儒家和道家的完美人生观
儒家、道家、法家思想的人生智慧
儒家、道家、法家思想的人生智慧儒家思想修身处世大成之道：“半部论语治天下”。
体悟极高明而道中庸的为人之道，实践经世致用的济事之道，修为兼济天下之大德。
成经世济民的大胸襟，创独成一体的经营哲学，为打造更加富有生命力和竞争力的当代企业奠定了坚实的思想根基。
道家思想自然无为之帝王绝学：体会无为而无所不为的至高管理境界。
教会你怡然自得的思维方式，逍遥自在的人生智慧，虚静睿智的纵横策略，自然生存的处事哲学。
锤炼了独特的经营智慧和管理哲学，掌握开创企业的成功模式。
法家思想尊法尚贤之王霸之道：“强国必法家思想，修身必儒家思想”，历代千古伟人，无不是阳儒阴法的运用高手。
法家管理思想强调法治、法律的强制作用，主张法礼并重，先礼后法、因道生法，法、术、势糅合为一，是诸子管理思想的集大成。
把握法家强调制度、职责与技巧的法、势、术的管理思想，以强化组织的统御与控制能力。
周易智慧中道思维与生生之道：周易是中国文化的源头，是整个东方文化的根基。
周易博大精深，被尊为“群经之道”，“大道之源”。
解读易经，从博大精深的易学文化中寻找《周易》的基本原理、“易学”的哲学智慧，挖掘阴阳八卦符号中所蕴涵的奥秘，掌握整体变化，阴阳和谐的事物运动规律，为管理者准确分析市场机遇，预测经营风险，提高自身的哲学素养和战略眼光提供科学参考。
佛学智慧与企业家心灵修炼：学习佛学智慧，可以顿悟佛法，识破禅机，参悟佛家经典，禅修身心，得自在洒脱，至善至乐。
通过止观双修，明心见性，达到心灵激荡，实现激发内在潜能，释放压力，让内心求得清净，真正达到返璞归真，回归本心的境界。
通过禅修,悟道,寺庙修行体验唤醒智慧，重建健康、快乐、智慧的人生的目标。
才商--具有较好的经营管理才能，有良好的商业视野。
儒商--具有较好的文化修养和素质，值得信赖，博闻广见，风范儒雅，具有良好的人格魅力，主张君子爱财，取之有道，主动承担社会责任。
哲商--集聚千年文化底蕴，博学多才，腹有良谋，胸怀大志，通孔孟之道，达孙吴之机，有包藏宇宙之心，吞吐天地之志。
儒释道三家的人生境界
儒释道三家的人生境界儒释道是中国古代的三大哲学流派，这三家在人生境界的理解上各有不同，每一家都有其独特的观点和价值观。
下面将分别探讨儒家、佛家和道家对人生境界的看法。
儒家强调修身齐家治国平天下，其人生境界的核心是“仁”。
儒家认为，人生的最高境界是成为一个具备仁德之德的君子。
仁者，爱人、恕己、尽责、宽容。
在儒家看来，人应该以仁为己任，通过修身养性，培养自己的道德品质，与人为善，以和谐的态度对待他人。
儒家注重人与人之间的关系，强调社会秩序和家庭伦理。
儒家追求的境界是在社会中做出贡献，实现个人与社会的和谐。
佛家则追求的是超脱尘世的境界，其人生境界的核心是“涅槃”。
佛家认为，人生的最高境界是解脱，超越生死轮回的束缚。
佛家强调放下欲望，超越世俗的执着，通过修行实现心灵的解脱。
佛家追求的是超越个体的智慧和境界，通过觉悟和慈悲来摆脱人生的苦难，达到内心的安宁与平静。
佛家的人生境界是追求真理和智慧的境地，超越个人的欲望和苦难。
道家注重自然与天人合一的境界，其人生境界的核心是“道”。
道家认为，人应该顺应自然，追求与自然的和谐。
道家主张顺应天道，与自然共生共存，通过修炼内功，达到身心灵的和谐。
道家认为，人应该尽可能地保持内心的宁静和自然的状态，追求无为而治的境界，即不主动干涉和扰乱自然的运行。
道家的人生境界是追求自由、无拘无束的境地，超越功利和欲望的束缚。
儒释道三家对人生境界的理解各有不同，但都追求人与自然、人与社会、人与自己的和谐。
儒家追求的是社会伦理和人际关系的和谐，佛家追求的是心灵解脱和超越苦难的境界，道家追求的是与自然的和谐和无为而治的境地。
每一家都有其独特的价值观和境界追求，都为人们提供了不同的人生选择和指导。
无论是追求仁德、涅槃还是道德，都是对人生境界的深入思考和探索，都是为了实现人的价值和境界的提升。
人们可以根据自己的信仰和追求，在儒释道三家的哲学思想中找到适合自己的人生境界。
儒家道家人生价值理想社会追求的作文
儒家道家人生价值理想社会追求的作文全文共6篇示例，供读者参考篇1儒家和道家都是中国古代非常有影响的两大思想流派。
虽然他们的一些主张不太一样,但都追求着理想社会的实现。
我们一起来看看他们的价值理想吧!儒家认为,人应该遵循"仁"、"礼"、"义"、"智"、"信"这些道德准则。
首先要做一个有仁爱之心的人,关心和爱护他人。
仁是儒家最重要的核心价值,一个有仁德的人必定是善良、宽厚、宽容的。
其次要谨守礼节,有谦逊有礼貌的品行。
比如对长辈要尊重,对朋友要友善等等。
再者要做一个正直有原则的人,不偏不倚、秉持正义。
智就是勤奋学习求知,做一个有博学多闻的智者。
最后信则是诚实守信、说到做到。
儒家理想中的社会就是"大同世界",亦即是一个非常太平、和谐、有序的世界。
在这个社会里,人人都互相关爱、互相尊重,遵守道德规范;贤能者获得重用,人尽其才,各得其所。
国家用"礼"统治天下,全体臣民都孝敬有礼。
整个社会就像一个和睦的大家庭,那该是多么美好啊!至于道家,他们主张"道法自然",顺应自然规律而行。
道家认为,人应该淡泊名利,追求内心的自由和平静。
他们讲究"无为"的处世哲学,做事要随遇而安、没有过多的欲望和执著,任由自然本真的一面显现。
因此,道家追求的理想社会是一个人与自然高度和谐的社会。
在道家眼里,理想世界是一个纯朴、自然、简单的世界。
人们生活简朴,远离奢华;淡漠名利,不争不斗;不太奢求,随遇而安。
整个社会就像村野一般,处处洋溢着田园诗般的宁静和谐。
