弗洛伊德的幽默理论
论幽默：弗洛伊德
论幽默：弗洛伊德论幽默:弗洛伊德西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.6－1939.9.23），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。
精神分析学派的创始人。
弗洛伊德出生在一个犹太大家庭中，他上面还有两个同父异母的哥哥，下面有两个同胞弟弟和五个妹妹。
弗洛伊德自小天资聪颖，学习成绩优异，且胸怀大志，坚信自己会成为一个伟大的科学家。
西格蒙德·弗洛伊德1856年5月6日出生于摩拉维亚，4岁时举家迁居维也纳。
他在中学时代就显示出非凡的智力，成绩一直名列前茅，17岁考入维也纳大学医学院，1876年到1881年在著名生理学家艾内斯特·布吕克的指导下进行研究工作。
1881年开始私人开业，担任临床神经专科医生，1886年与马莎·伯莱斯结婚，育有三男三女，女儿A·弗洛伊德后来也成为著名的心理学家，1938年因遭纳粹迫害迁居伦敦，于1939年9月23日因口腔癌在伦敦逝世。
弗洛伊德对精神分析的兴趣是在1884年与J·布洛伊尔合作期间产生的，他们合作治疗一名叫安娜·欧的21岁癔症患者，他先从布洛伊尔那里学了宣泄疗法，后又师从J·沙可学习催眠术，继而他提出了自由联想疗法，1897年创立了自我分析法。
他一生中对心理学的最重大贡献是对人类无意识过程的揭示，提出了人格结构理论，人类的性本能理论以及心理防御机制理论。
实际上，我在题为《开玩笑及其与无意识的关系》（1905）一书中仅仅从感情消耗的节约的角度考察了幽默。
我的目的是要发现从幽默中获得快乐的源泉，我认为我当时只能够说明幽默的快乐的产生，是出于感情消耗的节约。
幽默的发生通过两条途径。
第一条途径，它可以发生在一个采取幽默态度的人身上，同时由另一个人担任观众或听众，从幽默过程中获得愉快；或者，第二途径，它可以发生在两个人之间，他们之中的一个人完全不介入幽默过程，但是被另一个人作为幽默意图的对象。
幽默及具与潜意识的关系
幽默及具与潜意识的关系.txt成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。
把一切平凡的事做好既不平凡，把一切简单的事做对既不简单。
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幽默及具与潜意识的关系本文是弗洛伊德论述潜意识的专论之一。
全文分为三部分:分析部分、综合部分和理论部分。
分别就诙谐的技巧、目的、动机、心理起因及诙谐与梦、潜意识的关系做了深入的探讨。
文中所涉及的诙谐、滑稽，幽默、梦等问题，不仅有助于对潜意识的了解，而且还具有更广泛的人类学、美学、语言学意义。
英文版编者导言在论及诙谐与梦的关系时，弗洛伊德曾谈到他“从事诙谐问题研究的主观原因”(原文第 173 页)。
简言之，它起因于这样一件事：弗利斯(Fliess)在 1899 年秋阅读《释梦》的证据时，曾抱怨梦里有太多的诙谐。
《释梦》（1900）标准版，第 4 卷，第 297 页的注 8 记及此事。
由于我们拥有弗洛伊德 1899 年答复弗利斯抱怨的信件，所以我们能准确断定此事发生的年代。
这封信写于 1899 年 9 月 11 日，地点为巴伐利亚州的贝希特斯加登。
正是在这里，弗洛伊德为《释梦》进行了最后的润色，并宣布他打算在书中为看来是诙谐的梦里所呈现的稀奇古怪的事实做出解释。
无疑，这件事是一个催化剂，促使弗洛伊德更加密切地注意诙谐问题，但却不是他对诙谐问题感兴趣的起因。
有足够的证据表明，这一课题早在几年前就存留于他脑海中了。
从他立即答复了弗利斯的批评，以及他在《释梦》中(标准版，第 5 卷，第605 页)论及“喜剧”效果机制并由此予先否认了该书最后一章的一个主要观点的事实，均证实了这一点。
但无法否认的是，弗洛伊德一着手梦的严密调查，就对梦本身或梦的联想中出现那些多类似于诙谐的结构留下了深刻的印象。
《释梦》中随处可见这一事实的例证。
但这一事实的最早的记录可能是弗朗卡雷姆（Fran Ca Cilie lu)的“双关梦” (punning dream)。
