痺。

奉藏者少，冬病气短，至夏瘡癢。

冬者，萬物閉藏，水(仌水)地坼。

早臥晚起，必待日光；使志伏匿，內守勿離，去寒就溫；緩步於庭，動無勞骨，勿泄乎陽。

逆則傷腎，春則痿糜，夏當厥逆，傷於骨則寒而逆冷，四時少溫，骨漸僵硬，曲伸不利。

此四時應五行之變也。

7若(髟付)；陰陽之道，圜之無端。

陰陽之化，如影與形。

影雖虛而形無可去，形唯一而影然若即。

“故陰之質、無陽不宣。

陽之气、無陰不功。

”故陽動者，因圓以成象。

陰靜者，基方而頪形。

天著形以二十四气，气歸其根。

地著體於一十二質，質分濁清。

故‘日作，气歸胃以施化。

夜息，气歸膽以施衛。

是以病胃氣弱，病膽邪盛。

胃氣者，動气也。

膽氣者，静气也。

故動之，衛在陽明。

静之，衛在膽。

其，胃氣虚也，則求營於脾，故使脾虚而人不力。

其膽氣虚也，則求營於肝，故使人易怒，易感邪而少寐多驚’。

“風迺時氣；客，二氣以相搏。

性爲風君；作，過則内吹不已。

恖爲火王；用，過則消乎血氣。

”外邪時干，内邪從乎氣性；外者易息，而諸内者難已。

“心爲營王，腦迺行主。

腦，爲生臟而司腑運。

膓，爲心之腦全乎生。

”故齊爲雷霆之淵，患矯之師。