道家认为,只有大家都回到最质朴、最自然的生活状态,人与自然才能和谐共生,精神和物质生活才能真正达到平衡。
虽然儒家和道家主张有些不同,但他们都在向往一个理想的、和谐的社会,让人过上更加幸福美满的生活。
这种理想世界虽然现实中难以完全实现,但它却是人类永恒的追求和向往。
儒释道三家七大思想精髓
儒释道三家七大思想精髓
一、文化主旨
儒家文化：进取文化。
道家文化：规律文化。
佛家文化：奉献文化。
二、做人标准
儒家文化：仁、义、礼、智、信。
道家文化：领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化：积极进取、建功立业。
道家文化：顺其自然、自我完善。
佛家文化：慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化：世界是展现才华的舞台。
道家文化：大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化：在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化：以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向
儒家文化：入世哲学。
道家文化：出世哲学。
佛家文化：以出世的思想，做入世的事业。
七、物质食粮对精神食粮的比喻
儒家文化：主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。
道家文化：副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。
佛家文化：水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。
（铁树）。
儒释道三家的思想精髓
儒释道三家的思想精髓第一篇：儒释道三家的思想精髓儒释道三家的思想精髓儒家的思想儒家的创始人是春秋战国时期的教育家孔子。
他主张：“仁者爱人”,“己所不欲勿施于人”,“有教无类”。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
仁”是儒家学说的核心。
孔子还提出“中庸之道”。
对于“中庸”的概念，北京大学教授、著名学者张辛博士介绍了自己的观点，‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式去做事。
而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。
“中庸”的核心是礼乐文化。
张博士对发源于齐鲁大地的“中庸精神”给予了充分的肯定。
他认为，儒家思想是中国传统文化的核心，而山东是儒家思想的重要发源地，从山东走出来的孔子、孟子等儒家代表人物的思想，是中国文化的宝贵资源。
此外，中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响，尤其在书法艺术的发展过程中，中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求，从两汉、魏晋南北朝到宋元明清，一直发挥着或隐或显的作用。
2 道家的思想道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。
他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。
道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。
自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。
所以，人的生命活动符合自然规律，才能够长寿。
一个国家只有顺应自然和民意，才能国运昌隆。
道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。
庄子在《应帝王》中认为只有凭借天地的正道，驾御阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，以遨游于无穷者，才是无所待、无所累的至人。
儒道佛对人生的看法
阅读感想人生下来是一个什么都不懂的婴儿，慢慢的我们成长，经历幼年、少年、青年，然后步入中年，继而逐渐老去进入老年阶段，最终死亡。
所谓仁者见仁智者见智，每一个人对人生的看法都是不同的，那么儒、道、佛对人生的看法又是怎么样的呢？首先是“儒”，儒家的人生态度是“入世”、“有为”、“现实”的人生态度。
儒家既不关注外在的自然的探寻，也不关注向上的、向天国的追踪。
在方向上，既不向外，也不向上，它就是进入现实社会。
并且儒家强调“有为”，强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。
儒家对人生最大的启示就是它强烈的责任感和使命感。
有两句话最能代表着儒家这种有为的精神。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
自强不息，厚德载物，都是人的一个积极有为的一种行为方式。
这是“天人合一”的思维模式。
而儒家的“现实”就是关注生命，关注生命层次的提升，而不去玄思、探索一种神秘境界，这是儒家的一个非常重要的特点。
儒家立足于社会现实，注重对人自身的修养，强调家庭观念，以及对社会的改造。
其次是“道”，道家的人生态度是“超世”、“无为”、“超现实”的人生态度。
