写景状物类散文阅读解题技巧.docx

写景状物散文解技巧写景状物散文是以描景物主的散文。

它把自然山水、人工景、民俗貌当作主要描写象，写出它的形声色味、情特性，充分展示其采魅力，以吸引人、感染人，作者情意的目的。

此散文通描写外在的自然景物来表作者此地、此景的喜之情或以索，或移步景以空索。

常运用象征和比的手法，把作者的思想寓于形象的外物之中，是以外在形象来表作者生命的真理的感悟。

常型及解技巧：一、句子含的解答：（如2010年第8）的目，句子中往往有一个或短用了比、比、借代、象征等表方法。

答，把它所指的象揭示出来，再疏通句子，就可以了。

二、修辞手法的作用：（如2004年第10，2009年第7，2010年第7）（ 1）它本身的作用；（ 2）合句子境。

1.比、人：生形象；答格式：生形象地写出了＋象＋特性。

2.排比：有气、加气、一气呵成等；答格式：了＋象＋特性3.：引起者注意和思考；答格式：引起者＋象＋特性的注意和思考反：，加气等；4.比：了⋯⋯突出了⋯⋯5.反复：了⋯⋯加气三、句子在文中的作用：（ 2007 年第 9 ）1、内容上具体内容，作者情感，文章主旨。

2、构上：文首：开篇点题；渲染气氛（散文），为下文作辅垫；总领下文；文中：承上启下；总领下文；总结上文；文末：点明中心；深化主题；照应开头。

四、文章或段落内容的归纳综合（2004 年第 14 题， 2007 年第 11 题， 2006 年第 8 题）不要漏掉文中的信息，提炼自然段的段意五、有关表现手法的是赏析（2009 年第 12 题）运用的方法 +具体内容 +作者情感常用的方法：象征、联想、想象、对比、衬托、渲染、抑扬、托物言志、借景抒情等）六、写景技巧：（ 2009 年第 10 题）动静结合、明暗结合、点面结合、声色结合、绘声绘色、虚实结合、远近高低；仰视、俯视、平视；视觉、听觉、嗅觉、触觉等。

解题思路和关键:一、读文本初读，整体感知，理清写作思路，圈画关键词或句子，做到心中清楚：1）每节写了什么内容，全文写了什么内容（把握主要内容）；2）为什么要写作本文（把握中心主旨）；3）怎样来写作本文的？（找线索、理清文章结构）二、找规律就写景状物类散文来说，景因情生，景随情变，情景关系十分紧密。

作者选择的景物，一定关照着他内在的情感和感悟。

写景状物——抒情（主旨）有一条基本的创作思路，即文章的前一部分为揭示主旨作铺垫，后一部分则卒章显志。

表现思路大致归结为三步曲：主要的景物——其它的景物——揭示主旨。

主要景物的描述为了直接揭示散文的主旨，其它景物的描述除了起到与前者形成对比或类比、反衬或正衬的作用外，还有引对象、作铺垫等作用。

环境描写则起到渲染气氛、衬托中心、烘托形象的作用。

三、抓词句1、抓体现内容情感的句子，初读时就勾画中心句、题旨句、概括句、议论句、抒情句；注意文章各段间关系，总分取总，并列合并，层进取后，因果取果：将这些内容整合起来，就是文章的内容；透过文章内容，就可见出作者情感。

2．抓概括景物特点的词。

首先通过仔细审题明确问题的指向；其次找到问题对应的文段，即答案所在区域；然后筛选相应信息，整合成符合题目要求的答案，注意作答时尽可能使用文中词句。

四、析手法熟悉常见表现手法及其作用，如，“环境描写渲染气氛，更好地表现人物”，“首句统领全文、提纲挈领、引出下文，为后文做铺垫、埋下伏笔；尾句总结全文，深化主题，照应上文，前后呼应，言有尽而意无穷，回味深长”，等等。