关于幽默的理论都在这
关于幽默的理论都在这幽默是经常听到的一个词，在平时的生活中影响深刻。
一个人很幽默，在一定程度上代表着这人受欢迎，知识丰富，有内涵。
幽默是一个古老研究问题，其理论最早可以追溯到古希腊的柏拉图和亚里士多德时代，并在以后不断得以修正和发展。
关于幽默的研究丰富多彩，大体有三大传统理论范畴：从社会行为角度而言的蔑视论/优越论；心理分析角度的释放论和心理认知角度的乖讹论。
1.幽默理论社会行为角度：蔑视/优越论这一理论最早可以追溯到柏拉图时期，柏拉图就曾经讲到，幽默是人对相对无能者表现出来的恶意。
亚里士多德认为喜剧是对逊于一般人的人们的模仿，霍布斯进一步论述了这一观点，在对人类情绪情感范围的合成性分析中，他指出了优越感在幽默中的作用。
他认为,笑是突然意识到自己比别人优越时的表现。
后来的Charles Gruner (1997)进一步发展，他的理论主要有三个部分：（1）每一个幽默的情境都有一个优胜者和一个失败者；（2）乖讹总是出现在幽默的情境中；（3）幽默需要有惊奇这一要素。
总之，相信优越论的研究者都认为，幽默的过程中，人总是通过各种方式如嘲笑，夸张，蔑视等来显示自己的优越。
心理分析角度：释放论释放论，顾名思义，就是通过幽默这种方式来释放个人在社会群体中的压抑感和紧张感。
弗洛伊德是幽默的释放论的主要代表人物。
弗洛伊德将笑话区分为“无意的”和“有意的”，有意的笑话包含攻击性的或关于性的内容，并能诱发大笑或者狂笑，而无意的笑话则很少具有情绪情感方面的影响，仅仅能诱发微笑或吃吃的笑。
而且，在弗洛伊德的术语中“，幽默”一词被限定为在有意识的超我的基础上建立的喜剧解释，而“笑话”则建立在无意识的基础之上( Freud，1967)。
弗洛伊德的著作并不是论述幽默感知的结构，而是幽默感知对人类情绪或情感生活的影响,及其与弗氏心理构造理论的关系(Veatch，1998)。
换言之,弗洛伊德关于幽默的理论并不关注什么是幽默的问题,也没有很好地解释为什么我们会觉得幽默好笑,因此它实际上可以看作是关于笑的理论。
弗洛伊德
弗洛伊德1.潜意识基础论：俗称”人为万物之灵”，这灵就意味着人有语言，会思维，能自觉行动而区别于万物，成为万物之首。
如果把潜意识理解为人们为精神生活的一种值得的补充形式与方面，那是无可厚非的。
但像弗洛伊德那样把潜意识抬得过高弗洛伊德竟理解为人们精神生活的一种基础与核心，而贬斥了意识对人的精神生活和行为活动的调节指导作用作出一种合乎实际的理论概括2.泛性论：弗洛伊德把从对精神症病患的研究德出的有关性的情结与结论，扩大应用在婴幼儿的摄食、排便等生理活动中，甚至推广应用到人文学科领域中，违反了具体对象应作具体分析的实事求是的一般科学原则。
弗洛伊德对于无论是生理现象、心理现象还是社会现象都应用同一规律，同一思维模式，也即他的泛性论去加以分析说明，虽引起过一般人不同与不同学科专家的重视与争论，因而使弗洛伊德及其精神分析产生了较大影响，但它在理论上局限与错误始终是明显存在的3.本能论：弗洛伊德认为本能是最不清楚的，但他重视本能，强调本能，并对本能加以归类确极其明确。
但是夸大了本能的作用，以它为主宰人的整个佸动的决定者，那就故过份强调本能儿将人混同于动物，降低为动物，突现了人的自然属性，从理论上是把本能绝对化，把人本能化、生物化，无视于人的社会性的实质。
弗洛伊德的本能论也在实践中产生的消极影响。
因为按照他的理论，既然人有死之本能，表现为破坏与侵犯的天性，那么犯罪与战争也就是不可避免的。
这样，客观上不啻为现实社会中的破坏和侵犯行为进行辨护，提供的理论依据。
以上三方面的剖析来看弗洛伊德理论的不足与局限，可归结为弗洛伊德在人性问题上的错误。
弗洛伊德精神分析理论在其研究对象与研究方法上受到心理学界的批评：在研究对象与主题方面受到人本主义心理学家最严厉的批评，在研究方法与外部效度方面则受到实验心理学家一再责难。
1.研究主题与对象的局限：研究不健康的人必然会产生畸形心理学这样的推论是否妥当，是可以商榷的。
但马斯洛在此表明了人本主义心理学强调研究健康人的心理或健康人格，则是无可厚非的。