道家的“超世”可以这样说，就是道家的思维跟儒家不一样，儒家思维看问题都是在面上看，那么道家是一个否定性的思维，它就是对现实的制度、社会的运作、人与人的交往，它都是采取一个批判态度，用哲学的话说，就是超越经验、超越常识、超越对立、超越区分，来追求一种人道一体、天人合一的境界。
且道家的“超世”又和“无为”相联系。
老子说，“为学日益，为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为”。
他对知识、理性的东西，持超越的态度。
哲学上讲超越的概念，说无为而无不为，就是“因物之性，顺物之情，顺势而动”，用我们今天的话说，就是依顺事物的本性，依顺人的本性真情，依据本性和规律去办事。
这就叫无为。
因此，道家讲的无为，前面必须要有两个字加以规定，这就是“自然”。
所以我们在谈道家无为思想时，一般就说“自然无为”。
浅析儒家与道家人生观
浅析儒家与道家人生观产生于春秋战国这个文化自觉时代的儒家与道家，代表了两种不同的思想文化：儒家崇尚礼乐，道家师法自然；儒家强调人与社会的和谐统一，以维护现实既定的宗法秩序，道家则更多的强调人与“自然”的一致，以追求理想中的“无我”境界；儒家的思想是积极入世的、追逐功利的，道家的思想主张则是倾向于出世的、超然物外的。
所以我们可以说，在所有的根本点上，儒家和道家都是以对方为反对派出现的。
在“百花齐放，百家争鸣”、蜂起并作、纷然淆乱的诸子争雄中，尽管儒、道两派的对立最为明显，互相攻击最为激烈，然而这两大学派却由于在对方的基本点上，特别是在“社会”与“自然”这个最基本的方面各自把握了一端，这便使得他们能够在对立中实现广泛的交融和互补，从而更深刻、更持久的影响中国思想文化的进步与发展。
关于宇宙万物，以及人类之由来，儒家否认上帝创造之说，认为乃是阴阳二气所和合化生。
易言之，乃是本乎自然；宋儒又将天地阴阳理气之说，加以推演，谓“太极”乃万物之始，又谓“太极”本于“无极”，无人能穷其源。
至于人类的本真，以及人性的善恶问题，孔子仅有“性相近也，习相远也”的表述和“有教无类”的说法，开始并未绝对主张性善，一般人都以为儒家主张“性善论”，其实也未必尽然，荀子曾以“性恶”之论作为自己竭力倡导的主张。
他认为刑政礼法之兴，乃之所以防微杜渐，正足以证明人性之为恶。
儒家另一位杰出代表人物孟子，特别强调“人性之善，犹水之就下，人无不善，水无有不下”；由于孟子在儒家发展历程中地位之重要，以及其辩才之无碍，因此后人都把孟子奉为正宗，而视荀子为异端的代表。
儒家人生的大道，是“在明明德，在新民，在止于至善”；而“明明德，止至善”的层次则在“格物，至知，修身，齐家，治国，平天下”。
儒家倡导人生当“尽其在我、以生为乐”；“己立立人、己达达人”；“穷则独善其身，达则兼善天下”。
孔子虽亦曰“天命”，曰“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”但是他对于最重要、最根本的“天道与性”，却存而不论，不可得闻，可称得上是舍本逐末了。
儒家和道家的人生哲学的比较分析
儒家和道家的人生哲学的比较分析首先，儒家人生哲学强调人与人之间的关系以及社会秩序的维护。
儒家注重人际关系的和谐，强调君子修身齐家治国平天下的理念。
他们认为个人的追求应该以社会和家庭的利益为前提，个人修养和道德修养是获得和谐社会的关键。
儒家主张，通过孝顺父母、友善兄弟、尊重长辈、关心他人等行为，来达到和谐共处和社会和平。
儒家的人生哲学强调个人责任和道德行为，使得社会可以更加和谐稳定。
与之相反，道家的人生哲学注重自然和自身的修炼。
道家认为人与自然一体，强调顺应自然，追求自然的真理。
他们认为个体应追求达观和无为而治，通过顺应自然的运行规律，获得内心的宁静和平和。
道家的人生哲学追求个体的解脱和自由，主张超脱尘世的功利追求，通过独立思考和超越常规，来达到人性的升华和超越。
另外，儒家和道家在人生价值观上也存在一定的差异。
儒家注重人的社会责任和行为准则，追求仁爱、礼仪和道德的感化。
他们将人的价值看作是和谐社会的一部分，个人的追求和幸福离不开社会的稳定和发展。
相比之下，道家更加关注个体的内心追求和修炼，追求自由和无忧的状态。
他们认为个体的内心宁静和自由即是最高的价值。
此外，儒家和道家在对待权力和治理的观点上也存在不同。
儒家主张正统礼制，重视君主制度以及权威的分配和秩序维护，以此来保持社会和谐。
他们认为，政治制度和权力分配应该基于人伦关系和道德行为，通过合理的秩序来实现国家治理。
相反，道家强调“无为而治”和“无为而行”，主张减少政府的干预和管制，让自然和人性自发地运行，杜绝人为的枷锁和约束。
在总体上，儒家和道家的人生哲学可以说是互补而不矛盾的。
儒家注重社会关系和道德价值，强调社会秩序和责任；道家注重个体追求和内在修炼，追求与自然的和谐。
儒家和道家的相互关系，体现了中国传统文化的多元和包容特点。
无论是追求社会稳定与和谐，还是倡导个体自由与精神解放，儒家和道家的人生哲学都提供了独特的观点和路径。
中国儒家、道家、佛家人生境界思想内容、划分标准的比较与启示
中国儒家、道家、佛家人生境界、思想内容、划分标准的比较与启示儒家：儒家的主要思想可概括为四个字，入世、治世。
儒家宣扬的是为人处世之道，全面描述了人作为社会的一份子所应该具备的素质。
其讲究持重、勤谨以及自省、中庸，体现了中正做事的学问。
这种心态，让人圆融通达，成为社会精英，利用自己的学识，做出自己的贡献。
从这个角度来讲，儒家学说是三大学说中最能促进社会生产力发展的学说，而其也是保持现有社会结构的基础上，最能巩固统治者地位的学说，所以我国封建时期都以儒家思想为重，“罢黜百家，独尊儒术”。
