鸳鸯蝴蝶派与其进步意义

鸳鸯蝴蝶派与其进步意义

10120110120 杨雨晴

【摘要】：鸳鸯蝴蝶派是上世纪初诞生于十里洋场的一个文学流派，它以言情小说为主要题材，热衷于描写才子佳人的爱情故事。鸳鸯蝴蝶派在上世纪上半叶曾经十分的活跃，但是随着时代的发展，这个通俗文学流派逐渐走向没落。这是时代决定的，也是它自身局限性所决定的。大多数论及鸳蝴派的文章多注重了它的局限性，然而，在其局限性的反面，也有其进步性。鸳蝴派曾经的辉煌就能很好地说明它也有积极的一面。本文就鸳蝴派以及鸳蝴派的发展演变和其进步意义展开讨论。

【关键词】：鸳鸯蝴蝶派、进步意义

一、鸳鸯蝴蝶派

鸳鸯蝴蝶派是指清末民初专写才子佳人题材的文学派别，所谓“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”据说是他们的常用语词，故被用来命名。《礼拜六》是1914年开始办的一种娱乐小仙周刊，前后出满二百期。两者合在一起，很能代表这一类文学。故称鸳鸯蝴蝶派——礼拜六派。该派的代表人物有包天笑、徐枕亚、张恨水、吴双热、吴若梅、程小青、孙玉声、李涵秋、许啸天、秦瘦鸥、冯玉奇、周瘦鹃等。不过一些作家只承认自己是礼拜六派，而不承认自己是鸳蝴派。例如周瘦鹃就只承认自己是礼拜六派，他在《闲话(礼拜六)》里说：“我是编辑过《礼拜六》的，并经常创作小说和散文，也经常翻译西方名家的短篇小说，在《礼拜六》上发表的。所以我年轻时和《礼拜六》有血肉不可分开的关系，是个十十足足、不折不扣的礼拜六派。”并说，“至于鸳鸯蝴蝶派和写作四六句的骈俪文章的，那是以《玉梨魂》出名的徐枕亚一派，礼拜六派倒是写不出来的。当然，在二百期的《礼拜六》中，未始捉不出几对鸳鸯几只蝴蝶来，但还不至于满天乱飞遍地皆是吧!”包天笑则在《壬寅杂诗》的《鸳鸯蝴蝶派》一首下注道：“1959年出版的《中国文学史》，大谈其鸳鸯蝴蝶派，说我是这个派的主流。又说我‘作品体裁多样，长篇、短篇、话剧、诗歌，无不染指’。读之不胜愧悚。最近上海友人又赠我以魏绍昌所编《鸳鸯蝴蝶派研究资料》一书，厚厚一巨册，当然对我亦无恕词。我虽不愿戴鸳鸯蝴蝶的帽子，然亦无申诉之余地，有许多同文说是‘乱点鸳鸯谱’，我也未免语涉不庄。试想我当时亲老家贫，卖文为活，不免东涂西抹，安足供文学史的资料呢?”

二、鸳蝴派的兴起、发展和结局

二十世纪初，由于上海的通商口岸地位，出版印刷业也逐渐开始兴起，当时沪上的报刊多达数十种。鸳蝴派的作家正是在这个时候开始崭露头角。

这一批作家的出现，一方面由于外部环境的优化；另一方面，清政府于1905年废除科举制度，文人的出路由“学而优则仕”转向多样化选择。于是大量的清末文人转向新闻、小说等领域。

另外，由于上海特殊的地位，沪上文学受到很多外来西方文学的影响。例如徐枕亚的《玉梨魂》就是明显模仿了西方的《茶花女》。同时，大量的鸳蝴派作家也身兼翻译之职近代学者王无为在为张静庐著《中国小说史大纲》所作之序言中指出: “逊清末叶,林纤以瑰琅之姿,用文言译《茶花女遗事》一书,是为西方小说输入吾国之始,亦启长篇小说用文言之端 ,于是小说界之趋势 ,为之一变。”

