与日本人宗教信仰有关的植物
被用于宗教仪式和祭祀的花卉
被用于宗教仪式和祭祀的花卉在世界各地的宗教仪式和祭祀活动中，花卉被广泛使用。
这些花卉不仅仅是为了美化场景，更象征着一种特殊的意义和象征性，为仪式增添了神圣和庄严的气氛。
本文将介绍一些被用于宗教仪式和祭祀的花卉，并探讨它们的象征意义和应用场景。
1. 莲花莲花被认为是佛教的象征之一，它在佛教仪式和寺庙中被广泛使用。
莲花不仅给人们带来美的享受，也象征着纯洁和解脱。
在佛教仪式中，莲花被用来装饰佛像和佛塔，以示对佛教信仰的尊重和敬意。
2. 曼陀罗花曼陀罗花是印度教中最重要的象征花卉之一。
它在印度教仪式、庙宇和宫殿等场合中被广泛使用。
曼陀罗花有着丰富的象征意义，代表着神圣和纯洁。
在印度教教义中，曼陀罗花被视为神圣的花卉，被用于祭祀神灵和向神明祈福。
3. 樱花樱花在日本的宗教仪式中扮演着重要的角色。
在日本的佛教仪式中，樱花被用来装饰佛堂和供桌，被视为对佛教的敬意和纪念。
樱花盛开的季节也是日本人庆祝春天到来和新的开始的时刻，人们会举办樱花观赏和祭祀仪式，以感谢自然界的恩赐。
4. 荷花荷花在东方宗教和文化中有着深厚的意义。
在中国和印度的宗教仪式中，荷花被广泛用于祭祀和供奉。
荷花被视为神圣和纯洁的象征，因此在佛教和印度教的寺庙和庙宇中经常可以看到荷花的踪迹。
荷花也经常出现在中国古代文学作品中，比如《诗经》和《红楼梦》等，展现了它的美丽和象征意义。
5. 角叶蒲公英角叶蒲公英在阿拉伯地区的伊斯兰教仪式中被广泛使用，它被认为是预示着好运和福气的象征。
在伊斯兰教的传统婚礼中，新郎经常会佩戴角叶蒲公英，以表示他对新娘的照顾和祝福。
这种花卉也常常被用来装饰清真寺和宫殿，为场所增添一种特殊的庄严气氛。
总结起来，被用于宗教仪式和祭祀的花卉不仅仅是装饰品，更代表着一种特殊的象征意义和情感。
这些花卉赋予了仪式和祭祀活动一种神圣、庄严的氛围，也反映了人们的信仰和敬意。
无论是莲花、曼陀罗花、樱花还是荷花、角叶蒲公英，它们都以自己独特的方式为宗教仪式和祭祀增添了独特的色彩和意义。
花与人文探索花卉在不同文化中的意义和用途
花与人文探索花卉在不同文化中的意义和用途在人类社会中，花卉一直扮演着重要的角色。
无论是作为装饰品、礼物，还是用于研究和药用，花卉都在不同文化中具有独特的意义和用途。
本文将探索花卉在不同文化中的意义和用途，以揭示其在人文中的重要性。
一、花卉在东方文化中的意义和用途在中国文化中，花卉一直被视为吉祥和美好的象征。
例如，菊花在中国象征着高尚的品格和气质，因此成为了文人雅士的喜爱。
同时，菊花还用于庆祝重要节日如中秋节。
另外，中国人还喜欢用花来装饰家居和办公场所，以创造一个愉悦和温馨的环境。
而在日本文化中，樱花是一种非常重要的花卉。
每年春天，数以万计的游客涌向日本，观赏樱花盛开的壮丽景象。
樱花代表着生命的短暂和美丽的瞬间，也象征着友情和爱情。
此外，日本人还把花作为一种心灵抚慰的方式，通过欣赏花卉，来体验大自然的美丽。
二、花卉在西方文化中的意义和用途在西方文化中，花卉也有着重要的地位。
例如，玫瑰花在西方被广泛使用作为表达爱情和浪漫的象征。
赠送红玫瑰表示热情和爱意，而白玫瑰则表示纯洁和无尽的爱。
此外，花束也常常作为送礼的方式，用于庆祝生日、婚礼等各种场合。
另外，在西方文化中，花卉还有一些特定的用途。
例如，在草药学中，许多花卉被用作药材。
比如，洋甘菊被认为具有镇静和舒缓的作用，常被制成花草茶用于调节情绪。
此外，一些花卉还被用于研究和科学实验，以揭示其潜在的药用价值。
三、花卉在其他文化中的意义和用途除了东方文化和西方文化，花卉在其他文化中也有着独特的意义和用途。
例如，印度文化中，莲花被广泛使用，被视为神圣和纯洁的象征。
莲花还被用于印度教的仪式和庆典中，与宗教信仰紧密相关。
在阿拉伯文化中，茉莉花和玫瑰花都被广泛栽培和使用。
茉莉花象征着美丽和高雅，常被用作香料和精油。
而玫瑰花则在阿拉伯文化中具有浓厚的象征意义，被用来表达爱情和温馨的情感。
结语无论是东方文化还是西方文化，花卉在各个文化中都扮演着重要的角色。
它们以其独特的意义和用途，丰富了人类文化的多样性。
从日本家纹看日本人的宗教信仰
从日本家纹看日本人的宗教信仰
日本家纹是一种古老的传统艺术形式，它反映了日本人的宗教信仰和价值观。
在日本
的宗教信仰中，佛教和神道教是两大主要信仰体系，这些信仰对日本人的生活和文化产生
了深远的影响，也反映在日本家纹上。
佛教在日本的影响非常深远，可以看到许多家纹与佛教相关的图案。
最常见的是莲花，莲花在佛教中被视为纯洁和完美的象征。
它经常被绘制在传统公寓或家庭的门前，以祈求
幸福和祝福。
另一个与佛教相关的家纹图案是浮世绘，这是一种描绘日常生活和传统故事
的绘画形式，也经常与佛教故事和传统文化相关联。
神道教是日本最古老的宗教信仰，它崇拜自然和祖先。
在日本家纹中，可以看到一些
与神道教有关的图案。
樱花是日本最具代表性的花卉之一，它被认为与神道教相关联。
日
本人在樱花季节举办庆祝活动，这一传统源于神道教的仪式和信仰。
樱花图案经常被绘制
在家纹上，象征着美丽、新生和希望。
日本家纹中常出现的还有一些动物图案，如龙、凤凰和狐狸。
