中国古代文学史全套精品课件
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中国古代文学史ppt课件
一、神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。
神话所开创的为人生的主题，成为我国文学发展
的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，
影响着后世文学的发展。
二、成为后世文学创作取之不尽的题材源泉。
16
17
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自
西周初年至春秋中叶五百多年的
诗歌305篇
先秦称为《诗》 或《诗三百》
能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的
产物。
10
神话与传说的区别与联系：
一、一般说来，神话的产生要比传说早；
二、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会
历史化；
三、神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含
着人间的行为准则；
四、实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说
交织并存的。
先秦文学——是指殷、周到秦统一这一历史时期。
原始文学 上古歌谣
神话传说
先秦文学 《诗经》
先秦散文
楚辞
5
6
一、原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。
歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。
初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。
如： 纬书·《河图玉版》
《吕氏春秋·古乐》
《宋书·符瑞志》
7
二、上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。
1
前言
古代文学的基本品性： 一、“杂文学”的观念与“大文学”的实践 二、绵远而发达的诗歌传统 三、雅俗文学交融互补 四、重“情”传统 五、深切的人文关怀
2
中国古代文学史
先秦文学 秦汉文学 魏晋南北朝文学 隋唐五代文学 宋代文学 辽金元文学 明代文学 清代文学 近代文学
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中国文学史(全)课件
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29
• 《离骚》是屈原的代表作品，我国古典文 学中最长的抒情诗，也是一篇光耀千古的 浪漫主义杰作。
• 《离骚》共分三段。第一段首先叙述了诗 人自己的家事出身，以及自己的天赋、修 养和抱负。通过追述古代史事，回顾自己 辅佐楚怀王革除弊政的过程，以及受谗被 逐的遭遇。
• 第二段，诗人发挥想象力，进行了大量超 现实的描写。上天入地，涉水登山，来表 达自己的愿望和对理想的执著追求，“路 漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
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23
• 总的来看，诗经里的爱情诗，昵而不亵， 诗
谑而不虐，乐而不淫，洋溢着积极健康的 审美情趣。
词
• （4）《诗经》中有许多作品直接反映了 阶级对立的社会现实。如《魏风·伐檀》、 《魏风·硕鼠》等。也有反映征夫思妇的作 品。
• 《东山》写的是一个士兵幸得期满还乡， 在归家途中的见闻、感受和思念与家人团 聚的复杂心情，描述了农村的荒凉，从而 揭示了战争带给人民的苦难，表达了人民 对和平安定生活的向往。
• 2.秦汉：三国两晋文学：文学的大发展时期，各种文体相继 出现，诗歌、散文、辞赋、乐府、民歌、文学批评，汉（唐） 雄风，建安风骨、（魏）晋遗韻
• 3.唐宋文学：文学的全面繁荣期，代表唐诗、宋词，当然散 文、小说、戏曲也有很多发展
• 4.元明清文学：是对以上几个朝代代表性文学的总结
• “古代”是一个悠久而漫长的历史阶段，从中国文学发生至 封建社会结束，庶几占去了中国文学史十分之九的篇幅，故 中国古代文学史习惯上也称之为“中国文学史”，近代文学 是“古代“与”现代”之间过渡阶段的文学与现代文学比仍 属旧式文学，因而习惯上将古代文学和近代文学合称“古典 文学”。
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中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业
中国古代文学史(全套课件1029P)
中国古代文学史（全套课件1029P）第一章先秦文学概述从上古到秦统一以前即是所谓的“先秦时期”。
中国文学历史悠久,源远流长,先秦文学为其源头,是中国文学上古期的第一段。
首先,中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期(诗歌、散文、小说、戏曲),同时在诗歌和散文方面,还出现了蓬勃发展的第一个高峰。
其次,中国文学的思想基础也是孕育于这一时期。
特别是儒、道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。
第三,中国的文学思潮以儒、道两家为主,儒家注重文学的社会功能,道家注重文学的审美价值,也已经在上古期形成。
影响着整个中国文学的一些观念,如“诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等,都是在这个时期提出来的。
第一节先秦文学的形态及其特征伴随着文字的产生而出现的先秦文学,以诗歌和散文为主。