关于幽默理论的研究综述
关于幽默理论的研究综述黄奕鑫（华东师范大学心理与认知学院心理系师范班10070330128）摘要：本文主要介绍关于幽默研究的主要理论以及其在最新领域的进展，回顾了传统的三大理论，即：从社会行为角度而言的蔑视论/优越论；心理分析角度的释放论和心理认知角度的乖讹论。
然后着重介绍了幽默在认知方面的重要理论和最新进展。
也有三个理论，即：框架转移理论，概念整合理论，以及关联理论。
并对以上理论做出稍许阐释。
最后简要介绍了最新幽默研究在语言方面和计算机方面的新进展以及幽默的大脑加工机制，在这些新的领域所获得的幽默研究也具有其特别之处，丰富了对幽默的研究。
关键字：幽默；蔑视论；释放论；乖讹论；框架转移理论；概念整合理论；关联理论1 引言幽默是我们平时经常听到的一个词语，它在我们平时的生活中有着很重要的影响，如果评价一个人很幽默，则某种意义上代表着这个人比较受欢迎。
幽默也是一个古老的研究课题，幽默理论最早可以追溯到古希腊的柏拉图和亚里士多德时代，并在以后的世纪里不断得以修正、检验和发展。
关于幽默的研究比较丰富多彩，大体有三大传统理论范畴：从社会行为角度而言的蔑视论/优越论；心理分析角度的释放论和心理认知角度的乖讹论。
这三种理论中，第一种优越/ 蔑视论展示了言语编码者的一种不良心态，第二种释放论表明信息传递所产生的效果，第三种是最具影响的一种理论，将不和谐或不协调的对象在大脑中以某种方式统一起来并联通，只有该理论涉及幽默的生成机制问题。
此外还有从语言学，机算机科学（人工智能）和认知语言学等领域的幽默理论和幽默研究概况。
2 三大传统理论2.1 蔑视/优越论这一理论最早可以追溯到柏拉图时期，柏拉图就曾经讲到，幽默是人们对相对无能者表现出来的恶意。
亚理士多德则认为喜剧是对于逊于一般人的模仿。
亚里士多德则认为喜剧是对逊于一般人的人们的模仿。
后来霍布斯进一步论述了这一观点,在对人类情绪情感范围的合成性分析中,他指出了优越感在幽默中的作用。
弗洛伊德的140句名言，没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分
弗洛伊德的140句名⾔，没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分弗洛伊德国籍：奥地利弗洛伊德作品：《梦的解析》《精神分析引论》《超越快乐原则》《⽂明及其缺憾》弗洛伊德简介：西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939），奥地利犹太⼼理学家、精神病医师。
精神分析学派创始⼈。
曾在维也纳⼤学医学院学习，1881年获医学博⼠学位。
次年起作为临床精神病学家私⼈开业。
早期从事催眠治疗⼯作，后创⽤精神分析法。
1936年当选为英国皇家学会通讯会员。
1938年奥地利被德国侵占，赴英国避难，不久因颌癌逝世。
弗洛伊德出⽣在⼀个犹太⼤家庭中，他上⾯还有两个同⽗异母的哥哥，下⾯有两个同胞弟弟和五个妹妹。
弗洛伊德的名⾔：1.没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。
2.精神健康的⼈,总是努⼒的⼯作及爱⼈,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难。
3.⼈⽣有两⼤悲剧：⼀个是没有得到你⼼爱的东西，另⼀个是得到了你⼼爱的东西。
⼈⽣有两⼤快乐：⼀个是没有得到你⼼爱的东西，于是可以寻求和创造，另⼀个是得到了你⼼爱的东西，于是可以去品味和体验。
4.没有⼝误这回事，所有的⼝误都是潜意识的真识的流露，当你瞧不起⼀个⼈的时候，这种轻视⼀定能够感觉得到，那他、她就会做出某些事情来⾃卫。
《梦的解析》5.⼈⽣就象弈棋，⼀步失误，全盘皆输，这是令⼈悲哀之事，⽽且⼈⽣还不如弈棋，不可能再来⼀局，也不能悔棋。
6.宁肯听任⾃⼰失望，也绝不乱存奢望。
《梦的解析》7.⼈是⼀个受本能愿望⽀配的低能弱智的⽣物。
8.对于成功的坚信不疑时，常会导致真正的成功。