在日本文化中，这些动
物被赋予了神秘和神圣的象征意义。
龙在中国和日本的传统文化中都被认为是吉祥和权势
的象征，它常出现在家纹上，以为家庭带来好运。
凤凰是一种美丽的神鸟，象征着和平、
幸福和长寿，也经常出现在家纹中。
而狐狸在日本的神话故事中被认为是灵巧和神秘的动物，它经常与具有神性的山神和狐狸妖精相关联。
通过日本民族对植物的独特情怀看日本人的民族精神
通过日本民族对植物的独特情怀看日本人的民族精神作者：王晓来源：《新校园·理论（上旬刊）》2011年第03期摘要：自古以来，日本民族就与植物有着不可分割的独特情缘。
在稻作文化中可以看到日本民族纤细的性格特点、集体主义精神、以及对祖先的感恩之情。
在花道中，可以看到日本民族那种特有的执着信念，追求人与自然和谐统一的精神。
在日本的茶道中，可以领悟到日本民族追求人与人之间的平等相爱的精神。
关键词：日本民族；水稻；花道；茶道；民族精神日本民族是一个善于选择与吸收的民族。
自古以来就与植物有着不可分割的独特情缘的日本民族，把来自古代中国的稻、花、茶转化成了本民族特有的文化并形成特有的民族精神。
一、稻作文化日本属于海洋性气候，降雨量充足，空气湿润。
这种气候环境适宜水稻的种植。
日本属稻作文化圈，历代日本人在湿润的环境中以顽强的忍耐力和精细的技术从事水稻的栽培，并形成了对水稻的特殊感情。
水稻栽培自古以来是在以耕地共有和为保全耕地而集体协作完成灌溉土木工程的基础上形成的农业共同体的集团生活。
在同一片水域，村落居民的命运被紧密的联系在一起，生死与共。
在村落的共同生活中，协作、团结、和睦的精神受到推崇，进而也就形成了日本人的集体团结主义意识。
新田开发是一项极其艰难的工作，而这极其艰难的工作如果成功，那么以后每年都可以在相同的水田里种植水稻了。
于是在日本，对祖先崇拜的思想也一直存在。
二、花道花道起源于中国佛教的供花，宋元时代传入日本，到东山时代即十五世纪发展成花道。
日本人自古以来就有插花的习惯，他们热爱花的美丽，随着时间的发展成为一种独立的艺术，它是日本文化生活中重要的一部分。
日本人爱花，一般日本人家庭的客厅都会摆有一瓶经过精心挑选的鲜花，给人一种赏心悦目、清新别致的感觉。
插花的种类繁多，有立花、生花等。
室町时期到战国时期，产生了立花，主要装饰在壁龛、起居室、百宝格上。
立花很重视阴阳调和和体现季节感，也表现出端正的符合信仰的姿态。
花卉与文化不同和地区的花卉文化介绍
花卉与文化不同和地区的花卉文化介绍花卉作为一种自然界中的美丽与多样性的代表，与人类的文化密不可分。
不同地区的花卉文化因地域、气候、民俗风情和宗教信仰等多种因素而产生了独特的特点。
在本文中，我们将介绍不同地区的花卉文化，并探讨花卉与当地文化之间的关系。
一、中国的花卉文化中国作为一个有着悠久历史和灿烂文化的国家，花卉文化在这里有着深远的影响。
传统中国的花卉文化强调了花卉与人文精神之间的融合。
人们常用花卉来表达自然美和美的情感，同时也赋予花卉以象征意义。
中国的名花众多，其中以牡丹、兰花、菊花等著名。
牡丹被誉为中国的国花，象征着富丽、高贵和繁荣；兰花则被称为“君子兰”，象征着高洁和高尚的品格；菊花则寓意坚贞不屈和长寿。
此外，中国的花灯文化也是独具特色的花卉文化之一。
每年农历的元宵节，人们会制作各种各样的花灯，灯中多以花卉造型为主题，锦上添花地展现了花卉文化的魅力。
二、日本的花卉文化日本的花卉文化以精致和雅观著称，强调自然美与和谐的相融合。
花卉布置在日本的庭院、茶室和庙宇等场所，是展示自然之美和提供人们平静心灵的重要元素。
樱花是日本最具代表性的花卉之一，每年春季，日本人都会举办盛大的赏樱活动。
樱花的美丽和短暂性被视为人生的象征，通过欣赏樱花，日本人追求着生命的短暂但美好的价值。
此外，茶道中也融入了花卉文化的精髓。
日本人在享受茶道的过程中，会使用花饰点缀室内，以增加自然之美和艺术氛围。
花卉的选择和摆放方式都被认为是具有独特意义的艺术表达。
三、印度的花卉文化印度的花卉文化独具魅力，并与宗教信仰有着密切关系。
花卉在印度被视为神圣和洁净的存在，因此它们经常用于各种宗教仪式和庆典。
玫瑰花被印度人视为最喜欢和最神圣的花卉之一，被用于供奉神灵和教堂的装饰。
印度木槿花也是非常受欢迎的花卉，它具有丰富多彩的颜色和迷人的花朵形状，被赋予了爱情和美的象征意义。
印度的婚礼仪式也离不开花卉的装饰。
新娘通常戴着鲜花的花环，并将花朵插在头发上，这被视为吉祥和幸福的象征。
神道教——精选推荐
神道教提到中国的本⼟宗教，许多⼈会想到道教，⽽⽇本的本⼟宗教，则⾃然是神道教了。
神道教的起源⽇本的神道教，是⽇本本⼟的萨满崇拜起源，来⾃于对⾃然界的万物崇拜，属于泛神论宗教，区别于基督教的⼀神论。
认为万物皆有灵，⾃然界的⼭川、森林、太阳、⽕、雷、动物（如狐、蛇）、祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象﹐因此有⼭神、⽔神、海神、⽥神、地神、雷神、太阳神（如天照⼤神）等等。
神道教标志虽然这个宗教起源很早，但是却⼀直都没有名字。
直到公元5⾄8世纪，佛教经朝鲜传⼊⽇本，渐渐在当时的⽇本扩张开来，为了与“佛法”⼀词分庭抗礼，于是便创造了“神道”⼀词来区分⽇本固有的“神道”，与从外国传⼊的“佛法”区分开来。
