辩论材料

哆啦A梦是损友还是益友攻辩：既然我们在此辩论哆啦A梦是大熊损友还是益友的问题，那么首先我们要多哆啦A梦这部作品有些基本的了解，我想请问对方辩友几个基本问题，该作品的作者是谁？（寺本幸代）导演是谁（上梨满雄）目前共上映共多少集（2577）哆啦A梦真正的大结局是什么：相信对方辩友应该能回答这几个小问题，若连这些基本信息都不知道只凭主观感觉来辩论，只能说您意气用事，我佩服你们的胆量但同情你们的行为正方可用答案：大雄的孙子觉得如果哆啦A梦一直在大雄身边，大雄将会变成凡事依赖别人的人，所以要哆啦A梦回未来。

于是哆啦A梦就装病，但是看到大雄真诚担心的表情，哆啦A梦就向大雄说他真正要回未来的原因，大雄说他也是这么想，于是要哆啦A梦放心回未来。

从此大雄努力向上，哆啦A梦天天用时光电视看大雄努力的样子。

哆啦A梦是真正的益友！（反方可用答案）主角突然从睡梦中惊醒，发现自己躺在病床上，原来，世界上从没有过机器猫；也没有万能口袋；也没有……总之，主角是由于极度的自闭症被送入精神病院的病人，已经在医院住了八年，静子是主角儿时暗恋的同伴，主角所有的记忆都停留在八年前的早晨。

一切都是主角的幻想（YY），反映了日本社会的冷漠，也表达了作者对社会的极度失望。

原作者准备的结局，但是因为有至少16人因这个结局导致自杀所以不得不改变，观看者尚且会因为哆啦A 梦的虚幻而自杀，那么当事者大熊呢，应该更不乐观，哆啦A梦是损友无疑！损友：好心办坏事，耽误时间，爱惹麻烦，变相的阻碍了大熊自身成长，让大熊产生过度的依赖心理，甚至让观看者都沉溺于不劳而获的幻想中无法自拔/programs/view/DWAWswl6wJg/爱玩闹搞怪，没有原则，帮亲不帮理被老师骂，考的差，难道给我答案，逃避困难就是益友么？最后我们看到的只是个懦弱，爱哭的小孩子。

一．胆小，懦弱，爱哭的小孩，只为借助工具报仇。

缺点并未改正二．成绩差，不努力学习，却利用万能笔考满分，问题没能从根本上解决。

三．心智不成熟，不能正确驾驭先进的道具，结局往往适得其反，造成麻烦不断。

没人理你时有人陪伴你就是益友？陪你做坏事呢？以貌取人可取么？近日有个新闻很火，就是男司机见撞自己的是位美女驾驶员，不仅不生气，还替对方瞒下酒驾的事，双方各从保险公司骗到3万元赔付款....难道长得好看是不是更容易获得大家谅解？事实的生活中，长的好看的男女就是一种优势，这是不可否认的吧！人，是感官动物, 以貌取人, 本无可厚非. 虽然老话常说不要以貌取人，但因为大家都不是圣人，好看的东西每个人都喜欢.对方没时间了解你，所以只能第一从外表了解。

同样的，你去挑苹果，你会不会挑好看的买？在同样的条件下，人都会选择比较好看的，这是资源最优选择。

社会上，往往帅哥美女更为吸引人。

你们在找对象的时候，首先看得是不是对方的长相？然后再考虑其他因素？不要说不是哦，很多人第一眼觉得对方不合眼缘，以后就再也不会对对方提兴趣了。

如果指甲里面有黑泥或者衬衣领上有一圈黄渍，无论如何都可以看出这个人生活中不那么体面的一面了。

当然反过来，精致的袖扣或是自然怡人的妆容，也能表现出一个人对生活的要求以及对自己负责任的态度。

所以说，注重外表，根本无可厚非。

而恰如其分的衣着打扮，也的确可以为一个人加分不少。

正方：首先声明一下，我方的观点是，以貌取人是选取人的一个重要参考因素，但不是唯一因素。

当其他因素都无法判断或推知时，外貌打扮是判断一个人的非常必要的因素！以貌取人，当然可取！以貌的貌字不仅是脸，外貌包括着装、举止等多个方面，这些均是判断一个人的重要参考因素。

