中华文化笔记1(丁元军)

王国

维分清学

中华文化笔记整理

上节回顾： 1.圣人先得我心之同然尔。 2.天理当然而已。 3.少成若天性，习惯成自然。

性 习：似是而非，以性克习，难以；辨习与性，亦难矣。

4.熟极而流，自然而然。

性与习的辨析，先天为性，后天为习，但习与性往往不容易区分。

本节知识：

中国文化：圣学、经学、理学：三位一体，但以经学为最。

明后期王阳明的学术余温意外爆发，产生历史上的“王学流弊”

东林党：从风俗人心的角度批判王学。

明清之际三大思想家： “冷风热血，洗涤乾坤” 版本一：黄一舟、李庸、孙其逢。 版本二：黄一舟、顾炎武、王夫之 明亡 于儒生而言，不只是国家的沦丧， 更代表着文化的沦陷。 复社：东林党的清代余热。

“怀家国之痛，以憎王学。” 文献：《明儒学案》

被当时知识分子唤作“天崩地解”的大变故。

“礼崩乐坏”----孔子 晋亡于五胡-------以夷变夏 宋亡于蒙古-------以夷变夏 明亡于后金-------以夷变夏

欧洲文化入侵 反思，批判王学

王夫之，字船山。明末清初举反清复明旗失败，隐入山林，潜心著学。后曾国藩发现其遗著，编纂为《船山遗书》。船山思想代表了明清思想的最高峰。 历史上的变革

夷夏之辨：孔子曾这样评论管仲①“管子气小也。”②“微管仲吾其披发左衽也。”（左衽：汉服都是向右作衽，所以左衽指“夷”的服饰）一反一正的评价证明，在孔子眼中，维护华统，以夏变夷，才是文明开化的行为。所以夷夏之辨，还是应该以汉文化为正统。

王国

维分清学

所以中华民族从来不缺少大的变故，欧美文化的入侵只是这些变故中的一小段，不能提到“千古第一遍”的高度。而孔子“修实数，正礼乐，齐春秋”为中华民族奠定了民族基调，是四千年来再也没有被超越的创举。 顾亭林（炎武）《日知录·正始》：“有亡国，有亡天；亡国与亡天奚辨？曰：异姓改号谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨墨之言，至于传天下无父无君，而入于禽兽者也。” “是故，知保天下，而知保其国。保国者其君、其臣，肉食者谋之：保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳已矣。” 有清朴学诸子 吕晚村：坚持夷夏之辨。 曾静：宣扬夷夏之辨------惹怒乾隆。参考：/f?kz=141135489 黄梨洲：浙东史学。 （授业） 万斯大 章学诚《文史通义》 （授业） 曾国藩（文正）：发扬王船山思想，理学复兴:参考 顾亭林：《音韵五书》 造成音韵学的发展。 训诂学 清代训诂学的发展。参考： 浙东史学：钱大昕... 乾嘉之学 宛学：江永《近思录集释》 戴震：反理学 吴派：浙东三慧。 章太炎：反理学 鲁迅 保种，保教，保文化；“国史不亡，则国不亡。”

张巡守城：张巡奉命守一座孤城，誓死不降。以致城中食尽，人将相食。由顾亭林的言论可知，张巡其时国已亡，而天下也将倾亡，这样的行为有必要么？是城重要还是人重要？这中间产生一种病态---“人道破产” 天下以百姓为基础，毛之不存皮将焉附！ “幼读《朱子集注》而笃信之，因朱子而信周程，因周程而知信孔孟，故于友人言，必举朱子为断。” /01gmrb/2007-08/31/content_663488.htm /view/210802.htm

王国

维

分

清

学

国初之学：大

乾嘉之学：精 道咸之学：新 近代学问：鄙

明哲之辨

“知人而哲，自知曰明。

”

“明而哲，明哲保身。”

孔子自称哲人：

现代哲学诸子

①西方哲学的传入（小宗）：王国维、郑欣《康德学述》

②马克思主义哲学的官方化：李大钊、郭沫若。

③中国哲学史的建立：

博物馆映像 列·文森 《儒教中国及其近代命运》

激进主义-------官方立场：《新青年》、傅斯年、、

自由主义------彻底西化论：鲁迅、丁海光、、

文化保守主义-----维护中华文化尊严：梁漱溟、、

体用论-----49年后

中国哲学史的梳理到此就基本结束了，但是哲学的历程还远远没有结束，中华民族正在复兴的道路上，这旅程因为任何理由遭到破坏而中断的话，我们都会成为历史的罪人。

现代文人应该具备的三种素养“行己有耻、历史文化意识、家国情怀。”

仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。 ---郭德纲 博学于文，行己有耻。 ----顾亭林

明学 哲学 孔子死前，出庭院转转，说：“梁柱摧矣，泰山崩矣，哲人颓矣。”然后回屋而死。

近代主义的进化 大于