《颜氏家训·风操篇》阅读试题答案及翻译译文

《颜氏家训·风操篇》阅读试题答案及翻

译译文

《颜氏家训·风操篇》阅读试题答案及翻译译文古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可

以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。江南至今不讳

字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。

偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦

书符，作诸厌胜①；丧出之日，门前然火，户外列灰，

祓送家鬼，章断注连②。凡如此比，不近有情，乃儒雅

之罪人，弹议所当加也。

《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”正为常所讲习，讎校缮写，及偏加服用，

有迹可思者耳。若寻常坟典③，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。

江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则

用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为

试儿。亲表聚集，致宴享焉。……

四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，

令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻

此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至

有结父为兄、托子为弟者。

（选自《颜氏家训·风操篇》

【注】①厌（yā）胜：制服，指用巫术制服妖邪等。

②章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，

传染的意思。③坟典：《三坟》《五典》的简称，泛指古籍。

5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．名终则讳之讳：避讳B．无容散逸逸：丢失

C．儿生一期期：周年D．申父交之敬申:申诉

6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）

A．古者，名以正体然秦以区区之地

B．乃儒雅之罪人且以一璧之故逆强秦之欢

C．儿生一期，为制新衣君为我呼入

D．感其手口之泽此其志不在小

7.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（） A．古代一个人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字则代表着这个人的德行，我们常说的“避讳”一般是指讳字。

B．在节选的文中，作者从“名字”“归杀”“废物”“试儿”“结拜”等几个方面阐述了对风操德行的

一些看法。

C．作者认为“结拜”是不能随意为之的，结拜者要有共同的志向，而且，也要讲究一定的仪式，不能太草率。

D．本文节选自《颜氏家训·风操篇》，风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发，结合当时的实际，论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。

8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。（3分）

（2）置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。（4分）

（3）必有志均义敌，令终如始者，方可议之。（3分）

4．C(C用“我们”表示师生关系的融洽；A“风雨

飘摇”是文学体裁用语，不能用在报告中；B广播稿应

符合口语要求，“据悉”、“此次”“之”等文言词语

应改为现代汉语；D自荐信应自信又谦虚；“绝对名副

其实”、“惟才是用”显得自高自大，有悖“谦虚”。) 5．D（“申”是“表达”的意思。）

6．A（A.用来/介词，凭借；B.结构助词，的；C.替，介词；D.代词，他的。）

7．A(“避讳”一般是指讳名。)

8．

（1）黄河以北地区的人士对名和字完全不加区别，名也叫做字，字自然叫做字。（得分点：“全”、“辨”、“固”）

（2）把它放在孩子面前，观察他动念头想拿的东西，用来测试他是贪还是廉，是愚还是智，把这叫做“试儿”。（得分点：“置”“发意”、“验”、“名”）（3）一定要志向相同，义气相匹配，志同道合，从开始到结局都一样做得好（始终如一）的人，才能够和他谈论结拜之事。（得分点：“均”、“敌”、“令”）【参考译文】

古时候，名用来表明本身，字用来表示德行，名在

死后就要避讳，字就可以作为孙辈的氏。孔子的弟子记

事时，都称孔子为仲尼。江南地方至今对称字不避讳。

黄河以北地区人士对名和字完全不加区别，名也叫做字，字自然叫做字。

旁门左道的书里讲，人死后某一天要“回煞”，这

一天子孙逃避在外，没有人肯留在家里；要画瓦书符，

作种种巫术法术；出丧那天，要门前生火，户外铺灰，

除灾去邪，送走家鬼，上章以求断绝死者所患疾病之传

染连续。所有这类迷信恶俗做法，都不近情，是儒学雅

道的罪人，应该加以弹劾检举。

《礼经》上说；“父亲留下的书籍，母亲用过的杯圈，觉得上面有汗水和唾水，就不忍再阅读使用。”这正因

为是父亲所常讲习，经校勘抄写，以及母亲个人使用，

有遗迹可供思念。如果是一般的书籍，公用的器物，怎

能统统废弃不用呢？既已不读不用，那也不该分散丢失，而应封存保留传给后代。

江南的风俗，在孩子出生一周年的时候，要给（他）缝制新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭纸笔，女孩就用刀

尺针线，再加上饮食，还有珍宝和衣服玩具，放在孩子

面前，看他动念头想拿什么，用来测试他是贪还是廉，

是愚还是智，这叫做试儿。聚集亲属姑舅姨等表亲，招

待宴请。

四海五湖之人，结义拜为兄弟，也不能随便，一定

要志同道合，始终如一的，才能够和他谈论结拜之事。

一旦如此，就要叫自己的儿子出来拜见，称呼对方为丈人，表达对父辈的敬意，自己对对方的双亲，也应该施扎。近来见到北方人对这一点很轻率，路上相遇，就可

结成兄弟，只需看年纪老少，不讲是非，甚至有结父辈

为兄，给子辈为弟的。