攻辩，问题1当作为招聘官你要高薪招聘一位办公室秘书，报名的人非常多，你不得不采取多轮筛选，第一轮面试时同时上来5位应聘者，其中四人衣着得体，化了淡妆，落落大方，而第五个浓妆艳抹，衣着暴露，当然，非常漂亮，若是需要你快速的淘汰一个，您会淘汰哪一位？为什么？（无论选择那一个，都是在以貌取人）问题2；你要选择一个减肥产品的代言人，一个身材曼妙，长相甜美的靓女，一位体重超过100公斤，满脸横肉的壮汉，你会选择哪一个呢？总结：以貌取人是选取判断一个人不可或缺的因素，从打扮有些邋遢的爱因斯坦身上，我们可以推知他不像某些教授只是徒有其表，而是更专心于自己的研究。

从长相有些滑稽的黄渤身上，我们可以推知他不像某些花瓶演员只是徒有颜值，而是乐观自信喜感十足，所以，我们必须认可以貌取人的正确性，我们将再次声明:以貌取人不是唯一标准，但确实是很实用用的一个标准反方：不可骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧。

长翅膀的不一定是天使，他可能时鸟人。

以貌取人本就是个贬义词，如果非要以貌取人，那取的不是人，只是貌！就像对今天咱们这场辩论的胜负者的选取，如果是以貌取人的话，那么对方几位辩友不要再费功夫了，抱歉，你们被淘汰了！事例：如果以貌取人，爱因斯坦将没机会向世界讲解他的相对论，如果以貌取人，莫言也获得不了诺贝尔奖，如果以貌取人，我们将看不到冯小刚和黄渤的电影，如果以貌取人，我们将听不到韩红和刘欢的歌曲，还好我们不会如此幼稚的赞同以貌取人，否则我们的世界将是多么的无趣。

愚公移山的问题反方一辩，开篇陈词。

各位辩友，尊敬的评委，大家好！今天我们在这里辩论一个中华民族传承千年的公案——关于愚公移山的问题，到底是移山好，还是搬家好？我方主张搬家至上，接下来由我来阐述我方观点。

首先，我方认为愚公移山是愚蠢的：移山，只注重蛮干精神，不讲科学方法，不考虑普遍联系，成本高，效率低，最终只能是徒劳无功，甚至造成生态破坏，引发泥石流之类的重大自然灾害，到时候洪水淹了他的家，人或为鱼鳖，不搬也得搬啊！其次，愚公说移山是为了子孙的幸福，那么他问过他的子孙愿不愿意移山呢——他问过儿子孙子，那他问过曾孙曾曾孙吗？显然愚公以自己家长的资格为子孙万代做了决定，凡是愚公主张的都要坚守，凡是愚公决策的都要奉行，这显然不符合现代民主精神啊，孙中山说，民主是世界潮流，顺之者昌，逆之者亡。

再有，退一万步讲，即使大山被移走，这么多的山是不是又堵上了别人的路呢？这显然是“各人自移门前山，哪管他人行路难”啊。

这不正表现了愚公自私自利的面目吗？只图开山，不虑广远，不智；逞一己之私，苦役子孙万代，不慈；搬自家的山，堵别人的路，不仁。

总之移山之举移山之举实属不智不慈不仁之举。

愚公移山的几个备战角度成本与决策角度按照原文移山的目的是为了解决交通问题，但解决这一问题的方法有很多，可以移民，可以开隧道，开沟渠，都比移山成本低，见成效，护生态……，为什么要选择移山呢？如果是你你会作何选择，如果这是一个提案，试想人民代表大会或者国会会不会通过？提出这样提案的领导人有没有资格做一个国家一个民族的领导人。

这让我想起穆罕默德——对于大山，穆罕默德说：“山不过来，我们过去吧！”，这才是最明智的选择，所以穆罕默德是伟大的宗教领袖，创立了世界第三大宗教伊斯兰教——若愚公也能创立宗教，那只能有一个名字，叫愚教。

