彭子益
彭子益评注四圣心源pdf
彭子益评注四圣心源pdf《彭子益评注四圣心源 pdf》在中医经典的璀璨星河中，《四圣心源》无疑是一颗耀眼的明珠。
而彭子益对《四圣心源》的评注，则为我们理解这部经典提供了更为深入和独特的视角。
《四圣心源》乃清代医家黄元御所著，其以天人合一、一气周流的理论为核心，构建了一个完整而精妙的中医理论体系。
黄元御认为，人体之气的运行如同一个圆，中气斡旋，左升右降，若一气的运行出现异常，则会导致各种疾病的产生。
彭子益对《四圣心源》的评注，是在深入研究和领会黄元御思想的基础上进行的。
他的评注并非简单的文字解读，而是融入了自己丰富的临床经验和独到的见解。
彭子益善于将抽象的理论用生动形象的语言表达出来，使读者更容易理解和接受。
在彭子益的评注中，他特别强调了中气的重要性。
中气乃脾胃之气，脾胃为后天之本，气血生化之源。
中气健运，则一气周流顺畅；中气不运，则百病丛生。
他通过大量的临床案例，详细阐述了中气不足所导致的各种病症，如胃脘胀满、食欲不振、大便溏泄等，并给出了相应的治疗方法。
彭子益还对黄元御的脉象理论进行了深入的评注。
脉象是中医诊断的重要依据之一，黄元御在《四圣心源》中对脉象的论述颇为精详。
彭子益在评注中进一步解释了各种脉象的形成机制和临床意义，使读者能够更加准确地通过脉象来判断病情。
此外，彭子益对《四圣心源》中的方剂也进行了独到的分析。
他不仅解释了方剂的组成和用药原理，还结合临床实际，指出了方剂的适用范围和加减变化的要点。
这对于中医临床医生在运用这些方剂时，具有重要的指导意义。
彭子益评注的《四圣心源》pdf 版本，为中医学习者和从业者提供了极大的便利。
通过电子文档的形式，我们可以随时随地进行阅读和研究。
而且，pdf 版本的排版通常较为清晰，便于我们对照原文和评注进行学习。
对于初学者来说，彭子益的评注犹如一位循循善诱的导师，能够帮助他们更好地理解《四圣心源》中的深奥理论，为进一步学习中医打下坚实的基础。
对于有一定临床经验的中医从业者而言，彭子益的评注则能启发他们的思路，拓展治疗疾病的方法和手段。
彭子益药性解
药性提纲篇（彭子益）+清代名医郑寿全运用辛温药物的探讨2012-11-21 02:11:53| 分类：药.方|举报|字号订阅药性提纲篇（彭子益）初学用药的提纲初学用药可看汪韧庵编之本草备要。
明白实在，极为适用。
兹将常用者加以系统的简单说明。
先将此说明认识，较有纲领。
中气药温补中气，以炙甘草为主药。
性温，有起死回生之功。
凡脉虚大而润，或微小而润皆宜。
若脉枯细与阴虚诸证慎用，脉实有力者忌用。
阴虚而脉枯细，有兼补中之必要者，于滋阴药中斟酌少用。
否则，横滞伤阴，中气反因之窒塞不能运化，小儿不宜重用。
补中而不横窒者冰糖最好，但力小无起死回生之能。
白糖养中较冰糖更平和矣。
大枣补中，最补津液，性温，惟有滞塞诸证者，不可用。
党参补中气补津液，性平。
如有卫气闭束之外感服之，卫气愈闭，为祸不小。
水饮病亦不可服，生津助水之故。
此外凡补土之药，皆能补中。
生甘草性寒，能将中气的运动力量减少也。
中寒，干姜为第一要药，有起死回生之力。
古方干姜炙草同用之证，皆有关生死大病。
误用伤阴，为害最大。
炮过用，力稍减。
生姜亦能温中，捣汁止呕止吐。
外感用之，有伤肺之害。
必须完全寒症，肝不燥，肺不热者，乃可用之。
蜂蜜炼熟，温中补液，惟无运化之力。
生蜜寒中。
调中理滞。
食滞用神曲、麦芽、山楂、槟榔、草果，俱炒过用。
神曲草果皆性热，余性平。
凡舌上有黄白腻苔，皆宜。
气滞用砂仁蔻仁，用量愈轻愈好。
淡豆豉，调中理滞，其性阴柔，温燥病妙品。
中寒乃常有之事。
中气最怕病热。
中气若热，胃中阴不包阳，阳气飞散，即死。
本人好食热性食物，与医生好用热性之药，日久，中气遂热。
可怕。
治之之法，养肺阴，养胃阴，降胆经，与温补中气并重，可愈。
饭后胸下热，即中气热也。
脾胃土气药补脾胃土气，白术为主药。
宜用慎用忌用之脉与炙甘草同。
性平不可用土炒，伤其津液，以增燥性。
脾胃无滞者，合用。
有滞之吐泻忌用。
其次则山药、扁豆、薏苡，皆补土气，性味平淡，兼能除湿。
凡除湿之品，皆伤津液。
苍术除湿性燥，兼能发湿气之汗。
彭子益圆运动的古中医学续5(6)
彭子益圆运动的古中医学续5(6)彭子益圆运动的古中医学续5(6) 时间:2011-07-04 08:17 点击: 898 次胆降肝升，原是一气，欲平肝经上冲之阳亢，惟当降胆经而已。
春气居冬气之后，夏气之先。
阳弱火微，乙木易于下陷，故少年多病木寒。
津液耗伤，木气枯老，乙木易于上冲，故老年多病木热。
调中气而降胆经，此经方治虚劳之大法也。
(调中气而降胆肺，正以复生水藏火之原，以培生气之根也。
降心火，敛相火，生肾水，利水道，清气道，固皮毛，充表气，化津液，敛阳气，生阴气，皆肺金右降之能事也，而胆经不降，生火刑金，肺金能事坏矣! 坚大便，缩小便，化饮食，分水谷，温肾水，培乙木，生中土，运中气，皆小肠丙火、三焦相火之能事也。
而胆经不降，丙火无根，相火外泄，火气能事坏矣!进饮食，化气血，储中气，司上焦诸经下降之关，掌阳气化阴之令，封藏肾气，固秘阳根，胃土右降之能事也。
胆经不降，横克胃土，胃土能事坏矣! 立生命之基，司化之本，聚众阴之会，化元阳之根，生土气之源，作心神之始，受谷精，生乙木，胎春之和，为寿之征，肾水善藏之能事也。
肝木不升，往下疏泄，藏德受伤，火泄水寒，肾水之能事坏矣! 消化饮食，运动中气，司下焦诸经上升之关，开阴气化阳之路，转轮百脉，掌握生机，脾经左升之能事也。
肝经不升，横克脾土，脾土能事坏矣! 十二经中，肝胆二经，权利独大。
肝经之升，又全赖胆经之降，以水中有火，则乙木温升也。
而水中有火，全由甲木下降也。
是肝胆二经中，胆经又为肝经根本，人之衰老病死，全是乎此。
中气为人生之本，未有胆经不降，中气能健旺者也。
）肺经不降大肠经不升主病诀肺经不降咳痰短，汗百痿痈烦寒喘；声泪涕喉肿晕鸣，胆胃肾痨殃非浅。