由于先秦时期,文学尚未独立为科,即尚未从混沌一体的文化形态中分离出来,因而先秦文学的特征与这时特殊的文化形态有着密切的关系。
一、诗、乐、舞相结合《吕氏春秋?古乐》云: “昔葛天氏之乐,三人操牛尾投足以歌八阙:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总万物之极。
”《礼记?乐记》云: “诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。
三者本于心,然后乐器从之。
”二、文、史、哲不分所谓文史哲不分,是就散文这个领域而言的。
先秦散文并非后世那种纯文学性的散文,基本上是一些史学和哲学著作,同时,这些史学和哲学著作又富有较强的文学性。
三、作者和时代难以确定先秦有些文学作品,并非一时一人所作。
它们或由集体创作,或经过后人加工修改,原始作者和创作年代大都难以指实。
2、散文《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇,据说是夏代的遗文; 《商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。
二、西周春秋文学礼乐文化自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”,旧的巫术宗教文化逐渐被取代,礼乐文化成了主流。
进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。
《中国古代文学史》PPT课件
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵 族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等 人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀 王的疏远。
楚怀王十五年(前 304)，张仪由秦至楚， 以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸， 同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致 使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向 秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国 重修齐楚旧好。
其它作品如《九歌》、《九章》、《天 问》、《招魂》等，也都有很高的艺术独创性。 他在自己的诗歌创作中，以当时楚国的民歌为 基础，创造了一种新的文学体裁－－骚体诗， 即楚辞。这种新体诗，句子长短不一，自由灵 活。它打破了《诗经》以四言为主的限制，大 大提高了诗歌的表现能力，创造了十分富于个 性的诗歌。屈原是楚辞创作的奠基人。此外尚 有宋玉、唐勒、景差等人也是楚辞作家，但成 就不及屈原。
屈 原
《楚辞》的代表人物屈原（前340？－ 前278年），是中国文学史上最早出现 的爱国诗人。
在《楚辞》初本的16卷中，屈原的作品 占绝大部分，共收他的诗作8卷20余篇。包 括《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、 《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》、 《渔父》、《招魂》等。其它8卷是，宋玉 的《九辩》，景差的《大招》，及汉代贾谊 的《惜誓》、淮南小山的《招隐士》、东方 朔的《七谏》，严忌的《哀时命》、王褒的 《九怀》、刘向的《九叹》等。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚 联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二 十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦 的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
楚怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦 约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客 死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策， 屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离 于沅、湘二水之间。
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4、《庄子》的文学特色即其寓言特色
《庄子》是道家思想的代表作，全书又基本是由一个接一个 的寓言组成，这就形成了它最根本的一个特征：深寓言故事中去了。这种思想美与文字美、外型与本 质的极端的调和，使其在艺术上达到了极致。从这个意义上说， 《庄子》的文学特色即是其寓言的特色。
第二章 《诗经》
复习要点：
1、《诗经》概说 （1）《诗经》的性质 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入从西周
初年至春秋中叶的诗歌305篇。 《诗经》按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三
类；采用了赋、比、兴三种艺术表现手法。 （2）《诗经》的编集 司马迁提出的“孔子删诗”说是错误的。
（3）《诗经》的传注 解释“四家诗”
第四章 屈原和楚辞
复习要点： 1、解释“楚辞”“九歌” 2、《离骚》的艺术特点 《离骚》是一首长篇抒情诗，在艺术上有突出的特 点：