⽇本的神道，按照地域划分⼜分为⼤和神道和琉球神道，⼤和神道最初以⾃然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视⾃然界各种动植物为神祗。
琉球神道以龙宫信仰、御岳信仰为主，起源于琉球群岛。
⽇本的神道教以《古事记》和《⽇本书记》两本书作为经典，曾经因为没有系统的理论和学说⽽⼀度衰微为佛教的附庸。
德川幕府时期，⽇本的神道学者结合了中国的朱熹理学，把神道教内容强调到尊皇忠君，之后的明治维新，明治政府将神道教尊为国教，是为国家神道，⿎吹以⽇本为中⼼，建⽴以神道教为统治思想的世界秩序，成为教导百姓忠贞爱国﹑誓死效忠天皇的⼯具。
战后在盟军的要求下，⽇本政府宣布政教分离，裕仁天皇宣布废除国家神道，政府不得资助神社，之后神道教才不再成为思想控制⼯具。
神道教的神职⼈员⽇本的神道教，我们最经常能了解到的，⼤概就是什么神官啊，巫⼥啊等等了，那么他们⼜是什么⼈呢？神官，神官头顶的帽⼦和⼿⾥的笏板都是沿袭⾃唐朝巫⼥神官和巫⼥都是神社⾥的神职⼈员，⼤概类似于我们的道⼠和道姑朋友。
古代的神官和巫⼥都是终⾝职业。
神官在神道中是神与⼈之间的媒介，他们也负责替信徒祓除与主持婚礼。
在远古时代因政教合⼀因此⽒族⾸领也是神官，到后来才有专门的神职。
论日语谚语中的自然崇拜
论日语谚语中的自然崇拜作者：刘樱来源：《青年文学家》2014年第26期摘要：自然崇拜是人类最初的宗教形式。
谚语则是人民长期生产生活的结晶，是一国语言的精髓。
日本人在长期的生产生活中发现人应与自然和谐相处，因此，在日语谚语中有很大一部分都是和自然相关的，体现着日本人崇尚自然的民族性。
关键词：日语谚语；自然崇拜[中图分类号]：H36[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-26--01引言日本是一个多宗教信仰的国家，而立足于传统的原始信仰的神道教却占据着重要的地位。
因日本岛国多地震，火山，海啸等自然灾害，为了能够生存下去，他们开始和自然协调，崇拜自然。
因此在日语中，体现着日本人对自然崇拜的谚语数不胜数。
据牟海涛在《从日语谚语的词汇表达看日本人的自然观》一文中抽样调查的统计数据来看，日谚中和自然相关的占了35%。
本人对1982年燎原书店出版的《日中谚语对照集》进行分析统计，在1450个日语谚语中，和自然相关的谚语有446个，占了约总数的 30.75 %。
一、日本人的自然崇拜日本是一个狭长的岛国，因其岛国的特殊性，受其自然环境和地理位置的影响，夏天多台风，冬天常被大雪覆盖，是一个地震，海啸多发的国家，除了岛国地理位置和自然环境的特殊性外，日本人崇拜自然还与其稻作文化有着很深的渊源，古代日本人为了在农耕中有所收获，开始对天地供奉物品以求得到上苍的保护，于是日本人开始了在春天祈祷五谷丰登，在秋天感谢收获的祭祀活动。
为了能和自然融合、顺应自然，形成了多神论。
日本人认为神宿于自然万物之中，于是住在海边崇拜海，住在河边崇拜河，住在山上崇拜山，即有“万物皆为神”的“八百万神”之说。
日本人对自然的崇拜，涉及的领域相当广泛，自然界的日、月、星辰、山川等都可以成为崇拜的对象。
总之，在人类对自然现象缺乏认识的时候，万物皆可成为他们崇拜的神（王金林，2005：7）。
二、日谚中的自然崇拜谚语是各民族历史、文化、思想的沉淀，是语言的精华，属于社会文化的产物，更是人民生产生活智慧的结晶。
日本神话中的神树松树
日本神话中的神树松树日本神话中的神树松树在日本文化和宗教中具有重要的地位。
作为一种特殊的树木，松树在神话故事中象征着神圣、长寿和力量。
本文将介绍一些关于日本神话中的神树松树的故事和象征意义。
一、起源与象征意义根据日本神话传说，松树起源于天地创造的时期。
根据《古事记》和《日本书纪》等文献记载，创造神伊波拉草葺命的儿子天照大神，曾经躲在一个洞穴里不肯出来，导致世界陷入黑暗之中。
为了让她出来，神族们设法引诱她，其中之一就是借助美丽的松树枝叶，发出欢快的声音和光芒。
最终，天照大神被这美丽的景象吸引，终于走出了洞穴，重新恢复了世界的光明。
这个故事中，松树被赋予了拯救世界的使命和神圣的力量，从而在日本文化中被广泛崇拜和尊敬。
松树也成为许多神社和寺庙的重要象征之一，被视为与神灵相连的媒介。
二、神话故事中的松树松树在日本神话中的表现十分丰富多样。
以下是一些有关神话故事中的松树的案例。
1. 那伽芸妃比売那伽芸妃比売（なかぎひめ）是日本神话中的女神，守护着丰饶和农业。
在传说中，她将身上的花朵和果实变成了松树，表达了对大地的祝福和感恩。
2. 住吉大社住吉大社是日本最古老且最有名的神社之一，位于大阪市。
该神社以松树闻名，尤其是一棵被称为“住吉之松”的特别巨大的松树。
它象征着守护和庇佑，成为了信仰者的重要朝圣地。
3. 神秘的树木许多神话中，松树被描绘为神秘的树木，与神灵和仙境相连。
比如，它被视为妖怪和众神的居所，人们认为在每年的年末，当人们回家过年的时候，松树会为他们提供庇护和保护。
三、松树的象征意义除了在神话故事中扮演重要角色外，松树在日本文化中还有其他象征意义。