大肠不升痔漏肛，泻利此经不尽管；便坚肺胃痛肾寒，热实肠痈与外感。
咳者，气逆而积于肺，肺不能容，则咳而出之也。
咳之为病，中虚而肺胃不降，是为总因。
其间有风、热、湿、燥、寒之不同。
因风咳者，多在下半夜与天明时。
木气为风，风主疏泄，半夜天明，阳生木动，故风气上冲也。
读彭子益桂枝汤和麻黄汤证治本位论有感
鲁茸菊兴#鲁JIANGXI JOURNAL OF TRADITIONAL CHINESE MEDICINE读彭子益桂枝汤和麻黄汤证治本位论有感★李文龙1高永翔2* ( 1.成都中医药大学2014级硕士研究生成都610075 ; 2.成都中医药大学 成都 610075)摘要：近读《圆运动的古中医学》中桂枝汤和麻黄汤证治本位论，认为彭子益对恶风、恶寒、发热、汗出而解等的分析存在矛盾之处，故书此一文，并提出笔者对桂枝汤证的认识。
关键词：圆运动的古中医学；麻黄汤证；桂枝汤证；彭子益 中图分类号：R 2-09 文献标识码：A《圆运动的古中医学》原名《实验系统古中医 学》，作者彭子，讳承祖，号子益，云南大理鹤庆人， 清末民初著名白族医学家，实验系统古中医学派创 始人。
彭子益以《易经》河图中气升降圆运动之 理，理出了“生命宇宙整体观”，其提出的“圆运动” 实为中医破解医学部分难题之金钥匙，解决了很多 现代医学难以解释的问题。
笔者近读彭子益遗书 之原理上篇，惊叹天地人为一整体的亲密联系。
人 居于天地之间，时时和天地同呼吸而共生存也，是 彭子益更直接的对天地人三者之间紧密联系的解 释。
然笔者阅古方上篇之桂枝汤证治本位与麻黄 汤证治本位时，心存种种疑虑，自感彭子益之言似 有矛盾之处，故不揣提出个人鄙陋之见。
1营卫的意义彭子益时时处处以人比天地，天地宇宙间澎力 和压力混合而成圆运动的大气个体，内含一开一合 的作用，开则疏泄，合则收敛。
疏泄成风，收敛则 成寒。
人身阴阳混合而成人身之圆运动的气体，同 含一开一合之作用。
“疏泄则发热，收敛则恶寒，疏 泄谓之荣，收敛谓之卫，疏泄者木火之气，收敛者 金水之气，木火之气，由内向外，有发荣之意，故曰 荣，金水之气，由外向内，有护卫之意，故曰卫。
” [1] 彭子益认为荣气为木火之性，主疏泄之作用，具由 内向外之势力，卫气为金水之性，主收敛之作用，具由外向内之势力。
然笔者认为，彭子益局限了 营卫气之作用。
中医名家---彭子
中医名家：彭子彭子，讳承祖，号子益(1871-1949)，清末云南大现鹤庆人，民初著名白族医学家。
实验系统古中医学派创始人。
我尊称他为彭子，是因为他是“中医复兴之父”，是继医圣张仲景之后第二位医中圣人。
他以易经河图中气升降圆运动之理，破解内经、难经、神农本草经、伤寒杂病论、温病学说的千古奥秘，批判地继承、发展了古中医学，从头绪纷繁的古医经中，理出了“生命宇宙整体观”、科学实用的中医系统科学。
成为当代继承发展中医学的入门向导，成功阶梯。
传承经典之路，为古圣继绝学，为后世创新篇，保存了古中医学火种，厥功甚伟!我尊称他为彭子，还因为他最具中华民族的高风亮节，骨头最硬，脊梁最直的铁杆中医。
他所处的时代，正是中化民族屡遭侵略屈辱，西方资本集团唾涎中国四万万人的大市场，以传教、办现代医院，以庚子赔款培养青年西医，诋毁、弱化、消灭中医的手段，基本实现了市占领阴谋的时代。
中医被四面围剿，一部分中西汇通派落入了圈套，学成归国的海归派，如余云岫之流成为他们灭绝中医的急先锋。
正是在中医生死存废的历史关头，唯独彭子一人，独力支撑将倾的大厦，以坚韧不拨的毅力，以半个多世纪的漫长岁月，为保护中医，传承古中医学正统，足迹遍及山西、湖南、江苏、四川、广西、云南，所到之处，办学、讲学，为民众义诊，口传身授，引导学生从事古中医学的临床验证,为祖国培育了大批中医后继人才，同时日以继夜，呕心沥血，先后经三十一次修订，完成了《圆运动的古中医学》的写作。
书中的每一句话，都是对余云岫《灵素商兑》的义正辞严、有理有据的批判。
彭子在山西二十余年间，太原一度温疫大流行，他以病弱之体为患者施诊、施药，救治了成千上万的病人，医学史上传为佳话。
彭子遗书的另一功绩，是找到了古中医传承断层的脉络。
他认为，晋唐之后中医学派蜂起，大多背离了《内经》主旨、医圣张仲景正统。
后世儿科、温病学派、时病派均标本倒置，不识人体本气自病之理，误标作本，妄杀许多人命。
沿袭数百年，贻害非法浅。
彭子益圆运动的古中医学续4
彭子益圆运动的古中医学续 4彭子益圆运动的古中医学续 4三、汤头改错篇①补益之剂四君子汤世以当归、川芎、芍药、地黄(四物汤)为补血之方，四君子汤为补气之方。
以气、血对待而论，则血属肝经，气属肺经，血属荣分，气属卫分。
而四君子汤，却非补肺经、补卫分之药，乃补中、补土之药。
理中丸之补中土，有干姜之大燥大热，乃中土虚而又寒之方。
四君子汤之补中土，乃中土虚而不寒之方，参草补中，苓术补土也。
此方全部内伤中土虚而不寒者，皆宜用之。
并可于此方加四维之药，以治四维之病，知原理，有经验之医家，皆优为之。
中医原理，出于河图，河图的整个圆运动，中气如轴，四维如轮。
故四维之病，皆以中气为主。
仲圣经方，有炙甘草者居多。
世认为甘草能和百药，其实即中气能运化各经之气之故。
如阴虚之人，中土虚者，当以山药、扁豆代苓术，苏条参、糯米、豆豉代参草，或去参草之甘，单用白术之苦。
如宜用甘味者，则冰糖、白糖皆较甘草性柔，很是适宜，红沙糖则性热不可以用矣。
阴虚脉象枯涩，阳虚脉象柔润，鉴别甚易。
中土虚而不寒之病，内伤病中十居七八，加陈皮、半夏，加木香、砂仁，未能尽四君子汤之妙。
升阳益胃汤黄连，降心经；陈皮，降肺金；芍药，降胆经；半夏，降胃经；防①此篇源自《系统的古中医学》时方改错篇，其内容针对汪昂著《汤头歌诀》而作，读此篇需参看《汤头歌诀》原解。
74Page88风，羌活，独活，升肝经；柴胡，升三焦经；黄芪，升气中之阳；白术，茯苓，泽泻，人参，炙草，生姜，大枣，补土，朴中，以振起落之枢，而助起落之力。