第一，浓烈的激情和奇幻的想象。 第二，峻洁纯美，独立不屈的抒情主人公形象。 第三，比兴手法的拓展。 第四，结构、语言方面的特点。《离骚》全诗373句，是 我国古代最长的抒情诗。
3、先秦文学经历的几个发展时期的文学状况
夏商王朝之前，宗教活动是社会文化的重要内容，因而巫 觋成为社会文化的主角。到了西周春秋，巫觋开始从文化主角 的位置上退下来，史官的地位上升，成为新兴文化的代表。 春秋战国之交，分封制度解体，士阶层崛起，文化渐次由官方 转移到士的手里。诸子的著作成为那一时期文化最杰出的代表。
2、《诗经》内容的分类 （1）讴歌祖先功业的诗篇 （2）描写农事活动的诗篇 （3）反映战争徭役的诗篇 （4）咏歌爱情婚姻的诗篇 （5）表达怨愤讽刺的诗篇
3、《诗经》的文学成就
《诗经》是我国第一部诗歌总集，在艺术上取得了卓著 的成就：
《庄子》是道家思想的代表作，全书又基本是由一个接一个 的寓言组成，这就形成了它最根本的一个特征：深寓言故事中去了。这种思想美与文字美、外型与本 质的极端的调和，使其在艺术上达到了极致。从这个意义上说， 《庄子》的文学特色即是其寓言的特色。
第二章 《诗经》
复习要点：
1、《诗经》概说 （1）《诗经》的性质 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入从西周
初年至春秋中叶的诗歌305篇。 《诗经》按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三
类；采用了赋、比、兴三种艺术表现手法。 （2）《诗经》的编集 司马迁提出的“孔子删诗”说是错误的。
（3）《诗经》的传注 解释“四家诗”
第四章 屈原和楚辞
复习要点： 1、解释“楚辞”“九歌” 2、《离骚》的艺术特点 《离骚》是一首长篇抒情诗，在艺术上有突出的特 点：
第一，浓烈的激情和奇幻的想象。 第二，峻洁纯美，独立不屈的抒情主人公形象。 第三，比兴手法的拓展。 第四，结构、语言方面的特点。《离骚》全诗373句，是 我国古代最长的抒情诗。
3、先秦文学经历的几个发展时期的文学状况
夏商王朝之前，宗教活动是社会文化的重要内容，因而巫 觋成为社会文化的主角。到了西周春秋，巫觋开始从文化主角 的位置上退下来，史官的地位上升，成为新兴文化的代表。 春秋战国之交，分封制度解体，士阶层崛起，文化渐次由官方 转移到士的手里。诸子的著作成为那一时期文化最杰出的代表。
2、《诗经》内容的分类 （1）讴歌祖先功业的诗篇 （2）描写农事活动的诗篇 （3）反映战争徭役的诗篇 （4）咏歌爱情婚姻的诗篇 （5）表达怨愤讽刺的诗篇
3、《诗经》的文学成就
《诗经》是我国第一部诗歌总集，在艺术上取得了卓著 的成就：
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（三）以《单刀会》为代表的历史剧，虽然表 现的是历史生活，刻画的是历史人物，但却跳 动着时代的脉搏。
《窦娥冤》思想的核心
揭露社会的不公正
一是女主人公窦娥的弱小、善良、贤惠、孝 顺、勤劳、贞节、毫无过失等等，作者这样 写，一是强调她的无辜；二是要增加悲剧的 力量。
二是各种社会因素，造成窦娥一重又一重的 不幸，最后把他送上了断头台！这一结果彻 底动摇了普通老百姓所信奉的善恶各有所报 的法则，是受压迫者对黑暗世界究竟有无 “王法”与“公道”的根本怀疑与否定。
《双赴梦》，元·关汉卿作。写关羽、张飞死 后托梦的故事。共四折，元刊本无科白，仅 载曲词。剧情是：三国时候，刘备西蜀称帝 以后，甚为思念他桃园三结义的兄弟关羽、 张飞。军师诸葛亮夜观天象，见贼星耀亮， 而将星黯淡，心知关、张二人已死，但又不 敢明告刘备，只得扯谎。某日，关羽、张飞 阴魂相遇，给刘备托梦，悲愤不已，请刘备 为他二人复仇。《双赴梦》又名《西蜀梦》， 全名《关张双赴西蜀梦》或《关云长张翼德 双赴梦》，有《元刻古今杂剧三十种》本、 《元人杂剧全集》本。
元杂剧的兴起和发展
一、中国戏曲的形成和元杂剧的兴起 中国戏曲发展经历： （一）从原始社会到南北朝时期属于戏曲的萌芽
期 原始歌舞 “优孟衣冠” 汉代“百戏”中之角 抵 六朝的“钵头”、“大面”、“踏摇娘” （二）唐和宋、金时期是戏曲的形成期 唐参军戏 宋杂剧 金院本 诸宫调 （三）元代以来为戏曲的成熟期 元杂剧
元杂剧的体制特点：
（一）一般由四折组成一个剧本，有的再加 一个“楔子”；每折相当于今天的一幕。
（二）演剧角色可分末、旦、净三类。末分 正末、副末、外末、小末等；旦分正旦、副 旦、贴旦、搽旦、小旦等。
（三）在音乐上，一折只采用一个宫调下的 一套曲词演唱，不相重复，而且一韵到底。
《窦娥冤》思想的核心
揭露社会的不公正
一是女主人公窦娥的弱小、善良、贤惠、孝 顺、勤劳、贞节、毫无过失等等，作者这样 写，一是强调她的无辜；二是要增加悲剧的 力量。
二是各种社会因素，造成窦娥一重又一重的 不幸，最后把他送上了断头台！这一结果彻 底动摇了普通老百姓所信奉的善恶各有所报 的法则，是受压迫者对黑暗世界究竟有无 “王法”与“公道”的根本怀疑与否定。
《双赴梦》，元·关汉卿作。写关羽、张飞死 后托梦的故事。共四折，元刊本无科白，仅 载曲词。剧情是：三国时候，刘备西蜀称帝 以后，甚为思念他桃园三结义的兄弟关羽、 张飞。军师诸葛亮夜观天象，见贼星耀亮， 而将星黯淡，心知关、张二人已死，但又不 敢明告刘备，只得扯谎。某日，关羽、张飞 阴魂相遇，给刘备托梦，悲愤不已，请刘备 为他二人复仇。《双赴梦》又名《西蜀梦》， 全名《关张双赴西蜀梦》或《关云长张翼德 双赴梦》，有《元刻古今杂剧三十种》本、 《元人杂剧全集》本。
元杂剧的兴起和发展
一、中国戏曲的形成和元杂剧的兴起 中国戏曲发展经历： （一）从原始社会到南北朝时期属于戏曲的萌芽
期 原始歌舞 “优孟衣冠” 汉代“百戏”中之角 抵 六朝的“钵头”、“大面”、“踏摇娘” （二）唐和宋、金时期是戏曲的形成期 唐参军戏 宋杂剧 金院本 诸宫调 （三）元代以来为戏曲的成熟期 元杂剧
元杂剧的体制特点：
（一）一般由四折组成一个剧本，有的再加 一个“楔子”；每折相当于今天的一幕。
