社会组织民俗讲义
民俗学概论(讲义)
《民俗学概论》教案绪论知识点：掌握民俗的概念、特征与功能，了解中国民俗文化悠久历史，理解中国民俗文化的多元化和丰富性。
民俗的构成、养成与传承、民俗的调查与研究、民俗文化在当今旅游业中的作用。
第一节民俗的定义一、民俗的定义民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。
从民俗与人类社会的关系来看，民俗起源于人类社会群体生活的需要。
从民俗与时代的关系来看，民俗虽然源于传统，但也是在现实生活中仍然发挥着特定功能的一种社会文化现象。
从民俗与文化的有关系来看，民俗是民族文化的重要组成部分，属于民间文化。
历史上人们对民俗的概念有不同的狭义理解，大致有四种：文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说。
现在我们讲的民俗是广义的民俗。
二、民俗的分类民俗是一个极为复杂的复合体，作为一种生活文化，渗透与于人类生活的各个领域，从一个社会的经济基础到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一定的民俗行为及有关的心理活动，因而很难进行泾渭分明的分类。
但是，作为一种理论研究和便于作为一种知识的传播，又必须进行分类，使之成为相对有独立性的子系统。
根据我们课本，将民俗分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等四个类别。
物质民俗：指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
社会民俗：也叫社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，涉及从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中所使用并传承的集体行为方式。
精神民俗：指在物质文化与精神文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
语言民俗：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统，包括民俗语言和民间文学两大部分。
第二节民俗的特征与社会功能一、民俗的特征（一）集体性集体性，又叫社会性，是指民俗在产生、流传过程中所体现出的基本特征。
民俗学概论(讲义)
《民俗学概论》教案绪论知识点：掌握民俗的概念、特征与功能，了解中国民俗文化悠久历史，理解中国民俗文化的多元化和丰富性。
民俗的构成、养成与传承、民俗的调查与研究、民俗文化在当今旅游业中的作用。
第一节民俗的定义一、民俗的定义民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。
从民俗与人类社会的关系来看，民俗起源于人类社会群体生活的需要。
从民俗与时代的关系来看，民俗虽然源于传统，但也是在现实生活中仍然发挥着特定功能的一种社会文化现象。
从民俗与文化的有关系来看，民俗是民族文化的重要组成部分，属于民间文化。
历史上人们对民俗的概念有不同的狭义理解，大致有四种：文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说。
现在我们讲的民俗是广义的民俗。
二、民俗的分类民俗是一个极为复杂的复合体，作为一种生活文化，渗透与于人类生活的各个领域，从一个社会的经济基础到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一定的民俗行为及有关的心理活动，因而很难进行泾渭分明的分类。
但是，作为一种理论研究和便于作为一种知识的传播，又必须进行分类，使之成为相对有独立性的子系统。
根据我们课本，将民俗分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等四个类别。
物质民俗：指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