1. 长寿与不朽由于松树的特殊生长环境和能力，它被视为长寿和不朽的象征。
它的树皮不易腐烂，代表了生命的持久和坚韧不拔的品质。
因此，松树被广泛用来祈求长寿和健康。
2. 祝福与庇佑据信，松树具有神圣的力量，可以给人们带来好运和庇佑。
因此，在许多家庭和庭院里种植松树被认为是一种祝福和保护自己家人的行为。
日语谚语翻译技巧之新究
日语谚语翻译技巧之新究作者：荣桂艳来源：《西部论丛》2018年第08期摘要：谚语承载着丰富的文化内涵，它与民族特定的地理环境、风俗习惯、宗教信仰、历史背景和道德观念等都有着千丝万缕的关系。
日本的谚语显示了浓厚的民族文化特色。
谚语翻译则是传达寓意，传播文化的桥梁。
翻译不是单纯的文字转换，它涉及到两种语言负载的文化，是一种跨文化交际活动。
跨文化翻译应在文化习俗、联想差异，历史文化内涵几个方面认识到差异性的存在，采取一系列翻译技巧，增强跨文化意识，消除交际障碍。
关键词：日汉文化谚语翻译1 日语谚语所体现的社会文化生活1.1 表现日本气象及自然环境的谚语日本的谚语中表现气象方面及自然环境的谚语很多，这一方面可能是跟日本的天气富于变化及日本的自然环境优美，四季分明有关。
因此激发了日本人珍爱自然，对大自然讴歌赞美的情怀。
在大量的日本谚语中反映了这种情绪。
总结出大量生活观念、教训。
关于天气的有：朝曇りは大日のもと雨の夜あがり明日は雨蟻が高いところに集まると雨关于动物的有：猫は三年の恩を三日で忘れる浅みに鯉猫は長者の生まれ変わり关于植物的有：六日の菖蒲十日の菊蕎麦の花も一盛り青菜に塩1.2 传递社会经验、发人深省的“社会谚”除了反映天气和自然现象的谚语之外，日本的谚语中很多还传递了社会经验、耐人寻味的“社会谚”。
这些谚语告诉人们在社会中为人处世的方法以及如何丰富人们的生活知识，如何开阔眼界。
从这些谚语中明显地反映了日本人的世界观和价值观。
比如：己の欲せざる所は人に施すなかれ可愛い子には旅をさせよ三人よれば門殊の知恵1.3 反映日本宗教信仰的谚语日本宗教信仰自由，同时又是个信仰无常观的国度。
古代的日本人受儒教及佛教等思想的影响，形成了淡泊，无常的国民性格。
这些性格使日本人在对待人生，处事方面显得尤为明显。
在日本那种独具个性，不达目的不罢休的行为得不到周围人的认可。
在日本人的思想、行为、生活中儒教给予他们的影响也是非常之大。
传说中的引魂之花——彼岸花
定期修剪枯黄叶片和枝条，保 持植株美观。
病虫害防治
病害防治
注意通风和光照，避免病害发生。如发现病害，可喷洒相应药物进行防治。
虫害防治
定期检查植株是否有虫害，如有发现可用相应药物进行防治。同时要注意环境卫 生，减少虫害的发生。
05
彼岸花的艺术表现形式
绘画中的彼岸花
古典绘画
在古典绘画中，彼岸花常常被用作背 景或道具，以增加画面的神秘感和诗 意。
传说
在日本的民间传说中，彼岸花是冥界 的花，只有死者的灵魂才能看到。当 灵魂离开人世时，彼岸花会盛开在黄 泉路上，为灵魂指引方向。
形态特征
01
02
03
花瓣
彼岸花的花瓣通常是红色 或白色，花瓣细长且向外 卷曲。
花序
彼岸花的花序呈伞状，由 多个小花组成。
叶片
彼岸花的叶片呈椭圆形或 披针形，绿色且具有光泽 。
电影
在电影中，彼岸花常常被用作情节的线索或象征，通过其在故事中的呈现和变化，表现出人生的悲欢离合和生死 轮回。
电视剧
在电视剧中，彼岸花则更多地被用作背景或道具，通过其在故事中的出现和消失，表现出人生的无常和生命的脆 弱。
06
彼岸花的未来展望与保护措施
未来展望
生态旅游与文化传承
彼岸花作为一种独特的植物资源，可以结合当地生态旅游 发展，为游客提供丰富的自然景观和文化体验，同时传承 和弘扬传统文化。
科研价值
彼岸花在植物学、生态学等领域具有较高的研究价值，未 来可以通过科研合作与交流，深入挖掘其潜在的科学价值 。
可持续利用
在保护的前提下，合理利用彼岸花资源，开发具有地方特 色的花卉产业，推动经济发展和生态保护的良性循环。
保护措施
日本的蛇信仰与百越的蛇图腾崇拜考略
显然，随着农田不断地被开发，伴随而来的就是自然环境的大规模破坏。人们把蛇 驱逐上山，从此人神分界，世代对蛇加以“敬祭”。因此，蛇神亦被看作山神的化身。 据说，三轮山祭祀的神明“大物主神”的本体就是蛇。
奈良县东南部樱井市的“大神神社”是日本最古老的神社之一，祭祀的是附近三 轮山的神明大物主神。有关大物主神是神蛇的传说有几个版本，据《日本书纪》记载，
图 5 人面香炉形土器（背面） 图 6 人面香炉形土器（正面）
- 50 -
外国文学与比较文学研究
图 7 上海青浦福泉山 M65 良渚文化陶壶残片
中日早期陶土器中蛇形纹样的相似性，说明两国的崇蛇文化存在着同源关系。通过 追溯古越人迁徙和流散的历史，可以发现早在新石器时代甚至更为久远的往昔，古越人 就运用早期的航海技术外迁。距今大约 8 000 年前，随着卷转虫海侵，古越族赖以生存 的宁绍平原成为一片浅海。原本山林丰饶、又有鱼盐之利的平原环境迅速恶化，古越人 得天独厚的生活环境不复存在，因此发生了越人历史上第一次大规模的迁徙。在这次大 迁徙中，“其中的一部分越人流散至现今中国南部各省，另一部分则利用原始的独木舟 或木筏漂向日本、南洋群岛、中南半岛”。（方杰，1998：10）正如《越绝书·越绝外 传记地传》所载：“夫越性脆而愚，水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去 则难从……”古越人在这次大迁徙中足迹遍布东南各大岛屿。其实，“考古学家早在上 个世纪初，就凭借有段、有肩石器和印纹陶文化，提出中国东南沿海一带是这些国家和 地区早期文化的源头之观点”。（吴春明，2011：126）2002 年萧山跨湖桥遗址出土的 独木舟也佐证了这一事实。
