解析《赵盼儿风月救风尘》中的女性形象

解析《赵盼儿风月救风尘》中的女性形象
【摘要】
《赵盼儿风月救风尘》是关汉卿众多杂剧之一，充分展示了元代女性形象。

赵盼儿与宋引章姐妹通过对纨绔子弟周舍的嬉戏展现出她们的智慧与谋略，同时也显示出了元代女子性格的特异性。

赵盼儿的冷静机智与宋引章的固执单纯形成了对比。

本文将解读赵盼儿与宋引章的形象。

【关键词】：赵盼儿；宋引章；女性形象；
《赵盼儿风月救风尘》是关汉卿的名剧之一，描写妓女赵盼儿伟大就从良受骗的同伴宋引章，而机智巧妙的与纨绔子弟周舍作斗争的故事，揭露了蹂躏妇女的统治阶级人物和娼妓制度的罪恶，赞扬被侮辱被损害者在斗争中的智慧勇敢和侠义精神。

[1]此剧中，关汉卿成功塑造了赵盼儿和宋引章两个鲜明的女性形象。

宋引章是一个涉世未深的的风尘女子，她为人单纯，阅历较少，容易相信别人，她一心希望遇见一个真爱自己的人，帮助自己跳出火海，改变自己的命运，成为好人家的贤妻良母。

所以当她遇见周舍的时候连自己的姐姐赵盼儿也拦不住他那一颗盼嫁的心。

而赵盼儿则是风尘女子中的大姐大，她阅世深，见闻广，善察言观色，目光敏锐，善于判断来往人客的假意真情; 同时，她侠骨柔肠，对于周舍一类的风流恶少刚烈似火，对于宋引章这一类姐妹柔情似水，这两个女性形象从表面上看好像性格迥异，但她们本质上却拥有相同的悲剧内涵。

一、单纯固执却又瞒天过海的宋引章
无论是宋引章还是赵盼儿，沦落为风尘女子都不是她们自己的选择，那是社会赋予她们的必然。

在封建专制社会中，成功女性的典范便是嫁给一个男人做正室，为夫家传宗接代，将自己的一切都无私地奉献给这个男人，当这个男人的生命终结时，也不应该苟且偷生，要勇敢地终结自己的生命，为这个男人殉葬，但这恰恰是宋引章与赵盼儿梦寐以求的生活，她们奢求着这样一个机会，渴望能够
风光地为一个男人殉葬。

可是，她们很不幸，被逼走上了风尘女子的道路。

一开始，她们并不甘心，还期望能够在欢场认识一个真心爱自己的男性，能够过上良家女子的快乐生活; 然而，社会并不给她们机会，一切的努力都在她们是社会的最“下流”中烟消云散。

宋引章就是涉足风尘、希望泯灭女性的一个典型代表，她结识了风流恶少周舍，而周舍为了得到宋引章，对宋引章花言巧语，“冬暖床、夏摇扇”的风尘女子宋引章则带着对未来的美好憧憬走进了周舍的家。

在剧中，宋引章跟随周舍走出妓院要开始良家生活的时候，念了两句下场诗: “只怕吃了良家亏，还想娼家做。

”果不其然，刚到家周舍就打了宋引章五十杀威棒，从此以后，她每天再也享受不到周舍对她的百般疼爱，只能遭受无止尽的身体蹂躏和心灵凌辱。

可见，宋引章来到她渴望的良家后，并没有改变命运，反而过得不如风尘女子，这是多么黑白颠倒的社会啊作为风尘女子时，出于男性功利的需求，她还获得了某种权利和自由，她可以享受男性对她的讨好和疼爱而从良嫁入夫家后，她成了丈夫的一件财产，是男性的附属物“良不如娼，妻不如妓”是封建社会女性生活的悲惨的辩证法，良家妇女对于妓院女子而言显然没有任何优越性，正是因为看清了这一点，像赵盼儿这样的风尘女子，宁愿选择当“冬暖床、夏摇扇”的风尘女子，也不愿意当“五十杀威棒”的良家女子因此，那个时代，命运不是自己所能左右的，何况那些被人轻贱的风尘女子，要批判，就必须批判那个社会制度，以及中国传统文化的劣根。

说她瞒天过海是因为她在写信告诉赵盼儿自己被虐待的事情，却只字未提自己在周家的表现，还有就是从头至尾都没有周舍打宋引章的情节描述，也只是宋引章自己说在周家差点被打死，她也从未向任何人展示伤处。

这是否值得怀疑呢?这只能说明，这一切都是宋引章口头捏造的“事实”。

周舍在官司上被扣上“设计混赖”、“强占为妻”、“淫乱心情歹”的帽子。

宋引章没有说话。

她最有资格来证明这罪名是否属实，但她保持了沉默。

或许她已忘记自己当初不顾母亲、姐妹阻挡，一心要嫁给周舍的决心；她忘记了那个夏日为她打扇，冬天为她暖铺的温情丈夫。

[2]
二、重情重义冷静泼辣的“大姐大”与温柔善变的“小女人”
赵盼儿无疑使《救风尘》的头号女主角，她机智冷静、洞悉世情，对妓女从良有十分清楚的认识: “待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对;待嫁一个聪俊
的，又怕半路里轻抛弃。