（二）演剧角色可分末、旦、净三类。末分 正末、副末、外末、小末等；旦分正旦、副 旦、贴旦、搽旦、小旦等。
（三）在音乐上，一折只采用一个宫调下的 一套曲词演唱，不相重复，而且一韵到底。
中国古代文学史PPT
第三十九页
《春 秋》
我国第一部编年体历史著作，儒家称，如史籍所
载《夏殷春秋》、《百国春秋》、《周春秋》、《燕春
秋》、《宋春秋》、《齐春秋》等。
《孟子·离娄》说：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋
，一也”。《礼记·坊记》也言及《鲁春秋》，似乎《春
秋》又是鲁国史籍的专名。
《尚 书》
上古历史文献集。 汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之 书”。 《史记·孔子世家》说到孔子修《书 》。但近代学者多以为《尚书》编定于 战国时期。 《尚书》是中国古代散文已经形成的 标志。
第三十六页
《尚书》的内容
自汉以来，《尚书》一直被视
为中国封建社会的政治哲学经典
，既是帝王的教科书，又是贵族子 弟及士大夫必遵的“大经大法”， 在历史上很有影响。
伏羲神话
伏羲又叫太昊伏羲，属文化创造神。据说他是华胥 氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着 生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
伏羲有许多创造发明, 他听了八方风的乐音，便 画出“八卦”，以代表天地间的种种事物。他又模 仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，据此
做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐 曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就开始显露 出来了。
三个历史阶段。
先秦文学：时间跨度大，指上古至秦始皇统一中国 （前221）时期的文学 ，是中国文学产生和发展的最 初阶段。
先秦散文：主要指夏、商、周三代奴隶制社会和封
建社会初期秦朝的散文。
第三十二页
二、先秦散文的产生和发展
大致经历了三个时期： 1、散文的萌芽至早期历史散文《 尚书》的出现。 2、春秋时期。 3、战国时期至秦初。
第四十八页
屈原
《春 秋》
我国第一部编年体历史著作，儒家称，如史籍所
载《夏殷春秋》、《百国春秋》、《周春秋》、《燕春
秋》、《宋春秋》、《齐春秋》等。
《孟子·离娄》说：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋
，一也”。《礼记·坊记》也言及《鲁春秋》，似乎《春
秋》又是鲁国史籍的专名。
《尚 书》
上古历史文献集。 汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之 书”。 《史记·孔子世家》说到孔子修《书 》。但近代学者多以为《尚书》编定于 战国时期。 《尚书》是中国古代散文已经形成的 标志。
第三十六页
《尚书》的内容
自汉以来，《尚书》一直被视
为中国封建社会的政治哲学经典
，既是帝王的教科书，又是贵族子 弟及士大夫必遵的“大经大法”， 在历史上很有影响。
伏羲神话
伏羲又叫太昊伏羲，属文化创造神。据说他是华胥 氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着 生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
伏羲有许多创造发明, 他听了八方风的乐音，便 画出“八卦”，以代表天地间的种种事物。他又模 仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，据此
做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐 曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就开始显露 出来了。
三个历史阶段。
先秦文学：时间跨度大，指上古至秦始皇统一中国 （前221）时期的文学 ，是中国文学产生和发展的最 初阶段。
先秦散文：主要指夏、商、周三代奴隶制社会和封
建社会初期秦朝的散文。
第三十二页
二、先秦散文的产生和发展
大致经历了三个时期： 1、散文的萌芽至早期历史散文《 尚书》的出现。 2、春秋时期。 3、战国时期至秦初。
第四十八页
屈原
中国古代文学史概论 ppt
字。 《离骚》题意有三种说法： ①离，通“罹”，遭受，忧患。离骚，遭受忧患。 离别的忧患，只离开楚地的忧患。 离骚是曲调名，与“牢骚”、“忧愁”相近。
“风骚”即指中国诗歌的两大风格。“风”即代指《诗 经》，“骚”代指《离骚》
第三章 先秦历史散文
第一节 记言散文
1《尚书》是我国第一部历史文献和散文集。原称《书》， 被儒家定为“六经”后，又称《书经》。
1《老子》是一部以政治为中心的哲理著作，《老 子》主张“虚静无为”， “自然”状态；
2《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十 三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所 著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门 人及后来道家的作品。
第五章 两汉文学
第一节 《史记》
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
2《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作 与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。仍 属于语录体.
