退位诏书

东汉建安二十五年正月（公元220年），魏王曹操去世，曹丕袭承王位。

至十月，在华歆等大臣的谋划之下，东汉献帝刘协颁布禅位诏书，禅位于曹丕。

退位诏曰：朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。

然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。

是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。

夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。

朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。

这是自秦朝以来有史可查的第一部亡国天子退位诏书，但不在陈寿《三国志》原文，而是在袁宏汉记载之中，被裴松之注引。

这篇文章大赞命在曹魏，以追崇尧典为名将皇位禅让与曹丕。

东汉献帝刘协退位后，持续196年的东汉灭亡，曹丕代汉建魏，迁都洛阳，改元黄初，是为魏文帝。

二：魏元帝禅位诏曹魏咸熙二年（公元265年），晋王司马昭卒，长子司马炎继承王位，迫魏元帝曹奂颁布禅位诏书，宣布禅位于司马炎。

退位诏曰：咨尔晋王：我皇祖有虞氏诞膺灵运，受终于陶唐，亦以命于有夏。

惟三后陟配于天，而咸用光敷圣德。

自兹厥后，天又辑大命于汉。

火德既衰，乃眷命我高祖。

方轨虞夏四代之明显，我不敢知。

惟王乃祖乃父，服膺明哲，辅亮我皇家，勋德光于四海。

格尔上下神祇，罔不克顺，地平天成，万邦以乂。

应受上帝之命，协皇极之中。

肆予一人，祗承天序，以敬授尔位，历数实在尔躬。

允执其中，天禄永终。

于戏！王其钦顺天命。

率循训典，底绥四国，用保天休，无替我二皇之弘烈。

这篇退位诏书载于《晋书》武帝本纪，此文并非实皇帝亲自降诏，而是命太保郑冲持诏书献于晋王司马炎。

书中阐明了历史上天命的传承经过，曹奂自己用“我不敢知”掩盖了曹魏王朝的建立，只是称赞司马懿功勋卓著，对曹魏王朝的贡献，然后大讲天命，强调皇位传成的轮回。

曹魏元帝曹奂退位后，持续46年的曹魏政权灭亡。

司马炎代魏建晋，改元泰始，是为晋武帝。

东晋元熙二年（公元420年），恭帝司马德文颁布禅位诏书，让位于宋王刘裕。

退位诏曰：夫天造草昧，树之司牧，所以陶钧三极，统天施化。

故大道之行，选贤与能，隆替无常期，禅代非一族，贯之百王，由来尚矣。

晋道陵迟，仍世多故，爰暨元兴，祸难既积，至三光贸位，冠履易所，安皇播越，宗祀堕泯，则我宣元之祚，永坠于地，顾瞻区域，翦焉已倾。

相国宋王，天纵圣德，灵武秀世，一匡颓运，再造区夏，固以兴灭继绝，舟航沦溺矣。

若夫仰在璇玑，旁穆七政，薄伐不庭，开复疆宇。

遂乃三俘伪主，开涤五都，雕颜卉服之乡，龙荒朔漠之长，莫不回首朝阳，沐浴玄泽。

故四灵效瑞，川岳启图，嘉祥杂遝，休应炳着，玄象表**之期，华裔注乐推之愿。

代德之符，着乎幽显，瞻乌爰止，允集明哲，夫岂延康有归，咸熙告谢而已哉！昔火德既微，魏祖底绩，黄运不竞，三后肆勤。

故天之历数，实有攸在。

朕虽庸暗，昧于大道，永鉴废兴，为日已久。

念四代之高义，稽天人之至望，予其逊位别宫，归禅于宋，一依唐虞、汉魏故事。

这篇诏书记载于《宋书》，是南北朝时期的第一篇退位诏书，天子首先肯定了两晋王朝对当时社会犯下的弊病祸端，然后用浮华之辞赞美了宋王刘裕。

首次提出了禅让王位应效仿魏晋的故事。

值得一提的是这篇诏书文笔超越以往，大有汉赋风范，尤其是“三俘伪主，开涤五都，雕颜卉服之乡，龙荒朔漠之长”读起来朗朗上口，古风浑厚。

随着东晋恭帝司马德文的退位，持续了一百五十六年的东西两晋的统治落下帷幕。