此方意义与四君子汤加四维之药以治四维之病意义相合，惟以“升阳益胃”四字名方，原解又曰益胃，又以升阳为先，后代学之，必致成升阳损胃的结果。
缘人身脾经主升，不喜下陷，胃经主降，不喜上逆，起落互根，圆而又圆。
胃经本降，而使之升，是为大逆。
即以下焦阳气，应该上涨而论，只需上焦相火，降入下焦水中，水中有阳，自然上升，此天然之事，不行再用药以助之。
而上焦相火降落水中，全系肺、胆、胃三经降落之力。
圆运动的古中医学
“病用方义括病原病理，脉用易理推生理病脉，用药用病机对病下药。”这 句话是彭子益对于如何正确诊断和治疗疾病的高度概括。他认为，医生应该首先 了解疾病的病因和病理，然后通过脉象的变化来推断病情的发展趋势，最后根据 病情的实际情况来选择合适的药物进行治疗。这种思路和方法是中医学的基本原 则之一，也是中医学的独特之处。
圆运动的古中医学
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
本书关键字分析思维导图
作者
临床
治疗
方法
医学
运动
独特
中医学
中医学
中医 之间
介绍
运动
脏腑
人体
器官
疾病
经验
强调
内容摘要
内容摘要
《圆运动的古中医学》是民国名医彭子益所著，被誉为中国近现代中医的经典之作。这本书的内 容摘要主要介绍了古中医学的理论体系和治疗方法，以及作者对中医的独特见解和临床经验。 作者在书中强调了古中医学的理论体系。他认为，人体内部各个脏腑器官之间存在着一种圆运动 的关系，这种关系是人体生命活动的本质。只有当脏腑器官之间的圆运动保持平衡时，人体才能 保持健康。如果这种平衡被打破，就会导致疾病的发生。因此，治疗疾病的关键在于调整脏腑器 官之间的圆运动，使其恢复平衡。 作者介绍了古中医学的治疗方法。他指出，古中医学的治疗方法主要包括针灸、中药、按摩等。 这些方法都是通过调整脏腑器官之间的圆运动来达到治疗疾病的目的。作者强调，针灸和中药是 两种最为常用的治疗方法，而按摩则是一种辅助治疗手段。同时，作者还介绍了一些独特的中医 方剂和治疗方法，如六味地黄丸、小柴胡汤等。
脉法篇(彭子益)
脉法篇（彭子益）导言尝谓读书不易。
治病不难。
书只言理，病则凭脉，理是活动的，脉是实在的，唯其是实在的，可以再三审查，反复推求，以得着实在的解决。
所以云治病不难也，而人往往得不着实在的解决者，学脉的方法不善也。
学脉之法，一曰脉位，一曰指法，一曰脉象，一曰脉理，明白脉位与指法，然后能捐除自的成见，看清脉来的真象，脉象脉理，必须于普通学法之中，有系统以贯之，而后无繁难之苦，而后有运用之乐，此篇，脉法较善之法也。
编者识目录枯润二脉以下言脉的体质虚实二脉微弱二脉松紧二脉滑濇二脉弦缓二脉濡细二脉大小二脉芤革鞕软四脉浮沉迟数四脉以下言脉的动态结促动代四脉洪伏二脉躁驶二脉平人脉真脏脉指法脉位诊脉先分别脉的大体处方定药要在指头未离脉时决断处方定药要自己立法脉法原理枯润二脉枯润二脉者，用药之提纲，枯脉宜养阴，润脉莫伤阳，润津液充足，枯者津液干濇，润脉无论何病，慎用凉润药，枯脉无论何病，忌用热燥药，认明枯润二脉，处方用药，便少错误。
微弱二脉微脉润而少，轻有重按无，总属阳气微，温补宜急图。
弱脉枯而少，轻无重按有，总属阴液枯，清润法当守。
此二脉，脉体皆少，一宜补气补阳，一宜补液补阴，最易含糊，须于轻按重按之间，寻出证据以为用药之本。
病人的体质不是阴虚，便是阳虚，故诊脉先以枯润弱微，分别阴虚阳虚，便有把握也，微弱二字，自来概属虚脉之称，而于阴虚阳虚，置之不辨，遗误后学不少。
故于脉法起首，重言之。
伤寒论，少阴病，脉微细，用附子。
营卫病，脉弱而渴，用石膏是也。
枯润二脉辨别阴虚阳虚，弱微二脉，辨别阴虚阳虚，又须审查两尺，左尺较右尺少为水虚，右尺较左尺少为火虚，据两尺以为判断中之判断，用药更少误差。
总之脉法的阴虚阳虚，认识无差，然后能认识一切疾病的阴虚阳虚，然后能判断一切医书所说疾病的阴虚阳虚，此要诀也。
虚实二脉实脉中沉盛，满指成分厚，久按总有力，攻下须研究。
此为阳实、气实、热实，胃家实，可用攻下之实脉，脉之成分，厚而不薄，满指有力，中沉两部，久按不衰，此为完全的实脉。
圆运动的古中医学
圆运动的古中医学李可老师，极力推荐！彭子遗书，中医之魂！主编：李洪渊老师网络辅导一、彭子益简介彭子益(1871-1949)，云南大理鹤庆人，清末民国年间著名白族医学家。
出言诙谐辛辣，孤傲不驯，才学过人，识见超迈不与同道合。
彭子益少年时代就对医道情有独钟，经过不断的精心研读，他对传统中医理论典籍的理解和把握达到了一个辨识透辟，由博返约的层次。
成年后游学重庆，吴棹仙创办的重庆巴县国医学校，成都四川国医学院，均有任教。
后来游学京华，在清廷太医院当宫廷医师，有此机缘大量阅读了秘藏在深宫中的珍贵中医典籍，医学造诣更是一日千里。
1911年辛亥革命后，太医院解散。
山西督军阎锡山早闻其名，邀其入晋，先后任五地县政。
当时彭师医名远播，慕名求医、拜师者众多，彭师尝以县署为医馆，治病授课。
并在灵石创办了中医院和研究会。
彭师在太原开设中医专门学校，顺应中医教学要求，亲自编写了一套中医教材，《实验系统医学》。
此书就是前些年大名鼎鼎的《圆运动的古中医学》最早的版本。
也就是我们现在看到的影印版《彭子益系统医学民国版讲义》。
他生前遗留下来的16种医学著作，是我国中医学界不可多得的宝贵财富。
彭师在山西期间办传习班、专门班5期，培训500余名学员遍及山西各地。
所授学员一致反应“凡从前无法解决之病症今日皆有法解决矣！”他的大半生，就在讲授中医学理论和培养中医人才中度过。
他尽心尽力口传身授，把自己一生的研究心得毫无保留地教给学生，为中医学的发展倾注了很大的心血。
二、李可老师盛誉尊称彭承祖为“彭子”，“因为他是中医复兴之父，是继医圣张仲景之后第二位医中圣人。
他批判地继承、发展了古中医学，从头绪纷繁的古医经中，理出了'生命宇宙整体观’、科学实用的中医系统科学，成为当代继承发展中医学的入门阶梯……为古圣继绝学，为后世创新篇，保存古中医学火种，彭子厥功甚伟!”“我尊称他为彭子，还因为他是骨头最硬，脊梁最直的铁杆中医。