9.良⼼是⼀种内⼼的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
10.⼈的内⼼，既求⽣，也求死。
我们既追逐光明，也追逐⿊暗。
我们既渴望爱，有时候却⼜近乎⾃毁地浪掷⼿中的爱，⼈的⼼中好像⼀直有⼀⽚荒芜的夜地，留给那个幽暗⼜寂寞的⾃我。
11.梦是愿望的满⾜。
12.Most people do not really want freedom, because freedom involves responsibility, and mostpeople are frightened of responsibility. ⼤多数⼈并不真的想要⾃由，因为⾃由包含责任，⽽⼤多数⼈害怕责任。
幽默的心理机制
幽默的心理机制新论
作者简介：孔庆杰 (1983-)，男，汉族，山东济宁人，南京师范大学教育与科学学院硕士，从事基础心理学研究；王晓琳（1982-），女，汉族，山东曲阜人，曲阜师范大学教育科学学院硕士，从事发展与教育心理学研究。
一、传统理论解释
幽默是如何使人发笑的？围绕这个话题人们进行了大量的研究，并取得了许多可喜的理论成果，其中最有代表性的主要有以下四种理论。
1．优越论（Superiority Theory）
霍布斯讲到：“笑的情感不过是发现旁人或自己过去的弱点，突然想到自己的某种优越时所感到的那种突然荣耀感。
人们偶然想起自己过去的蠢事也往往发笑，只要那蠢事现在不足为耻。
”
2．乖讹论（IncongruityTheory）
康德指出：“笑是一种情感激动，起于高度紧张的期望突然被完全打消。
”
3．双关论（Bisociation Theory）
两个不和谐的事物之间产生的对照
4．释放论（Relief /Release Theory）
弗洛伊德把幽默划分成两大类，即“无伤害的诙谐（Harmless wit）”和“倾向的诙谐（Tendency wit）”。
前一类诙谐专门在字面上玩弄技巧，很少有情感情绪方面的影响，所引起的快感并不强烈，仅限于微笑或吃吃地笑。
后一种诙谐则包含了攻击性的或性的内容，是潜意识中的欲望浮现到意识中来获得间接满足的体现，经常能令人大笑或狂喜。
弗洛伊德的精神分析理论
弗洛伊德的精神分析理论精神分析理论属于心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于１９世纪末２０世纪初创立。
精神分析理论是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，它的影响可与达尔文的进化论相提并论。
它有以下几种基本理论：一、精神层次理论该理论是阐述人的精神活动，包括欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感等等、会在不同的意识层次里发生和进行。
不同的意识层次包括意识，下意识和潜意识三个层次，好象深浅不同的地壳层次而存在，故称之为精神层次。
人的心理活动有些是能够被自己觉察到的，只要我们集中注意力，就会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过，这种能够被自己意识到的心理活动叫做意识。
而一些本能冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境界里发生，因不符合社会道德和本人的理智，无法进入意识被个体所觉察，这种潜伏着的无法被觉察的思想、观念、欲望等心理活动被称之为潜意识。
下意识乃界于意识与潜意识的层次中间，一些不愉快或痛苦的感觉、觉、意念、回忆常被压存在下意识这个层次、一般情况下不会被个体所觉察，但当个体的控制能力松懈时比如醉酒、催眠状态或梦境中，偶尔会暂时出现在意识层次里、让个体觉察到。
二、人格结构理论弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
弗洛伊德关于幽默的理论
弗洛伊德关于幽默的理论弗洛伊德在他1905年出版的<<诙谐及其与无意识的关系>>一书中幽默进行了全面的分析，他承认有“纯粹的”笑话，如双关语和聪明想法，但他更关心的是“倾向性”的笑话，也就是使人能洞察到讲笑话的人和听笑话大笑的人的无意识领域的笑话。