社会民俗：也叫社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，涉及从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中所使用并传承的集体行为方式。
精神民俗：指在物质文化与精神文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
语言民俗：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统，包括民俗语言和民间文学两大部分。
第二节民俗的特征与社会功能一、民俗的特征（一）集体性集体性，又叫社会性，是指民俗在产生、流传过程中所体现出的基本特征。
民俗学概论第五章
第五讲社会组织民俗一、社会组织民俗1、社会组织民俗-社会组织民俗：组织在建立、成员互动、组织运行和目标实现过程中形成的习俗惯制。
-主要研究传统的社会组织：家族/宗族、行会、帮会、香会、钱会等等。
现代组织的民俗文化研究。
2、社会组织方式-构成社会的基本单位是什么？个体是如何组织起来的？有意义的分析单位是什么？个体—家庭—家族—（共同体）—社会个体—家庭—组织—（阶层）—社会个体—家庭—种姓—（身份群体）—社会3、中西方社会的组织方式的差异-家庭对不同的社会都有着重要的意义，但是不同社会中，对超出家庭的范围的社会的组织过程中，家庭的意义是不同的。
费孝通：差序格局——团体格局许烺光：宗族、种姓、俱乐部-这种社会组织方式的差异会反映到现代社会生活的不同的层面。
即使离开家庭，也希望建立亲族性质的纽带，确定自己的位置，遵循互惠的原则。
4、中国人的组织关系的特征1)区分内外——人际关系在现代组织中的影响，对管理带来的影响。
内外的划分又是模糊的，以个人为本位不断向外推及或者改变。
2)亲缘关系、地缘关系、业缘关系以及其他关系的扩展。
形成不同类型的圈子。
3)区分公私——缺乏现代公民精神，对公共领域和事务的管理面对的问题。
-中国人生活在持久的、把近亲连接在家庭和家族的情景之中，“个人受制于寻求相互间的依赖。
”依赖别人正如别人依赖自己，不论在时间上延续多久。
最核心的：中国人的孝道。
-家族和宗关关系结构，或者扩大的关系结构，人们就是居于相互依赖的网络之中。
-每个人基于这个网络确定身份和地位，参照的网络会由于情景的变化而变化。
奉行不同的准则。
-家族或者宗族对成员的行为具有约束力，形成一个共同体或者村落社会的伦理关系和秩序。
-人与人之间的一般化关系纽带，血缘关系亲缘关系之外，作为公民，作为承担的正式的角色，形成相应的规范和秩序。
-个人和群体遵循的是多层面的关系秩序。
既包括家内关系伦理和秩序，也包括正式的法律制度和规范。
-民俗学所探究的是正式规范之外的个人或者群体在组织过程中所遵循的规范和秩序，需要通过多个层面来分析。
民俗学课件 第七章社会组织民俗
•
潮商的辉煌时期，还是在近、现代。在近代，
由于外国经济势力的侵入以及中国缓慢地迈开近
现代步伐，晋商、徽商等因为固守传统而日渐式
微，而潮商却伴随着近代海外移民的高潮而崛起Biblioteka 于东南亚和香港、潮汕地区。
血缘关系 姻缘关系
家庭结构
父家长重子轻女 男子中嫡长子地位高 家族内部财产分配不公
娶妻由家族作主 家族中女性属于从属地位 同一家族女性地位高下有别
• 血缘观念 • 门弟观念 • 孝悌观念
家庭观念
家族人伦关系
• 五常：君臣、夫妇、兄弟、朋友、父子 • 三纲：君臣、父子、夫妻 • 十义：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、
古代婚礼程序与离婚制度
• 婚礼六礼 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎 • “七出”与“三不去” 七出：不顺父母、无子、嫉妒、多口舌 淫乱、有恶疾、窃盗 三不去：无所归、与更三年丧、前贫贱后富
贵 • 贞节与改嫁
婚姻禁忌：婚礼“六礼”、离婚与再婚
问名：女子无真命，男子无假命 • 子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，
徽商