3 《荀子》三十二篇。荀子是先秦儒家的最后一位 大师。代表了先秦论说文的新成就。 荀子的思想虽 出于儒，但又吸收了其他各家的学说，提出“人定 胜天”的观点，“人性恶”也是他的著名观点。
第二节 道家散文
诗歌、唐传奇、散 文
李白《将进酒》；杜甫《咏怀五百字》 白居易《长恨歌》；白行简《李娃传》 柳宗元《永州八记》；
词、诗歌、散文、 话本小说
欧阳修《秋声赋》；苏轼《水调歌头》 李清照《声声慢》；陆游《书愤》（诗） 《三国志平话》《大唐三藏取经话》
元曲（元杂剧、元 关汉卿《窦娥冤》；白朴《梧桐雨》；
1.创世神话
2，自然神话
3.英雄神话
上古神话的影响：
1.乐观进取和不屈不挠的意志影响后世文学的创作。 2. 想象、夸张、拟人等修辞手法的广泛运用。 3.成为取之不尽的题材源泉。
“风骚”即指中国诗歌的两大风格。“风”即代指《诗 经》，“骚”代指《离骚》
第三章 先秦历史散文
第一节 记言散文
1《尚书》是我国第一部历史文献和散文集。原称《书》， 被儒家定为“六经”后，又称《书经》。
1《老子》是一部以政治为中心的哲理著作，《老 子》主张“虚静无为”， “自然”状态；
2《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十 三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所 著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门 人及后来道家的作品。
第五章 两汉文学
第一节 《史记》
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
2《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作 与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。仍 属于语录体.
3 《荀子》三十二篇。荀子是先秦儒家的最后一位 大师。代表了先秦论说文的新成就。 荀子的思想虽 出于儒，但又吸收了其他各家的学说，提出“人定 胜天”的观点，“人性恶”也是他的著名观点。
第二节 道家散文
诗歌、唐传奇、散 文
李白《将进酒》；杜甫《咏怀五百字》 白居易《长恨歌》；白行简《李娃传》 柳宗元《永州八记》；
词、诗歌、散文、 话本小说
欧阳修《秋声赋》；苏轼《水调歌头》 李清照《声声慢》；陆游《书愤》（诗） 《三国志平话》《大唐三藏取经话》
元曲（元杂剧、元 关汉卿《窦娥冤》；白朴《梧桐雨》；
1.创世神话
2，自然神话
3.英雄神话
上古神话的影响：
1.乐观进取和不屈不挠的意志影响后世文学的创作。 2. 想象、夸张、拟人等修辞手法的广泛运用。 3.成为取之不尽的题材源泉。
中国古代文学史 PPT
三．《尚书》
1.史，“记事者也”。史原是神职， 是沟通人、神之间的一种职位。
2.《尚书》即上古的书。“尚”即 上代，“书”是历史简册，它是属 于最早的几个王朝——夏、商、周 等的历史文献汇编，主要是记载帝 王的命令和言论。
3.《尚书》的流传、辩伪。
4.《尚书》的文学特色： ①《尚书》的文体包括誓、命、训、 诰等，即帝王和诸侯的文诰、誓词、 命令、谈话记录之类，大多为上古 言体散文，文字艰深、古奥拙朴、 晦涩难懂。 ②大量运用比喻说明问题。
、 风 、
容 。王 有
雅
的
朝地
、
意
直方
思
接色
颂
，
统彩
它
治的
是
地音
一
区乐
种
的。
宗
音
庙
乐
祭
，
祀
雅
第二节 雅 颂
一. 颂诗
1.《周颂》三十一篇，全部是西周初年的作品，它们是周王 朝祭祀宗庙的舞曲，具有很浓厚的宗教气氛。 2.“鲁颂”和“商颂”是春秋前期鲁国和宋国用于朝廷、宗 庙的乐章，庙堂文学。
二. 雅诗
3
后羿射日
远古时代，大地出现了严重的旱灾。原来，帝 俊与羲和生了10个孩子都是太阳。有天，10 个太阳一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救 人类，大羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。最 后，天上只留下一个太阳。
2
黄帝擒蚩尤
黄帝战蚩尤的故事，出自中国上古奇书《山海 经》。这是历史上最早和最有名的大战之一。 中国神话学者将这场黄帝战蚩尤的大战神化， 双方都动用了神仙法力，最后黄帝击败九黎部 落，杀死蚩尤。
•又 名 《 淮 南 鸿 烈》、《刘安 子》。该书在继 承先秦道家思想 的基础上，综合 了诸子百家学说 中的精华部分， 对后世研究秦汉 时期文化起到了 不可替代的作用。
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便步步紧逼，不给对方辩驳的机会。
《有为神农之言者许行章》
《齐恒晋文之事章》
55
二、善于以典型事例、比喻和寓言说理。
1、典型事例，如《齐桓晋文之事章》齐宣王
以羊易牛的事实。
2、比喻，如为了说明舍生取义的道理，以舍鱼
而取熊掌为喻。
3、寓言故事，五十步笑百步、
揠苗助长、楚人学齐语等。
56
《庄子》33篇,是道家思想的代表作。
条理严密，议论透彻。
寓言——最具文学色彩。
特征：采用历史故事的形式阐明思想。
通俗浅白，形象可感。
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“楚辞”名称源流：
“楚辞”是屈原等人开创的一种新诗体。
“楚辞”这个名称到西汉时始出现。
楚辞产生的相关要素：
一、楚辞与楚文化的关系密切。
1.楚辞的产生，与楚声、楚歌有直接联系。
2.楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。
（1）最常见的是修辞意义上的手法，
如《卫风·硕人》中连用六个比喻描摹
卫庄公夫人庄姜的美丽。
（2）整首诗用比，
如《魏风·硕鼠》用借喻手法，塑造完整
的艺术形象。
（3）用一系列的物象作比，
如《小雅·鹤鸣》
33
3.兴，就是起兴或发端，一般处在开头位置。
（1）兴与诗歌情思相关时，起到烘托氛围或与诗歌
意义发生某种联系的作用。
《关雎》
3. 叙事性的诗作中也饱含着作者的真挚感情。
《七月》
31
二、赋、比、兴的艺术表现手法
三者往往交互出现，经常重叠。
1.赋是《诗经》中运用最多的表现手法。
（1）直接叙事,如《七月》。
（2）直接刻画描写,如《溱洧》。
（3）直言其志和直抒胸臆，
中国古代文学史(全套课件1029P)
中国古代文学史（全套课件1029P）第一章先秦文学概述从上古到秦统一以前即是所谓的“先秦时期”。
中国文学历史悠久,源远流长,先秦文学为其源头,是中国文学上古期的第一段。
首先,中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期(诗歌、散文、小说、戏曲),同时在诗歌和散文方面,还出现了蓬勃发展的第一个高峰。
其次,中国文学的思想基础也是孕育于这一时期。
特别是儒、道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。
第三,中国的文学思潮以儒、道两家为主,儒家注重文学的社会功能,道家注重文学的审美价值,也已经在上古期形成。