火炬花——胜日寻芳(187)有图
火炬花：燃烧在花丛的火把
——胜日寻芳（187）
火炬花，阿福花科火把莲属植物。
火把莲属原在百合科。
火炬花是引进植物。
原产于非洲的东部与南部。
据说，欧洲在1707年已有火炬花的相关记载，日本在1890年由欧洲引入火炬花。
中国引入火炬花较晚，目前能查到的是1979年中
国科学院植物研究所北京植物园引进火炬花的记载，这有可能是最早的记载。
本人的部分火炬花照片就是在北京植物园拍摄的。
在南非，传说火炬花是一位舍命拯救家园的少女的化身，因此被当地人称为“向光的少女”。
中国引进时给它起的名字是“火炬花”，大概是因为它的花很像燃烧的火把吧，它也因此又名“火把莲”。
另外，因其叶似长剑，又名“剑叶兰”。
火炬花根据花色和植株形态，可分为4种：黄花型、红花型、橙红型、橙黄型。
以上照片于2016年6月8日摄于北京回龙观龙锦苑四区。
以上7张于2017年11月1日摄于北京植物园。
日本社会文化第二次课日本,人与社会
年一度的赏樱播报，指引人们应该到哪儿才能看到 最好的、最美的樱花。 4 爱樱花是一种心灵慰藉，在樱花树下载歌载舞， 是一种恬静。
日本清酒（にほんせいしゅ）
日本人的姓名
姓的含义 日本人是世界上姓最多的民族。 日本
人的姓均有一定的含义。以地名为姓是 一大特征。
日本人的姓有许多是以“村”字结尾的， 这些姓最初都是来源于地名或村名。如： 中村、木村
此外，还有许多性是表示大自然现象、社会生活 相思想意识的。上至日月星民下至花鸟鱼虫，从 职业住所到宗教信仰，几乎都可作姓。
日本料理餐具种类也很多，吃蛋羹时用专用 的小木勺；吃鱼时使用鱼盘；吃天妇罗时有 专门的篮子，咸菜有专用小碟，调味料也有 专门的浅口小杯。
饭前饭后还会说一些特定的语言。
3、住
日本人认为住宅档次的高低只是体现在建筑 材料的名贵、房屋建筑设计的考究程度、内 部装饰的奢华程度、空间大小程度、住宅周 边环境等，都是一些外在的可控的东西，而 不是责任心和做工的细致与否。
五、工作狂
报纸上的一则短讯：有个日本人到德国后找 了份工作……
问到大多数在日本工作的中国人对日本的感 受，就一个字——累。在正常工作时间内， 每天的日程都被安排得满满的，一整天似乎 总有做不完的事，加班更是家常便饭。
据说从人们走路的速度这个细节可以看出一 个地方的人工作勤奋的程度。据说香港人走 路速度是深圳人的两倍，深圳人是内地人的 两倍，但日本人却是香港人的两倍。
男人的家庭地位问题，体现出日本文化的一 个重要特点：表象和内在之间存在巨大差距。
在日本问问普通男人的感受，他们会说「つ らい」「寂しい」
亚洲主要国家的习俗禁忌
亚洲主要国家的习俗禁忌亚洲主要国家的节习俗禁忌（一）日本日本与我国一衣带水，日本人性格内向，好胜心强，自尊心强，勤劳刻苦，注意遵守时间，注重礼节。
1.生活习俗由于四面环海，特殊的地理环境决定了日本人的饮食习惯，对各种海味格外青睐，尤其是生蛎肉、生鱼片。
日本人喜欢吃泡菜及用酱、蔬菜、豆腐、香菇、紫菜等海味菜制成的“大酱汤”，这种“大酱汤”被称为“母亲的手艺”。
日本人注重茶道、茶礼。
茶道仪式十分繁琐。
在日本精于茶道，被认为是身份、修养的绝好表现。
日本人特别钟爱樱花，把它奉为国花。
2.宗教信仰日本人主要信仰佛教和神道教，崇尚武士道精神。
3.禁忌:日本人很讲究餐桌礼仪，单是在使用筷子时就有八种忌讳：一忌舔筷、二忌迷筷、三忌移筷、四忌扭筷、五忌插筷、六忌掏筷、七忌跨筷、八忌剔筷。
除此之外，还忌用同一双筷子给席上所有的人夹取食物。
日本人不喜欢荷花图案，认为它是不吉祥之花，是祭奠死人用的花。
而对于菊花，认为它是一种高贵的花，16瓣的菊花是皇室专用花饰，虽然深受普通民众喜爱，却不能作为礼品随意送人。
探望病人时，如果送山茶花、仙客来花、白色的花和淡黄色的花，将是不受欢迎的。
在日本，人们还忌讳把梳子作为礼物送人，因为梳子的日语发音近似“苦死”。
除此之外，圆珠笔、T恤衫、火柴和广告帽作为礼物送人也不成敬意。
对于数字，日本人普遍对奇数有好感而不喜欢偶数。
忌讳的数字有4和9，原因也是因为日文中4和“死”、9和“苦”的发音相同。
如果要与日本友人合影，忌三人一排，因为他们认为被夹在中间人将会有厄运。
当你在招待日本人时，即使他吸烟，你也千万不要给他敬烟。
因为日本人不喜欢别人给自己敬烟，也绝不会给别人敬烟。
请记住，在给日本朋友寄信时，千万别把信封上的邮票倒贴，因为倒贴邮票在日本是绝交的表示。
（二）韩国1．生活习俗韩国人以其文化悠久为荣，他们讲究礼貌，待客热情，普通民众都有很好的礼仪素养，敬老爱幼，热情待客，重视礼尚往来。