他所处的时代，是西方资本集团垂涎中国四万万人的医疗市场，以办现代医院、庚子赔款培养青年西医，诋毁、弱化、消灭中医……在中医生死存废的历史关头，彭子以坚韧不拔的毅力，以半个多世纪的漫长岁月，为传承古中医学正统，足迹遍及晋、湘、苏、川、桂、滇等六省，所到之处，办学、讲学，为民众义诊，口传身授，引导学生从事古中医学的临床验证，为祖国培育了大批中医后继人才。
转载彭子益：圆运动的古中医学温病本气篇乌梅
转载彭子益：圆运动的古中医学温病本气篇乌梅山西冀宁道署教育科高科长病温病半月，潮热神昏，日夜谵语，口臭舌胎黄黑干燥，渴而腹满不痛不拒按，十日不大便，身卧不自转侧，病势颇危，脉沉而弱。
予曰胃家津液已竭，用乌梅十枚白糖二两，服后安卧一夜，次早大便下半干屎少许，热退进食而愈。
前言舌有胎忌服乌梅者，胃热初起不宜乌梅收剂也。
此病舌胎黄黑且干，又病潮热，腹满，十日不大便而用乌梅者，此时之胃热全因胃液干枯。
故重用乌梅以生胃液，而和木气。
胃液生木气和。
则运动复而诸病愈也。
山西阳曲县何科长春间病外感，满身疼痛，恶寒发热，神识昏迷，脉象洪数重按模糊。
予曰发热昏迷，脉象模糊，此温病也。
用乌梅白糖，酸甘相得，温服一大碗，汗出而愈。
何君曰，去年亦病此病，两月乃愈云。
太原兴业钱局学徒某病温病，经医先汗后下又补，大热不退，牙龈皆血，数日不眠，小便短极而赤，喘息摇肩，时时谵语，脉小而数。
予以乌梅四枚白糖二两浓煎尽剂，是夜汗出，安卧喘平，天明尿利热退，索粥。
羣医笑曰，温病用乌梅，岂不将温气敛住，烧心烂肺而死，此之得愈乃万幸云。
太原电报局吕君病温病，经医用麦冬石膏等药，热不退病反重。
十日，神短气微，脉亦微少，舌有干黄胎，不大便已十日。
予曰，不大便十日，此病可治，如大便滑泻，便难治矣。
用乌梅四枚白糖二两，徐徐服下，满身微汗。
次日热退神清，胸微胀痛，不思食。
用大黄末一分，分三次噙咽，舌胎黄退，能食稀粥，调理半月而愈。
太原电报局局长陈晴波儿女数人，每患温疹，皆服乌梅白糖，乌梅冰糖而愈。
山西闻喜县王氏子病温病，大烧热。
用酸菜汤加盐少许以代乌梅汤，温服汗出而愈。
北平孙姓子病疹，医进表散寒凉药，烧热大加，病热极重，就予诊治。
处以乌梅白糖方。
不敢用，入西医院诊治。
医用稀盐酸，服后安眠，微汗热退而愈。
北平治案甚多。
与山西治案大略相同。
昆明刘澄志同学糼女，并王姓子，病猩红热，发热昏倦，面色污红，小便不利，大便时时欲行不得，咳嗽。
服乌梅二大枚，白糖一两，二便通利，热退而愈。
彭子益总结的八个药方
彭子益总结的八个药方古人把药分为“药”和“药”，其中“药”主要用于治病，滋补身体，调剂药性；而“药”则指那些无法改善实际病症但却能提升机体功能的补品。
晚清医学家彭子益总结了八大药方，并将其命名为“彭子益八剂”，现今广泛应用于中医治疗之中。
这八种补品针对不同症状，如胃脘消食、肝胆清、肺脾益气、血虚宇宙等，操作简单而功效明显，是中医补品中最具代表性的八种药方。
彭子益八剂中的第一剂“苋菜膏”，是一种滋补药，可用于治疗虚损伤害及痰湿内热的症状。
苋菜膏由苋菜、芦荟、枸杞子、海金沙等药材制成，煮熟后即可服用。
苋菜、芦荟可滋阴补肾，枸杞子可补肝养血，而海金沙可清热润肠。
此外，还可以根据个人体质添加其它药材以增强治疗效果。
第二剂“锁阳汤”是一种清热药，可用于治疗阴虚热症，如头痛、腰痛、头晕、体热等症状。
锁阳汤的主要成份为生地黄、黄芩、白术、石膏等药材，以熬煮形式服用。
生地黄具有清热解毒的作用，黄芩可祛除热毒，白术能祛湿温，石膏具有清热解毒的功效。
在此，也可以根据具体症状增加适当的药材，来改善患者的病情。
此外，彭子益八剂中还有“山药枣牡丹汤”、“首乌汤”、“桃仁汤”、“银花石斛汤”、“桑叶玉竹汤”等八种药方，它们分别适用于脾虚胃虚、心烦惊悸、肝肾失调、营养不良、肺虚气短、洗心洗血等不同情况。
由于彭子益八剂中每种药方结合不同的药材，能够调整机体的内部状态，使其达到最佳状态，这也是中医拥有临床治疗效果的主要原因之一。
彭子益八剂的应用非常广泛，既可以用于治病，也可以用于补品。
由于它们的操作简单，因此很受欢迎，在传统中医治疗中也有重要地位。
然而，在使用彭子益八剂之前，最好先到正规医院进行检查，并受到正确的指导才可以使用，以免造成不必要的损害。
彭子益医学圆运动学说中气思想内涵探讨
医史文献论坛·2021年第34卷第2期彭子益医学圆运动学说中气思想内涵探讨∗汪剑云南中医药大学基础医学院，云南昆明650500［摘要］从中医学中气的生成与意义、调摄中气的治法方药、学术源流等方面探讨彭子益医学圆运动学说中脾胃中气学说的内涵与临证意义。
［关键词］彭子益；圆运动的古中医学；中气学说；脾胃；黄元御［中图分类号］R2-09［文献标识码］A ［文章编号］2096-9600（2021）02-0067-03On the Connotation of Zhongqi Thinking in Peng Ziyi′s Medical Circular Motion TheoryWANG JianSchool of Basic Medical Sciences,Yunnan University of TCM,Kunming 650500,ChinaAbstract The article covered the connotation and clinical significance of spleen and stomach middle Qi theory in Peng Ziyi′s theory of medical circular motion from the connotation and meaning of middle Qi theory,therapeutic method,prescriptions and medicines of regulabing middle Qi ,academic origin and development.Keywords Peng Ziyi ;ancient Chinese medicine of circular motion;middle Qi theory;spleen and stomach;Huang Yuanyu彭子益（公元1871—1949），名承祖，字子益，云南大理鹤庆人，白族，民国时期著名中医学者。
