《奥德赛》中女性主义思想研究

《奥德赛》中女性主义思想研究

内容摘要：《奥德赛》和《伊利亚特》是古希腊诗人荷马创作的两部史诗，统称为《荷马史诗》。本文以《奥德赛》中体现出佩涅洛佩的“智慧机巧”的纺织寿衣和弯弓招亲的计谋为出发点，来解析其中的女性主义思想。

关键词：《奥德赛》佩涅洛佩女性主义

一、引言

《奥德赛》中涌现出诸多积极活跃的勇敢女性，呈现出女权主义思想的色彩。而这部史诗也流露出对女性的怀疑，如女性在监管缺失的情况下做出有违道德的事情，这尤其造成了阿伽门农否定女性的态度。虽然作者努力塑造一个美好的女性形象，但这些都是透过男性角色的角度，即通过男性眼睛和话语表现出来的。因此，它也有厌恶女权主义的痕迹。这些不免让人对《奥赛罗》中的女权主义产生疑惑。

二、《奥德赛》中女性主义的凸显

自《奥德赛》这部史诗创造完成之始，对于其中的女性主义，便出现了难以统一的观点。一些人认为《奥德赛》就是西方国家厌恶女性主义的源头。最突

出的“厌女主义者”阿伽门农的态度集中体现了这一点。他的妻子克吕泰涅斯特拉是一个“坏女人”，丈夫不在家时，做出违背道德的事情。而在奥德修斯的心中，女性分为两种，一种是温柔善良的，一种是危险可怕的。这使作者看待的女性主义的态度更加难以辨别。

《奥德赛》中，佩涅洛佩是贤妻的代表人物。她几乎把所有优点都集中在自己身上，拥有美貌的同时，富有智慧，体现了女性的价值。在这部史诗中，佩涅洛佩成就了她丈夫――奥德修斯完整的人物形象，是所有人物联系的枢纽，是读者了解《奥德赛》的一个重要的角色。两个著名的故事与佩涅洛佩相关，其中一个是佩涅洛佩的织寿衣的计谋。织布与佩涅洛佩的形象休戚相关，除了以织布操持日常家务，还把织机编织的智慧融入到生活。佩涅洛佩用给公公拉埃尔特斯织寿衣的计谋来拖延求婚人，通过织布、拆布和重织这一系列过程，拖延三年的时间，等待丈夫归来。这一切离不开神明――纺织的守护神和智慧女神雅典娜的启发，从而显示出她聪明机智，善于使用谋略。

遭受女仆出卖，织衣计谋的事情败露之后，佩涅洛佩只能面对求婚者的求婚。此时，发生了第二个与她相关故事，即弯弓招亲的计谋。但是，对此进行研

究的学者的观点产生了分歧。有些人认为此刻的佩涅洛佩已经丧失道德，在奥德修斯已回家的时候做了一个错误的决定，虽然她对此还毫不知情。如此看来，即使她没有背叛丈夫，也快到了危险的边缘。有些学者则认为正是“弯弓招亲”这个计谋印证了她的智谋，而不是对丈夫的不忠。因为佩涅洛佩有其它的思量――只有他的丈夫曾把这把弓拉开，而其他人从未做到。

在做出“弯弓招亲”这个决定之前，佩涅洛佩曾向假扮克里特人的丈夫讲诉了“20只鹅的梦”，梦中她家养的20只鹅被一只巨鹰啄杀。她虽然请求别人给出梦的象征性解释，但意识到梦可能具有虚幻欺骗的本质，因而拒绝了梦的自我解释和克里特人（即奥德修斯）的解释。这两个场景中，一个审慎、思虑周详和品性卓越的女性形象浮出水面。即使是一向“歧视”女人的阿伽门农，也赞扬过佩涅洛佩的聪明才智，荷马还刻意让阿伽门农发表对她进行高度评价的言辞，赞赏她凭“德性善良”可获“不朽的美名”。

三、《奥德赛》中女性主义的限制

在《奥德赛》这部史诗当中，女性主义是否得以完满实现，主要通过佩涅洛佩来研究和探讨。如果从现代女性主义视角去考量佩涅洛佩，会发现她具有一

些女性主义思想特征，如自主、才智过人等。但她的自主性还是不完全的，并没有脱离当时的男权主义，受到她的儿子、丈夫，甚至是那些求婚者和社会舆论等很多因素的限制。尽管作者一直在赞美佩涅洛佩，赞美她和奥德修斯相亲相爱，但是在古希腊时期，她和她的丈夫不可能处于同等地位。因此，佩涅洛佩和她的丈夫相认以后，就像其他的普通妇女一样，安稳地生活在自己的丈夫身边。《奥德赛》中虽然出现了关于女性主义的内容，但往往被忽略或否定。佩涅洛佩是一个具有女性主义思想的的伟大女性，同时存在不足的地方，并未对传统的男性中心思想构成挑战。

如同其他荷马人物，佩涅洛佩看重的是她的荣誉和名声，促使她能够在具有诱惑性而又险恶的梦境的面前保持理智。不光取决于她的行为，她的名誉也取决于公众（特别是伊塔卡人）的舆论。这都决定了她是凭贞洁有德的行为留有美名，还是像克吕泰墨涅斯特拉一样遭人唾弃，而若等到奥德修斯归来，她就会获得更高的名誉。在男性主宰的世界里，在阿伽门农的男性视野里，他的赞赏让佩涅洛佩的荣誉达到了巅峰。她的等候，以及经受住考验，最终与丈夫相聚，一系列作为贤妻的德行，无一不是在一个男性具有话语主导权的语境中得以凸现，佩涅洛佩这一形象所包

涵的品质德行都置于这个男性话语的标尺之上。这一切表明荷马史诗中女性的德行是由男性规定和衡量的。