影响着整个中国文学的一些观念,如“诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等,都是在这个时期提出来的。
第一节先秦文学的形态及其特征伴随着文字的产生而出现的先秦文学,以诗歌和散文为主。
由于先秦时期,文学尚未独立为科,即尚未从混沌一体的文化形态中分离出来,因而先秦文学的特征与这时特殊的文化形态有着密切的关系。
一、诗、乐、舞相结合《吕氏春秋?古乐》云: “昔葛天氏之乐,三人操牛尾投足以歌八阙:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总万物之极。
”《礼记?乐记》云: “诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。
三者本于心,然后乐器从之。
”二、文、史、哲不分所谓文史哲不分,是就散文这个领域而言的。
先秦散文并非后世那种纯文学性的散文,基本上是一些史学和哲学著作,同时,这些史学和哲学著作又富有较强的文学性。
三、作者和时代难以确定先秦有些文学作品,并非一时一人所作。
它们或由集体创作,或经过后人加工修改,原始作者和创作年代大都难以指实。
2、散文《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇,据说是夏代的遗文; 《商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。
二、西周春秋文学礼乐文化自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”,旧的巫术宗教文化逐渐被取代,礼乐文化成了主流。
进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。
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中国古代文学史
第一章 先秦文学概述
• 从上古到秦统一以前即是所谓的“先秦时
期” 。 中国文学历史悠久，源远流长，先秦文学 为其源头，是中国文学上古期的第一段。
• 首先，中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个
时期（诗歌、散文、小说、戏曲），同时在诗歌 和散文方面，还出现了蓬勃发展的第一个高峰。
•
其次，中国文学的思想基础也是孕育于这一
时期。特别是儒、道两家的思想影响着此后几千
年作家的世界观、人生观和价值观。
• 第三，中国的文学思潮以儒、道两家为主，儒 家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美价 值，也已经在上古期形成。影响着整个中国文学 的一些观念，如“诗言志”、“法自然”、“思 无邪”、“温柔敦厚”等等，都是在这个时期提 出来的。
第二节《诗经》的编集
• 一、采诗说 • 班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将
散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比 其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天 下。” • 何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨， 相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、 女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡 移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。
五国风即指十五个地区的地方土乐。 • “雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿（ji）的乐
调。雅分为大雅（31）和小雅（74）。 • “颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐
可能比较舒缓。（颂又分为周颂、鲁颂和商颂）
第四节《诗经》的应用和流传
• 一、赋诗言志：
•
吴楚交战，申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，
曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对 曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即 安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不 入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐， 秦师乃出。（《左传·定公五年》）
• 三、作者和时代难以确定
• 先秦有些文学作品，并非一时一人所作。它们 或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者 和创作年代大都难以指实。
第二节 先秦文学的发展轨迹
• 一、夏商文学（巫文化）
•
王国维《殷周制度论》说：“夏、商
二代文化略同。”（《观堂集林》卷十）
•
夏商文化以巫文化最有代表性，而夏
商文学是与此时的原始宗教紧密联系的。
“史官文化”也因此而成熟。
• 1、散文
• （1）历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》 • （2）诸子散文：
• 《论语》、《墨子》、《老子》：
• 2、诗歌―――《诗经》
• 周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、 典雅的特质，一种婉而多讽的特征。
三、战国文学（百家争鸣）
• 1、散文
• 诸子散文：《孟子》、《荀子》、《庄子》、 《韩非子》
•
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆
季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服
美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封
食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。（《左
传·襄公二十七年》）
二、四家诗
• 秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵 的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今 文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博 士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐 人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。 鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西 汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终 压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚， 今本《诗经》，就是“毛诗”。