修身养性，齐家治国，在创造物质财富的过程中实现自我价值，这是社会的主流价值观。
仁、义、礼、智、信，也是中国社会最基本的道德要求。
中庸之道，为告诉人们如何在生活中找到合理点维持各方面的平衡。
儒家文化总的来说是一种进取文化。
道家：道家的思想精髓在于，天人合一，无为而治。
道家主张顺其自然，提倡清静无为，“处无为之事，行不言之教”。
道家思想的重要性在于，其告诉了人们返本归真的途径，启迪人们如何认识天地、自然、宇宙、社会和自身。
道家不注重世俗的家庭美满与功成名就，而侧重个人的生命状态，崇尚个人与自然融为一体。
道家是一种哲学而不是宗教，道家最能体现出西方的自然哲学与东方的人文哲学之间的不同。
包括治理国家，道家主张一切顺其自然，对百姓采取不干涉或少干涉的政策。
以无为为手段达到无不为的目的。
佛家：佛家的主要思想为：无缘大慈，通体大悲。
既入世，也出世。
入世，是为了挽救苍生；出世则是教一切众生，认识真谛，脱离苦海。
佛教的特点为“戒、定、慧”，其提倡戒欲行善，并且信三世、信六道、信善恶相报。
佛家力在帮助世人在世间摆脱种种烦恼，增加福慧，其也力求解释世外，帮助世人在离开世间时也能通悟与解脱。
佛家是唯心主义的一种代表，强调自身修养，讲的是超世，教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人。
从这里来说，因果轮回是佛教强制人们戒欲行善的一种重要枷锁，也是佛教进行思想统治的一种重要手段。
儒家、道家、墨家的人生价值观！懂了它，就懂了中国文化！
儒家、道家、墨家的人生价值观！懂了它，就懂了中国文化！1.儒家人生价值思想。
中国文化基本上由儒家、道家和佛家三家思想组成，其中，儒家思想是中国哲学的主流思想。
儒家思想的创始人是孔子，孔子思想的核心是“仁”。
仁的核心是爱人，在孔子看来，仁就是有差别的爱人，他要求我们按照血缘关系的远近去爱别人，先爱自己的父母，然后是兄弟、朋友等。
在儒家思想中，仁不仅是最高的道德标准，更是人的最高价值标准，也就是孔子所说的道。
因此，孔子说，“人能弘道，非道弘人”。
人活着的责任就是彰显和发扬大道。
这一点，孔子的弟子曾子说得更加清楚，他说：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”古代的士，相当于现在的知识分子，曾子交给知识分子一份沉甸甸的历史担当和使命，就是弘扬大道，死而后已。
这深刻影响了中国知识分子。
儒家认为，与弘道、行仁相比，富贵利禄不值一提。
孔子认为“不义而富且贵，于我如浮云”。
认为人活着不是为了满足口腹之欲，整天想着吃香喝辣坐吃等死的人，孔子是看不起的，“士志于道，而耻恶衣恶食也，未足与议也”。
人的价值是在成全道。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。
孔子认为，在弘道与生命发生冲突的时候，要牺牲生命去成全“道”。
孟子在这个思想的基础上提出了“舍生取义”的思想。
他说，“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”也就是说，儒家思想的价值观强调的不是个人的功名富贵，而是要为社会做贡献建功立业。
所谓“修身齐家治国平天下”。
因此，许多儒家的思想家，都是伟大的爱国者，他们带着强烈的济世安民的思想。
宋代著名思想家张载写的副对联，称为古代知识分子的责任状和宣言书：为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
而大思想家顾炎武更是喊出了天下兴亡匹夫有责的时代最强音。
因此，我们可以说，儒家的价值观就是仁者爱人、报效国家。
2.道家的人生价值：回归自然，避世保身。
老子提出了“道法自然”的观点。
道家的真和儒家的诚与自我接纳有关的古语
一、道家的真道家强调"真"，认为真实是最重要的。
道家主张追求真正的自我，摒弃虚伪和欺诈，实现真诚的内心。
这种真实不仅是对外的表现，更是对内心的坦诚和接纳。
道家强调要接纳自己的本真，不要被外界的评价和期望左右，要保持独立的个体性，争取实现自我的完整和真实。
二、儒家的诚儒家注重"诚"，强调诚实、真诚和忠诚。
儒家认为诚实是为人处世的根本，只有诚实可靠的人才能赢得他人的尊重和信任。
诚实不仅是对他人的承诺和交往中的表现，更是对自己内心的坦诚和接纳。
儒家强调要做到诚实为人，坦诚待人，做到外在表现与内心真实的统一。
三、自我接纳的重要性道家的真和儒家的诚都与自我接纳密切相关。
自我接纳是指接纳并肯定自己的独特性和个体性，不因外界的评价和期望而自我否定。
真实和诚实是自我接纳的前提和表现，只有保持真诚和诚实的态度，才能保持内心的平和与坦荡。
自我接纳是个人成长和幸福的基础，只有真诚面对自己，才能找到内心的平静和满足。
四、古语对自我接纳的启示古语中有许多与自我接纳相关的智慧和启示，这些古语蕴含着对真实和诚实的理解，对自我接纳的呼吁。
例如：“知其不可为而为之”，这句话表明了对真实的追求，希望人们能够保持真诚的态度去面对生活中的困难和挑战。
又如：“言为心声，心为言宗”，这句话表达了诚实和诚恳的重要性，说明了内心的真实与外在表现的统一。
这些古语不仅是对道家的真和儒家的诚的诠释，更是对自我接纳的温馨呼唤和谆谆教诲。
五、古语的当代启示古语中蕴含的智慧和启示对当代人的生活和成长同样具有重要的指导意义。
在当今社会，个体面临着种种挑战和困惑，如何保持内心的平静与真实，如何面对自己与他人的关系，都需要古语中的智慧来给予指引和启发。