弗洛伊德预见性地看到两类倾向性笑话，一类与敌意有关，一种与性有关。
不友善的笑话指那些有明显贬低或嘲弄他人意图的笑话。
但弗洛伊德还是将笑话与隐藏的敌意等同起来，如攻击婚姻的笑话，其结果是伤害了所有的丈夫与所有的妻子。
另一种是性方面的，对此，你一听就知道(尽管你不总是听到)。
攻击别人有什么好笑的，初看起来，你可能会这么想。
使我们感到愉快的伤害和讽刺到底是什么？为什么我们对其他人的丢用脸和尴尬感到好笑？根据弗洛伊德的观点，的笑话可使平时被抑制的冲动表达出来，尽管我们有攻击某人或某些人的无意识动，但我们的自我和超我通常会有交往地阻止内在暴力显露出来。
然而，通过伤害性的笑话，我们能以社会所允许的方式表达这些攻击欲望。
弗洛伊德解释说：“通过使我们的敌人变小、变弱、变得可鄙和可笑，我们以一种迂回的方式获得了愉快并战胜他。
”(1905/1960)同样，通过社会认可的性幽默方式，我们能对忌讳的性话题进行谈论。
公开谈论性在许多社会中都是不适当的，然而，关于性的笑话不仅常常是是被容忍的，并且是受到认可的，受到鼓励的。
一些保守、正统的人，他们在公众面前从不谈论性，但却会复述“某人告诉我”的笑话，涉及到所所有忌讳的话题。
弗洛伊德注意到，听了攻击性的或性的笑话后发笑的人，他们并不认为笑话的内容是幽默的。
有性内容的笑话通常包含的幽默成分不多，那我们为什么会笑？弗洛伊德认为是因为紧张得到缓解。
笑话中那些说到攻击和性行为的话，先使人感到紧张，最后的妙语又使这种紧张得到缓解。
使我们感到愉快的许多笑话，不是靠它们的聪明和机智，而是靠它们能减轻紧张和焦虑。
弗洛伊德笑论批判
弗洛伊德笑论批判弗洛伊德笑论批判理论的突破常常生长于对以往理论大家思想的再思考之中。
在西方喜剧理论史上，弗洛伊德的笑论思想富有重大理论启发价值，备受重视。
我国学术界对弗洛伊德笑论的研究却一直处于译介和初级评价水平上，更不要说进行系统的、创造性的美学转换工作了。
分析造成这种状况的原因，一则弗洛伊德笑论深层心理依据的难以验证性和理论解释上科学与玄学成份的冲突性，使人们对其评价的难度加大；二是旧理论框架的限制和新理论框架的模糊造成评价制高点和切入点选择难度的增高。
现在我国喜剧理论研究总体上处于相对尴尬的状态。
一方面，建立在“四范畴”基础上的狭义喜剧理论研究范式面对纷繁多变的当代喜剧形态变体难以给出有效、规范的理论解释；另一方面，由于缺乏一个有效的喜剧元理论框架，致使传统“四范畴”本身的区分标准也常常纠葛不清，喜剧理论正成为一个无力的理论。
构建一个更具逻辑力度、更具包容性和解释性的喜剧元理论框架成为当务之急。
也正是在这种思维诉求下，弗洛伊德笑论逻辑建构方式的意义才彰显出来。
一、弗洛伊德笑论研究的历史状况弗洛伊德笑论首次引进中国，是在20世纪二三十年代的小品文运动中。
林语堂在《论幽默》一文中首次提到了《郁剔与潜意识之关系》一书，而真正对弗洛伊德作出全面、深度评介的，是朱光潜，他在《变态心理学流派》一书中，介绍了弗洛伊德在《诙谐和隐意识的关系》中对灰谐(wit)心理的有趣探讨，但未作评价；而在《文艺心理学》的《笑与喜剧》一章中，则重点讨论了弗氏的“心力节省说”，认为：一则弗氏的“心力节省说”是历史上“精力过剩说”、“自由说”、“游戏说”以及“鄙夷说”的合并和发展，特别是弗氏的“移除压抑”(removal pleasure)就是“自由说”所说的由紧张而迟缓，不同之处只是这种紧张在弗氏学说里起于意识和潜意识的相持，这是弗氏对“自由说”所加入的新成份。
但这一说法是否成立，以弗氏隐意识全部能否成立为转移。
二则弗氏的“心力节省”概念“颇有毛病”：语言的“节省”并不尽能引起快感，如“凡物下坠”不能引人发笑。
弗洛伊德精神分析理论
0-1 口，嘴唇，断奶 舌头
嘴部行为:抽烟、过 度饮食；依赖他人
肛门期 anal stage
1-3 肛门
上厕所的训练
杂乱无章、吝啬、 固执、或者相反
性蕾期 phallic stage
潜伏期 latency stage
3-6 6-12
生殖器 俄狄浦斯情结
无特定区 防御机制的发展 域