韩国人对交往对象的第一印象非常看重，在与人建立密切的工作关系之前，他们认为举止合乎礼仪是至关重要的。
日本神话中的神树樱花树
日本神话中的神树樱花树在日本的文化中，樱花树是一种非常特殊和重要的存在。
作为日本的国花，樱花树在日本的神话传说中也扮演着重要的角色。
在这篇文章中，我们将探索日本神话中的神树樱花树的历史和意义。
历史起源据传，日本神话中的神树樱花树起源于远古时代的神奈川县。
传说中，当时的日本面临着战乱和饥荒的困扰，人们祈求神明带来好运和丰收。
在这个背景下，一颗奇特的树苗出现在了一个寺庙的庭院里。
这颗树苗生长得非常快，并且长出了美丽而娇嫩的花朵。
这些花朵有着粉红色的花瓣，如梦似幻地绽放在树上，带给人们一种宁静和安慰的感觉。
人们将这棵树称之为樱花树，也就是今天我们所熟知的樱花树。
神话与传说日本神话中的樱花树有很多与神明和神话传说相关的故事。
其中最著名的一组故事是关于神树樱花树与日本的天皇家族的联系。
据传，神树樱花树是日本天皇家族的守护神。
每个新任天皇即位时，都会在神树樱花树下举行一场盛大的仪式，以祈求神树的庇佑和保护。
这种仪式被称为“祈愿樱花之仪”，代表着天皇家族与神树樱花树之间的紧密联系。
此外，还有一些神话中的故事描述了神树樱花树的神秘力量。
据说，当人们走近神树樱花树时，他们会被树上的花瓣唤醒。
这些花瓣具有治愈和抚慰人心的魔力，人们相信它们可以赋予人们愉悦和平静的感觉。
因此，樱花树也被视为具有神圣力量和祝福的象征。
文化意义樱花树在日本文化中扮演着极其重要的角色。
它不仅仅是一种美丽的树木，更代表着人们对美的追求、对和谐与平静的向往，以及对神圣力量和保护的信仰。
每年的春天，当樱花树绽放时，日本人会举行盛大的赏樱花活动，这被称为“赏樱花狂欢节”。
人们走进公园和庭院，与家人和朋友一起欣赏樱花树的美丽景象。
这个特殊的季节成为人们放松身心、享受自然的时刻，并且加深了人们之间的情感联系。
不仅在日本，樱花树也深深地影响了许多其他国家和地区的文化。
无论是在艺术作品中的描绘，还是在衣食住行中的装饰和设计，樱花树已经成为一种具有普遍意义的文化符号。
鸟居与日本人的古代信仰——鸟信仰与柱信仰的结合
鸟居与日本人的古代信仰 ———鸟信仰与柱信仰的结合○赵文涛(内蒙古大学外国语学院,内蒙古 呼和浩特 010021)[摘 要] 日本的鸟居作为日本神社的象征,总能给人留下特殊的印象,因为其起源说法不一,本文就以其起源为契机,通过对日本古代的鸟灵信仰与柱信仰的说明分析,推断出鸟居是鸟灵信仰与柱信仰的有机结合物,其根源都基于日本固有的氏神信仰。
[关键词] 鸟居; 日本古代信仰; 鸟信仰; 柱信仰[中图分类号]G03 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2015)08-0079-03 神社具有日本独特的、典型的自然美,森林、神社(神殿)、鸟居这样的三位一体的风景在日本随处可见,被当地人称作产土氏神①而加以崇敬。
因此,鸟居作为日本神社的门,或者说作为神社的象征,更进一步说作为日本的象征[1]76,有着特殊的多重意义。
对于大多数日本人来说,鸟居的存在就如同空气和水一样平常,却又不可或缺,虽然其构造简单,但内涵丰富。
鸟居不仅体现了日本人的宗教观念,还体现了日本文化的融和性特征及意义,究其根源,都与日本古代传统信仰有密切关系,比如自然灵魂观、祖先崇拜等都对其产生了一定的影响。
笔者从柱信仰与鸟信仰两方面阐述日本古代信仰与鸟居的关系,通过利用日本历史文献与考古说明,进一步推测其来源与内涵,以便了解日本人的心理结构特征和宗教观。
一、日本人的鸟信仰据考证,鸟灵信仰在弥生时代就已经存在,具体表现在发掘出的铜铎上有水鸟的图案,同时也发掘出许多鸟的形状的木制品,此外弥生土器上刻画有身穿鸟服做法术的萨满等,这些充分说明了当时鸟灵信仰的广泛存在。
日本足球协会旗帜上有一只鸟的图案,这只鸟就是八尺鸟。
八尺鸟在日本被奉为神鸟,据《古事记》记载,他是武人贺茂建角身的化身,有3只脚,颈项上挂着八尺勾玉。
因其受天照大神之命,被派遣到人间,解救了因为迷路被困在熊野山中的神武天皇东征军而闻名。
在日本的记纪神话中,除了在神武天皇东征时出现了神鸟———八尺鸟外,在其与长髓彦战斗时,也出现了另外一只神鸟。
日本传统神话和宗教信仰
日本传统神话和宗教信仰日本作为一个历史悠久的国家，拥有丰富的传统神话和宗教信仰。
这些神话和信仰不仅是日本文化的重要组成部分，也是人们对自然、生命和宇宙的理解和崇拜。
在这篇文章中，我们将探索日本传统神话和宗教信仰的一些重要方面。
首先，我们来谈谈日本的神话。
日本神话是古代日本人对世界起源、神灵和英雄故事的传承和创造。
其中最著名的神话之一是《古事记》，它记录了日本神话的起源和发展。
《古事记》中记载了许多重要的神灵，如天照大神（太阳女神）、伊邪那美命（海洋女神）和素戔嗚尊（战争之神）等。
这些神灵代表着不同的自然力量和人类的情感，人们通过祭祀和崇拜来表达对神灵的敬意和依赖。
除了神话，日本还有多样的宗教信仰。
其中最主要的两个宗教是神道教和佛教。
神道教是日本最古老的宗教，它将神灵崇拜作为核心信仰。
神道教认为神灵存在于自然界的万物中，人们通过祭祀和仪式来与神灵沟通和祈求祝福。