《圆运动的古中医学》
《圆运动的古中医学》学医中古的动运圆益子彭《圆运动的古中医学》彭子益圆运动的古中医学医家小传•彭子益 1871-1949 ，云南大理鹤庆人，清末民国 (二)对传统中医处方和医案的整理、辨析四种。
年间著名白族医学家。
出言诙谐辛辣，孤傲不驯，才学《古方基础篇》总结了六种治疗处方的标准方法;《时过人，识见超迈不与同道合。
彭子益少年时代就对医道方汤头改错篇》审定了传统的《汤头歌诀》中的错误;情有独钟，经过不断的精心研读，他对传统中医理论典《医案读法篇》系统整理了古代各著名医师的医案;《注籍的理解和把握达到了一个辨识透辟，由博返约的层次。
释王孟英医案》则化难为易，通俗简明地对王案进行了成年后，负笈游历重庆，自荐于吴棹仙创办之重庆巴县解释。
这四种著作辨析精微，毫发毕现，有正本清源之国医学校任教。
后又到成都四川国医学院任教。
彭子益效。
•游学京华，在清廷太医院当宫廷医师，从而乘机大量阅(三)对传统中医典籍的阐发和解释有三种。
《伤读了秘藏在深宫中的珍贵中医典籍，医学造诣更是一日寒论六经原文读法篇》、《伤寒方解篇》和《金匮方解千里。
辛亥革命清帝退位以后，山西督军阎西山聘请他篇》采用一种整体性观照的方式对重要医典进行疏理阐到太原中医学校讲学。
他的大半生就此在讲授中医学理发，揭示出各书的内在脉络。
行方主次清晰，注解精省论和培养中医人才中度过。
抗战期间，彭子益一度回云明白。
实在为后世医家指出了一条准确把握《伤寒论》南。
由于省民政厅长丁又秋的大力支持，他先后教育培和《金匮》两书精华的有效途径。
••养了,,,多名医学爱好者。
其间他尽心尽力口传身授，(四)对传统中医治疗经验和基本治疗方法的总结把自己一生的研究心得毫无保留地教给学生，为云南省有七种:《温病本气篇》、《时病本气篇》、《儿病本医学的发展倾注了很大的心血。
• 气篇》、《杂病治法篇》、《脉法篇》、《舌胎篇》和其中部分内容台湾著名中医临床家马光亚在其所著《药性提纲篇》。
这七种著述仔细辨析了各种疾病的起《台北临床三十年》已予收录，并认为彭先生的脉法确因、症状差异和根治途径;采用系统性的眼光归纳各种有可采之处。
彭子益脉法篇说课讲解
脈法篇導言嘗謂讀書不易。
治病不難。
書只言理，病則憑脈，理是活動的，脈是實在的，唯其是實在的，可以再三審查，反復推求，以得著實在的解決。
所以云治病不難也，而人往往得不著實在的解決者，學脈的方法不善也。
學脈之法，一曰脈位，一曰指法，一曰脈象，一曰脈理，明白脈位與指法，然後能捐除自的成見，看清脈來的真象，脈象脈理，必須於普通學法之中，有系統以貫之，而後無繁難之苦，而後有運用之樂，此篇，脈法較善之法也。
編者識目錄枯潤二脈以下言脈的體質虛實二脈微弱二脈鬆緊二脈滑濇二脈弦緩二脈濡細二脈大小二脈芤革鞕軟四脈浮沉遲數四脈以下言脈的動態結促動代四脈洪伏二脈躁駛二脈平人脈真臟脈指法脈位診脈先分別脈的大體處方定藥要在指頭未離脈時決斷處方定藥要自己立法脈法原理枯潤二脈枯潤二脈者，用藥之提綱，枯脈宜養陰，潤脈莫傷陽，潤津液充足，枯者津液乾濇，潤脈無論何病，慎用涼潤藥，枯脈無論何病，忌用熱燥藥，認明枯潤二脈，處方用藥，便少錯誤。
微弱二脈微脈潤而少，輕有重按無，總屬陽氣微，溫補宜急圖。
弱脈枯而少，輕無重按有，總屬陰液枯，清潤法當守。
此二脈，脈體皆少，一宜補氣補陽，一宜補液補陰，最易含糊，須於輕按重按之間，尋出證據以為用藥之本。
病人的體質不是陰虛，便是陽虛，故診脈先以枯潤弱微，分別陰虛陽虛，便有把握也，微弱二字，自來概屬虛脈之稱，而於陰虛陽虛，置之不辨，遺誤後學不少。
故於脈法起首，鄭重言之。
傷寒論，少陰病，脈微細，用附子。
營衛病，脈弱而渴，用石膏是也。
枯潤二脈辨別陰虛陽虛，弱微二脈，辨別陰虛陽虛，又須審查兩尺，左尺較右尺少為水虛，右尺較左尺少為火虛，據兩尺以為判斷中之判斷，用藥更少誤差。
總之脈法的陰虛陽虛，認識無差，然後能認識一切疾病的陰虛陽虛，然後能判斷一切醫書所說疾病的陰虛陽虛，此要訣也。
虛實二脈實脈中沉盛，滿指成分厚，久按總有力，攻下須研究。
此為陽實、氣實、熱實，胃家實，可用攻下之實脈，脈之成分，厚而不薄，滿指有力，中沉兩部，久按不衰，此為完全的實脈。
我为什么要批判彭子益的《圆运动的古中医学》？
我为什么要批判彭子益的《圆运动的古中医学》？展开全文自李可极力推荐彭子益的《圆运动的古中医学》，全国掀起一个学习彭子益的《圆运动的古中医学》的热潮，也正是那时候我买了本《圆运动的古中医学》，不过不是李可点校推荐的出版的，而是学苑出版社出版，周鸿飞点校，原著来源于中国国家图书馆，打开一读马上想起李可说如何艰难的寻找彭子益的《圆运动的古中医学》，既然中国国家图书馆有收藏，何需艰难寻找？这显著是一种炒作。
我读后感觉不是一本学习中医的好书。
我还与国医大师朱良春讨论过，我提出批判意见，还对李可书提出不同的意见。
这个问题其实已经过去，为什么我又重新提出批判彭子益的《圆运动的古中医学》？因为有些人将黄元御的《四圣心源》与彭子益的《圆运动的古中医学》相提并论，甚至说彭子益发展了黄元御的理论，因此我必须揭露彭子益的《圆运动的古中医学》是一本什么样的书。
是不是与黄元御的《四圣心源》相通的？否则会误导广大黄元御《四圣心源》热爱者！如果有人热爱彭子益的《圆运动的古中医学》，尽管读，尽量宣传，那是他个人的事，但是希望不要与黄元御《四圣心源》牽在一起去误导黄元御理论学习者。
