最新关于善与恶的作文

篇一:《人性善与恶一些感想》

人性善与恶一些感想

班级英语语言学1班学号0123100355 姓名李兆国教师姓名陈蓓洁

仿佛从我们的童年时代起，对周围事物以及社会生活中诸多事情的认识我们总喜欢用简单的标准去加以区分。例如，在年幼的时候我们看电影或者电视节目的时候总喜欢弄清楚电视里面的角色是正面的还是反面的，或者简单的说成是好人还是坏人。

因为当时在我们的意识中，世界应该是友善的；大家都应该是友好相处的。如果我们所认为的好人遇到了不幸，从内心深处我们会给与无限的同情，他们的悲喜自然而然的也左右了我们感情。与此同时，对那些我们所认为的坏人，我们认为他们就不应该存在着。他们的命运就应当是我们所认为的那样，他们不能具备正面角色所有的一切品质，他们不能和我们心中的好人有同样的际遇，他们就应该永远被打败，甚至消失的。随着年龄的增长，以及见识的不断增加，我们发现有一天我们原本一分为二看世界的做法有了许多不可取之处。那个我们曾经憎恶的坏人身上似乎也显现了一些温情的东西，他们也许依旧外表冰冷、面目狰狞、心怀鬼胎，等等。某些时候，我们也会为他们身上所显现的一点点温暖所触动。

于是，我们开始认真思考我们以前形成的认识。好人和坏人之间是否就有着一条清清楚楚的界限，难道这个世界上除了黑色是否就只是白色？后来，我们甚至对于好人坏人的存在都产生了怀疑，这个世界上为什么有好人，又有坏人？还是原本就只有一种人，是我们按照自己的想法把他们区分开了？假若如果没有好人，会有坏人吗？反之亦然。好和坏本来就是一个对立的概念，没有好的标准，谁能说明什么是坏呢？正如讨论人性的善于恶一样，我们会去想人性原本有善恶之分吗？

支持人性本善的人有着这样一个观点------“人之初，性本善”，在我们的内心深处都有着善的种子。而人性的恶是在我们的社会生活中，在一定的环境影响下逐渐形成的。当我们看到别人遭受不幸和苦难的时候，我们都会有恻隐之心，在我们内心深处都会有一种想帮助他人的想法。因为，人类群体是一个有道德的群体。有时候，我们愿意帮助别人不计较个人得失，我们愿意做一些方便他人而不计较个人利益的事情。如果人性本恶的话，我们会这样做吗？而支持人性本恶的人便会反唇相讥，他们认为无论人类社会发展到何种程度人们都无法摆脱一个事实，即人还是动物。人有各种各样的欲望，他的本性中和其他动物一样，首先想到的都是满足自己的欲望。随着个人欲望的不断扩张，就会出现那些损人利己，不择手段达到目的事情。人类的历史发展到今天，从来都没有摆脱战争、杀戮、暴力等等有人性中恶的一面所引发的事件。于是支持人性本恶的人就会问，这些罪恶行为到底从何而来呢，又为什么一直都没有得到解决呢？他们认为，人性中一直埋藏着一颗恶的种子。

而我觉得人性是个复杂的问题，不能非黑即白的看待人性善恶的问题。如果人性原本是善的话，没有恶的对立面有怎么会有善呢？人性善恶问题一直以来都是文学作品，影视作品所探讨的问题，而社会事件也会引发人们对于人性的很多思考。我觉得其中的原因是，人性不能简单的以善恶去区分，人性反映出的东西是多方面的。例如，2011年发生在广州的“小

悦悦事件”曾经引发了全国的舆论大反思，很多人在批评十八个麻木冷漠的路人缺乏做人最基本的良知的同时，也为拾荒婆婆的见义勇为的精神所打动。面对这样一个社会事件，我们能简单从人性本善或人性本恶的角度去看待问题吗？也许在这十八位路人内心深处都有着一种善意的举动，却因为他们受到了社会上某些环境的影响迫使他们不敢或者不愿将人性中善的一面表现出来。不得不去承认，人性中生来就有自私，自我为中心的地方，这是无法改

变的。而人的行为一向都是以“自我”为中心而出发的，我们不能就把这种行为看成为恶。善恶是我们在社会生活中自己制定的判断标准，这和人性无关。我对于善恶的区分在很大程度上都受到我们接受的文明教导的影响，因为我们生活的社会在我们判断问题的时候给了我们一个准则。

既然，善与恶只是在我们生活中去判断问题时所采用的一个对立的标准。那么，人性本善或者人性本恶这种说法就显得不通了。

然而，人性又是什么呢？在谈论人性本善或者人性本恶之前，我们必须对于人性的内涵有所了解。简单的理解，人性应该指的是人的性质。既然是人的性质，那它又该是怎么样的一个性质呢？下面我们来看看人性的基本概念“人性，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。”（百度百科定义）马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马恩选集第一卷》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，1995年6月第2版第56页）。既然人性是一个抽象概念，我们当然不能简单地用善或恶的标准来加以区分。既然如此，我觉得可以用一个比喻来说一说我对人性和善与恶的关系。人性好比一杯清水，透明无色，当你加入其他颜色的时候水所表现出来的颜色也就发生了变化。这正如我们用善恶的标准来谈人性一样，善恶是我们加入的颜色。人性也许原本不具备一个特别的色彩。

但是，对于我个人而言，我觉得正如老师在课堂上所说的那样，作为一个善良的人，我们愿意相信人性中埋藏着的是一颗善的种子。而身边发生的种种恶的东西并不是原本存在我们人性当中的，而是受所处社会环境影响的。

篇二:《关于人性的善与恶》{关于善与恶的作文}.

关于人性的善与恶近代中国从天圆地方“天下”进入地球时代以来，西方学说传入了“人性恶”的人类哲学思想（original sin，译“原罪”，也可译“性恶”），以及与之相匹配的遏制“性恶”的国家行政观念因为人性本源是恶的，因此必须配之以“法律面前人人平等”的国家制度。这种关于人性恶的人类哲学观点，中国其实在春秋战国时代早已有之，代表人物便是诸子百家之一荀子。荀子持“人性恶”观点，而同时代的孟子则持“人性善”的观点（时代背景是即将进入战国时代）。中国古代历史的各种哲学流派，有一个非常奇特的现象。按故往历史中国十分惯常思维的“大是大非”原则来看，人性的善与恶，是两个绝然相反的人