神道教强调和谐共生，尊重自然和人类之间的联系。
与神道教不同，佛教是在公元6世纪由中国传入日本的。
佛教强调个人的修行和解脱，通过禅修和念佛等方法来寻求内心的平静和智慧。
佛教在日本发展出了多个宗派，如禅宗、浄土宗和日莲宗等。
这些宗派在不同的历史时期和社会背景下，对于佛教信仰和实践有着不同的理解和强调。
除了神道教和佛教，日本还有其他一些宗教信仰，如道教和基督教。
道教是从中国传入的，它强调自然和人类之间的和谐，追求长寿和永生。
基督教则是在16世纪由欧洲传教士引入日本的，它的信徒相对较少，但对于日本社会和文化的影响也是不可忽视的。
总的来说，日本传统神话和宗教信仰是日本文化的重要组成部分。
它们不仅反映了古代日本人对世界的理解和崇拜，也对于塑造日本社会和价值观起到了重要的作用。
无论是神道教的祭祀仪式，还是佛教的禅修修行，都体现了日本人对于自然、生命和宇宙的敬畏和探索。
这些传统神话和宗教信仰的影响仍然在日本社会中存在，并继续影响着人们的思想和行为。
值得一提的是，尽管日本的传统神话和宗教信仰在现代社会中的影响力有所减弱，但它们仍然是日本文化的重要组成部分。
这种叶子在日本被奉若神明，但全部要从我国进口
这种叶子在日本被奉若神明，但全部要从我国进口
这种树木是不是看上去特别的普通，似乎随处可见，若非有人专门注意这个树，一般人根本不会觉得它有什么稀奇的地方。
没错，对我们来说，这种树木的确是没什么吸引力，但是在我们的邻国日本就不这么看了。
这种树的树叶可是他们供奉神明的重要祭品。
这种树叶就是杨桐叶，在我国东南部地区广泛生长。
多生于海拔100-1300米，的山坡路旁灌丛中或山地阳坡的疏林中或密林中，也往
往见于林缘沟谷地或溪河路边，最高可上达1800米。
在日本，新鲜的杨桐枝叶常被用于民间供奉、祭祀和家庭插花等，被誉为“神木”，价值很高，年用量很大。
叶片大小适中、形状好看、品质上乘的杨桐插叶销售量一直很大而且很稳定。
杨桐是日本国传统的敬神祭祖的材料，每年在日本的总需求量超过3亿束，而其自身资源极其有限，加之栽培、野外采剪、加工等属劳动密集型生产，成本过高，因此杨桐插叶主要由我国提供。
杨桐在我国很常见，但是并不是一种用途很广的经济作物。
但随着日本近些年来对杨桐叶的需求变大，不少地区的村民靠着出口杨桐叶发家致富。
目前我国出口日本的杨桐插叶已经成功称霸日本市场。
于是乎在农村基本没人管的杨桐一夜之间身价倍增，经销商上门以1元12片的高价收购树叶，使得原来当柴烧都嫌差的杨桐树，浑身长“金”。
也考虑到长远利益，不少地方都特地建立了杨桐的生产基地，长期供应日本货源，仅仅5个月，当地农民靠杨桐叶赚了700多万元。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
与日本人宗教信仰有关的植物
摘要：在日本各种宗教并存，很多日本人信仰两个以上的宗教。
这种信仰和他们的生活密不可分。
本文通过探究“门松”、“萩花”、“彼岸花”、“百合花”、“合欢花”、“稻”这六种植物在日本人信仰生活中的实际用途，分析其和宗教的关联。
关键词：宗教信仰植物实用主义
引言
大多数日本人，在前半生的“诞生、七五三、成人式、结婚式”等重要阶段，都会去神社参拜，祈求平安、幸福，这些活动都和神道有关。
一生结束时的“葬礼、法事”也都会去寺院，活动都和佛教有关。
可以看出日本是个多神教的国家，日本人的风俗习惯常涉及植物。
这些植物都和日本人的宗教信仰有关。
本文通过探究“门松”、“萩花”、“彼岸花”、“百合花”、“合欢花”、“水稻”这六种植物在日本人信仰生活中的实际用途，分析其和宗教的关联。
1.门松
在日本，过年时有在门口立“门松”的风俗习惯。
松在日语里读作“まつ”，寓意“待つ”，指等待天神飘然降临，落此树上。
在家门口立上松树，旨在恭迎保佑五谷丰登的年神惠然临门，“门松”是神的依附物，是圣树。
人们在山上选“小松”时，先向“小松”供上“洗米”（为供神佛而洗干净的白米），然后拍手、祭拜，最后才伐倒或是拔出“小松”请回家中。
战后提倡保护生态，有人提出
废除立“门松”的习俗。
随之，苗圃开始专门培育“小松”，用作“门松”之用。
有的地方新年时还推行年画式“门松”，这是很环保的创意。
在岛国日本的神社寺庙有很多郁郁苍苍、带有神秘色彩且预示岁月沧桑的“神木”松树，都是人们信仰的对象。
日本岛根县有名的“出云大社”据说是诸神的故乡。
日本阴历十月又称“神无月”。
而“出云大社”是群神齐聚的地方，并称十月为“神有月”。
这里的松树高大茂密，环境幽静，充溢着浓厚的神话气氛。
2.萩花
日本是个崇拜自然、酷爱植物的民族，其传统的民族宗教“神道”的教义，就是有力的证明。
日本人以植物为四季生活的伴侣，滋润心田；以移情与植物花卉，表达内心诸感。
花虽然一言不发，但在沉默中向人们传达的神韵大大超过了人们的想象。
最具代表性的“报秋花”——萩花，正是如此。
在日本仲秋赏月时，奉献给“圆魄”的三样贡品是：“萩花、芒、赏月年糕”。
萩花出现在寺院里，使宗教的文化氛围更加浓厚。
大阪的东光院、京都的梨木神社、滋贺县长滨市的神照寺内都种植萩花在千簇以上，每年9月下旬，萩花盛开之时，这些神社寺院都会举办隆重的“萩祭（胡枝子花祭）”。