这就是我为什么批判彭子益的《圆运动的古中医学》的原因！黄元御曰：“中气升降，是生阴阳，阴阳二气，上下回周”，升降是圆运动吗？黄元御说阴阳升降是上下回周，黄元御从来没有说过是圆运动。
中医理论讲阴阳相交，水火相济！如果是圆运动会相交、相济吗？彭子益说：“降者，降入土中也，沉者，降入土中热，沉入土下之水中也，升者，沉入水中的热，升出土上也，浮者，升出土上的热，又与夏时太阳射到地面的热，同浮于地面之上也，中者，降沉升浮之中位也”。
自然界有这样的规律吗？“夏时太阳射到地面的热，降入土中也，沉者，降入土中热，沉入土下之水中也”，“升者，沉入水中的热，升出土上也，浮者，升出土上的热，又与夏时太阳射到地面的热，同浮于地面之上也”，这是什么中医的升降理论？这样谎谬的升降理论还有人相信真是笑话！彭子益书中介绍了些经方，临床运用有效，那是经方的疗效，与彭子益的圆运动理论无关！。
彭子益药性总结
中气类中气唯炙甘草，和表养津生姜枣，寒则干姜虚则参，粳豉饴糖功效小。
炙草：温补中宫，运输四家，功可回生，性极壅滞。
干姜：温中燥土，降胃升脾，里寒最宜，津亏忌用。
大枣：补中养津，调和营卫，性极横滞，胀满不宜。
生姜：温降肺胃，卫闭最宜，大枣同用，补散适中。
人参：大补中气，化生津液，最宜虚家，有滞忌用。
粳米：养中清肺，虚燥相宜，煮成清汤，极利小便。
香豉：补中不热，平和之品，肝肺滞涩，亦不可用。
饴糖：养中润燥，极补土液，炒焦合用，不炒湿脾。
白蜜：润燥泽枯，熟用补中，肠胃滑者，炼老可用。
营卫类芍药麻黄桂枝因，芍营麻卫桂不分，柴胡妙用能和解，不表不里少阳经。
芍药：专调营郁，极敛疏泄，善收相火，却能寒中。
麻黄：专泄卫郁，极开闭敛，发汗利水，耗气伤津。
杏仁：温泄肺气，兼解卫郁，降逆平喘，平和之品。
桂枝：调和营卫，最益表阳，疏泄偏升，津伤忌用。
葱白：极助卫阳，达郁通表。
如有实热，便不可用。
生姜：散寒开闭，怕冷相宜。
利水耗津，阴虚慎用。
凡用营卫药，不可离中气药，中气为营卫之根本。
如舍中气单治营卫，营卫之药皆伤中气，中气愈伤，营卫愈坏矣!柴胡：性寒气散，专解少阳，气虚服之亦能出汗。
此药附于营卫者。
因营卫为入脏、入腑之门，少阳亦入脏人腑之路。
少阳忌发汗，而少阳解时亦自然出汗也。
下药类芒硝大黄阳腑热，巴遂决水不尝得，膏芩大寒桔夏攻，以类相推属下则。
芒硝：寒滑第一．润燥破坚，虚寒误服，脾阳绝死。
大黄：攻下积结，猛烈非常，败脾寒中，用须审慎。
枳实：寒泄积气，败脾寒中。
厚朴：善降胃气，由降而升。
性热不寒，阴虚忌用。
用于大黄枳实芒硝之中，妙在以温运寒。
以上四味合用，专攻胃腑实热燥结。
巴豆：大热大泄，最伤津液，停痰积水，扫荡无余。
平人以一粒破四分，服一分，即大泻。
甘遂：专泻积水，猛烈非常。
性热伤津，误用则死!平人吞服南瓜子仁大半块，即吐泻不堪。
芫花、大戟：专攻积水。
葶苈：专下痰水。
以上五味极破元气，乃万不得已而用之品，非常用之品也。
百年前彭子益，著书透析疫病机理
百年前彭子益，著书透析疫病机理作者：禹州千草堂朱四来源：《新晨》2020年第04期无意中在《彭子益评注》中看到民国名医彭子益的一封信，系上世纪二十年代，山西介休县发生鼠疫，当时的西医水平远不如今，认为此类瘟疫无法治疗，以致于政府竟有让疫区病患自生自灭的倾向。
看到百年前彭子遗书，先是惊心：万没想到一百年前，我们以为兵荒马乱、人愚国穷的时代，竟然有人将瘟疫，解释的这么清楚明白。
万没想到，我们面临的滔天难题，竟然是历史上的老问题；我们面临的困窘处境，竟然是历史上的老处境；我们此刻的各种思辨争论，竟然是历史上的老现象。
甚是无语：历史真是一幕幕在重演。
历代都有高手。
茫茫人海，无垠土地，其中鱼龙混杂，世人以为无解的难题，其实只是信息、智慧有限。
总在某个地方，有某个人精研于此，只是我们不知道罢了。
彭子益年约五旬，主动请战去疫区诊疗。
于是向当时山西的二号人物、阎锡山的军师、洗心社主持者、大儒赵戴文（字次陇）写信，信中说明了春瘟发作的机理，人体得病的过程等。
此信，令人看得心惊，继而无语：一是一百年前，中医高手对瘟疫的认识，竟然就如此透彻；二是百年之后，人们仍然对瘟疫很陌生，举止失措，与百年前无异；三是中西医之分歧，之辩解。
百年前，与如今，一致无二。
在信中，彭子益先讲春季瘟疫的机理，又指出了中医、西医治疗瘟疫的误区，透析了患者病症的过程，治疗的机理。
同一疫区，同一家庭，同一水土环境饮食，有人得病而死，有人安然无恙。
病毒、细菌难道是有选择地杀人吗？这些微细物质无处不在，无时不在，将它们作为唯一致病源头，是否妥当？关键在于正气存内，邪不可干。
怎么培育正气？顺应四时的变化，节制饮食、房事、思虑、情志、劳损，日常善行、善语、善念，磨砺出空荡荡的心境。
这不花一分钱，却正是最上乘的补药。
能做到这种状态，求病而不可得。
与这种状态背道而驰，是七窍泄泻，无时无刻不在劳损，你就是坐拥全天下的奇药妙医，又如何呢？《上山西洗心社赵次陇先生书》□文/彭子益近日迭奉省宪防疫命令并细阅关于疫症报章防治之法，诚善矣！何竟以西医无法治一言，并不于防治之外，设法探求，而亦付诸不必再治之列，使病疫之人无复生望也。
让中医方法去选择科学——读彭子益《圆运动的古中医学》有感
让中医方法去选择科学——读彭子益《圆运动的古中医学》有感彭子益（1873—1949），名承祖，白族，云南大理鹤庆人，清末民国年间著名医家。
曾游学京华，任清太医院宫廷医师，得以大量阅读宫廷珍贵医书，故医学造诣颇深，才学过人而见识超迈。
《圆运动的古中医学》一书，是彭子益“用中医原有名词，以有原则、有系统、有证据的科学方法”编纂而成的。
彭子益自48岁著成此书，屡屡修改，力求完善，期于至当，直到74岁修改重著，花费数十年精力于此书，为传承中医学作出了无私奉献。
正因彭子益倾注了毕生的精力，所以此书有不可估量的价值：第一，开创中医学系统讲授模式；第二，缩短学程，而保存并增加中医原有的功效；第三，使学者彻底认识古中医学原理，学到成功；第四，历经数十年检验，具备很强的实践意义；第五，针对“唯科学主义”论，亮出真正的传统医学。