道德约束力弱，难 与权威人士相处
精神分析学说的理论背景
（二）赫尔巴特的心理哲学 赫尔巴特在莱布尼兹的微觉统觉说的基础上提出
了“意识阈”和“统觉团”的概念。 “一个观念若要由一个完全被抑制的状态进入一个
现实观念的状态，便须跨过一道界线，这道界线便 为意识阈。” 这种被抑制的观念，就类似于莱布尼兹的微觉， 它可以由意识的吸引跨过意识阈而转为现实状态。 也就是说，被压抑的观念和现实观念是可以转化的。
弗洛伊德与精神分析
弗洛伊德的学说被认为是20世纪最有影 响的思想之一。
弗洛伊德的本行是精神病医生，其治疗 方法为“心理疏导”、心理疏导是让病 人处于“自由联想”状态，再由医生帮 助病人解除压抑感，达到治疗的目的， 这个过程即精神分析。
福柯论弗洛伊德
我认为,正是随着对潜意识概念的澄清,人文科学诸学科 才得以完成它们的重新组合与划分,换言之,这一重新组 合与划分基本上是从弗洛伊德开始的,从那以后所谓的 心理学是研究意识和个体的人的学科这个由18世纪继 承而来的实证主义定义，就完全失去了它的意义。
三重意识的关系
意识压抑无意识，无意识只能采取伪装的、象征的方式表 现；
无意识是心理活动的基本动力，支配着意识活动。 无意识即性本能，人性和人的心理活动与性意识、性本能
有关，为人性研究引入了性学视点。 结论：考察无意识是认识人性最重要的途径，也是把握人
3.弗洛伊德
3、Sigmund Freud：西格蒙德·弗洛伊德(1856--1939)，奥地利心理学家、精神分析学派的创始人。
作为2O世纪最重要的社会思潮和学术流派之一，弗洛伊德的精神分析理论对心理学、教育学、哲学、人类学、文学艺术、伦理学等领域都产生了重大影响。
弗洛伊德早年从事神经学的研究，应用催眠治疗精神疾病。
1893年与布罗伊尔合作发表《癔病的研究》，提出一个假设，认为病人把曾有过的情绪经验推到意识之外，由此阻碍了许多心理能力；通过催眠回忆后，情绪发泄了，病就痊愈，由此逐渐发展了精神分析技术。
由于对病人及对自己的梦的观察和分析，弗洛伊德发现和确认了无意识心理现象。
提出梦是愿望的满足，形成了梦的分析技术。
1900年出版《梦的解析》一书。
这是用前所未有的思路，别出心裁的开创一种研究心灵和精神病理现象的新领域。
1905年弗洛伊德出版《性学三论》一书，他把生物发生原则用于研究心理性欲的发展，对这一问题做了种系发生的和个体发展的观察与概括。
1914年弗洛伊德发现自恋的心理现象，并以先天的内部驱力，即爱力来解释人的行为，认为生命由此得以支持。
这一能量称为生本能，其投注于外即为爱情的对象，投注于内即为自我爱恋。
1920年，弗洛伊德修正关于本能驱力的理论，提出死本能作为补充。
1923年在《自我与本我》一书中，他详细阐述了他的人格结构理论，认为人格结构包括本我、自我和超我3格部分。
弗洛伊德终生从事著作和临床治疗。
他的思想极为深刻，探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。
他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，揭示出人们心灵的底层，这就是精神分析的内容极其丰富的根源。
弗洛伊德的人格理论是其精神分析学说的主要组成部分，在人格研究领域，弗洛伊德的基本观点是：一、心理系统：弗洛伊德在治疗歇斯底里症时，曾发现病人的一切情绪体验并不是都能意识到的。
病人经历过的情绪体验，被推到他的意识之外，这种情绪体验把的了大量心理能力，因而产生病症。
西方幽默理论研究综述
西方幽默理论研究综述一、本文概述幽默，作为一种普遍存在的语言现象，不仅在日常生活中扮演着举足轻重的角色，也在学术领域引起了广泛的关注和研究。
西方幽默理论，作为这一领域的重要组成部分，历经数个世纪的沉淀与发展，形成了丰富而深刻的理论体系。
本文旨在全面梳理和评述西方幽默理论的发展历程、主要流派及其核心观点，以期为我们深入理解幽默的本质和功能提供理论支持。
本文首先将对幽默的定义和性质进行界定，明确幽默在语言交流和社会文化中的定位。