刘裕称帝，代晋建宋，改元永初，是为武帝。

四：宋顺帝禅位诏刘宋升明三年（公元479年），顺帝刘准封萧道成为齐王，同年颁布禅位诏书，退位于萧道成。

退位诏曰：惟德动天，玉衡所以载序；穷神知化，亿兆所以归心。

用能经纬乾坤，弥纶宇宙，阐扬鸿烈，大庇生民。

晦往明来，积代同轨，前王踵武，世必由之。

宋德湮微，昏毁相袭。

景和骋悖于前，元徽肆虐于后，三光再霾，七庙将坠。

璇极委驭，含识知泯，我文、武之祚，眇焉如缀。

静惟此紊，夕惕疚心。

相国齐王，天诞睿圣，河岳炳灵，拯倾提危，澄氛静乱，匡济艰难，功均造物。

宏谋霜照，秘算云回，旌旆所临，一麾必捷；英风所拂，无思不偃，表里清夷，遐迩宁谧。

既而光启宪章，弘宣礼教，奸宄之类，睹隆威而隔情，慕善之俦，仰徽犹而增厉。

道迈于重华，勋超乎文命，荡荡乎无得而称焉。

是以辫发左衽之酋，款关请吏；木衣卉服之长，航海来庭。

岂惟肃慎献楛，越裳荐翚而已哉！故四奥载宅，六府克和；川陆效珍，祯祥鳞集；卿烟玉露，旦夕扬藻；嘉穟芝英，晷刻呈茂。

革运斯炳，代终弥亮，负扆握枢，允归明哲，固以狱讼去宋，讴歌适齐。

昔金政既沦，水德缔构，天之历数，皎焉攸征。

朕虽寡昧，暗于大道，稽览隆替，为日已久，敢忘列代遗则，人神至愿乎？便逊位别宫，敬禅于齐，一依唐虞、魏晋故事。

这一篇诏书载于《南齐书》，实事求是地认可了自刘裕之后，后面的几个刘宋皇帝的淫虐昏庸，用了“宋德湮微，昏毁相袭”一词作了描述。

又用“拯倾提危，澄氛静乱，匡济艰难，功均造物。

”一句大大赞誉了萧道成对朝廷的贡献，不仅如此还充分利用自然环境的奇异，以祥瑞之势推崇夺位之臣。

譬如“四奥载宅，六府克和；川陆效珍，祯祥鳞集；卿烟玉露，旦夕扬藻；”用此类语句来褒赞篡位者，恐怕也是退位的皇帝为求免予一死，可是几句奉承之言就换回自己性命吗？刘准退位后，萧道成代宋建齐，随后灭刘准及刘姓皇族，长幼皆杀。

五：齐和帝禅位诏南齐中兴二年（公元502年），南齐权臣萧衍被封梁王，同年南齐齐和帝萧宝融与萧衍从江陵同回建康期间，至安徽当涂后，萧衍即逼迫萧宝融颁布禅位诏书，此诏书虽然说是退位诏书，但萧宝融却写得苍劲浑厚，增横千秋，极具史诗风范和帝王气魄。

其中所言的“浃海宇以驰风，罄轮裳而禀朔。

”和“扶倾颓构之下，拯溺逝川之中。

勋茂于百王，道昭乎万代。

”等句与其他禅位诏书中相比，颇见独到。

退位诏曰：夫五德更始，三正迭兴，驭物资贤，登庸启圣，故帝迹所以代昌，王度所以改耀，革晦以明，由来尚矣。

齐德沦微，危亡荐袭。

隆昌凶虐，实违天地；永元昏暴，取紊人神。

三光再沉，七庙如缀。

鼎业几移，含识知泯。

我高、明之祚，眇焉将坠。

永惟屯难，冰谷载怀。

相国梁王，天诞睿哲，神纵灵武，德格玄祇，功均造物。

止宗社之横流，反生民之涂炭。

扶倾颓构之下，拯溺逝川之中。

九区重缉，四维更纽。

绝礼还纪，崩乐复张。

文馆盈绅，戎亭息警。

浃海宇以驰风，罄轮裳而禀朔。

八表呈祥，五灵效祉。

岂止鳞羽祯奇，云星瑞色而已哉！勋茂于百王，道昭乎万代，固以明配上天，光华日月者也。

河狱表革命之符，图谶纪代终之运。

乐推之心，幽显共积；歌颂之诚，华裔同着。

昔水政既微，木德升绪，天之历数，实有所归，握镜璇枢，允集明哲。

朕虽庸蔽，暗于大道，永鉴崇替，为日已久，敢忘列代之高义，人祇之至愿乎！今便敬禅于梁，即安姑孰，依唐虞、晋宋故事。

（《梁书》）南齐齐和帝萧宝融退位后，萧衍即称帝，代齐建梁，改元天监，是为南梁武帝。

不久，杀死萧宝融。

六：梁敬帝禅位诏自侯景景之乱以后，南梁政权与日衰微，大权旁落。

南梁太平二年（公元557年），梁敬帝萧方智为大将军陈霸先的逼迫颁布禅位诏书，在此禅位诏书中，南梁皇帝萧方智用“梁德湮微，祸乱荐发，太清云始，见困长蛇”来自贬梁朝。