面对“中医科学化”，即用科学方法改良中医，彭子益指出：“欲用科学方法来整理中医，须由中医方法去选择科学。
”他在《生命宇宙篇·医学大概的意义》中把“宇宙造化、生物生命、古中医学”三者作为一个不可分割的整体来研究；并提出了自己的独到见解：所谓“科学”，不是只以分析为能事，而是“有原理、有系统、有证实之谓，非死体剖解之谓。
死体剖解学，是分析的，是片段的，是直不运动（直线而非圆运动）的，是死的；大气的古中医学，是不能分析的，是整个的，是圆运动着的，是活的。
”这种独立思考的精神在当今仍不失其指导意义。
彭子益在《生命宇宙篇》以《易经》河图为依据，将现代十二科学与大气运动学、中国古代的“形上（形而上者谓之道）”文化有机结合，以阐述中医的哲学基础，体现出博学多闻、灵活变通的精神。
彭子益认为，生物个体最初的一个细胞，乃至生物全体细胞，无不具有河图圆运动的大气作用，所以一个宇宙个体，一个人的个体，皆可作一个细胞来看，皆可作一个河图来看。
尽管彭子益对现代科学知识掌握得有限，而从“气”本论的传统学说与“天人合一”的整体观念来说，事理尽合。
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彭子益彭子益----中医圆运动功初探前言：本文发表之际，没有在网上搜到相关文章和视频，今日在优酷网视频 看到刘济苍老先生传授的彭子益中医圆运动功法，与我按式名臆测练习方法完全不同，已失彭子原意，罪过罪过！我所练习是依据大成拳浑元桩、文圣功、八段锦的练功姿势演变而来，功理依照彭子益圆运动古中医学理论而推演。
方法更为简练，动静结合，以锻炼脊柱、调理脾胃为主。
容后依式整理与大家交流！（20009-10-28）彭子曰：中医为人身与宇宙，同一大气物质势力圆运动之学，是圆的，是活的。
人身是一小宇宙，中医圆运动功”处处以“圆”为运动，充分体现了自然之理、人体生理与中医医理。
彭子益创“中医圆运动功”有动作八式：托球摇臂经络畅，捧球上下通三阳，擒球单举理脾胃，背球俯仰任督康，抱球旋转强腰肾，滚球左右平阴阳，揉球能治肝心病，升浮降沉执中央。
依据脏腑调理顺序和传统武术演练习惯，将动作八式初步调整如下：升浮降沉抱中央,捧球上下通三阳，擒球单举理脾胃，托球摇臂经络畅，揉球能治肝心病，滚球左右平阴阳，抱球旋转强腰肾，背球俯仰任督康，升浮降沉抱中央。
《黄帝内经素问》第一篇---上古天真论黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
“独立守神”即为抱球守中静立、修练人身之正气。
如参天大树外形不动，内里却根生发展大动不已。
“升浮降沉抱中央”练习方法如大成拳之“浑元桩”。
“升浮降沉抱中央”其身法要领：两脚自然分开与肩同宽，两脚尖稍外分呈外八字形，膝关节稍微弯曲，尾骨尖微微内收，臀部似坐非坐；肩松肘垂，胸腹微含蓄，两手心向内在胸脐之间如抱球状；头直目正，面部似笑非笑，下颌微微内收，凝神定意，如沐阳光，呼吸自然，平行静立。
以上就是“升浮降沉抱中央”的平立抱球动作基本外形。
“升浮降沉抱中央”做为中医圆运动功法首式和结尾，并贯穿每一式的动作连接。
始终保持体态自然，上下挺拔，左右平衡，中正安舒，此为静练脊柱、强壯腰肾、调理脾胃之法。
另七式为动功，捧球、擒球、托球、揉球、滚球、抱球、背球，皆以圆为运动方式，依据功法动作名称、口诀推演练习，但以“中”复圆运动之理不可偏离。
“中”字在修炼中是一个奥妙的东西。
它并不是要死守一个空间，是放弃前后、内外、左右、上下分别之后进入那个状态乃为“中”。
喜怒哀乐未发之际，乃为“中”，那是圆融的感觉，圆融的体会。
人在生活中可能会执著于一个偏向的时候，就失去了“中”的状态。
右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北东南中，守中用中，万变不离其“中”。
中医圆运动认为：降极则升，升极则降，升降不已，则生中力；升浮降沉一周，则生中气，中气亦叫内气，中气乃生物之生命也。
中医圆运动功法主要锻炼人身之中气，即人身之正气、内气,脾胃之气、人体脏腑之气，则分布于整个人身之间“精气神”。
人身之气，乃升降运动皆圆之体。
中气如轴,四维如轮。
轴则旋转于内,轮则升降于外。
中医之法，运轴以行轮之法，运轮以复轴之法，轴轮并运之法而已。
功法运动而言“轴”则脊柱，人之中气，四维则手足。
脊柱的微动，牵动四肢的螺旋运动；手的球形开合运动，联动脊柱使全身皆动。
动作八式使全身上下、内外、左右均得到锻炼，使周身气血旺盛，经络畅通。
中医圆运动功法主要是静练脊柱、调理脾胃之法，“肾为先天之本，脾胃为后天之本”。
先天之本是秉受于父母的，后天之本是靠脾胃滋养的。
比如一个孩子生下来时身体情况很好，一切都很正常，那是她父母遗传给他的基因健康。
生下来以后要保持一个健康的体魄，就需要有全面均衡的营养，就要靠脾胃消化吸收各种营养物质，并促进新陈代谢，否则是不可能的。
我国古人早就认识到这一点，中医名著《脾胃论》的作者、大医学家李东垣认为，脾胃在人体生理活动中最为重要，提出“内伤脾胃，百病由生”的主张。
因为他诊治许多疾病都是从“健脾胃、助消化”入手，治好了多种疑难病，成了名医。
中医圆运动功法养身修炼，既有动功，也有静功。
平立抱球静练之法，重点是入静，要把涌现出来的千丝万缕的思想安静下来，只有入静你才会发现思想是很杂乱的。
通过入静把一团烈火的心冷下来，给心松绑，心得自在，不被物欲所扰，则神清气爽，而真气从之，“一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹”。
就可以做到《内经》讲的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”、“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”。