随后，将按照历史脉络，对西方幽默理论的发展历程进行梳理，从古希腊罗马时期的幽默观念，到中世纪至文艺复兴时期的幽默理论，再到近现代幽默研究的多元化发展，逐一进行阐述。
在此基础上，本文将重点介绍和分析西方幽默理论中的几个主要流派，包括心理分析学派、语言学派、社会文化学派等，并探讨它们之间的异同与联系。
本文将对西方幽默理论的发展趋势和未来研究方向进行展望，以期为推动幽默理论的深入研究和应用提供有益的参考。
通过本文的综述，我们期望能够更全面、更深入地理解西方幽默理论的发展历程和核心思想，为幽默在实际生活中的应用提供理论支撑。
二、古希腊罗马时期的幽默理论古希腊罗马时期是西方幽默理论的萌芽期，这一时期的哲学家和文学家开始探讨幽默的本质和作用。
柏拉图在其对话录中多次提及幽默，他认为幽默是对现实的讽刺和批判。
在《理想国》中，柏拉图提出，幽默能够揭示现实世界的荒谬和不合理，帮助人们认识真理。
同时，他也认为幽默应当适度，过度的幽默可能导致社会秩序的混乱。
亚里士多德在其《诗学》中首次系统地阐述了幽默理论。
他认为，幽默来源于对人物性格和行为的夸张描绘，以及对日常生活中的矛盾和悖论的揭示。
亚里士多德强调，幽默具有缓解紧张气氛、促进交流的作用，同时也是文学创作中的重要手法。
在古罗马时期，幽默理论得到了进一步的传承和发展。
古罗马作家如塞内卡、尤维纳利斯等人都对幽默进行了深入的探讨。
他们认为，幽默是智慧和洞察力的体现，能够揭示人类社会的种种弊端。
_诙谐模仿_纳博科夫对弗洛伊德精神分析学的批判_熊哲宏
熊 哲 宏 ﹃ 诙 谐 模 仿 ﹄ 纳 博 科 夫 对 弗 洛 伊 德 精 神 分 析 学 的 批 判
是指弗洛伊德人格 发 展 理论中的 “ 伊底帕斯情结 ” （ ； ） 。 首先 要 指 或称“ 恋母 情结 ” Ｏ ｅ ｄ ｉ ａ ｌ Ｃ ｏ ｍ ｌ ｅ ｘ ｐ ｐ “ （ 出的是， 在《 洛丽塔》 中， 亨伯特·亨伯特” 或简称 “ · ” ） ， 亨 亨 这个人物 实际上是对弗洛伊德的“ 伊底 ” 。 帕斯情结 进行诙谐模仿 的 产 物 认 识 到 这一 点， 是我们理解纳博科夫 诙谐模仿 的 实质 乃 至 走 出 他 设 置 的“ 圈套” 的关键。 时下国内许多评论文章仍然坚持认为， 亨·亨 的人格特征是“ 病 态” 的， 他患有各种各样的人格障 — —恋 碍。他首先表 现出的是一 种 倒 置 性 的 障碍— 童癖。对性 感 少 女 的 疯狂迷 恋， 是 他 最 典 型 的特 征， 并且不随时间的流逝而消减。他把“ 性 感 少 女” 定义为： 不一 定 要 漂亮， 但别具 ９岁到 １ ４ 岁 之 间， 。亨·亨还 魅力。“ 我占有了她们， 她们并不知道” 患有其他的人 格 障碍。 他 经常 产 生 一 些古 怪 反 常 的想法、 态度和行为（ 尽管按现在的标准， 还没有达 ， 到精神病的程度） 他几乎很少有社交兴趣， 表现出 与他人的距离感和极度冷漠。同时， 他还有轻微的 — — — ； 偏执型人格障碍 普遍怀疑 倾向于把他人的行 为理解为故意的威胁或对自己的蔑视。例如， 带着 洛丽塔在美国到处旅游的途中， 亨·亨老是产生这 样的幻觉： 有人跟着 他 们， 想 把 洛丽塔 从 他手 中 抢 走； 他不允许洛丽塔与 外 面 的人 搭 话， 不 希 望 洛丽 塔 跟 同 龄 的 孩 子 玩，生 怕 暴 露 了 他 继 父 情 人的身份…… 亨·亨的人格特征真的是“ 病 态” 吗？或者说， 纳博科夫真想把他描写成有严重人格障碍的人吗？ 一旦我们悟出了纳博科夫诙谐模仿的妙处， 自然地 就会得出否定的结论了。 弗洛伊德不是 说， 儿童 在 三 至 五 岁 期 间， 若恋 母情结发 展 不 善 就 会 导 致 其 终生 的人 格 障碍 吗？ 那好， 纳博科夫的诙谐模仿表明， 我这里的亨·亨， 根本就无所谓（ 或 不 存 在） 恋母 弑 父 这个 问 题。 他 ， 无 所 谓“ 恋母” 因为他的母亲在他三岁那年在野餐 会上 遭 到 电击 而 死。 三 岁， 按 弗 洛 伊德 的 说法， 刚 ） 。 好是幼儿恋母情结“ 开 始” 的时期（ 至 五 岁“ 结 束” 纳博科夫选择这个年龄让他母亲去世， 显然是特意 “ 安排的。既然母 亲 没了， 除 了 保留 在 最最 黑 暗 的