如何去追求真和诚，如何实现自我接纳，都是当代人需要认真思考和实践的课题。
古语中的智慧可以帮助我们认清自己，找到内心的平静和坦荡，实现自我接纳和成长。
六、结语古语中的智慧是对道家的真和儒家的诚的体现，更是对自我接纳的重要启示。
儒道人生观对比
儒道人生观对比在中国的思想史上，儒道是两座难以逾越的高峰。
儒家尊崇礼乐，向往着人与社会和谐并存，统一而和合，认为整个国家与社会应该按章按序运行，主张君臣长幼各循其道，如此方有美美与共的大同社会。
而道家则恰恰相反，他们摒弃一切秩序和规矩，他们眼中人与自然是一体的，在自然与社会中“无为”进而成就“无我”，才是他们所爱。
这样的观点也塑造了儒道两家截然不同的人生观与价值取向。
众所周知，儒家向往的人生是“出世”，是到社会的滚滚洪流中去建功立业。
“立德”为先是儒家人生观一个重要的特征即其主张人生在世无论有无功名，有无资财，都要有道德，德乃人生之基。
《大学》开篇便直呼：“大学之道，在明明德”，讲的正是这样一个道理。
对德的追求又是具体的，“格物、致知、修身”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，这样的人生观看上去朝气蓬勃，意气风发，令人热血澎湃。
以汉朝举“孝廉”为官为始，以德治国的思想贯穿了中国整个封建社会的历史。
“立德”之后是“立功”。
儒家的人生之道还在“亲民”，在“齐家、治国、平天下”。
与德相济，便成了我们所谓的内圣外王之道。
其人生态度积极进取，对国家与社会现实有强烈的责任感与关切。
“以天下为己任”强调着人的社会性，高呼着人的社会历史责任，高度重视着人类生活的群体性，并以伦理关系解释人类群体生活的特征。
简要而言，这是一种建功立业的济世开明的人生取向。
虽说孔子曾道：“天下有道则见，无道则隐”，但实际上，儒家的这种“隐”是一种蛰伏，是积蓄力量等待救国救民的韬光养晦。
于是乎他们在这样的“隐”中也时时关注“邦”的情况，所以诸葛亮才能在刘玄德三顾茅庐之时，妙计连连，未出草庐而三分天下。
试想倘若在“邦无道”的东汉末年，孔明先生真的是每日“隐”而吟诗品茗，他又如何识得曹操、孙权等辈，又怎知天下之势可成鼎足？答案只有一个，他“隐”是假，卧龙于野是真。
在“邦无道”的社会中，类似诸葛亮这样的儒生更加渴望着“为万世开太平”，更渴望在这样的乱世中建立自己的功名。
儒释道三家的人生修养观
儒释道三家的人生修养观儒释道三家是中国传统文化的重要组成部分，它们的人生修养观各有特色，但也有很多相通之处。
儒家的人生修养观强调的是“仁、义、礼、智、信”五常。
儒家认为，一个人要成为君子，必须具备这五种品德。
其中，“仁”是核心，主张爱人如己，强调人与人之间的关系应当以仁爱为基础；“义”则是指做人的原则和道义，要求人们应当遵循天理、国法、人情等；“礼”是指礼仪、规矩等，是维护社会秩序的重要手段；“智”是指智慧，要求人们应当具备辨别是非、善恶的能力；“信”则是指诚实守信，是人与人之间交往的基本原则。
与儒家不同，道家的人生修养观则强调“道法自然”。
道家认为，万物皆有道，应当顺应自然规律，而不是过度强调个人的主观能动性。
道家主张“无为而治”，即不要强求，要顺其自然，不要过多地干预自然规律。
同时，道家也强调“柔中带刚”，认为一个人要善于顺应环境，善于应对变化，同时也要有坚定的信念和原则。
释家（佛教）的人生修养观则注重“因果报应”。
释家认为，一切事物的发生都有其原因，一切结果都有其原因。
人们的行为会引发相应的结果，如果一个人做了好事，就会得到好的报应；如果一个人做了坏事，就会得到坏的报应。
因此，释家主张人们要行善积德，去除内心的贪嗔痴等烦恼，以达到心灵的净化。
总的来说，儒释道三家的人生修养观虽然各有不同，但都注重内心修炼和精神境界的提升。
儒家强调的是人与人之间的关系和社会秩序的维护；道家注重自然规律和个人的顺应能力；释家则注重因果报应和心灵的净化。
在实际生活中，一个人要成为有修养的人，需要兼修儒释道三家的思想。
儒家思想可以帮助一个人建立正确的人生观和价值观，强调人的社会责任感和人际关系的重要性；道家思想则可以帮助一个人顺应自然规律，善于应对变化，保持内心的平静和自然；释家思想则可以帮助一个人净化心灵，消除内心的烦恼和执着，达到心灵的解脱和超越。
当然，儒释道三家的人生修养观也存在着一些差异和相悖之处。
例如，儒家强调积极入世，道家主张超脱世俗，释家则注重出世修行。
道家与儒家思想总结
道家与儒家思想总结道家思想与儒家思想是中国古代哲学思想的两个重要分支，分别代表了不同的价值观和人生观。
道家以“无为而治”、“返璞归真”为核心，强调自然、自由和无为而治的原则；而儒家则以“仁义礼智信”为核心，强调人伦关系、社会秩序和修身齐家治国平天下的原则。
本文将分别从宇宙观、人性观、政治观和教育观等方面对道家思想和儒家思想进行总结。
一、道家思想：道家思想的核心理念是“道”，主要体现在以下几个方面：1. 宇宙观：道家认为宇宙是一个无限自律的整体，宇宙的运行是自然而然的，不需要人为干预。
强调自然万物皆有自我生成的原则，追求人与自然的和谐关系。
2. 人性观：道家认为人的本性是自然而然的，强调个体的自由和追求内心真实。
3. 政治观：道家主张无为而治，强调放弃权谋和政治斗争，倡导无为而治的理念。
认为政府过多干预社会会干扰自然的发展，破坏人与自然的关系。
4. 教育观：道家对于教育的看法是尊重个体的自由成长，强调培养个体的内在素质和自主能力。
倡导一种自由自在的教育环境，让学生根据自己的兴趣和天性发展。