要知名利财色皆为身外之物，而人生苦短，如露如电，应做如是“观照自心”。
全身放松，方能入静，呼吸才能绵绵自然，动作如行云流水，一动百动，动中有静，静中有动，刚中有柔，柔中有刚；既能强健五脏六腑功能，亦可健壮皮肉筋骨。
坚持修炼不但强身、防病、祛病，更可开发智慧。
养生修炼，就是为了更好、更有成效地工作，不重视养生修炼，就难有高的工作效率，难有承先启后的继承创新发明。
养生修炼为最积极的休息，不会休息，也就不会工作。
故养生修炼，促进事业有成，延年益寿！太上老君养生楹联奥旨：内炼精气元神固其本――延年药；外修真道玄德济苍生――益寿丹。
中医圆运动功法长期坚持炼习，使周身内外协调一体，整体有序与自然相应，愈病强身延年！“中医圆运动功”处处以“圆”为运动，充分体现了人体生理与中医医理。
现挖掘整理中医圆运动功法，既丰富了彭子医学的内容，又体现了养疗结合的综合治疗原则，值得学习和发扬。
附录：彭子益其人（转自鹤庆政府网）时下，随着不同版本的同一部医学著作———《圆运动的古中医学》的畅销，作者彭子益这位被誉为“中医复兴之父”，“继张仲景之后第二位医中圣人”的医学泰斗，在他去世半个世纪之后，又重新被人们所认识。
彭子益其人彭子益，祖籍鹤庆，清末民国年间著名医学家。
他1871年出生于贵州，父亲是一位在贵州做官的鹤庆人。
由于出身官宦之家，条件优越，天资聪明的他从小即博览群书，所学无所不通，尤其对医学情有独钟。
经过反复研习，他对传统中医典籍的理解和把握达到了“辨认透辟，由博返约”的境界。
成年后，他携带着令他十分迷恋的医学典籍游历重庆，自荐于吴倬仙创办的巴县国医学校任教。
后又到成都国医学院任教。
几年后，他离开成都，游学京畿，在清廷太医院就任宫廷医师。
在此期间，他称心如愿、如饥似渴地翻阅了大量秘藏在深宫中的珍贵中医典籍，医学造诣日益精深。
辛亥革命推翻了清朝，历史进入到中华民国时期。
离开宫廷，山西都督阎锡山慕名聘请他到太原医学传习所讲学。
抗日战争爆发后，日军攻陷山西，经陈立夫、陈果夫兄弟俩举荐，赴南京中央国医馆任编辑员。
南京失陷，毅然回云南。
省民政厅厅长丁又秋极为看重他，并聘请他帮助云南培养医学人才，曾先后召集省城昆明及周边地区400多名医生及有志于医学的青年分批分期进行培训。
他殚精竭虑，言传身教，把几十年的研究心得编成讲义，毫无保留地教给学生。
他的高足弟子陈治皆回忆道：“假敌机袭省垣，身外物不顾，独于讲稿珍之若性命。
”不难看出，他是一个视医学如生命的人。
在云南期间，他曾一度离开昆明，应邀到成都讲学。
民国三十一年（1942年）返回昆明，时因女婿在广西桂林病危，来电催促，他即赶去会诊。
从此以后，他便长期滞留广西，在桂平、博白、合浦三地巡回讲学。
民国三十八年（1949年），越南海防市长仰其名声，盛请他出诊治病，未几病卒于异国他乡，终年78岁。
彭子益的医学著作彭子益的医学著作，按传统说法有16种。
分类介绍如下：对中医理论基础的阐述。
《生命宇宙篇》采用近现代科学理论阐释《易经》中的河图，力图揭示出人体内部各种生理活动的机理，进而探讨宇宙万物同人类的深层关系；《原理论》主要取法《内经》，但却用唯物思想阐发阴阳五行理论，进而探讨外在环境和自然变化对人体生理病理的影响。
对传统中医典籍的解释和阐发。
《伤寒论六经原文读法篇》、《伤寒方解篇》、《金匮方解篇》对重要医典进行梳理阐发，揭示出内在脉络，为后人指出了一条准确把握典籍精华的有效途径。
对传统中医处方和医案的辨析整理。
《古方基础篇》总结了六种治疗处方的标准方法；《时方汤头改错篇》修订了《汤头歌谣》中的错讹；《医案读法篇》系统整理了古代各著名医师的医案；《注释王梦英医案》则化难为易，通俗简明地对王梦英医案进行了解释。
对传统中医治疗经验和基本治疗方法的总结。
《温病本气篇》、《时病本气篇》、《儿病本气篇》、《杂病治疗篇》、《脉法篇》、《舌苔篇》、《药性提纲篇》辨析了各种疾病的起因、症状、差异和根治途径，系统地归纳出各种疾病的诊断和治疗方法。
笔者分析，上述16种医学著述，只是他在全国各地讲学时所撰写编印的讲义，尚未成书。
查1991年版《全国中医图书联合目录》，他所著的有名在册的图书有三种：《医学丛谈》，1940年，山西省立医学传习所石印本，存于天津中医学院图书馆；《系统的古中医学》，1940年，成都医学院铅印本，存于中国科学院图书馆；《圆运动的古中医学》，1947年,作者铅印本。
前两种估计是他在太原和成都的同事或学生据其讲稿编印，他亲自编辑审定的是第三种，书上赫然刊有“中华民国三十六年丁亥端午彭子益重著于广西博白年七十四岁”字样。
从近年发行的广西中医学院博士刘力红担纲总主编、中国中医药出版社隆重推出的“中医名家绝学真传丛书”之一的李可点校本《圆运动的古中医学》和学苑出版社出版的周鸿飞点校本《圆运动的古中医学》来看，其基本内容就是原著者彭子益16种讲义的内容。
由此可见，彭子益医学著作凡16种，其实集中起来就是一部旷世奇书———《圆运动的古中医学》。
它是我国中医学界不可多得的宝贵财富。
云南著名学者方树梅先生高度评价道：“滇学朴，鲜标榜，往往湮没而弗彰……从事著述，辩证之细，析理之精，皇皇巨著，为滇医界放大光明者，则以彭子益先生为最著。
”李可老中医评论称彭子益遗书的问世，将引导老中青三代中医走出误区与迷阵，开创中医复兴的新世纪。
彭子益的“中医圆运动功”彭子益是一个把毕生精力都贡献给了医学事业的人，他在忙忙碌碌地讲学、看病、著书的同时，还研究开创了以中医圆运动理论为依据，每一动作皆以球为中心运作，以意领气，以动为主，动静结合，配合呼吸，增强心脏按摩运动，协调脏腑机能的独门气功———“中医圆运动功”。
该功只有八个招式，口诀形象具体，动作简便易行，长期坚持，可达强健身体、延年益寿之效。
其动作招式名称要领为：托球摇臂经络畅；捧球上下通三阳；擒球单举理脾胃；背球俯仰任督康；抱球旋转强腰肾；滚球左右平阴阳；揉球能治肝心病；升浮降沉执中央。
泰康医院李若现。