答题时对号入座，并结合题目要求和文章内容答题。

五、品语言把握常见修辞方法及其表达作用。

可从内容、结构、表达效果等角度来作分析和思考。

写景状物类散文阅读训练一:巷①巷，是城市建筑艺术中一篇飘逸恬静的散文，一幅古雅冲淡的图画。

②这种巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻静的深闺，轻易不肯抛头露面。

你要在这种城市住久了，和她真正成了莫逆，你才有机会看见她，接触到她优娴贞静的风度。

她不是乡村的陋巷，湫隘①破败，泥泞坎坷，杂草乱生，两旁还排列着错落的粪缸。

她也不是上海的里弄，鳞次栉比的人家，拥挤得喘不过气；小贩憧憧来往，黝黯的小门边，不时走出一些趿②着拖鞋的女子，头发乱似临风飞舞的秋蓬，眼睛里网满红丝，脸上残留着隔夜的脂粉，懒洋洋地走到老虎灶上去提水。

也不像北地的胡同，满目尘土，风起处刮着弥天的黄沙。

③这种小巷，隔绝了市廛③的红尘，却又不是乡村风味。

她又深又长，一个人耐心静静走去，要老半天才走完。

她又这么曲折，你望着前面，好像已经堵塞了，可是走了过去，一转弯，依然是巷陌深深，而且更加幽静。

那里常是悄悄的，寂寂的，不论什么时候，你向巷中踅④去，都如宁静的黄昏，可以清晰地听到自己的足音。

不高不矮的围墙挡在两边，斑斑驳驳的苔痕，墙上挂着一串串的藤萝，像古朴的屏风。

墙里常是人家的后园，修竹森森，天籁⑤细细；春天还常有几枝娇艳的桃花杏花，娉娉婷婷，从墙头摇曳红袖，向行人招手。

走过几家墙门，都是紧紧地关着，不见一个人影，因为那都是人家的后门。

偶然躺着一只狗，但是决不会对你狺狺地狂吠。

④小巷的动人处就是它无比的悠闲，只在你到巷里踯躅⑥一会，心情就会如巷尾的古井，那是一种和平的静穆，而不是阴森和肃杀。

它闹中取静，别有天地，仍是人间。

它可能是一条现代的乌衣巷，家家有自己的一本哀乐帐，一部兴衰史，可是重门叠户，讳莫如深，少阳影里，野草闲花，燕子低飞，寻觅旧家。

只是一片澄明如水的气氛，净化一切，使人忘忧。

⑤你是否觉得工作太劳累了？我劝你工余之暇，常到小巷里走，那是最好的将息，会使你消除疲劳，紧张的心弦得到调整。

你如果有时情绪烦躁，心境悒郁，我劝你到小巷里负手行吟一阵，你一定豁然开朗，怡然自得，物我两忘。

你有爱人吗？我建议不要带了她去什么名园胜境，还是利用晨昏时节，到深巷中散散步。

在那里，你们俩可以随意谈天，心贴得更近，在街上那种贪婪的晚视，恶意的斜视，巷里是没有的；偶然呀的一声，墙门口显出一个人影，又往往是深居简出的姑娘，看见你们，会娇羞地反身回避了。

⑥巷，是人海汹汹中的一道避风塘，给人带来安全感，是城市喧嚣扰攘中的一带洞天幽境，胜似皇家的阁道，便于平常百姓徘徊倘佯。

⑦爱逐臭争利，锱铢必较的，请到长街闹市去；爱轻嘴薄舌，争是论非的，请到茶馆酒楼去；爱锣鼓钲镗⑦，管弦嗷嘈的，请到歌台剧院去；爱宁静淡泊，沉思默想，深深的小巷在欢迎你！【注释】①湫（ ji ǎo）隘：低湿狭小。

②趿（t ā）：趿拉，穿鞋只套着脚的前半部分。

③市廛（ chán）：集市。

④踅（ xué）：折回，旋转。

⑤天籁（l ài ）：自然界的声音，如风声、鸟声、流水声等。

⑥踯躅（zhízhú）：徘徊不进。

⑦钲镗：钲（zhēng），古时的一种用铜做的打击乐器。

镗（ t āng），拟声词，钟鼓或敲锣的声音。

1 ．第②段描写了上海的小巷中“不时走出一些趿着拖鞋的女子”，联系下文看，在内容和行文上有什么作用？（ 4 分）答：2 、第③自然段中说“走过几家墙门，都是紧紧地关着，不见一个人影”，而第⑤自然段中却说“墙门口显出一个人影”，从作者写作意图的角度考虑，这种写法是否矛盾？为什么？（ 4 分）答：3 ．第④段中“它可能是一条代的衣巷”，句有什么含？（4 分）答：4、下列篇散文的析，正确的两是（）（4 分）A.文章开用两个比句形象地表了“巷”在作者心目中的美好形象，又作全文的，展开下文；尾含蓄婉曲，表达了作者美“巷”的意所在。