二、儒家思想：儒家思想的核心理念是“仁”，主要体现在以下几个方面：1. 宇宙观：儒家认为天地人是一个有机的整体，宇宙万物的运行是由天道所决定的。
强调人与天地万物相互关联，主张顺从天之道。
2. 人性观：儒家认为人性本善，人与众不同之处在于其道德修养的高低。
强调人的完善和提升，倡导修身齐家治国平天下。
3. 政治观：儒家主张建立良好的社会秩序和伦理道德，强调君臣父子之间的仁义关系。
主张君主应当以仁义为本，推行以礼制定的政治体系，实现社会和谐与安定。
4. 教育观：儒家对于教育的看法是培养德才兼备的人才，倡导以经典为基础的教育体系。
强调对学生进行道德教育和礼仪教育，注重培养人格的完善。
总结起来，道家与儒家思想在宇宙观、人性观、政治观和教育观等方面存在明显的区别。
道家注重自然、自由和无为，崇尚个体的自由成长和追求内心真实；儒家则注重社会秩序、伦理道德和仁义关系，倡导修身齐家治国平天下。
儒家和道家的区别的观点
儒家和道家的区别的观点儒家和道家是中国传统思想中两个重要的流派，虽然它们都起源于同一个时期，并在中国文化发展中产生了深远影响，但它们在一些核心观点上存在不同之处。
一、人性观点：儒家强调人性的善良和完善之处，相信人的本性是善良的，通过修身齐家治国平天下，可以使每个人都能实现自己的最高境界，达到个人的完美。
儒家重视道德伦理规范和家庭关系，崇尚孝顺、忠诚、礼仪等传统价值观念。
道家则更加强调人性的自然和无为而治，认为人应该遵循自然法则，顺应自然环境，不违背道德规范，追求心灵的平静和和谐。
道家讲究物我合一，强调心性的自然和内在的心灵境界的修炼。
道家认为个人追求道的境界，重在修身养性，通过摒弃功名利禄的欲望，寻求内心的宁静与自由。
二、政治观点：儒家注重政治和社会治理。
儒家思想中的“仁政”观念强调君主应当以仁心对待百姓，而百姓也应该以孝道忠诚来奉献于君主。
儒家主张建立和谐稳定的社会秩序，通过法制和道德教育来实现社会的安定与进步。
道家则强调非行政干预、无为而治的观点。
道家认为政府应该尽量少干预社会事务，减少对人民的控制，以达到社会的自然和谐。
道家强调“无为而治”，认为治理社会应遵循自然规律，摒弃权谋和政治斗争，追求社会的和谐与平静。
三、修身养性观点：儒家注重个人修身养性和道德修养，通过不断学习、修炼来完善自己。
儒家思想中的“五常”观念，即仁、义、礼、智、信，被看作是个人和社会行为的准则。
道家则更注重心性的修炼和追求内在的变化。
道家追求个人内在的自然与和谐，主张减少物质欲望与功利心的束缚，跳出自我，享受内在的宁静与自由。
道家注重通过修炼“无为而治”的境界，寻求内心的宁静与超然。
四、道德观点：儒家注重道德的教化与人际关系的和谐。
儒家思想强调孝道、忠诚、礼仪等道德规范，倡导个人应当不断自我修养，建立和谐的人际关系，自觉履行社会角色和责任。
道家则更注重道德自觉与超越。
道家强调人应当返璞归真，实现道德的自觉与自然的追寻。
儒家和道家的完美人生观
完美人生自古儒道皆存在相同与差异，二者相辅相成，贯穿了整个中国两千多年的历史，留给后人不尽的感悟。
儒家和道家皆有自己的境界，对人生的追求，对生活的感悟，对完美人生的认可。
历史在变化，追求亦随之升华。
在这两千年里，儒家的思想境界也是不断变化，对完美人生的追求也是各有不同，时期不同，追求的东西必然不同。
“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”这是孔子当年一时的追求，希望自己能过上这种清闲的日子，无忧无虑，享受大自然的风光，或许那一刻的孔子认为完美的生活即是这样的，但是时代决定了这只是一种假象，是不切合实际的存在。
在那个战乱四起，民不聊生的年代里，以孔子为代表的儒家人士更多的希望是安定的生活，人民安居乐业，能完成这样的才是完美的人生。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”这段话可以完美的诠释当时儒家人的人生追求。
当天下既定，封建王朝取代了诸侯争霸之后，人民的生活趋向稳定，儒家人的思想有了进一步升华，他们不再局限于为民，而是为君为国，看过了太多的思想门派的消逝，他们知道只有为君王服务，才可以得到儒家的存活与壮大。
自汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家人的思想一下有了巨大的改变，入朝为官，有功于国，有利于君，有惠于民成了他们新的人生追求。
“修身齐家，治国平天下。
”这或许是最能概括儒家学子的一句话了，先修身，后齐家，最后可以为君王治国平天下，这可谓是最完美的人生了，从此以后，无数的儒家人士活跃在中国政治的舞台上，伴随着王朝的兴衰成败，历史的替代迭更，儒家人始终把这种思想作为自己的一生追求。
无论是汉代的董仲舒，唐代的韩昌黎，宋代的范仲淹。
他们都完美的诠释了儒家的思想追求，完美人生的含义。
儒释道的基本人生观及其对文人影响概述
二十二韵》）；但以陶渊明为代表的一群隐士文人照样念念不忘“大济于苍生”（《感士不遇赋》）；一生没有当过官的孟浩然也曾羞羞答答地向丞相张九龄递上一首《临洞庭湖赠张丞相》，以表达自己“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的艳羡之意；就连迷恋神仙的李白也立志“不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）。
为了实现自己的政治理想，李白向人表白说：达则兼济天下，穷则独善其身。
安能餐君紫霞，映君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈蓬莱之人耳？此则未可也。
