日本人的宗教观

■「死後の世界がある」と思う人のご意見 ■认为存在“死后世界”人的看法 ●お墓参り· お盆など、先祖供養をみんなしているので、 なければその行為は無意味になると思うから。 ●因为像扫墓、盂兰盆节等，大家都在做着供养祖先的 事，若没有的话所做的这些也就没有意义了。 ●幽霊が撮影されるから。 ●因为幽灵可以被拍到。 「心霊写真」ですか。幽霊がデジタルカメラに写る仕 組みはどうなってるんでしょうね。 “灵异照片”吗？拍到幽灵的数码相机是什么样的构造 呢。 ●誰かの作り話だけで、こんなにいろいろの死後の世 界の話は出てこないと思うし、「ある」と考えた方が 合理的な気がします。 ●若只是由谁编造出来的故事，我想不会有这么多各种 关于死后世界的传说，我觉得“存在死后的世界”这种 想法比较合理。
“你信仰的是何种宗教？” （《每日新闻》）
调查年份 佛教 佛教以外 无 不回答
20010年
50%
10%
38%
2%


这是《每日新闻》2010年的调查，回答无宗教信仰的占 38%。再看同一时期《读卖新闻》的调查结果，2009年 信仰宗教的人为69.4%，2011年为71.8%，差距大。 这种差距和提问的方式有关系。“信仰宗教吗”这种提 问，强调的是在信与不信之间做选择，“信仰何种宗教” 这种提问，是在有宗教信仰的前提下做选择，无论如何， 一旦把信仰意识予以强化，他就会回答有宗教信仰，从 这种结果的比较可以感受到日本人宗教观的暧昧。并且 单项选择与多项选择，由于选择内容的不同，结果会有 很大的差异。下面的问卷调查是可以进行多项选择的 NHK《现代日本人的结构意识》的调查，其结果如下：
对于“扫墓”的回答


以下是对“扫墓”的调查结果。在《读卖新闻》的调查 中有这样的提问：“在有关宗教的事物中，试举出几例 你正在参加或参加过的活动”。在这一提问中，在几个 并列选项中，以“扫墓”为例，调查结果如下： “参加盂兰盆节等扫墓活动”
1979年 1984年 1997年 2005年 2010年







生きている人間に充足感をもたらすための「機能」と して「あの世」があるというご意見です。深いですな。 认为死后的世界能给活着的人带来满足感的想法真深刻 啊。 ●自分に霊感があるので。 ●因为我有通灵感应。 自己申告なのでツッコむのもはばかられます。 因为是自我吹嘘，所以被各种吐槽。 ●お盆にはおばあちゃんたちが帰ってきてるような気 がしているので。 ●因为每逢盂兰盆节便感觉觉奶奶们好像回来了。 お盆の夜って、何とも言えない優しい気持ちになりま すよね。 盂兰盆节的夜晚，把心情烘托得难以言喻的温柔呢。 ●一度三途の川を見たことがあるから。 ●因为我曾看到过冥河。
调查年份 1999年 2000年 2001年
相信 19.4% 19.2% 15.6%
可能有 40.3% 41.3% 43.0%
不太相信 27.5% 27.9% 27.5%
无 12.0% 11.1% 11.4%


这一数据与《读卖新闻》的调查比较起来数值是不同的， 这是因为提问的方式不同，“可能有”、“不太相信” 这种提问比较含糊，当然年龄不同，结果也不一样。 不管怎么说，持肯定者多，无论是分成四个选项，还是 分成肯定、否定两个选项，持肯定态度者比例比较高。 通过对“灵魂存在”及类似提问的归纳整理可以发现， 与“不信仰宗教”的人比起来，认为“灵魂存在”、 “转世”、“为死者灵魂所守护”的比率明显高出很多。 客观地说，认为“灵魂存在”、“来世”、“为死者灵 魂守护”等宗教外的东西的人比较多，或者说即便是佛 教寺院的信徒，在进行祖先崇拜时也忘掉了佛教诸尊的 存在。也可以说即便感受到轮回、先祖供养等佛教性的 事物，一些受调查者也拒绝佛教这一非常明确的宗教说 法，从对这类问题持肯定答复的高比率可以感受到日本 人的宗教性。
69.3% 72.4% 73.6% 72.2% 79.1%
从调查数据可知，1979-2010年间，这一活动稍有增长。NHK 也进行了内容大致相同的调查，以下是“每年进行一至二次 扫墓活动”提问的调查结果： “每年进行一至二次扫墓活动”
1973年 1978年 1983年 1988年 1993年 2004年 2010年
下面是通电总研的调查结果，是单项选择
Fra Baidu bibliotek
“（你）现在信仰的宗教是”
调查年份 佛教 无宗教信仰 无回答
1995年
2000年 2005年
31.4%
34.9% 31.1%
59.1%
51.8% 58.3%
3.1%
7.0% 5.2%