• 徽商与晋商齐名，徽商又称新安商人、徽州商人或 “徽帮”。它是旧徽州府籍商人或商人集团之总称。 徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动 的记载，以后代有发展，明成化、弘治(1464-1505年) 年间形成商帮集团。明嘉靖(1521-1566年)以降至清末
民初，徽商渐趋衰落。
•
一代代的徽州人靠贩运盐、茶、山货，经营文房
宗法制度与宗法社会
• 宗法制度：宗法制度是古代维护贵族世袭 的一种制度，宗法建立在宗族的基础之上， 宗族由若干同血缘的家族集合而成，由家 庭而家族，再集合成宗族，结成乡社，进 而成为国家的基石，这是中国古代社会结 构的基本事实。
第六章社会组织民俗
6、家教 家教是家庭长辈对功辈子女的教育所形 成的惯俗，是教养子女保证世系相续成才的 主要手段。传统家教包括育德、育才两方面， 也在一定程度上涵盖了后世所提倡的体育和 美育等方面的内容。在传统社会中，家庭、 家族教育和社会教育、学校教育一起，成为 培育人才的重要因素，甚至是决定性的因素。
《 中 國 家 族 教 育 》 書 影
小功：适用于为从祖父母（父亲的伯叔 父母），堂伯叔父母（父亲的堂兄弟及其配 偶），从祖兄弟（父亲的堂兄弟之子），已 嫁之从父姊妹及孙女，长子外的诸子之妻， 未嫁之从祖姑姊妹（父亲的伯叔父之女及孙 女），外祖父母、从母（姨母）。此外，妻 为娣姒（妯娌）、夫之姑母、姊妹，出嗣之
子为同父姊妹之已嫁者，也服小功。
7、家法 家法，古人称家约、又称家规。家法本 来是旧式家庭家长训诫和制裁家庭、家族成 员的法规、条例，同时也可以说是家族共同 信守的规约。家法和家教是相辅相成的家族 习俗，是“管”与”教”的结合。
《 中 國 的 家 法 族 規 》 書 影
第二节 村落社会民俗
一、村落社会的概念和结构 村落社会是由地缘关系把若干不同家族、亲族 集团和其他家庭集团结合而成的生活共同体，是固 定在特定地方的更大范围的社会单位，又可称作地 缘共同体的基本单位。 我国村落的类型从结构上分析，大致有以下三 类： 1、单一家族村落，也称同姓村落，最早称为 “孤家子”。 它们最初只是一户一家的定居，以后 发展成大家族，再分成若干户成为村落。
丁克家庭
（2）对外职能。由于家庭生产本来就是社会生 产的基础，因此家族是向社会提供劳动力的基地。 同时，相应地提供智力、财力也是为社会承担的职 责。家庭、家族对外关系的维系是发展社会关系的 十分重要的机能，它所结成的密如蛛网的错综复杂 的社会往来关系，成为促使社会发展的关键或纽带。 此外，家庭、家族对整个社会有一定影响和制约作 用，使家庭、家族成为左右社会行为的最小单位。
第六章 社会组织民俗
第一节
家族和 亲族民俗
一、Байду номын сангаас族和亲族
（一）家族及其职能
原始人类的家不是可以遮风避雨过夜的永久
或临时住所，而是组或部落的整块土地 。 “任何入侵者敢于踏上这神圣的土地，将为 此付出生命。单个家庭建立过夜住所的那一 小块地方是无关紧要的，土地才是他们的家， 土地属于所有的人，所有人属于部落宣布作 为已有的土地。” 家族是指以血统关系为基础，由若干家庭构 成的社会集团，一般包括同一血统的几辈人。
6. 合谱 ——两个宗族的族谱上所载的
祖先相同，证明他们是同源分流，它们协 议合并成一个宗族组织，此为“合谱”。
周公庙（山东曲阜）
7 . 家教、家规、家法
家风是全家生活的规范，会时代起作用。家
教，指家族中长辈、长者对后辈、幼者的教 育习俗。家教注重两方面的内容： （1）重视品德教育； （2）注意培养实际技能。 家法、家规，是为了保证家教的实行和维护 家族结构而制定的法规和条例。（又叫家 约）。
2. 拜 年
宗族内完整的拜年程序有：先集
体到祖祠团拜，然后分头拜本族 近亲。在没有祖嗣的情况下，先 拜近亲，在拜本族各家。
3. 家族祭祀
主要有墓祭和祠祭两个序列。 家族祭祀的程序可分为备祭、祭仪、会饮、
分胙。祭祀的费用取自祖上留下的祭产，历 年收取的丁资或临时的摊派，有祭产的家族 由轮流值收的家庭从收入中拿出一部分筹办 祭品和宴席。否则，由族长按祭产或人口征 收款项操办。
（二）家族关系的基本构造