乃相与卷其丹书，匣其瑶琴，申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。
使寰区大定，海县清一。
（《代寿山答孟少府移文书》）酷爱神仙的李白心甘情愿地不去方丈蓬莱过逍遥生活，而要先完成修齐治平的大业。
当然，他最为理想的人生设计是“待我尽节报明主，然后相携卧白云”（《驾去温泉后赠杨山人》），先立功立名，然后再修仙登天，入世第一，出世被放在第二位。
可以说，“修齐治平”几乎是所有的古代文人为自己设计的人生第一步，但能够把这个第一步走好的人实在太少了。
文人们少年气盛，不知世道的艰难，幻想以布衣直取卿相；待到仕途初步，才发现原来四面皆壁。
他们屡起屡蹶，屡蹶屡起，直到焦头烂额，幸运的人方谋得一官半职；然而宦海沉浮，危机四伏的官宦生涯又使他们战战兢兢，提心吊胆。
与世俯仰、同流合污非良心所安，坚持孔孟之教而又举步维艰。
仕途成功后的幸运文人这才发现，梦寐以求的宦海，原来也是一片苦海。
唐代的韦执谊身为宰相，韩愈在《顺宗实录五》中记载了他的生活状况：“虽尚为相，常不自得；长奄奄无气，闻人行声，辄惶悸失色，以致败死，时才四十馀。
”身为宰相，但一听到人声就惶惶不安。
于是乎，无论是进入这片苦海的，还是没有进入这片苦海的，都有诉说不完的怨言。
他们甚至抱怨是孔老夫子骗了自己。
以崇儒著称的杜甫晚年就发出这种不无愤激的呼声：儒冠多误身。
（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃。
我对儒家和道家的看法作文
我对儒家和道家的看法作文在咱这漫长的人生旅程中，我多多少少对儒家和道家有了些自己的看法。
这两家的学说，就像两条流淌在历史长河中的大河，各自有着独特的魅力和韵味。
先来说说儒家吧。
儒家给我的感觉，就像是一位严肃又慈祥的老夫子，手里拿着戒尺，嘴里念叨着仁义礼智信。
在我小时候，刚接触到儒家的那些经典，什么啦，啦，说实话，真觉得有点枯燥乏味。
可随着年龄增长，经历的事儿多了，再回头看，才发现其中的深意。
比如说“己所不欲，勿施于人”，这简简单单的八个字，可包含了太多做人的道理。
我就想起有一次，我特别不想吃胡萝卜，觉得那味道怪怪的。
然后我妈非让我吃，说有营养。
我当时就特别不情愿，心里想：“我自己都不想吃，为啥要逼我吃啊？”后来，有一回我逼着我弟弟去做一件他特别不愿意做的事儿，他那一脸委屈的样子，一下子就让我想起了自己被逼着吃胡萝卜的时候。
那一刻，我算是真正明白了“己所不欲，施于人”的不对，也更加深刻地理解了儒家这句话的真谛。
还有“学而时习之，不亦说乎”。
以前觉得，学习就够累的了，还得时常复习，这不是找罪受嘛。
但后来，有一次考试，正好考到了之前我认真复习过的一个知识点，我刷刷刷就写出来了，心里那个美呀。
这时候才体会到，原来经常复习学过的知识，真的能让人在关键时刻感到快乐和满足。
儒家讲究积极入世，鼓励人们通过努力和修养，去实现自己的价值，为社会做出贡献。
这就好像是在告诉我们，人生要有目标，要有追求，要努力拼搏。
但有时候，我又觉得，这样会不会太累了？人这一辈子，总是绷着一根弦，不停地向前冲，是不是也得有个停下来喘口气的时候？这时候，道家就像是一阵清风，吹走了我心头的疲惫和焦虑。
道家强调的是顺其自然，无为而治。
一开始，我对“无为”这两个字特别不理解，啥叫无为啊？难道就是啥也不干，混吃等死？那可不是。
有一回，我特别想在一场比赛中拿奖，于是拼命准备，天天紧张得不行。
结果到了比赛那天，因为太紧张发挥失常，啥奖也没拿到，还把自己累得够呛。
儒家人生观和道家人生观的例子
儒家人生观和道家人生观的例子
以下是 7 条关于儒家人生观和道家人生观的内容：
1. 儒家强调积极进取，这不就像那不断攀登高峰的登山者吗？你看孔子，一生都致力于推行自己的学说，为了实现理想而不懈努力。
他就像是那明亮的灯塔，指引着人们前行的道路。
2. 道家追求顺其自然，哎呀，那感觉就像随风飘舞的羽毛呀！就说庄子吧，他宁愿自由自在地在泥塘里摇着尾巴，也不愿被世俗的名利所束缚，这是多么洒脱啊！
3. 儒家鼓励人去承担社会责任，这岂不是像那勇敢的战士，义无反顾地冲向战场？像曾子说的“士不可以不弘毅，任重而道远”，多有使命感啊！
4. 道家讲究顺应自然的节奏，这和那静静流淌的溪水有啥区别呀！它们不争不抢，却有着自己独特的韵律和力量。
5. 儒家注重道德修养，这不正像是精心雕琢自己的工匠吗？努力把自己打造得更加完美，像颜回那样“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，多么令人敬佩！
6. 道家倡导的清心寡欲，嘿，这就像那远离喧嚣的隐士呀！能在宁静中找到内心的安宁，享受那份淡然与平和。
7. 儒家说要“修身齐家治国平天下”，哇塞，这就如同那展翅高飞的雄鹰，有着远大的目标和抱负！而道家的“无为而治”，则像那温柔的微风，无声无息却又无处不在。
我觉得儒家人生观和道家人生观都有其独特的价值和魅力，它们就像人生道路上的两条不同的风景，我们可以根据自己的喜好和需求去选择和欣赏。
人生的最高境界：儒家的敬，道家的静，佛家的净，敬而进，静生境，净
人生的最高境界：儒家的敬，道家的静，佛家的净，敬而进，
静生境，净
人生的最高境界：
儒家的敬，
道家的静，
佛家的净，
敬而进，静生境，净如镜。
儒为表，道为骨，佛为心，
大度看世界；
技在手，能在身，思在脑，
从容过生活。
内心平静，才能神悦福生；
灵魂干净，才能不忘初心。
当一个人，
能修得这三种境界，
在面对困境，
可以游刃有余；
在面对诱惑，