在多项选择中，比较通俗的信仰对象，回答“不相信” 的比率为20―30%，也就是说有信仰的人占70―80%；而 在几个宗教中择其一、只能选择一个的情况下，回答 “不信仰宗教”的就占到了50―60%。如前所述，在信 仰暧昧的同时，从这些数据中还可看见人们所说的宗教 过敏症这一事实。
“你信奉与宗教、信仰有关的事 物吗？”（可多项选择）
调查年份
1973年 1978年 1983年 1988年 1993年 1998年 2003年
佛教
42% 45% 44% 45% 44% 39% 39%
相信
30% 24% 23% 26% 24% 30% 26%
不回答
6% 6% 5% 6% 8% 7% 9%
有 64.3%
没有
27.7%
不回答
8.0%
“你认为死者的灵魂会守护我 们吗”（%）
会 不会 不回答 88.8% 7.9% 3.3%
从上面的调查结果可以看到，认为灵魂存在、有来世、为死 者灵魂所守护的占多数，特别是认为“为死者灵魂所守护” 的更是占绝对多数。没有看到与问卷调查相似的新的调查结 果，但有以学生（非宗教系）为对象的调查结果。一项名为 “现代学生对宗教的意识与态度”（井上顺孝《国学院大学 日本文化研究所纪要》）的调查中，显示了1999年－2001年 的调查数据： “灵魂的存在”
对于“灵魂的存在”及类似问题的回答 以下是对从有教义的宗教到灵魂、祖先崇拜等民间信仰 的调查结果。首先是对“灵魂存在”、“死后转世”等 的调查结果，摘录的是《读卖新闻》的调查结果。 “你认为人死后是否存在灵魂”（%）
存在 不存在 不清楚 不回答 35.0% 29.9% 33.2% 1.9%
“你认为人死后有来世吗”（%）
62% 65% 68% 65% 70% 68% 68%



在NHK的上述调查中，每年参加一至二次扫墓活动的人 的比例没有明显涨落。相对于信仰宗教人数比率的下降， 参加扫墓活动的人数没有明显涨落。祖先崇拜，或者不 说先祖——给先死亡的人扫墓这种意识几乎没有改变。 通过对“扫墓”情况的调查，发现每年参加一至二次扫 墓活动的人数在1978年以后基本没有大的变化。与回答 “不信仰宗教”的人数增加的情况一并考虑的话，在扫 墓、祖先崇拜时没有宗教存在，或者说是在没有佛教诸 尊的情况下直接参拜死者这种做法是否妥当值得商榷。 与认为“灵魂存在”、“为死者守护”的人数比较的话， “扫墓”人数更多当然就不足为怪。



これは臨死体験でしょうか。臨死体験って文化圏に よって異なっているんだそうですよ。例えば、インド 人の臨死体験の半数は「閻魔（えんま）大王みたいな 帳簿を持ったオッサン」の前に引きずり出されるもの だそうです（笑）。 这是临死体验吧，似乎临死体验根据文化圈的不同而不 同。比如据说印度人的临死体验有一半是被拖到一个拿 着账薄像大王似的大叔的面前。（笑） ■「死後の世界はない」という人のご意見 ■认为不存在死后世界人的看法 ●死んでも寂しくないよう、また残された人間が寂し くないように、現世の人間が作った想像話かと思う。 ●我认为这也许是现在世界的人为了让死去的人以及被 留下的人都不感到寂寞而想象出来的故事。 死んだ後のことは、死なないと分かりませんからね。 因为死后的事，在死之前都不得而知。
日本人宗教意识的变化