清末西方小说的输入 ,确实极大推动了中国近代小说的创作。当时文坛上如政治小说、侦探小说、言情小说、社会小说等等的兴起 ,无一不跟外国文学的输入有着极为密切的关系。小说中的主人公往往多少具有一些欧洲资产阶级恋爱自由的思想。如《玉梨魂》中的女主人公梨娘 ,本是一位旧式女子 ,可是她在送别情人时,竟然唱起了莎翁名剧《罗密欧与朱丽叶》中的诗句。又如苏曼殊,“寄其灵感于小说之中,所为《碎替记》、《焚剑记》诸篇,皆与《茶花女遗事》相仿佛。

除去出版业的兴盛、文人出路的多样化和西方译作的影响，当时市民阶级的娱乐要求也是鸳蝴派产生的重要因素之一。上海洋场的繁盛,滋生了众多的商机, 也带来了丰富多样的谋生机会,因此吸引着四面八方各色人等群趋而来。市民阶层的发达，相应的娱乐要求就产生了。鸳蝴派的作品很好的迎合了市民阶级的口味与兴趣，故而兴盛发达。

新文化运动开始后，新文学阵营主张文学为政治服务，而鸳蝴派“安闲游戏”的为文观显然与之对立，鸳蝴派被迫同新文学相区分，发挥所长去努力争取一般老派市民读者。但也终究在新文学的强大攻势下败下阵来。解放后，鸳鸯蝴蝶派最终销声匿迹，被时代的洪流所淹没。

三、鸳鸯蝴蝶派的进步意义

鸳蝴派曾经的辉煌能肯定地说明它还是具有一定的进步性，正所谓“存在即合理”。许多论及鸳蝴派的论文大都重点讨论其局限性，在这里，我想主要讨论一下它的进步意义。

（一）宣扬真善美的积极的人生追求和价值观，针砭时弊，紧贴社会现实。例如20～30年代初所写的言情小说《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑姻缘》，通过恋爱悲剧反映军阀统治下的黑暗现实。后者更是风靡一时，它将言情内容与传奇成分读为一体，在传统章回体式中融入西洋小说技法，吸引了各个层次的广大读者。“九·一八”事变后所写的以抗战为题材的“国难小说”，如收在《弯弓集》内的短篇小说，意在“鼓励民气”（《弯弓集·序》）。中篇小说《巷战之夜》，则直接描写天津爱国军民反抗侵略、浴血奋战，艺术视野趋于开阔，格调趋于豪放。《八十一梦》则是张恨水先生抗战胜利后“痛定思痛”之作，享誉海内外。（二）反映社会百态。鸳蝴派小说多以十里洋场为背景，运用大量的描写手法展现社会的各个阶级，不仅令当时的读者感觉贴近生活，而且是后人民俗研究的重要材料。中国现代小说在20世纪初的起步就是"都市文学"，表现了新市民进步的人生态度。尤其是他们的那些短篇长篇社会言情小说，大规模描写中国社会，表现上海地区的风土民情、"十里洋场"的世态人情，其深度广度，实际上超出了主要反映知识分子情绪的"新文学"作品。比如在1922年《红杂志》第3期上饭牛写的《海上打油诗》中记下当时的时尚："海上少年盛行目上戴托力克镜，手中携司的克棒，嘴里衔茄立克香烟，谓为三克党。"这里记下了当时流行的三个外来词，其中"司的克"一词一直用至今，"托力克"一词也用了很长一段时间。第8期梦鸥的《滑稽问答》中有"问：何以剧院理事，为天文学家？答：以其常发现明星。问：何种树林，为世间所无者？答：阿木林。问；何种账目，为算不清者？答：混账。"从此可见"明星"、"阿木林"的用法在当时已见。像"阿木林"这样一批词语的具体用字也在他们的文章里先形成。鸳鸯蝴蝶派杂著中的语言扎根在新市民中间，在传统和新潮中游弋，接陈启新。

（三）一定的艺术成就。多数鸳蝴派小说都一改旧式小说的大团圆结尾，以悲剧结尾。这是当时的一个值得关注的艺术成就，悲剧性的结尾提高了小说的艺术性，