1. 血缘关系（亲子关系） 如：在西南一些民族的父子连名制，正表 明了这种血缘关系。贵州合江地区的苗族 父子连名制有两种形式： （1）父子连名 你久（祖父名） 久弟（父亲名） 弟波（己名） 波确（儿子）
社会组织民俗
4、关于组织活动条件的民俗 组织活动的物质条件包括：场所、设施、耗材和资金。 宗族祭祖要设祠堂，祠堂内有供桌、牌位、香烛等。
二.社会组织民俗主要存在的三种形式 宗族组织民俗 地缘组织民俗 会社组织民俗
•在中国传统社会中，宗族是基本的社会单位。在长期的历 史发展中，形成了丰富多彩的宗族组织民俗。中国的基层组 织及其传统文化典型地体现在宗族制度中。
2.宗族组织民俗的内容
宗族组织是一个活动的有机体，它要保持正常的生命状态，就必须不断地进行各种自我 调整与更新扩张活动。人们对宗族组织结构的建立与调整遵循一定的习俗惯制。主要有 四方面： 1、分家：宗族内部随着世代的延续、人口的繁衍，不断地分蘖出新的家庭。分家习俗 有相对确定的模式，传统兄弟分家，一般由族长或舅父或姑夫来主持，立有分家契约， 将祖产与兄弟要承担的义务公平分割。契约规定的权利与义务由家族保障实行。 2、立族：即建立新的宗族组织。宗族总是处在不断的分蘖的过程中，随着历史的推移 与家系范围的扩大，人们为了便于宗族活动的开展，一般在远祖的名号下分立宗派房支， 使血缘关系亲密的宗族成员能够有效地凝聚在一起。在立族的过程中有三项重要条件： 一是时间，宗族形成有一个历史过程，一般在始祖以下五至六代才能形成；二是人口， 宗族实体需要有一定的人口规模，如果世代单传自然形成不了宗族。三是有共同的始祖， 世系清楚。族人有一个共同确认的血缘祖先，始祖是家族的根本。 3、入族：因婚姻和生育而新增的人口进入宗族需要一个认定的过程。外姓女子因婚姻 进入本宗有特定的仪式，新婚之后有一个告庙的仪式，古代称为“庙见”，即到祖庙去 拜见列祖列宗。新生子孙入族分“报丁”和“入谱”两个步骤。族谱只收载成年或已婚 的男子。只有入谱的人才能算宗族的正式成员。 4、合谱 两个家族的族谱上所载的祖先相同，证明是同源分流的关系，为了加强相互之 间的联系，双方协议合并成一个宗族组织，称为“合谱”。合谱要举行盛大的仪式，建 立祠堂、修撰新的族谱。
民俗学 第四章 社会组织民俗
第一节社会组织民俗的分类描述
二、从组织程序来看， 从组织程序来看， 社会组织民俗分为： 社会组织民俗分为： 确立组织的民俗 接纳组织成员的民俗 关于组织活动程序的民俗 辞别组织成员的民俗 改变组织的民俗
第一节社会组织民俗的分类描述
1、确立组织的民俗 一个组织的确立，在它产生之前，就有一 一个组织的确立，在它产生之前， 个被成员广泛认同的习俗惯制。 个被成员广泛认同的习俗惯制。
第三节社团和社区组织民俗
二、民间秘密宗教组织 4、白莲教---白莲教---最高崇拜—无生老母，信仰核心---龙华三 最高崇拜—无生老母，信仰核心---龙华三 会。 习俗惯制：渡人、入教仪式、道场、集会。 习俗惯制：渡人、入教仪式、道场、集会。
第三节社团和社区组织民俗
三、民间秘密结社 1、兴盛于清代和民国时期 2、影响最大：天地会和青帮 影响最大：
第二节宗族组织民俗
三、宗族人员参与的民俗活动 按参与方式分为： 按参与方式分为： 1、前往致意 2、出人帮工 3、出资送礼
第二节宗族组织民俗
三、宗族人员参与的民俗活动 按经办主体分为： 按经办主体分为： 1、家庭民俗事件 2、宗族民俗事件（拜年、家庭救助、家族祭 宗族民俗事件（拜年、家庭救助、 祀等
第三节社团和社区组织民俗
一、行会 行业组织的构成要素：行首、值年、 行业组织的构成要素：行首、值年、行业 神庙、业务场所、成员入行、出行、 神、神庙、业务场所、成员入行、出行、拜 师以及同业的重大活动。 师以及同业的重大活动。
第三节社团和社区组织民俗
1、行业神 所崇拜的神包括祖师神和保护神。 所崇拜的神包括祖师神和保护神。 2、行首 也叫行老或行头， 也叫行老或行头，负责处理同行的共同活 动和相互关系， 动和相互关系，及对官府和行外的一切接洽 活动。 活动。 3、值年或司年 负责一年行会的会务
第四章社会组织民俗
（三）民间秘密结社
1、天地会； 2、青帮； 3、钱会、老会、十姊妹；
（四）社区组织
1、村落组织； 2、联村组织； 3、庙会；
谢 谢 大 家！
（三）宗族组织结构的民俗：