”她早就看出周舍的为人，曾劝阻宋引章说:“但娶到他家里，多无半载周年相掷弃，早努牙突嘴，拳椎脚踢，打的你哭啼啼。

”宋引章落难了，她不计前嫌，马上筹划搭救落难姊妹的策略。

她深知周舍既顽劣又好色，必须利用其好色的弱点去对付他“我将他掐一掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮通身酥、遍体麻。

将他鼻凹儿抹上一块砂糖，着那厮舔又舔不着，吃又吃不着”面对惯于风月的对手，只能以更为高明的风月手段去对付。

不出所料，周舍十分狡猾，他对赵盼儿既心存不轨，又怀有戒心。

他虽然想得到赵盼儿，但也怕万一听信赵盼儿之言，休了宋引章，到头来“这婆娘他若是不嫁我呵，不弄的尖担两头脱?”故而他步步设防，不敢造次而赵盼儿早就设好了圈套，以欲擒故纵、争风吃醋、发誓赌咒之法，一步步打消周舍的戒心，把他引入忘乎所以的境地，终于拿到周舍的休妻文书，拯救出落难的宋引章。

这是怎样的一个女子？在《曲海总目提要》中说道：“《救风尘》，元关汉卿撰。

记赵盼儿救宋引章于风尘之中，故曰‘救风尘’也。

小说家所载诸女子，有能识别英雄于未遇者，如红拂之于李卫公，梁夫人之于韩蕲王也；有能成人之美者，如欧阳彬之歌人，董国度之妾也；有为豪侠而诛薄情者，女商荆十三娘也。

剧中所称赵盼儿，似乎兼擅众长，至其事之有无，则无可据。

”[3] 可见，赵盼儿是一个机智冷静的“大姐大”。

赵盼儿虽然最终凭借自己的智慧战胜了风流恶少，救出了自己的好姐妹，但是救出的方式却让人心酸，她只能用风月的手段去对付周舍，这应该是一种无奈的选择，她不能通过正常的法律途径替自己的姐妹申诉，因为封建社会的法律根本不会维护风尘女子的权利; 她也不能依靠民众的力量去拯救自己的姐妹，因为本身就属于被社会民众排斥在外的一群人，根本不可能得到他们的同情。

赵盼儿与周舍斗智斗勇的过程中所展现出来的智慧令人折服，可是赵盼儿所具有的智慧也仅仅是风月场的智慧，这种智慧是经过长期风流恶少的践踏蹂躏才拥有的，赵盼儿的身体和心灵遭受深度的凌辱，付出双重的代价才获得了这样的智慧。

我相信，赵盼儿也曾经像宋引章一样，是一个单纯温柔的“小女人”，她也渴望过快乐的、健康的生活，她的内心深处非常孤独、忧郁，如果能够选择，赵盼儿宁愿做单纯温柔的“小女人”，也不愿做泼辣机智的“大姐大”，可是命运没有给她这样的机会，这也是赵盼儿人生的悲剧。

三、讨伐风流恶少的勇士与献身男权社会的烈士
无论是赵盼儿还是宋引章，她们都是当时社会的牺牲品，所以他们都具有一定的反抗精神。

当宋引章受到了周舍的虐待，她不是默默承受而是向自己的好姐妹赵盼儿求救。

当赵盼儿收到宋引章的求救信时，并不是一味的替自己的姐妹难过，而是认真思考解救姐妹的办法。

她知道周舍是有钱有势的纨绔子弟不可以用法律手段，但是她并不是就此放弃，而是利用自己去救宋引章。

这些都是她们心里反抗精神的表现。

她们在于周舍斗智斗勇的时候，宋引章决绝的表现都充分彰显了她们的反抗的勇气。

所以说她们是“讨伐风流恶少的勇士”。

可是，生活往往比戏剧更残酷。

在关汉卿的笔下，赵盼儿成功救出宋引章后整部戏就落幕了，可是现实生活当中像她们这样的女性还要生存下去，赵盼儿与宋引章虽然战胜了一个周舍，却无力抗争整个封建专制下的男权社会，她们逃出了周舍的魔爪，又不得不在更多的“周舍”中间挣扎，与其说她们跳出了火坑，不如说她们踏入了万劫不复的地狱。

她们能够勇敢地同显性的压迫抗争，却没有意识到如果整个封建专制制度的男权体例不改变，她们的抗争不能从本质上改变她们的命运。

从整个人类社会的文明进程看，社会的每一次进步都是由这些小人物的小抗争开始的，因此，她们是献身男权社会的烈士，虽然她们无力改变她们的命运，但是正是由于她们最初的觉醒和敢于反抗，才使封建专制的男权体系的瓦解有了某种可能性，她们高尚的灵魂也将成为人类文明史上一颗璀璨的明珠。

四、结语
《救风尘》中，关汉卿塑造了两个非常成功的女性形象，宋引章和赵盼儿是当时社会的典型女性，同时也是关汉卿文学作品中的典型女性。

[4]她们的遭遇告诉我们在封建专制社会，想做一个贤妻良母也很难实现，关汉卿不仅写出了她们逆来顺受后的反抗，又赞扬了她们的这种精神，使她们的形象更加深入人心。

[参考文献]
[1]李汉秋、李韵.《关汉卿名剧赏论》.上海交通大学出版社.2010年9月版；
[2]李汉秋.《关汉卿研究资料》.上海古籍出版社.1988年10月版；
[3]张丽丽.解析《赵盼儿风月救风尘》人物形象.文海艺苑.2010年12月刊；
[4]黄克．《关汉卿戏剧人物论》.人民文学出版社.1984年版.。