又大赞陈霸先的赫赫功劳，与舜、禹等先圣大加对照，同时在禅让理由上加注了“唐、虞、宋、齐”的旧事，作为效仿材料。

退位诏曰：五运更始，三正迭代，司牧黎庶，是属圣贤，用能经纬乾坤，弥纶区宇，大庇黔首，阐扬鸿烈。

革晦以明，积代同轨，百王踵武，咸由此则。

梁德湮微，祸乱荐发，太清云始，见困长蛇，承圣之季，又罹封豕。

爰至天成，重窃神器，三光亟沈，七庙乏祀，含生已泯，鼎命斯坠，我武、元之祚，有如缀旒，静惟屯剥，夕惕载怀。

相国陈王，有命自天，降神惟狱，天地合德，晷曜齐明，拯社稷之横流，提亿兆之涂炭，东诛逆叛，北歼獯丑，威加四海，仁渐万国，复张崩乐，重兴绝礼，儒馆聿修，戎亭虚候，大功在舜，盛绩惟禹，巍巍荡荡，无得而称。

来献白环，岂直皇虞之世，入贡素雉，非止隆周之日。

固以效珍川陆，表瑞烟云，甘露醴泉，旦夕凝涌，嘉禾朱草，孳植郊甸。

道昭于悠代，勋格于皇穹，明明上天，光华日月，革故着于玄象，代德彰于图谶，狱讼有归，讴歌爰适，天之历数，实有攸在。

朕虽庸貌，暗于古昔，永稽崇替，为日已久，敢忘列代之遗典，人祇之至愿乎。

今便逊位别宫，敬禅于陈，一依唐、虞、宋、齐故事。

（《陈书》）梁敬帝萧方智退位后，陈霸先即代梁建陈，改元永定，是为陈武帝。

七：魏孝静帝禅位诏东魏武定八年（公元550年），东魏权臣高洋逼迫东魏孝静帝帝元善见退位，东魏孝静帝颁布禅位诏书，在众多退位诏中别有风格。

天子把心中的怨恨，用曲笔的方式安插在诏书之中。

其中“盗名字者遍于九服，擅制命者非止三公”这一句表面上是讽刺当时并立的西魏朝廷，言其欺名盗世，而暗地揭露了高欢父子把持朝纲的政治企图，擅制君命，独霸朝纲皆露其中。

“坦至心于万物，被大道于八方”让后人可以暗暗体会到皇帝又一次向别人揭露了自己的内心，作为篡位之人高洋才是真正的被大道于八方。

退位诏曰：三才剖判，百王代兴，治天静地，和神敬鬼，庇民造物，咸自灵符，非一人之大宝，实有道之神器。

昔我宗祖应运，奄一区宇，历圣重光，暨于九叶。

德之不嗣，仍离屯圮，盗名字者遍于九服，擅制命者非止三公，主杀朝危，人神靡系，天下之大，将非魏有。

赖齐献武王奋扬灵武，克剪多难，重悬日月，更缀参辰，庙以扫除，国由再造，鸿勋巨业，无德而称。

逮文襄承构，世业逾广，迩安远服，海内晏如，国命已康，生生得性。

迄相国齐王，纬文经武，统兹大业，尽睿穷几，研深测化，思随冥运，智与神行，恩比春天，威同夏日，坦至心于万物，被大道于八方，故百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。

外尽江淮，风靡屈膝，辟地怀人，百城奔走，关陇慕义而请好，瀚漠仰德而致诚。

伊所谓命世应期，实抚千载。

祯符杂遝，异物同途，讴颂填委，殊方一致，代终之迹斯表，人灵之契已合，天道不远，我不独知。

朕入纂鸿休，将承世祀，籍援立之厚，延宗社之算，静言大运，欣于避贤，远惟唐、虞禅代之典，近想魏、晋揖让之风，其可昧兴替之礼，稽神祇之望？今便逊于别宫，归帝位于齐国，推圣与能，眇符前轨。

主者宣布天下，以时施行。

（《北齐书》）东魏孝静帝元善见退位后，高洋即代魏建齐，改元天保，是为北齐文宣帝。

次年十二月，杀元善见。

八：魏恭帝禅位诏西魏恭帝三年（公元542年），西魏权臣宇文觉命大将宇文护逼迫西魏恭帝元廓退位，西魏恭帝颁布禅位诏书，该诏书文辞简洁一般。

退位诏曰：予闻皇天之命不于常，惟归于德。

故尧授舜，舜授禹，时其宜也。

天厌我魏邦，垂变以告，惟尔罔弗知。

予虽不明，敢弗龚天命、格有德哉！今踵唐虞旧典，禅位于周，庸布告遐迩焉。

（《北周书》）西魏恭帝退位后，宇文觉即代魏建周，是为北周孝闵皇帝。

九：周静帝禅位诏北周大定元年（公元581年），北周静帝宇文阐颁布禅位诏书让位于隋主杨坚。

退位诏曰：元气肇辟，树之以君，有命不恒，所辅惟德。