现代日本人如何看待宗教、佛教及葬仪，对这一问题有 各种不同的问卷调查。在这些调查中，由于方法、对象 的不同以及提问方式的不同，其结果也大相径庭。由此， 如何解读调查结果成为一个难题。本文将“是否信仰宗 教”、“扫墓的频度”、“灵魂的存在”3个调查结果特 别提出来，通过对这些调查结果的分析，探讨日本人宗 教仪式的变化。 文章首先对这些客观的调查结果进行了对比，然后依据 这些调查结果中所反映的信息就当前佛教存在的问题及 未来佛教的可能性表明自己的观点。
日本人的宗教观
日语一班：xxx xxx
日本人的宗教观：死后有黄泉 吗



俗に天国、地獄なんていますが、死んだ後の世界、 いわゆる「あの世」です。宗教によっていろいろ に死生観も変わりますし、あの世があるのかない のか、それも異なっております。「死後の世界」 があると思っているのか、ないと思っているのか を聞いてみました。 人们常说的天国、地狱真的存在吗？真的有死后的 世界，也就是所谓的黄泉吗。宗教不同生死观也会 发生变化，对于是否有黄泉的看法也不同，对此我 们调查了大家对死后是否有黄泉的看法。 ■あなたは「死後の世界」はあると思いますか？ はい 359人 35.9％ いいえ 641人 64.1％ ■你认为存在死后的世界吗？
一、对于“信仰宗教吗”的回答 对于是否相信宗教或者类似的问题，有几种回答，从中可以 发现日本人的宗教意识倾向。 “你信仰什么宗教吗？”
调查年份 1969年 1979年 1984年 1995年 2005年 2010年 相信 35.8% 33.6% 29.1% 28.0% 26.1% 22.9% 不相信 58.0% 59.4% 66.2% 69.4% 71.8% 75.4% 无回答 4.4% 6.9% 4.6% 2.6% 2.1% 1.7%



宗教が、自分の利益などのために作り出したものだと 思うから。 ●因为宗教是为了自己利益等而创造出来的。 なかなか穿（うが）ったご意見であります。 看穿一切的想法啊。 ●人間は死んだら無になると思う。 ●因为我觉得人一死就什么都没有了。 こういう人が多かったです。どうも日本人は「無常 感」あり過ぎなのかもしれませんね。 很多人都持此观点，也许是日本人受“无常观”的影响 太重了吧。 ●あったら困る。もう生きたくないです、十分だー！ ●有的话就太痛苦了，已经足够了不想再活了。



有 359人 35.9％ 没有 641人 64.1％ 約36％の人が「死後の世界はある」と思っているよう です。宗教上、強固にそう思っている人ばかりでなく、 ただ漠然と「あるんじゃないかなあ」までを含んだ結 果でしょう。ちなみに、日本人は「無神論者」「無宗 教な人」が多いなんていわれますが、各宗教団体が 「信者」「門徒」として発表している人数をすべて足 すと、日本の人口を超えるそうで（笑）。 似乎有约36%的人认为存在死后的世界，这其中不仅有 在宗教上对此深信不疑的人，还包括了模糊地认为可能 有的人。值得一提的是日本人大多被说成是“无神论 者”、“无宗教信仰的人”，但若合计一下各宗教团体 所发表的“信徒”、“门徒”人数，则会发现其超过了 日本的总人口数。







ないと思っている人も「ないと考えた方が合理的」と考えて いるんでしょうね。 也许认为不存在的人也觉得不存在这种想法比较合理吧。 ●逆に、ないのであれば、死んだ人はどうなるの？ ●反之若不存在的话，死去的人会变怎样呢？ ないのであれば、死んだら「どうもならない」で「おしま い」なのでしょう。 若不存在的话，死后就什么都没有了，一切都结束了吧。 ●生きている人間がこうしてコミュニティーがあるなら、死 んでる人間のコミュニティーもあると思うから。そのコミュ ニティーではどうやってコミュニケーションを取っているの でしょうか。考えるとちょっと楽しいですね。 ●因为我觉得既然活着的人有这样的共同体，那么死去的人也 存在共同体。那个共同体是如何沟通的呢？想想似乎很有趣呢。 ●誰もが満足して人生をまっとうしたわけではないと思うの で、死後の世界があると信じた方が生きている人間も幸せだ と思います。 ●因为无论是谁对人生都会感到有所遗憾，所以我认为相信有 死后世界的人活着的时候也会很幸福。