在日本，秋彼岸时，有给佛龛供上秋饼的习惯。
用糯米和红小豆做成的饼，颜色酷似美丽的萩花。
秋饼是胡枝子花开之时秋天的叫法，是体现了重视季节感的日本式叫法。
3.彼岸花
彼岸在日本指的是春分或秋分周，在日本，春分（3月21日前后）和秋分（9月23日前后）是国民的法定休息日，以此日为中心的前三天加后三天的一周期间称为“彼岸”。
春分日和秋分日，昼夜长短一样。
因此有“热到秋分，冷到春分”的说法。
所以“彼岸”也是季节交替的转折点。
“彼岸”本是佛教的观点，含有河的对岸是佛的世界、理想的世界之意。
从河的这岸渡到河的对岸是佛教目的。
因此，“彼岸”时，为了供养祖先去扫墓。
在日本，有在春彼岸时给佛龛供上牡丹饼、在秋彼岸时给佛龛供上秋饼的习惯。
牡丹饼是牡丹花开之时春天的叫法，秋饼是胡枝子花开之时秋天的叫法，是一种体现了重视季节感的日本式叫法。
这两种饼其实是同一种食物，用糯米和红小豆做成的饼。
颜色酷似萩花，所以日语称为“お萩”。
日语的“お萩”指的并不是彼岸花。
秋分前后三天叫秋彼岸，是上坟的日子。
在秋彼岸时，寺院道路旁、建筑旁和墓地旁、田埂上会都盛开一种艳丽的花，由于秋分前后开花，而秋分前后的7天左右被称为“彼岸”，故有“彼岸花”之称，别名叫“曼珠沙华”。
曼珠沙华来自梵语，这是佛教语言，意思是“红花”、“天上的花”，意为开在天界之花。
“曼珠沙华”学名石蒜，每年9月底到10月初，是彼岸花盛开的时候。
曼珠沙华属草本植物，以红色居多，也有黄色和白色的。
曼珠沙华叶子在花期后自基部抽出，有5至6片，发
于秋末，落于夏初。
花葶在8至9月抽出，高30～60厘米，开花4～12朵，生在花茎顶端。
曼珠沙华花型独特，花瓣倒披针形，向后开展卷曲。
曼珠沙华的特点是“花不见叶，叶不见花”，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，所以也被称为“相思花”。
彼岸花，恶魔的温柔。
传说是自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路，给离开人界的魂以指引与安慰，所以有人说它是“黄泉路上的花”。
颜色有很多种，最为常见的是红色。
在黄泉路上大批大批地开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红得似火而被喻为“火照之路”，是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。
它们火红色的花径指引人们走向三途河的彼岸，人们在这花的指引下走向幽冥之狱。
4.日本百合花
日本自1世纪左右，就将“百合”作为观赏花卉。
百合花还是夏季的季语，在连歌、连句、俳句中多次出现。
《万叶集》中就有深情吟咏百合的和歌，大多与爱情密切相关，百合往往是好女子的象征。
百合也用于祭神活动。
在日本奈良市的率川神社，每年6月17日都会举行闻名列岛的“三枝祭”，将本社三轮山采摘来的竹百合花三枝装饰于白酒黑酒的酒樽上，用于敬神。
巫女手持竹百合花在
率川神社祭祀的神“伊须气余理比壳命”前，翩翩起舞。
相传文武天皇大宝年间（701—703年）古式神事供奉所用的百合花有防疫驱病之功效，也称作“百合祭”。
5.合欢花
“合歓木（ねむのき）”在中国称“合欢树”、“马樱花”等，6月-7月开花。
炎炎烈日下，合欢树亭亭玉立、枝叶婆娑，盛开的花朵粉粉的、绒绒的。
宛如淡红绢丝绒艺术装饰物，所以中国又称合欢花为“鲜绒花”。
合欢树羽状复叶白天舒展，夜晚闭合，似在甜美安睡，所以日语将其读作“合歓木（ねむのき）”。
在日本连歌、连句、俳句中多次出现，象征夏季的“季语”。
合欢木也与佛教有关。
在日本中部的长野县，人们将合欢木的叶片晒干，将其捣成粉末，制成“粉香”，用于盂兰盆会的佛教祭祀活动中。
6.稻
日本民族宗教“神道”的形成与“稻作”息息相关。
“神道”是伴随着“稻作”而诞生的。
日本天皇即位之后，会举行一次“大嘗祭”，天皇用当年收获的清洁新稻穗祭祀“天照大神”和“天神地祗”。
这是一场彻夜祭祀，和神一起进餐，从神那里传承性灵、国魂，标志其成为获得神赐力量的统治者。
“神嘗祭”是9月新稻初熟时，先请神灵品尝，之后后裔天皇享用的祭祀活动。
“新嘗祭”在阴历十一月举行。
意在感谢神灵，庆贺稻子丰收。
祭祀中，天皇将新稻敬献诸神。
稻作与日本人的生活密不可分，特别是在科学不发达的古代，人们敬畏自然，觉得大自然神秘，不可违逆，认为有神灵的恩赐，才有了五谷丰登的富饶生活，因此有关稻的祭祀活动颇多。
随着社会的发展，祭祀活动的内容和形式也发生了变化，但是基本的文化含义还是一样的。
结语
从以上对“门松”、“萩花”、“彼岸花”、“百合花”、“合欢花”、“稻”的探究可以看出，日本人从古至今都亲近植物，借助这些没有感情的生物，做感情、思想的承载、寄托。
日本人亲近植物，是他们与自然界和谐相处的体现，也是实用主义价值观念的体现。
参考文献：
[1]井筒雅風，内田満樺，島忠夫.国語図説.京都書房，2008.
[2]大森和夫，大森弘子，曲維.日本[m].大连出版社，1997.
[3]韩立红.日本文化概论[m].天津：南开大学出版社，2003.。