• 历史散文：《战国策》
• 2、诗歌：《楚辞》——《诗经》之后的
又一个诗歌高峰
•
战国文学突破了春秋时温文尔雅的风尚，时
常表现出强烈的个性和激情，其中最有代表性
Байду номын сангаас
的是《孟子》和《庄子》。
•
总而言之，战国时期思想文化领域十分活跃，
百家争鸣的局面促进了文学的繁荣，产生了不同
于前代而又风格各异的散文和诗赋。
• 1、诗歌
• 《九歌》、《诗经·商颂》（五篇）
• 2、散文
•
《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇，据
说是夏代的遗文； 《商书》中的《盘庚》是可
信的殷人作品。
• 二、西周春秋文学(礼乐文化)
•
自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”，
旧的巫术宗教文化逐渐被取代，礼乐文化成了
主流。进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。
三、古代《诗经》研究简说
• 《诗经》的传授和研究，自汉以下，主 要用于经学。经学是开始于汉代、绵延至 清代的一门专攻儒家经典的学问。大致说 来，汉学重“美、刺”，宋学重“义理”， 清代“朴学”重“考据”。
•
清人章学诚说：“盖至战国而文章之变尽，
至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。
故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”
（《文史通义》内篇《诗教上》）
第二章 《诗经》
• 第一节《诗经》概说 • 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名
“诗”或“诗三百”，共有305篇，另有6 篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初 至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定 成书，大约在公元前6世纪。
一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷， 五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总 万物之极。” • 《礼记·乐记》云： • “诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容 也。三者本于心，然后乐器从之。”
• 二、文、史、哲不分
• 所谓文史哲不分，是就散文这个领域而言的。 先秦散文并非后世那种纯文学性的散文，基本上 是一些史学和哲学著作，同时，这些史学和哲学 著作又富有较强的文学性。
第一节 先秦文学的形态及其特征
• 伴随着文字的产生而出现的先秦文学， 以诗歌和散文为主。由于先秦时期，文学 尚未独立为科，即尚未从混沌一体的文化 形态中分离出来，因而先秦文学的特征与 这时特殊的文化形态有着密切的关系。
一、诗、乐、舞相结合
• 《吕氏春秋·古乐》云： • “昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阙：
• 二、献诗说
• 《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿 至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋， 矇诵”。
• 三、删诗说
• 《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇， 及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇， 孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。
第三节 《诗经》的分类
《诗经》按照音乐的不同分为风（160）、 雅（105）、颂（40）三类。 • “风”即音乐曲调，国是地区、方域之意。十
第一章 先秦文学概述
• 从上古到秦统一以前即是所谓的“先秦时
期” 。 中国文学历史悠久，源远流长，先秦文学 为其源头，是中国文学上古期的第一段。
• 首先，中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个
时期（诗歌、散文、小说、戏曲），同时在诗歌 和散文方面，还出现了蓬勃发展的第一个高峰。
•
其次，中国文学的思想基础也是孕育于这一
时期。特别是儒、道两家的思想影响着此后几千
年作家的世界观、人生观和价值观。
• 第三，中国的文学思潮以儒、道两家为主，儒 家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美价 值，也已经在上古期形成。影响着整个中国文学 的一些观念，如“诗言志”、“法自然”、“思 无邪”、“温柔敦厚”等等，都是在这个时期提 出来的。
第二节《诗经》的编集
• 一、采诗说 • 班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将
散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比 其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天 下。” • 何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨， 相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、 女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡 移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。
五国风即指十五个地区的地方土乐。 • “雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿（ji）的乐
调。雅分为大雅（31）和小雅（74）。 • “颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐
可能比较舒缓。（颂又分为周颂、鲁颂和商颂）
第四节《诗经》的应用和流传
• 一、赋诗言志：
•
吴楚交战，申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，
曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对 曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即 安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不 入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐， 秦师乃出。（《左传·定公五年》）
• 三、作者和时代难以确定
• 先秦有些文学作品，并非一时一人所作。它们 或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者 和创作年代大都难以指实。
第二节 先秦文学的发展轨迹
• 一、夏商文学（巫文化）
•
王国维《殷周制度论》说：“夏、商
二代文化略同。”（《观堂集林》卷十）
•
夏商文化以巫文化最有代表性，而夏
商文学是与此时的原始宗教紧密联系的。
“史官文化”也因此而成熟。
• 1、散文
• （1）历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》 • （2）诸子散文：
• 《论语》、《墨子》、《老子》：
• 2、诗歌―――《诗经》
• 周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、 典雅的特质，一种婉而多讽的特征。
三、战国文学（百家争鸣）
• 1、散文
• 诸子散文：《孟子》、《荀子》、《庄子》、 《韩非子》
•
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆
季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服
美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封
食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。（《左
传·襄公二十七年》）
二、四家诗
• 秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵 的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今 文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博 士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐 人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。 鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西 汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终 压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚， 今本《诗经》，就是“毛诗”。
• 历史散文：《战国策》
• 2、诗歌：《楚辞》——《诗经》之后的
又一个诗歌高峰
•
战国文学突破了春秋时温文尔雅的风尚，时
常表现出强烈的个性和激情，其中最有代表性
Байду номын сангаас
的是《孟子》和《庄子》。
•
总而言之，战国时期思想文化领域十分活跃，
百家争鸣的局面促进了文学的繁荣，产生了不同
于前代而又风格各异的散文和诗赋。
• 1、诗歌
• 《九歌》、《诗经·商颂》（五篇）
• 2、散文
•
《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇，据
说是夏代的遗文； 《商书》中的《盘庚》是可
信的殷人作品。
• 二、西周春秋文学(礼乐文化)
•
自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”，
旧的巫术宗教文化逐渐被取代，礼乐文化成了
主流。进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。
三、古代《诗经》研究简说
• 《诗经》的传授和研究，自汉以下，主 要用于经学。经学是开始于汉代、绵延至 清代的一门专攻儒家经典的学问。大致说 来，汉学重“美、刺”，宋学重“义理”， 清代“朴学”重“考据”。
•
清人章学诚说：“盖至战国而文章之变尽，
至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。
故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”
（《文史通义》内篇《诗教上》）
第二章 《诗经》
• 第一节《诗经》概说 • 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名
“诗”或“诗三百”，共有305篇，另有6 篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初 至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定 成书，大约在公元前6世纪。
一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷， 五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总 万物之极。” • 《礼记·乐记》云： • “诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容 也。三者本于心，然后乐器从之。”
• 二、文、史、哲不分
• 所谓文史哲不分，是就散文这个领域而言的。 先秦散文并非后世那种纯文学性的散文，基本上 是一些史学和哲学著作，同时，这些史学和哲学 著作又富有较强的文学性。
第一节 先秦文学的形态及其特征
• 伴随着文字的产生而出现的先秦文学， 以诗歌和散文为主。由于先秦时期，文学 尚未独立为科，即尚未从混沌一体的文化 形态中分离出来，因而先秦文学的特征与 这时特殊的文化形态有着密切的关系。
一、诗、乐、舞相结合
• 《吕氏春秋·古乐》云： • “昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阙：
• 二、献诗说
• 《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿 至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋， 矇诵”。
• 三、删诗说
• 《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇， 及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇， 孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。
第三节 《诗经》的分类
《诗经》按照音乐的不同分为风（160）、 雅（105）、颂（40）三类。 • “风”即音乐曲调，国是地区、方域之意。十