我想着就是两千多年来中国封建社会愚民政策的一个根源吧。

全面看问题与决策角度事物是普遍联系，做事要有全局眼光，全面思考问题的素质，而愚公却缺乏这一点。

既然愚公的居处是开门见山，那么我想他们家应该是山民，既然是山民就应该靠山吃山，要么到山里采点果子，要么打点野兽，要么开片荒，这一移走的话一影响了生产，移山工作就缺乏了后勤保障；移走之后就要过平原生活，这就涉及到到对产业转型的考量，第一他们要下大力度的学习农业种植技术，这有一定的难度。

第一，最重要的此地适不适合农业生产——你想原来可是山地啊；这些愚公都没有考虑过，他只考虑了一条，就是要开一条路。

做事情要全面考虑——不能说我要的是葫芦，就不管葫芦藤的叶子生虫子与否；宇航员要成功登陆月球必须考虑好月球上的重力、温度、辐射等诸多因素，也所以我国的登月计划才需要分绕月、机器人登月、载人登月三步走；而我们曾经所推崇的三峡工程，近年来随着长江中下游生态与气候的恶化和异常，开始引起了国人对当初决策的反思——人不能只图一时利，一面之利，对于决策者，做事更要全面考量，有长远眼光，才能真正的利国利民。

人性与民主角度移山说是为了子子孙孙的幸福，其实完全不为子子孙孙的而幸福着想——因为这是不尊重人性、人权的行为。

用自己的理想禁锢中子孙外代，承受没完没了的搬山苦役，这与秦始皇大兴土木有何区别？有过之而无不及吧？为什么子子孙孙要服从一个老祖宗的权威呢子承祖业！这大概与中国封建社会的父权——皇权体制有关；子孙与臣民都是被决定者，他们不尊重子孙和民众的选择或权利，这显然与我们今天的民主社会的理念是相悖的——所以反对愚公，就是尊重人性，捍卫民主精神。

（情景假设：对方辩友一再偷换概念，说山代表困难，好那么我们就来说说困难——）如果山代表困难，（是困难的隐喻），那么愚公如何对待山就是如何对待困难，战胜困难的问题——对待困难有许多种态度，解决困难有许多方法，有的困难不能绕过，这就需要愚公这种坚忍不拔的精神，你若不移，就是懦夫；有的困难可以绕过，这时就需要有变通的方法，智慧的方法，你若蛮干强干，你就是傻子。

那么我们看愚公所面临的困难属于哪一种呢？他只不过想让子孙通往外界的路更便捷——所以，移山纯属小题大做，他完全可以开一条隧道，挖一条沟渠，再不行就举族而迁。

俗话说树挪死，人挪活，走出大山更快活！坚忍不拔要用对地方，如果我们撞南墙坚忍不拔，那只能奉劝你，回头吧，同志；如果我们对牛弹琴坚忍不拔，那也只能奉劝你，省省吧，朋友！如果我们非要移一座大山坚忍不拔，那么我只能求求你，杀了我吧，老祖宗！（夸张的表情）古人说：“变则通，通则久”，——秦国运用商鞅变法，统一了六国，让中华民族从奴隶社会进入了封建帝国时代，成就了千古一帝秦始皇；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，崛起了大汉王朝，铸就了“汉”这一中华民族永久的名字；而邓小平改革开放这一实事求是、解放思想的创举，使中华民族重新步入世界大国的行列！而相反，那些抱残守缺的执着者坚定着持之以恒者坚忍不拔者的悲催教训也不胜枚举——北宋王朝断送了王安石变法，重返旧章，终究积贫积弱，只剩得半壁江山，偏居江南。

万历皇帝废弃了张居正的新法，终于使大明王朝走到尽头；慈禧老佛爷戊戌政变，保守到底，使中华民族一再蜿蜒近代化的进程。

这里我们要再次重申，我们不反对坚忍不拔，持之以恒，但我们更主张辩证的变通的智慧的运用坚忍不拔持之以恒。

总结陈词：……，移山是不明智之举，是破坏生态之举，是专制集权之举，是没有博爱情怀之举，是片面看问题之举，是自私自利之举。

……让我们一起走出封闭千年的愚公的山，走上中华民族开拓创新的新征程。

应该搬家. 理由: 首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。

愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。

让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。