1、分家； 2、立族； 3、入族； 4、合谱；
（四）宗族成员参与的民俗活动：
1、家族救济； 2、家族拜年； 3、家族祭祀；
二、社团和社区组织民俗
（一）行会 （二）民间秘密宗教组织 （三）民间秘密结社 （四）社区组织
（一）行会
1、出现背景； 2、习俗内容；
（二）民间秘密宗教组织
第四章 社会组织民俗
本章主要内容：
一、宗族组织民俗 二、社团和社区组织民俗
一、宗族组织民俗
（一）宗族 （二）宗族组织的要素 （三）宗族组织结构的民俗 （四）宗族成员参与的民俗活动
（一）宗族：
同聚落居住的父系血亲按伦常建立 的社会组织。
（二）宗族组织的要素：
1、丁口； 2、族谱； 3、祠堂； 4、族田； 5、祖； 6、族规； 7、族房长；
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天地会和青帮都有一套又一套内部成员相互 联络的暗语和手势，特别是天地会，因为长期没 有一个全国性的领导机构，所以各个山堂的“问 答”因时因地而异。不过，它们的问答都有一些 共同的基本内容。秘密符号是大型秘密组织在大 社会开展活动的基本条件。
此外，小型的民间组织还有钱会（信用组织）、 老会（办理老人丧事的合作组织）、十姊妹（由 九位女青年和一名小男孩结拜而成）、结拜兄弟 以及一些互助性的生产组织。
宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社 会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同 文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为 完整的功能。
宗族由家庭组成。家庭是亲子所构成的生儿育 女与养老送终的群体。家庭主要是一个生育单位 和经济单位，通常作为宗族的一分子而存在。
1、有关宗族组织要素的民俗
较为完整的宗族组织包括有血缘关系的丁 口，显示这种血缘关系的族谱、祠堂、祖坟， 资助这一组织及其活动的族产，以及协调这 种关系的族规和族房长。
“九族”， 《三字经》中对九族的说法是“高曾祖，父 而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”
从汉代起，“九族”有两种说法：一说九族仅限于父宗， 包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属，即玄孙、曾孙、孙、 子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说九族包括父族四、 母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之 子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐 妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖 母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。
立族通常需要设立族产，编修族谱，成立宗 族管理班子。立族的方式通常不是直接把各个家 庭网罗在一起，而是按血缘序列用树状结构把各 个家庭归属于一层层的“房”或“支”，由房或 支构成族。因此，家族包括多层次的组织。
从立族的过程来看，一村一乡的家族组织往 往是一个一个的房支组织不断加盟的结果。
（3）入族
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科学，你是国力的灵魂；同时又是社 会发展 的标志 。上午10时23分44秒 上午10时23分10:23:4420.11.15
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每天都是美好的一天，新的一天开启 。20.11.1520.11.1510:2310:23:4410:23:44Nov-20