依旧不忘初心；
在面对生活，
也能从容自若，
福气和运气，
也会自然而来。
三千年读史，
不外乎功名利禄；
九万里悟道，
终归是诗酒田园。
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完美人生
自古儒道皆存在相同与差异，二者相辅相成，贯穿了整个中国两千多年的历史，留给后人不尽的感悟。
儒家和道家皆有自己的境界，对人生的追求，对生活的感悟，对完美人生的认可。
历史在变化，追求亦随之升华。
在这两千年里，儒家的思想境界也是不断变化，对完美人生的追求也是各有不同，时期不同，追求的东西必然不同。
“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”这是孔子当年一时的追求，希望自己能过上这种清闲的日子，无忧无虑，享受大自然的风光，或许那一刻的孔子认为完美的生活即是这样的，但是时代决定了这只是一种假象，是不切合实际的存在。
在那个战乱四起，民不聊生的年代里，以孔子为代表的儒家人士更多的希望是安定的生活，人民安居乐业，能完成这样的才是完美的人生。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”这段话可以完美的诠释当时儒家人的人生追求。
当天下既定，封建王朝取代了诸侯争霸之后，人民的生活趋向稳定，儒家人的思想有了进一步升华，他们不再局限于为民，
而是为君为国，看过了太多的思想门派的消逝，他们知道只有为君王服务，才可以得到儒家的存活与壮大。
自汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家人的思想一下有了巨大的改变，入朝为官，有功于国，有利于君，有惠于民成了他们新的人生追求。
“修身齐家，治国平天下。
”这或许是最能概括儒家学子的一句话了，先修身，后齐家，最后可以为君王治国平天下，这可谓是最完美的人生了，从此以后，无数的儒家人士活跃在中国政治的舞台上，伴随着王朝的兴衰成败，历史的替代迭更，儒家人始终把这种思想作为自己的一生追求。
无论是汉代的董仲舒，唐代的韩昌黎，宋代的范仲淹。
他们都完美的诠释了儒家的思想追求，完美人生的含义。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”字里行间，无不彰显着一个儒家人士该有的思想追求，为国为民，建功立业，发扬儒术，名垂千古啊。
但是，随着朝代的更替，儒家的思想在融合其他的思想后，却有了新的感悟，追求和境界也是有了新的理解和认识。
宋代程朱理学兴起，“存天理，灭人欲。
”儒家思想不仅仅作为一个士人登朝为官的理想追求，他也无数的人们戴上了枷锁，使儒家思想有了精神的压迫，完美的人生不仅仅是以前的概念了，或许我们可以理解为“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。
”较之以前，儒家的完美人生再上一层楼，这大概是一直到民国一直存在的儒家正统思想吧，成为后世儒学人士的思想追求。
不过与之相对的，也有不服从他的思想人士出现，陆九渊和
王阳明等人却提出了心学另一条儒家道路，与理学分庭抗礼。
他们或并不以尊君为主体，也不以入士为追求，而是以一种区别去他人的全新态度作为自己的人生追求。
相对于儒家思想的，道家思想或许生的更为久远，从老子到现在，道家思想也是伴随着几千年的历史，一直延存到了现在。
“无为而治，清心寡欲。
”，我感觉这可以是历代道学人士的人生追求了吧，从春秋时期的老子到战果的庄子，他们始终遵循着顺其自然，不与天理相斗争。
生死存亡，国灭国生，自是天理循环，冥冥注定。
道家的人一般非常乐观，他们的人生没有多少的苦恼与悲哀，这是道家初始的思想境界，人生追求。
到了汉代，道家思想破天荒的开始服务于朝政，汉初天下不稳，刘邦采纳道家学术的萧何和曹参等人的建议，全国休养生息，无为而治。
使天下一片井井有条，人民和睦。
但这终究不是广大道家人士的追求，他们并不喜欢太多的拘束。
到了魏晋南北朝时期，天下不稳，越来越多的人通过追求道学来实现自己的完美人生，何彦，王弼，王羲之，陶渊明等很多当时的名士他们代表了当时众多的道家人士。
“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。
”隐居思想充斥了当时的道家人士内心，归隐山林，顺从自然或许是当时道家人的思想吧。
唐代佛教兴起，儒道佛三家三足鼎立，道家人本着与世无争而又不甘人后的精神，始终活跃在政治舞台与其他派别无争无斗，越来越多的道学人士靠参道悟道来享受生活，与世无争，顺其自
然，清心寡欲。
及至清末民初，道家人士也一直享受着这种与世无争的生活，或许在道家人心中，清心寡欲，与世无争，淡薄功名，享受自然始终是他们的追求，他们所享受的完美人生。
天道酬勤，靠自己的努力来完成自己的心愿，创造自己想要的生活，为了自己爱的人去打拼，为了身边的人好好地活着，或许我就感觉这样的生活很完美，如果再加一条，我觉得是“做什么事，不悔，无憾，足矣。
”或许儒家说的修身齐家治国平天下，是一个很规矩的路线，人们可能不想治国平天下，但是修身齐家也是一个幸福的人所必备的。
而人活于世，当少几分锐利，多几分圆滑，退一步海阔天空，让三分风平浪静，道家所说的顺其自然，与人无争也不无道理。
总结起来吧，现代的人，当以儒家与道家的精髓为自己所用，取其精华，去其糟粕。
在人生中，保证自己做人当如铜钱,外圆内方。
我相信，只要心存梦想，心有所爱，结合古代中国圣人的儒道佛精华，去做自己做想做的事，为自己的幸福，为自己的理想而奋斗的人都是拥有完美人生的人。