初中文艺美学论文弗洛伊德笑论批判
初中文艺美学论文弗洛伊德笑论批判【前言】在初中阶段，我们开始接触和了解文艺美学，文艺美学是艺术哲学的一个分支，它主要探讨艺术的本质和艺术的意义。
而弗洛伊德的笑论被认为是文艺美学领域的一种批判方式，本文将以初中阶段的视角来探究弗洛伊德笑论的一些问题以及其在文艺美学中的应用。
【正文】弗洛伊德笑论是指心理学家弗洛伊德对笑的心理学研究，他认为笑是由人类本能驱使的一种行为，同时也可能是一种面部表情。
弗洛伊德还提出了“笑是戏谑”的观点，他认为笑和戏谑是分不开的，当一个人笑的时候，他正在戏谑中。
虽然弗洛伊德的研究在当时并不被其他心理学家认同，但是它对文艺美学领域产生了一定的影响。
弗洛伊德笑论被广泛应用在文学、电影、音乐等艺术形式中。
比如在电影中，幽默和笑是常见的元素，导演会使用笑来表现某个情感状态，比如在喜剧片中，人物常常会因为某些情节而发笑，而在恐怖片中，一些恐怖场景的背后，却又蕴含着一种可笑的情感态度，这种可笑往往能够让观众产生更加深刻的感受。
再比如在文学中，笑常常被用来表现一个人物的性格特征，比如某些喜剧小说中的主人公，他们虽然居住在贫困的社区，但是他们的幽默感和逆来顺受的态度，往往令人印象深刻。
当然，弗洛伊德笑论也存在一些问题。
其中最主要的问题是，它对笑的定义过于死板化，弗洛伊德认为笑是通过某种本能行为表现出来的，但是实际上笑还有很多的种类，有的是因为高兴而产生的，有的是因为开心而产生的，还有的是因为内心苦闷而产生的，这些不同的种类不太可能全都被归在“本能”行为的范畴中。
另外，弗洛伊德的笑论也存在一些伦理方面的问题。
他认为笑是一种增强力量和支配的行为，是人类本能所驱使的。
但是当一个人使用笑来对别人施加压力和支配的时候，这种笑就成为了一种伦理上的问题。
就拿嘲笑他人为例，这是一种会伤害他人感情的行为，这种嘲笑会让受到嘲笑的人感到羞辱和屈辱，这种行为与弗洛伊德的观点相背离。
【结论】综上所述，弗洛伊德的笑论是一种具有一定局限性的理论，但是在文艺美学中，它仍然被广泛运用。
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弗洛伊德的幽默理论
其中的三个结论已经被后来的研究者证实，这三个结论是：
第一，当笑话的对象是我们不喜欢的某人时，我们就特别喜欢不友善的笑话；
第二，攻击性的幽默使紧张得以释放，那么，接触到攻击性幽默的人，其攻击行为就会少些；第三，焦虑的人比不焦虑的人感到更多的幽默。
在笑料抖出前，越是感到紧张，就越觉得笑话可笑。
关于催眠
对催眠产生怎样的反应，这在很大程度上取决于参加者。
善于融入情境的人，倾向于对催眠暗示产生反应。
人的态度、期望、动机也起很大作用。
有证据表明，训练可以增强人对催眠的反应，但所起的作用是有限的。
阿尔弗雷德·阿德勒在人格研究方面提出过这样的看法：能很好进行自我调节的人，是通过公众利益来表达他们对优越感的寻求的。
例如，成功的生意人通过他们的成就来获得优越感和个人满足，但只有他们达到了兼顾其他人福利的目标时，他们的优越感才能获得。
成功意味着以公平的价格向消费者提供好的产品，这样的产品将使每个人的生活变得更幸福。
相反，自我调节差的人是通过损害他人利益的自私和追求个人名誉来寻求优越感的。
例如，寻求个人利益和权力的政治家就是调节能力差的人。
父母给孩子过多的关注和过度的保护就是溺爱，溺爱剥夺了儿童的独立性，会引起更强烈的自卑感，导致成年后的人格问题。
如父母总是要保护孩子别摔着，别被爱打人的孩子欺负，企图回避生活中许多丑陋的现实。
结果，孩子长大之后，没有应付各种生活问题的能力，他们不能自谋生路，不能自己决定，不能应付生活中面临的日常问题和挫折。
他们成年后的生活特点是：“绝对没有信心、犹豫不决、过度敏感、缺乏耐性、离不开别人的支持。
”让孩子自己去解决问题，自己作决定，即便他们有时候会做错，但对他们的未来有好处。
但如果对孩子缺乏应有的关注，那就是忽视，缺乏关注的孩子长大之后，多半是冷酷的、怀疑他人的人，不能与别人建立良好的人际关系，不懂得爱。