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日复一日的努力只为成就美好的明天 。10:23:4410:23:4410:23Sunday, November 15, 2020
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安全放在第一位，防微杜渐。20.11.1520.11.1510:23:4410:23:44November 15, 2020
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加强自身建设，增强个人的休养。2020年11月15日 上午10时23分20.11.1520.11.15
第四章 社会组织民俗
一、宗族组织民俗 二、社团和社区组织民俗
社会组织通常是指有意识地建立，以便达到 特定目标的社会单元，如军队、企业。
民俗学中的社会组织，通常是指中国传统社 会中民间各种形成稳定互动关系的人们共同体， 如家族、行会、帮会、秘密宗教等。
一、宗族组织民俗
在中国传统社会中，宗族是基本的社会单位。 在长期的历史发展中，形成了丰富多彩的宗族 组织民俗。中国的基层组织及其传统文化典型 地体现在宗族制度中。
祠堂是最基本的族产。按照封建王朝的礼制， 立庙祭祖一直都是上层阶级的特权。先秦时期，从 天子以降，各有不同的“庙制”。大致说来，历代 宗祧由嫡长子单独承继，维持“百世不迁”的大宗 之祭，而其余诸子只能另立“五世则迁”的小宗， 并接受大宗宗子的统辖；庶人不能立庙祭祖。明清 朝廷仍规定九品以上始可设立祖庙。然而，宋代的 百姓逐渐开始在居室之外，择风水宝地修专祠祭祀 列祖列宗。到明清时期，修祠供祖，已蔚然成风。
联村组织是中型的社区组织，是若干相邻村落为了 协同行动而结成的联盟。传统社会的民间联村组织， 通常是在出现特殊需要的情况下才产生的，例如崇拜 地方保护神（包括为之建庙、筹办祭典等），防匪， 兴修水利，械斗。联村组织有理事会（由各村的代表 组成），有规约（开展集体活动的规范），有神庙 （作为组织的精神纽带和活动中心）。联村组织除了 负责护水、防匪之类的事务活动之外，还定期或择吉 日举办迎神赛会之类的仪式活动，形成社区习俗。
思考题
1、简述宗族组织的组成要素。 2、宗族成员集体参与的民俗活动主要有哪些？ 3、简述行业组织的构成要素。 4、简介民间秘密组织的两大类型。
参考书目
1、陶立璠《民俗学》，学苑出版社2003年。 2、钟敬文《民俗学概论》，上海文艺出版社1998年。 3、苑利、顾军《中国民俗学教程》，光明日报出版 社2003年。 4、高丙中《民俗文化与民俗生活》，社会科学出版 社2000年。 5、（美）邓迪斯著，户晓辉编译《民俗解析》，广 西师范大学出版2005年。
族谱是宗族共同体存在的文字形式，包括本族源 流世系、族籍登记、先贤礼赞、界址墓图以及族规 家训之类。“本族源流”和“先贤礼赞”编纂一些 传说和史事，宣扬祖德，确记本族的社会名望和地 位，用以感发子孙的崇敬之心和认同意识。一些宗 族对谱书有一套严格的管理制度。
宗族的权力执掌在族房长及族产的专职管理人员手 中。族长对外代表宗族，由他出面见官，与外族打交 道。族长在宗族内召集房长议决宗族事务，对族人行 使教令权和惩戒权，与宗子一起主持祭祀。在民间， 族房长一般是在宗族内按辈分、年龄、名分来看都处 于较高地位的人员之中推举产生。宗子是历代长房的 长子，与官方的礼制不同，他在民间只是宗族血脉的 象征，主要在宗族祭祀中担任主祭，许多宗族并不立 宗子。
社区组织民俗较丰富的表现是在庙会上。不同层 次的社区都有自己的中心，而这个中心往往就是庙 宇。庙宇通常由一方的民众集资、出工而修建。各 村或各姓推举人员组成理事会之类的机构，负责筹 办、主持落成大典，确定一年之内的大祭。祭祀期 间就是庙会。庙祭固有的活动是敬神班子摆供祭神， 一般民众烧香叩头，许愿还愿。庙祭而成为“会”， 它的实际功能变得异常丰富，活动内容几乎包括社 区生活和文化的一切方面。
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精益求精，追求卓越，因为相信而伟 大。2020年11月15日 星期日 上午10时23分44秒10:23:4420.11.15