B.第③自然段中“你望着前面，好像已堵塞了，可是走了去，一弯⋯⋯”正是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的写照，新的前景使人心境豁然开朗。

C.第④自然段中，作者小巷“可能是一条代的衣巷”但又反刘禹《衣巷》的意，尽管“家家有自己的一本哀，一部衰史”，但全然没有今非昔比的肝。

D.文章含了作者不平等社会的不情，排遣种怨气，“小巷”便成了好的去。

一小巷，便有洞天，是人，但似天堂，辱皆忘。

E.最后一段，芸芸众生、社会百相，句式整而富有化，人以群分，各其所；言辞却芒犀利，一个“ ”字，是一个“ ”字。

作者的憎直上。

5．文章最后一段用了 4 个以“ ”引的句子，合作品分析写的好。

（ 4 分）答：参考答案：1 、“一些着拖鞋的女子”是上海小巷慵、疲沓特征的志性景象。

内容上与江南小巷构成明的比，以反江南小巷的悠静。

分准：内容上、构上各占2 分；意思即可。

2、不矛盾。

无人和有人都是根据文章需要而定的。

第③自然段了表“巷”的“幽静”“悄悄的”“寂寂的” ，就不必有人出。

第⑤自然段明“巷”里没有“街上那种婪的睨，意的斜” ，便出一个“ 羞”的姑娘，用来比，表“巷”超凡脱俗的圣，是“ 宁静淡泊”的人的好去。

3、用典，以刘禹中表出来的昔盛今衰之意来托小巷里的家庭也有衰史。

使用“代”一词说明巷内的小家庭虽历经兴衰，但给人以美感，置身巷中，使人忘忧，净化一切。

评分标准：用典不一定要说出来，但要写出“乌衣巷”及“现代”这两个词所具有的意义，意思正确即可。

4、 C、 E（4 分）5、四个“爱”引导的这一组排比句，将不同嗜好者的不同品味表现得鲜明、有层次，从而将小巷的魅力表现到极致。

语言明快流畅，富有节奏感，很好地激发起读者的感情，富于感染力。

（ 4 分）阅读训练二：八月，我又去了西藏．当我从成都那片常年阴暗灰尘的天空下，走进高原的阳光里，一眼看见那片熟悉的蓝天，呼吸到那缕清冷的，却是无比新鲜的空气时，我就知道自己一直在渴望着与他重逢。

我忍不住张开整个身心对他说：你好，西藏！神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我的面前。

这苍凉中蕴含着人类难以征服的力量，蕴含着我无法了解和进入的神秘。

广袤的天空下，任何土地的比例发生了根本的变化。

天空和大地永远在目光的最尽头相逢，呈现出一种真正的博大和苍凉。

但对于常人来说，这种博大和苍凉常常会令内心产生恐慌。

在一次去往日喀则的途中，我们停车在路边。

左右两侧是漫漫的沙砾地，目力所及处几乎没有意思生命的痕迹。

我独自远离了汽车和同伴，当我意识到这一点时，突然感到了一种从未有过的恐慌，感到自己很渺小，渺小到只剩下一个念头。

在这片土地上，人唯一能做的事情就是让自己活下去。

我因此崇敬那些能够活下去的人，崇敬那些从生下来就被搁置在这儿并能够活下去的人，他们是这片土地上最美丽的风景。

他们独自走在路上，从偏远的土墙泥污走向高高山顶的喇嘛寺庙。

他们也许衣衫褴褛，也许饥肠辘辘，但他们目标明确，步履沉稳，他们的目光越过人类的头顶直视天边。

他们用前半生辛勤劳作，后半生去走朝圣的路。

我之所以说“走朝圣的路”而不说“去朝圣”，是因为他们往往死在路上。

所以每当我看见他们独自行走，或一走一拜时，心里就会涌起一种敬意和感动，就会问自己 : 什么是你的朝圣之路？这个时侯就会感到自己的俗处，只能从人的生存本能去考虑，没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界，没有一种能与这自然对应的坚定信仰。