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让自己更加强大，更加专业，这才能 让自己 更好。2020年11月上 午10时23分20.11.1510:23November 15, 2020
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这些年的努力就为了得到相应的回报 。2020年11月15日星 期日10时23分44秒10:23:4415 November 2020
4、社区组织
为了通婚、进行物资交易、祭祀保佑一方水 土的神灵等，人们走出宗族，超越行会，建立 更广泛的互助关系，开展公益活动。这些关系 的确立形成了地缘性的社区组织，并相应地存 在着一定的习俗惯制。
村落组织是小型的社区组织，只有那些多姓杂 居的村落，才有必要在宗族组织之外建立村落组 织，以协调居民的关系。村落组织一般有村庙供 奉保护神（有些村庙只供土地神）；有村规民约 界定村民的义务和权利、外来户取得居住权的条 件等；有青苗会负责与生产有关的事务，如农田 用水，防涝抗旱，家畜管制，看护庄稼，摊派钱 物，祭祀鬼神。
围绕祠堂的习俗惯制主要是按昭穆供奉历代先人 的牌位，按规定的时间举行祭祀，族规通常明文禁 止借居祠堂及堆放杂物，一般都是请外族人看守祠 堂。
族田是宗族重要的经济基础，又称庄田、义庄。 其来源有二，一为某位先人的遗产及其花息的增值， 二为全体丁口集资的结果或个别成员的捐献。因为族 田有多种来源，其收入也有多种用途，所以，分别被 赋予不同的称谓。祭田又称醮田、祭祀公业、祭产， 是专门用于资助祭祀祖先或某位祖先的。学田的收入 平时用来延师办学，资助族内子弟赴考，供考取功名 的子弟设席庆贺。
3、宗族成员参与的民俗活动
宗族成员集体参与的民俗事件按参与时机可以分 为三类： ➢第一类是按节候（年历）举行的，如拜年、清明 会、寿庆等 ➢第二类是择吉日举行的，如婚嫁、建房等 ➢第三类是随机发生而成员闻讯前往的，如生诞、 丧葬、家族救助等
二、社团和社区组织民俗
除宗族外，民间组织还有两类： 一类是按个人意愿结成的社团组织，大型的有行 会、秘密宗教组织、帮会，小型的主要有钱会、结 拜兄弟、十姊妹、老会等； 另一类是按地缘形成的社区组织，如村落组织、 村落联盟、庙会等。
1、行会
行业组织的构成要素主要有行首（会长）、值 年（司年）、行业神、神庙、业务场所，成员入 行、出行、拜师以及同业的重大活动，都有一定 的习俗惯制。
2、民间秘密宗教组织
民间秘密组织有两大类型。一种采用宗教形式收 徒传教，以宗教信仰为精神纽带，以师徒关系为组 织保证，通常被称为“秘密宗教”。另一种是“秘 密结社”，或者以歃血结盟的形式聚义结拜，依据 忠义信条和生死弟兄关系把赵钱孙李、东西南北的 人员团结起来，例如天地会；或者是以拜师认父的 方式把徒子徒孙结成帮会家族，例如青帮。
影响最大的民间秘密宗教组织，是兴于宋、盛 于元、在明清层出不穷的白莲教。白莲教支脉繁 复，都以无生老母为最高崇拜，以龙华三会为信 仰核心。
白莲教在组织上的常规的习俗惯制，主要有渡 人和入教仪式，道场以及集会。
3、民间秘密结社
民间秘密结社兴盛于清代和民国时期。清代 档案中的会党名目竟达100多个，其中以天地 会系统和青帮的影响最大。它们曾有大量反对 清朝的表现，特别是天地会，长期以反清复明 为宗旨。但是，它们日常只是江湖上的经济互 助、感情互通的结盟组织。
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生活中的辛苦阻挠不了我对生活的热 爱。20.11.1520.11.15Sunday, Novemb月。10:23:4410:23:4410:2311/15/2020 10:23:44 AM
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做一枚螺丝钉，那里需要那里上。20. 11.1510 :23:441 0:23No v-2015 -No v-2 0
2、有关宗族组织结构的民俗
（1）分家
宗族在结构上的总趋势是，一方面，家庭和房支 不断分蘖，维持着相对稳定的规模，另一方面，宗 族不断合组、发展成越来越庞大的组织。